2023屆高考語(yǔ)文文言文備考長(zhǎng)歌懷采薇-伯夷、叔齊

1、2023高考語(yǔ)文文言文備考：長(zhǎng)歌懷采薇伯夷、叔齊原文伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。父欲立叔齊，及父卒，叔齊讓伯夷。伯夷曰：“父命也?！彼焯尤?。叔齊亦不肯立而逃之。國(guó)人立其中子。于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，盍往歸焉。及至，西伯卒，武王載木主，號(hào)為文王，東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。太公曰：“此義人也。”扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。及餓且死，作歌。其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神農(nóng)、虞、夏忽焉沒(méi)兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣！”遂餓死于首陽(yáng)山。

2、子曰：“道不同，不相為謀。”亦各從其志也。故曰：“富貴如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好?！薄皻q寒，然后知松柏之后凋。”舉世混濁，清士乃見(jiàn)。豈以其重若彼，其輕若此哉？“君子疾沒(méi)世而名不稱(chēng)焉。”賈子曰：“貪夫徇財(cái)，烈士徇名，夸者死權(quán)，眾庶馮生?！蓖飨嗾?，同類(lèi)相求?！霸茝凝垼L(fēng)從虎，圣人作而萬(wàn)物睹?！辈?、叔齊雖賢，得夫子而名益彰；顏淵雖篤學(xué)，附驥尾而行益顯。巖穴之士，趨舍有時(shí)，若此類(lèi)名湮滅而不稱(chēng)，悲夫。閭巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，惡能施于后世哉?。ㄕ圆牧袀鳎?shí)詞精注1.國(guó)人：指居住在國(guó)都，享有一定參預(yù)議論國(guó)事權(quán)力的人。2.中(仲)子：古代兄弟排行按伯仲叔季的次序，伯

3、夷排行第一，叔齊排行第三。中子，就是次子。3.盍：何不。4.木主：象征死者的木制牌位。5.號(hào)：追謚的尊號(hào)。6.叩馬：勒緊馬韁繩。叩，通“扣”，拉住，牽住。7.爰：于是就。8.干戈：古代常用兵器。干，盾。戈，戟。此處引申為戰(zhàn)爭(zhēng)。9.弒：古代下殺上稱(chēng)之為弒。如子女殺死父母，臣?xì)⑺谰?0.左右：身旁的隨從人員。11.兵之：用武器殺掉他們。兵，名詞用作動(dòng)詞12.宗周：以周王室為宗主。13.恥之：以之為恥。認(rèn)為武王平暴，天下宗周是恥辱的事情。14.義：堅(jiān)持仁義、氣節(jié)。14.薇：野豌豆，蕨類(lèi)植物，草本，其葉與果可食。16.暴：前一“暴”指暴臣，后一“暴”指暴君。易：換。17.適：往。到去。18.于嗟：嘆

4、詞，表示驚異。19.徂()：通“殂”，死亡。本義:往;去。例：自我徂爾。詩(shī)衛(wèi)風(fēng)氓引申義：及,至。例：后先相繼,自夏徂秋。李漁閑情偶寄種植部往。例：自西徂東。去，過(guò)去。例：歲月其徂。開(kāi)始。例：四月維夏六月徂暑。死亡。例：徂謝易永久，松柏森已行。譯文伯夷、叔齊是孤竹君的兩個(gè)兒子。父親想要立叔齊為國(guó)君，等到父親死了，叔齊要把君位讓給伯夷。伯夷說(shuō)：“這是父親的遺命?。　庇谑翘幼吡?。叔齊也不肯繼承君位逃走了。國(guó)人只好擁立孤竹君的次子。這時(shí)，伯夷、叔齊聽(tīng)說(shuō)西伯昌能夠很好地贍養(yǎng)老人，就想何不去投奔他呢！可是到了那里，西伯昌已經(jīng)死了，他的兒子武王追尊西伯昌為文王，并把他的木制靈牌載在兵車(chē)上，向東方進(jìn)兵去討伐殷

5、紂。伯夷、叔齊勒住武王的馬韁諫諍說(shuō)：“父親死了不葬，就發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，能說(shuō)是孝順嗎？作為臣子去殺害君主，能說(shuō)是仁義嗎？”武王身邊的隨從人員要?dú)⒌羲麄?。太公呂尚說(shuō)：“這是有節(jié)義的人啊?！庇谑菙v扶著他們離去。等到武王平定了商紂的暴亂，天下都?xì)w順了周朝，可是伯夷、叔齊卻認(rèn)為這是恥辱的事情，他們堅(jiān)持仁義，不吃周朝的糧食，隱居在首陽(yáng)山上，靠采摘野菜充饑。到了快要餓死的時(shí)候，作了一首歌，那歌辭是：“登上那西山啊，采摘那里的薇菜。以暴臣換暴君啊，竟認(rèn)識(shí)不到那是錯(cuò)誤。神農(nóng)、虞、夏的太平盛世轉(zhuǎn)眼消失了，哪里才是我們的歸宿？唉呀，只有死啊，命運(yùn)是這樣的不濟(jì)！”于是餓死在首陽(yáng)山。 孔子說(shuō)：“思想不一致的人，不能相互商量。

6、”也只有各人按著自己的意志行事。所以他又說(shuō)：“假如富貴是可以尋求得到的話(huà)，即使作個(gè)卑賤的趕車(chē)人，我也愿去做；假如尋求不到，那還是依照自己的愛(ài)好去做?！薄暗搅藝?yán)寒季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的。”整個(gè)社會(huì)混亂污濁的時(shí)候，品行高潔的人才會(huì)顯露出來(lái)。這難道不是因?yàn)橛械娜税迅毁F安樂(lè)看得那么重，才顯得另一些人把富貴安樂(lè)看得那么輕嗎？“君子感到痛心的是到死而名聲不被大家所稱(chēng)頌。”賈誼說(shuō)：“貪得無(wú)厭的人為追求錢(qián)財(cái)而不惜一死，胸懷大志的人為追求名節(jié)而不惜一死，作威作福的人為追求權(quán)勢(shì)而不惜一死，蕓蕓眾生只顧惜自己的生命。”“同是明燈，方能相互輝照；同是一類(lèi)，方能相互親近?！薄帮w龍騰空而起，總有祥云相隨；猛虎縱身一

7、躍，總有狂風(fēng)相隨；圣人一出現(xiàn)，萬(wàn)物的本來(lái)面目便都被揭示得清清楚楚?！辈?、叔齊雖然賢明，由于得到了孔子的贊揚(yáng)，名聲才更加響亮；顏淵雖然好學(xué)，由于追隨孔子，品德的高尚才更加明顯。那些居住在深山洞穴之中的隱士們，他們出仕與退隱也都很注重原則，有一定的時(shí)機(jī)，而他們的名字（由于沒(méi)有圣人的表彰），就大都被埋沒(méi)了，不被人們所傳頌，真可悲啊！一個(gè)下層的平民，要想磨練品行，成名成家，如果不依靠德高望重的賢人，怎么可能讓自己的名聲流傳于后世呢？文化趣談1.古代謚號(hào)古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名文士等死后，朝廷根據(jù)他們生平行為給予的一種稱(chēng)號(hào)以百變善惡叫謚號(hào)，是死者生前事跡和品德的概括。可以分為三類(lèi)：（1）表?yè)P(yáng)。如歐

8、陽(yáng)修為歐陽(yáng)文忠公，王安石為王文公，范仲淹為范文正公，王翱為王忠肅公，左光斗為左忠毅公，史可法為史忠烈公，林則徐為林文忠公。經(jīng)緯天地稱(chēng)文，威強(qiáng)睿德稱(chēng)武，辟土服遠(yuǎn)稱(chēng)桓，柔質(zhì)慈民稱(chēng)惠，圣善聞周稱(chēng)宣，布德執(zhí)義稱(chēng)穆，臨照四方稱(chēng)明，圣聞周達(dá)稱(chēng)昭。高考新課標(biāo)卷卷“追贈(zèng)太子少保，謚文毅?！保?）批評(píng)。如稱(chēng)奸臣秦檜為繆丑則是一種“惡謚”。殺戮無(wú)辜稱(chēng)厲，好內(nèi)遠(yuǎn)禮稱(chēng)煬。（3）同情。恭仁短折稱(chēng)衰，在國(guó)遭憂(yōu)稱(chēng)愍，仁慈短折稱(chēng)懷。此外還有私謚：有名望的學(xué)者死后其門(mén)人親友所加的謚號(hào)，如稱(chēng)陶淵明為靖節(jié)征士。除了謚號(hào)外還有廟號(hào)2.廟號(hào)廟號(hào)是皇帝死了以后，奉祀時(shí)追尊的名號(hào)。一般都是什么祖（一般是開(kāi)國(guó)皇帝稱(chēng)祖，以后歷代稱(chēng)宗）、什么宗

9、。比如：唐高祖、唐太宗、宋太祖、宋仁宗、明太祖、明世宗等。高考安徽卷“世祖章皇帝方重言路，臺(tái)省官皆矯尾厲角?！彼季S進(jìn)階（歷史鏡鑒） 中國(guó)人歷來(lái)認(rèn)為“忠臣不事二主，好女不嫁二夫”。伯夷、叔齊恥食周粟，采薇為餐，最終餓死于首陽(yáng)山，以其視死如歸、不事二朝的節(jié)操而為人所稱(chēng)道；陶淵明歸隱田園，種豆南山，采菊東籬，也成為了在亂世之中潔身自好的文人典范。這樣的人是不是真正的有“仁德”的人呢？我認(rèn)為，舍小節(jié)，存大義，建功立業(yè)，造福百姓，才是真正的仁德。 仁者不必拘于小節(jié)。司馬遷委曲求全，茍且偷生，甘受宮刑之恥，為天下人觀笑，是因?yàn)樗男闹凶杂幸黄ｉ熖炜沼允穼W(xué)究天人之際，通古今之變，成一家之言。他發(fā)憤著書(shū)，留下了被譽(yù)為“史家之絕唱、無(wú)韻之離騷”的煌煌巨著史記。國(guó)民黨的張學(xué)良和楊虎城兩位將軍，反對(duì)蔣介石的“攘外必先安內(nèi)”的政策，身負(fù)“背叛”的罵名，面臨“處決”的危險(xiǎn)，堅(jiān)守民族之大義，發(fā)動(dòng)“兵諫”逼迫蔣介石同意停止內(nèi)戰(zhàn)，建立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。著名愛(ài)國(guó)將領(lǐng)高樹(shù)勛，不愿看到生靈