大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的創(chuàng)新與守正

1、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的創(chuàng)新與守正大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的創(chuàng)新與守正一、創(chuàng)新大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)無(wú)論教材還是教學(xué)，大學(xué)語(yǔ)文都不應(yīng)成為高四語(yǔ)文，高中課文中的名家名篇沒(méi)必要刻意回避。能不能讓學(xué)生感興趣，關(guān)鍵看是否抓住了精華，解讀是否有新的角度和深度，是否擅長(zhǎng)找問(wèn)題。大學(xué)生為何喜歡易中天和于丹？因?yàn)樗麄兎钦撐穆?lián)盟.Ll.常擅長(zhǎng)用問(wèn)題來(lái)吸引學(xué)生。所以，大學(xué)語(yǔ)文課受不受歡送，很大程度上應(yīng)該說(shuō)是由老師來(lái)決定的。北京大學(xué)中文系溫儒敏教授說(shuō)：大學(xué)語(yǔ)文不能完全順著中學(xué)語(yǔ)文的路子來(lái)開(kāi)，必需要有提升；也不宜講成一般文學(xué)鑒賞或者文化史那種類型的課。要做到讓大學(xué)語(yǔ)文立于必修課的不敗地位，就要把學(xué)生們?cè)诙嗄暾Z(yǔ)文學(xué)習(xí)中被消除了的對(duì)語(yǔ)文的興趣重新建立起

2、來(lái)。以老師為主體的保守傳統(tǒng)的教學(xué)理念，缺少新穎和啟迪的教學(xué)內(nèi)容、缺少和諧的課堂氣氛和靈動(dòng)的教學(xué)方法，可以說(shuō)是大學(xué)語(yǔ)文教育的致命殺手。因此，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)必須在超越傳統(tǒng)中尋求一條創(chuàng)新之路。1.創(chuàng)新大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的和諧課堂氣氛氣氛是指周圍的氣氛和情調(diào)。不同的氣氛給人以不同的心理刺激和情緒振動(dòng)，從而產(chǎn)生不同的心理效應(yīng)及審美體驗(yàn)。課堂氣氛主要指通過(guò)師生間的互相作用和學(xué)生間的互相影響而產(chǎn)生的一種群體心理狀態(tài)。大學(xué)語(yǔ)文老師要充分重視這種群體心理狀態(tài)的作用，充分發(fā)揮教學(xué)藝術(shù)的魅力，創(chuàng)設(shè)和諧的課堂氣氛，使之成為傳遞知識(shí)、培養(yǎng)興趣、啟迪智慧的催化劑。美國(guó)心理學(xué)家羅杰斯認(rèn)為：成功的教學(xué)依賴于一種真誠(chéng)的理解和信任的師生

3、關(guān)系，依賴于一種和諧平安的課堂氣氛。很顯然，假如老師心不在焉，毫無(wú)激情，整個(gè)教學(xué)進(jìn)程平平淡淡，就會(huì)導(dǎo)致課堂氣氛沉悶、學(xué)生情緒低落、教學(xué)效果卑微。因此，師生關(guān)系是否融洽、和諧直接影響著教學(xué)的成敗。理論證明，良好、和諧的課堂氣氛能激活學(xué)生的腦細(xì)胞，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，開(kāi)發(fā)他們的思維潛能，更好地促進(jìn)師生之間、學(xué)生之間的溝通和交流。調(diào)查中，物電08級(jí)4班的張偉說(shuō)大學(xué)語(yǔ)文的課堂氣氛很重要。語(yǔ)文課應(yīng)有愉快歡樂(lè)的氣氛，老師應(yīng)有歡快的心情，這代表了很多學(xué)生的觀點(diǎn)。所以，老師在教學(xué)課堂上創(chuàng)新和諧的教學(xué)氣氛是非常重要的。2.創(chuàng)新大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的靈動(dòng)教學(xué)形式在傳統(tǒng)教學(xué)理念中，學(xué)生只是被動(dòng)地承受知識(shí)，是被塑造、被施加影

4、響的受教育者。由于顛倒了主客體的關(guān)系，所以影響了教學(xué)效果，因此，在教學(xué)中要合理選擇教學(xué)形式，充分地進(jìn)展師生互動(dòng)。首先，提倡經(jīng)典文化誦讀。何為經(jīng)典？橫看成嶺側(cè)成峰，不同的人從不同角度會(huì)有不同的看法。筆者認(rèn)為，那濃縮著民族文化，蘊(yùn)含著民族精神，澆灌著民族靈魂的作品，就是經(jīng)典。筆者主張?jiān)诿看紊险n之初用幾分鐘的時(shí)間進(jìn)展集體誦讀。大學(xué)語(yǔ)文老師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生多讀書(shū)，讀好書(shū)，用傳統(tǒng)文化的精神滋潤(rùn)學(xué)生的心靈，讓學(xué)生沉浸在經(jīng)典文化的感悟中。用儒家的仁愛(ài)，道家的平和，釋家的慈善，法家的尊嚴(yán)來(lái)凈化學(xué)生的心靈空間；用秦漢的厚重，大唐的莊嚴(yán)，兩宋的美麗與哀婉來(lái)充滿學(xué)生的情感世界。當(dāng)今的大學(xué)生之所以在心理上有這樣那樣的問(wèn)題

5、，就是因?yàn)闆](méi)有美妙的東西來(lái)凈化他們的心靈。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)那么可以更好地引導(dǎo)他們，到達(dá)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的效果。只要用心去誦讀，學(xué)生就會(huì)通過(guò)文學(xué)語(yǔ)言這一媒介與作家的心靈去碰撞，與作家的思想去溝通，與作家的發(fā)現(xiàn)去交流。在誦讀中，學(xué)生們可以感受那跳動(dòng)著的作家的美妙心靈，以及崇高的風(fēng)范，這樣快樂(lè)便會(huì)在學(xué)生心底涌現(xiàn)。08級(jí)物電譚云強(qiáng)同學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)文是理工課程以外的心理釋放。08級(jí)數(shù)學(xué)2班黎成芳同學(xué)喜歡大學(xué)語(yǔ)文，認(rèn)為可以讓疲憊的自己放松、舒暢。09級(jí)生工的胥潤(rùn)權(quán)同學(xué)認(rèn)為，是您讓我們?cè)谶@個(gè)水泥澆鑄的城市中，讓我們的心靈得以放飛，讓我們的心得以馳騁于天地之間！課堂上?論語(yǔ)?集體誦讀，讓我們重溫那兒時(shí)的感覺(jué)，獨(dú)與天地精神之

6、往來(lái)！癡情于這樣的境界應(yīng)該說(shuō)，學(xué)生都有著渴望學(xué)習(xí)的心，都希望自己能擁有一份純潔的美麗。同時(shí)，大學(xué)語(yǔ)文老師在學(xué)生的經(jīng)典文化誦讀中也會(huì)增強(qiáng)自己的人格魅力，那是無(wú)聲的典范，會(huì)贏得學(xué)生的尊敬，具有無(wú)窮的號(hào)召力和感召力，正如老子所言圣人處無(wú)為之事，行不言之教。其次，改變傳統(tǒng)的主客體關(guān)系，一改正去老師一唱到底，教案一用到底的現(xiàn)象?，F(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為：教育是一種旨在引起學(xué)習(xí)的師生間互感互助的交流活動(dòng)，老師和學(xué)生是其中兩個(gè)最根本的動(dòng)態(tài)因素。學(xué)生不僅是教學(xué)過(guò)程中知識(shí)的載體，更是教學(xué)過(guò)程中的合作者、參與者。比方筆者在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的第一堂課，不是直接進(jìn)入文本的學(xué)習(xí)，而是首先組織學(xué)生觀看龍應(yīng)臺(tái)先生的講座?全球化的我在哪里

7、?，然后讓學(xué)生自己去感悟、討論。在老師充滿激情地導(dǎo)入中，聆聽(tīng)了龍應(yīng)臺(tái)先生睿智的講解后，學(xué)生們踴躍發(fā)言，而且考慮很深化，對(duì)我們民族文化也頗感驕傲。龍先生說(shuō)：傳統(tǒng)，它絕對(duì)不是一個(gè)死的東西，死了的不是傳統(tǒng)而是你自己的眼睛，傳統(tǒng)永遠(yuǎn)是活的。只是看你自己當(dāng)代的人有沒(méi)有那個(gè)新穎的眼睛跟活潑大膽的想像力，去重新發(fā)現(xiàn)它，找到它。同時(shí)，龍先生提出了靈魂語(yǔ)言和工具語(yǔ)言的問(wèn)題，對(duì)于這些引人深思的話語(yǔ)，學(xué)生不會(huì)無(wú)動(dòng)于衷，整個(gè)課堂都很嚴(yán)肅、和諧，為整個(gè)學(xué)期大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)奠定了根底，學(xué)生也會(huì)在考慮中樂(lè)聽(tīng)樂(lè)學(xué)樂(lè)得。最后，當(dāng)老師緩緩地引入古圣先賢的思想精華的時(shí)候，當(dāng)這些古圣先賢的思想精華在學(xué)生們的血液中流動(dòng)的時(shí)候，他們歡欣的

8、態(tài)度本身就是我們今人對(duì)于民族文化最高的致敬！第三，在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中可以采用傳統(tǒng)文獻(xiàn)資料、影視資料、網(wǎng)絡(luò)資源三者互相配合開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)。在以人為本的理念下，上課是人與人的交流，而不是機(jī)械操作；是生命活動(dòng)的過(guò)程，而不是簡(jiǎn)單地獲取知識(shí)。不要以為大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不需要其他教學(xué)輔助設(shè)備，更不要以為老師有教材、教案，外加一支粉筆就可以了。在調(diào)查中，很多學(xué)生都希望有多媒體教學(xué)，這樣可以使教學(xué)更直觀、更形象。利用課件把文獻(xiàn)資料、影視資料和網(wǎng)絡(luò)資源整合在一起，使學(xué)生在課堂中既受到傳統(tǒng)的閱讀訓(xùn)練，又可以欣賞到以前只能通過(guò)老師用語(yǔ)言描繪的圖片、影視片斷，更充分地從多角度調(diào)動(dòng)學(xué)生積極的思維活動(dòng)。當(dāng)然，對(duì)此很多大學(xué)語(yǔ)文老師作

9、出了嘗試，獲得了可喜的成績(jī)，也產(chǎn)生了可樂(lè)的影響。比方，杭州師范大學(xué)的語(yǔ)文老師何二元的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)網(wǎng)站大學(xué)語(yǔ)文研究。3.創(chuàng)新大學(xué)語(yǔ)文老師動(dòng)態(tài)開(kāi)放的立體知識(shí)構(gòu)造華東師大譚帆教授指出，要充分發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文在培養(yǎng)人才方面的作用，大學(xué)語(yǔ)文課程必須專業(yè)化，大學(xué)語(yǔ)文老師必須學(xué)者化。所謂課程專業(yè)化，不是說(shuō)把大學(xué)語(yǔ)文課程變成專業(yè)課，而是說(shuō)老師要有專業(yè)的程度，用專業(yè)的目光審視文學(xué)作品，深化淺出，讓學(xué)生區(qū)分出文學(xué)的興趣，領(lǐng)悟到人文的意蘊(yùn)。所謂老師學(xué)者化，是指從事大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的老師，應(yīng)該是文學(xué)類等有關(guān)專業(yè)領(lǐng)域的專家學(xué)者，它包括兩層含義：一是著名學(xué)者承當(dāng)大學(xué)語(yǔ)論文聯(lián)盟.Ll.文教學(xué)任務(wù)。20世紀(jì)前期大學(xué)語(yǔ)文就有名師從教的

10、優(yōu)良傳統(tǒng)，如沈尹默、聞一多、朱自清、沈從文等，新時(shí)期的北大、華東師大等高校保持了這一優(yōu)良傳統(tǒng)。二是已經(jīng)從事大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的，應(yīng)當(dāng)以成為著名學(xué)者作為自己的努力方向。如何做到學(xué)者化、專業(yè)化？這就要求大學(xué)語(yǔ)文老師應(yīng)當(dāng)具備動(dòng)態(tài)開(kāi)放的立體知識(shí)構(gòu)造。所謂動(dòng)態(tài)開(kāi)放的知識(shí)構(gòu)造，就是要求老師要不斷調(diào)整自己已有的知識(shí)構(gòu)造，不斷吸收新的科學(xué)文化知識(shí)。當(dāng)今科學(xué)文化日新月異，知識(shí)和信息大爆炸，大量已有的知識(shí)隨著時(shí)間流逝而變得陳舊和過(guò)時(shí)。誰(shuí)不更新知識(shí)，誰(shuí)就會(huì)成為當(dāng)代意義上的文盲。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。大學(xué)語(yǔ)文老師只有不斷更新自己的文化知識(shí)，才能使教學(xué)永葆青春。這個(gè)話題，可以說(shuō)人人都知道，但未必人人都能做到。中學(xué)老

11、師講，要給學(xué)生一杯水，老師就得先有一桶水，這是量的積累。而對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文老師而言，假如真心地想把教學(xué)搞好，那就不僅是量的積累，而應(yīng)該是構(gòu)建一個(gè)立體的知識(shí)構(gòu)造。那如何理解立體的知識(shí)構(gòu)造呢？可以概括為啟功先生給北師大題寫的校訓(xùn)，學(xué)為人師，行為世范。筆者很欣賞臺(tái)灣輔英科技大學(xué)的語(yǔ)文教學(xué)，比方講授奚淞的一篇散文?姆媽，看這片繁花。在對(duì)文本本身的掌握上，設(shè)計(jì)兩個(gè)習(xí)題，一是在和母親的互動(dòng)中，你是否體驗(yàn)過(guò)她得意或者脆弱的一面，請(qǐng)以小品文的形式，嘗試描繪出來(lái)；二是這篇文章中用了一些對(duì)偶、排比及迭敘的技巧，試分析并仿作之。而這兩個(gè)習(xí)題的設(shè)定也不僅僅局限于對(duì)文體的欣賞，已經(jīng)延伸到理論操作才能的培養(yǎng)。其次是兩個(gè)考慮題

12、，一是文章中，作者在與母親互動(dòng)的生命歷程中，記憶最深的是母親的那一雙手，你對(duì)自己的母親，感受最深的是哪一個(gè)地方？二是每一個(gè)父母親都是一個(gè)獨(dú)特的人，文章中母親的自我是在丈夫過(guò)世，兒女長(zhǎng)大后才釋放出來(lái)，你是否理解你的父母親，除了作為父親或者母親的角色之外，他們是怎樣性格的人？這兩個(gè)考慮題的設(shè)定是非常高明的，它不僅需要老師有知識(shí)上的儲(chǔ)藏，同時(shí)還需要有真善美的儲(chǔ)藏。當(dāng)然這種真善美的儲(chǔ)藏是老師由內(nèi)而外散發(fā)出來(lái)的人性美。所以，課堂教學(xué)的效果在很大程度上取決于老師的人格魅力，而老師的人格魅力源于道德和學(xué)問(wèn)，兩方面缺一不可。4.創(chuàng)新大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的評(píng)價(jià)機(jī)制傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)的檢測(cè)形式僅僅是依靠一張?jiān)嚲怼⒁淮慰荚噥?lái)決定

13、學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，這顯然不符合創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)。隨著大學(xué)語(yǔ)文課程的定位，原有的考核形式必須改變。首先，創(chuàng)新評(píng)價(jià)內(nèi)容。把對(duì)學(xué)生人文知識(shí)、人文精神和創(chuàng)新才能的考核放在突出地位。其次，創(chuàng)新評(píng)價(jià)方式?？荚嚭涂疾旖Y(jié)合、筆試和口試結(jié)合、閉卷與開(kāi)卷結(jié)合、標(biāo)準(zhǔn)的考綱和老師自主選擇相結(jié)合，同時(shí)，考核可采用網(wǎng)上答題、閉卷、開(kāi)卷、寫小論文等形式，但切不可搞成從網(wǎng)上下載拼接或互相抄襲的形式。第三，創(chuàng)新評(píng)價(jià)流程。要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立學(xué)在平時(shí)，考在平時(shí)的觀念。第四，創(chuàng)新評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)語(yǔ)文的教育是一種魅力教育，除了知識(shí)教育之外，更多的是以一種靈動(dòng)的方式，進(jìn)展精神的熏陶，這就注定了大學(xué)語(yǔ)文教育永遠(yuǎn)是朝氣蓬勃的。二、大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在

14、創(chuàng)新中守正在調(diào)查中未留名的同學(xué)對(duì)于喜歡大學(xué)語(yǔ)文的理由很簡(jiǎn)單，一句話，我是中國(guó)人。08數(shù)學(xué)2班的付丁認(rèn)為，文化是我們的，我們要知道那些事，理解自己的根。事實(shí)上，正是我們自己的文化使一代代學(xué)生獲得了安身立命的根底，知道自己的靈魂放在哪兒了。因此學(xué)大學(xué)語(yǔ)文是非常有用的，孔慶東老師說(shuō)，對(duì)學(xué)生的生活有用，一輩子可以豐富他的人生世界，最后的教學(xué)效果是要到達(dá)兩個(gè)自豪，一個(gè)是對(duì)中國(guó)文化的自豪，一個(gè)是對(duì)自己才能的自豪。如今的大學(xué)生，他們都渴望理解自己的文化。調(diào)查中有的同學(xué)說(shuō)，心中的大學(xué)語(yǔ)文是能讓學(xué)生體味文化，進(jìn)步自身的情操，能讓學(xué)生把欣賞文學(xué)作為人生的一種享受，有良好的積極的心態(tài)對(duì)待傳承幾千年來(lái)的文化?，F(xiàn)代教育

15、之父洪堡說(shuō)，大學(xué)應(yīng)施行通識(shí)教育，而不應(yīng)涉足職業(yè)教育。大學(xué)教育的目的應(yīng)以君子不器為準(zhǔn)那么，強(qiáng)調(diào)有用，實(shí)為無(wú)用。再說(shuō)，許多有用的學(xué)問(wèn)已有職業(yè)學(xué)校及工廠去做了。這就更需要大學(xué)去研究那些看似無(wú)用的知識(shí)，傳授那些好似沒(méi)有出路的學(xué)問(wèn)。一句話，大學(xué)教育就應(yīng)該守住我們精神層面的東西，正如?大學(xué)?所言，大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。山東大學(xué)校長(zhǎng)徐顯明在承受中外記者采訪時(shí)論文聯(lián)盟.Ll.談到，要建世界一流大學(xué)，或者是建世界知名高程度大學(xué)，首先要辦成最受人尊重的大學(xué)。大學(xué)受人尊重的重要因素之首，就是德性。沒(méi)有德性的大學(xué)是不受人尊重的。大學(xué)的德性是大學(xué)的生命。實(shí)際上，就是一所大學(xué)必須建構(gòu)起自己的大學(xué)精神。這

16、就是大學(xué)之所以為大之處，這才是大學(xué)的本。而大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)就是傳承這種大學(xué)精神的載體之一。所以，大學(xué)語(yǔ)文是中學(xué)語(yǔ)文的繼續(xù)，不是新開(kāi)課，不是從頭學(xué)，而是接著學(xué)。因此大學(xué)語(yǔ)文必須在解決大中鏈接的根底上，有大的定位。大學(xué)語(yǔ)文將不再是語(yǔ)文根底知識(shí)和根本技能的教育，而應(yīng)該定位在高層次上提升母語(yǔ)表達(dá)程度與人文情懷上。如今，大學(xué)生越來(lái)越被視為創(chuàng)收之源，大學(xué)老師那么被復(fù)原為打工仔。急功近利，缺少人文關(guān)心，使大學(xué)喪失了其作為精神家園和理想燈塔的崇高定位。作為大學(xué)語(yǔ)文老師，在創(chuàng)新教學(xué)時(shí)，必須考慮守正論文聯(lián)盟.Ll.二字。創(chuàng)新不等于急功近利，而是自然而為的開(kāi)展過(guò)程，是滴水穿石的緩慢過(guò)程。所以，應(yīng)該用正確的心態(tài)走在一條道法自然的道路上，恰當(dāng)?shù)卦诮虒W(xué)過(guò)程中運(yùn)用情感誘因，喚起學(xué)生的內(nèi)心感悟，啟迪學(xué)生的靈性，有效促進(jìn)學(xué)生的興趣、習(xí)慣、審美觀、個(gè)性心理品質(zhì)，向安