淺談人的現(xiàn)代性

1、淺談“人的現(xiàn)代性論文關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)語境人的現(xiàn)代性新解論文摘要：人們對現(xiàn)代性從不同的學(xué)科視角提出了不同的定義，但普遍認為現(xiàn)代性是一個動態(tài)過程隨現(xiàn)代化過程表現(xiàn)出明顯的階段性特征。人的現(xiàn)代性是現(xiàn)代性的一個方面，無論從類還是從個體角度看也都是一個動態(tài)過程，不同階段的人的現(xiàn)代性具有明顯的階段性特征。當代人的現(xiàn)代性由于網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的應(yīng)用呈現(xiàn)出以下特質(zhì)：較高的信息素養(yǎng)；良好的網(wǎng)絡(luò)個性心理；更強健的體魄：全球意識下的人本主義思想。我國對人的現(xiàn)代化的研究起步較晚成果不多。據(jù)筆者從國家圖書館和從“類的層面上講，“類人的現(xiàn)代性應(yīng)含4個意義：1)類特性的相應(yīng)開展，它包括類意識和類理論的能動性，表現(xiàn)為類社會對自然社會和類

2、自身的駕馭程度。2)類社會關(guān)系相應(yīng)開展，即人類由以往封閉落后的社會關(guān)系向開放、先進的社會關(guān)系開展。3)類才能的相應(yīng)開展，如協(xié)調(diào)人類與自然的才能、維護人類和平的才能、促進人類開展的才能等等。4)類的和諧，追求和諧，走向和平應(yīng)是類現(xiàn)代化的重要任務(wù)。由此可見，從人與自然界的區(qū)別角度來看，社會既表達人類性，從民族、國家的角度來看社會性又表達為民族性。因此從類的角度關(guān)注人的現(xiàn)代性應(yīng)從人類和民族兩方面加以考慮。既要在全球化視角下超越工業(yè)文明走向信息化時代優(yōu)化人類生存環(huán)境。又要正確處理好維系民族生存和開展的優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)與民族精神，使之在“類社會中處于一種平等的地位。從微觀的“個體層面上來講，人的現(xiàn)代化

3、關(guān)鍵是素質(zhì)現(xiàn)代化同時離不開職業(yè)現(xiàn)代化和組織現(xiàn)代化。職業(yè)現(xiàn)代化是物質(zhì)層面的、屬于淺表層的；組織制度現(xiàn)代化屬于中間層面；素質(zhì)現(xiàn)代化屬于精神層面，是人的現(xiàn)代化、也是人的現(xiàn)代性的核心層面。所謂素質(zhì)，其原始意義是指人生就具有的某些解剖生理特征主要是由遺傳因素或先天因素決定的，因此又有人稱之為稟賦、遺傳素質(zhì)或先天素質(zhì)。今天所提的素質(zhì)，其涵義那么已經(jīng)泛化，它既包括先天固有的稟賦條件，又包括后天通過環(huán)境、教育、學(xué)習等主觀因素形成的人的品德、智能和才干等內(nèi)在質(zhì)地，它是一個系統(tǒng)的整體。人的素質(zhì)構(gòu)造可按不同的根據(jù)進展分類，目前較一致的看法是依人的素質(zhì)由低級到高級開展的3個層次，把素質(zhì)構(gòu)成分為三類：生理性素質(zhì)、心理性

4、素質(zhì)和社會文化素質(zhì)。從人的素質(zhì)方面來說，人的現(xiàn)代性有兩層含義：一是泛指思想觀念、價值取向、行為習慣、思維方式、心理構(gòu)造、人格等內(nèi)在精神層面的新表征。二是針對傳統(tǒng)人與社會開展的不相適應(yīng)而作出的價值體系、人性特征等方面的重新構(gòu)建?！叭说默F(xiàn)代性也通過它們表現(xiàn)出來?，F(xiàn)代化作為人類由低級到高級依次演化變遷的動態(tài)過程從最關(guān)鍵的內(nèi)容上來認定，就是由傳統(tǒng)人到現(xiàn)代人的質(zhì)變和飛躍?，F(xiàn)代人必須具有現(xiàn)代化的科技內(nèi)涵、制度內(nèi)核和精神特質(zhì)，內(nèi)涵著思維方式、價值觀念、生活質(zhì)量、行為形式和心理構(gòu)造等深層文化的現(xiàn)代異質(zhì)重構(gòu)?，F(xiàn)代人或者說人的現(xiàn)代性是人的現(xiàn)代化過程的最終結(jié)果，其最具權(quán)威的檢驗標準最先由美國哈佛大學(xué)英格爾斯在?人的

5、現(xiàn)代化?中給出。他曾采用分析考察、主題考察和行為考察等3種方法概括出了人的現(xiàn)代性的12個表現(xiàn)。后來又有一些人從不同的角度提出了不同的態(tài)度。如美國學(xué)者史密斯在?邁向現(xiàn)代化?一書中也提出了人的現(xiàn)代性的l2個特征，但我認為它只是英格爾斯標準的不同表達而已。我國的俞憲忠教授在其?人的現(xiàn)代化與教育創(chuàng)新?也指出了現(xiàn)代人的根本特征，還頗有點新意。李佑新也曾指出現(xiàn)代人須有重構(gòu)和創(chuàng)新社會制度的才能、自我超越傳統(tǒng)陋習的才能、對自身再消費的優(yōu)化才能、與自然和諧共利的可持續(xù)才能等等。三、網(wǎng)絡(luò)語境下“人的現(xiàn)代性新解上述各位大家所提出的“現(xiàn)代性標準在他們所處的時代是合理的，但人類社會開展到網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)時代這些標準就應(yīng)根據(jù)

6、當前整個人類社會的核心技術(shù)必須予以以下更新或補充。1現(xiàn)代人必須具有較高的信息素養(yǎng)。1989年美國圖書館協(xié)會下屬的“信息素養(yǎng)總統(tǒng)委員會正式給信息素養(yǎng)下了定義。它含3個層次：1)技術(shù)層面的信息技能，2)知識層面的文化素養(yǎng)3)意識層面的信息意識。它們主要表現(xiàn)為8個方面的才能：運用信息工具；獲取信息；處理信息；生成信息；創(chuàng)造信息；發(fā)揮信息的效益；信息協(xié)作；信息免疫等。技術(shù)層面是根底，是實際經(jīng)歷的積累：知識層面的文化素養(yǎng)是技術(shù)層面的升華和理論化，是一個由表層意識轉(zhuǎn)移到自己心理的過程；意識層面的信息意識是前兩者的自我內(nèi)化，走向潛意識的結(jié)果。所以這三者是一個逐步深化的過程。2必須正確把握網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的技術(shù)特

7、點，培養(yǎng)自己良好個性心理。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)是一種人性化很高的技術(shù)，它的人性化表如今：這一技術(shù)本身具有快捷性、自由性、開放性、兼容性、平等性、虛擬性等性質(zhì)。所以，它就要求人培養(yǎng)自己的主體獨立性、創(chuàng)造性、開放性、民主自由性、競爭性和協(xié)同性意識，從而培養(yǎng)自己的既能獨處、競爭，又能開放、協(xié)調(diào)、民主合作的個性心理。只有具有這種心理，才能正確處理虛擬和現(xiàn)實的沖突，才有良好的人際關(guān)系。3網(wǎng)絡(luò)技術(shù)占主流的社會，人必須具有更強健的體魄。功能多樣化和地區(qū)協(xié)作化的網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)可以使人的體格將由原來的粗壯型或孱弱型轉(zhuǎn)變?yōu)榻∶佬??？墒牵捎陂L期坐著，引起血液循環(huán)減慢，往往會出現(xiàn)胸悶、胸痛等現(xiàn)象，此時假如還不活動，會引起手腳冰涼、麻木，甚至出現(xiàn)挪動困難、站立不穩(wěn)、昏厥等現(xiàn)象。同時，由于眼睛長時間注視電腦顯示屏，視網(wǎng)膜上的感光物質(zhì)消耗過多，假設(shè)未能補充其合成物質(zhì)維生素a和相關(guān)蛋白質(zhì)，就會導(dǎo)致視力下降、眼痛、怕光、暗適應(yīng)才能降低等。上網(wǎng)時間過長使大腦神經(jīng)中樞持續(xù)處于高度興奮狀態(tài)引起腎上腺素程度異常增高，交感神經(jīng)過度興奮，血壓升高，誘發(fā)種種疾患。從科學(xué)社會學(xué)的角度來講，現(xiàn)代人必須具有全球意識下的人本主義思想。親密關(guān)注網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)給人類帶來的二元作用，使網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的應(yīng)用能揚長避短，使其最