《勸學(xué)》課件（37張PPT） 高中語文統(tǒng)編版必修上冊(cè)第六單元

1、勸學(xué)韓愈導(dǎo)入新課 學(xué)習(xí)對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)那是十分重要的，我們到如今已經(jīng)經(jīng)歷了9年多的專業(yè)讀書訓(xùn)練，應(yīng)該說已經(jīng)具備了一定的科學(xué)文化知識(shí)，但假如此刻我要讓你們說說讀書學(xué)習(xí)有何意義、作用，學(xué)習(xí)的方法應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)的態(tài)度應(yīng)該如何，我想我們大部分的學(xué)生還是給不了一個(gè)完整的答案的，今天生活在兩千多年前戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家荀子曾經(jīng)寫下了一篇關(guān)于勸勉學(xué)習(xí)的文章，那么我們今天就來讀讀這篇膾炙人口的文章，讓我們來體驗(yàn)大師筆下的學(xué)習(xí)意義、作用、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度等問題。學(xué)習(xí)目標(biāo)：1、掌握重要文言實(shí)詞和虛詞。2、掌握應(yīng)用比喻論證來證明論點(diǎn)的方法。3、領(lǐng)會(huì)學(xué)習(xí)的重要意義和作用，及其對(duì)成才的重要影響。第一課時(shí)了解荀子： 荀子

2、(約公元前313年-公元前238年)，名況，字卿，華夏族(漢族)，戰(zhàn)國(guó)末期趙國(guó)人 。著名思想家、文學(xué)家、政治家，世人尊稱荀卿。西漢時(shí)因避漢宣帝劉詢諱，因荀與孫二字古音相通，故又稱孫卿。曾三次出任齊國(guó)稷下學(xué)宮的祭酒，后為楚蘭陵令。 荀子對(duì)儒家思想有所發(fā)展，在人性問題上，提倡性惡論，主張人性有惡，否認(rèn)天賦的道德觀念，強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響。其學(xué)說常被后人拿來跟孟子的性善論比較，荀子對(duì)重新整理儒家典籍也有相當(dāng)顯著的貢獻(xiàn)。主要觀點(diǎn) 荀子對(duì)各家都有所批評(píng)，唯獨(dú)推崇孔子的思想，認(rèn)為是最好的治國(guó)理念。荀子以孔子的繼承人自居，特別著重的繼承了孔子的外王學(xué)。他又從知識(shí)論的立場(chǎng)上批判的總結(jié)和吸收了諸子百家的

3、理論主張，形成了富有特色的明于天人之分的自然觀、化性起偽的道德觀、禮儀之治的社會(huì)歷史觀，并在此基礎(chǔ)上，對(duì)先秦哲學(xué)進(jìn)行了總結(jié)。1.天道自然的思想 在荀子看來，天為自然，沒有理性、意志、善惡好惡之心。天是自然天，而不是人格神。他把陰陽風(fēng)雨等潛移默化的機(jī)能叫做神，把由此機(jī)能所組成的自然界叫做天。宇宙的生成不是神造，而是萬物自身運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。2.天行有常的思想 荀子以為，天不是神秘莫測(cè)、變幻不定，而是有自己不變的規(guī)律。這一規(guī)律不是神秘的天道，而是自然的必然性，它不依賴于人間的好惡而發(fā)生變化。人不可違背這一規(guī)律，而只能嚴(yán)格地遵守它。荀子的主要思想觀點(diǎn)：3.天人相分的思想 荀子認(rèn)為自然界和人類各有自己的規(guī)律

4、和職分。天道不能干預(yù)人道，天歸天，人歸人，故言天人相分不言合。治亂吉兇，在人而不在天。4.制天命而用之的思想 在荀子看來，與其迷信天的權(quán)威，去思慕它，歌頌他，等待天的恩賜，不如利用自然規(guī)律以為人服務(wù)。強(qiáng)調(diào)人在自然面前的主觀能動(dòng)性，主張治天命、裁萬物、騁能而化之的思想。5、化性起偽的性惡論 荀子最著名的是他的性惡論，這與孟子的性善說直接相反。他的總論點(diǎn)是，凡是善的，有價(jià)值的東西都是人努力的產(chǎn)物。價(jià)值來自文化，文化是人的創(chuàng)造。正是在這一點(diǎn)上，人在宇宙中具有和天、地同等的重要性。聽教師范讀一遍，同學(xué)們認(rèn)真看課文，注意字音、句讀及語調(diào)。槁go暴p礪l 參省cnxng知zh明須臾y跂q輿y生xng蛟ji

5、o跬ku騏q驥j駑n鍥qi鏤lu螯o鱔shn解題：這里的“勸”應(yīng)該是何義？明確：是“勉勵(lì)”而并非“勸說和規(guī)勸”之意。再次朗讀課文，結(jié)合注釋疏通全文，并解釋下列詞語：1. 寫出下列句中通假字的本字并解釋。(1) 以為輪，其曲中規(guī) 通， (2)雖有槁暴，不復(fù)挺者 通， (3)則知明而行無過矣 通， (4)君子生非異也 通， (1)“煣”使彎曲。(2)“又”再?！捌亍?，曬。(3)“智”智慧。 (4)“性”資質(zhì)，稟賦。2. 解釋下列句中加點(diǎn)的實(shí)詞。(1)君子博學(xué)而日參省乎己 (2)金就礪則利 (3)故不積跬步 (1)驗(yàn)、檢查；省察。(2)磨刀石。(3)古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。3. 解釋

6、下列句中加點(diǎn)的古今異義詞的古義。(1)君子博學(xué)而日參省乎己古義：_今義：知識(shí)、學(xué)識(shí)淵博。(2)蚓無爪牙之利古義：_今義：壞人的黨羽、幫兇。(1)廣泛地學(xué)習(xí)。(2)爪子和牙齒，比喻得力的助手。(3)寄身，托身，容身。(4)蟹腿。(3)非蛇鱔之穴無可寄托者古義：_今義：托付；把感情、理想、希望等放在某人身上或某種事物上。(4)蟹六跪而二螯古義：_今義：雙膝彎曲，使一個(gè)或兩個(gè)膝蓋著地。4. 解釋下列多義詞。(1)利金就礪則利_非利足也_(2)假善假于物也_乃悟前狼假寐，蓋以誘敵_因求假暫歸_(1)形容詞作動(dòng)詞，變鋒利。 形容詞的使動(dòng)用法，使快，走得快。(2)借助。 假裝。 假期，休假。(3)絕假舟楫

7、者，非能水也，而絕江河_自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來此絕境_忽然撫尺一下，群響畢絕_以為妙絕_(3)橫渡。與世隔絕。停止。極了。(4)強(qiáng)蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)_策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)_(5)一用心一也_騏驥一躍_（4）強(qiáng)壯。 有余。（5）數(shù)詞作形容詞，專一。 數(shù)詞。5. 指出下列句中劃線詞語的活用類型并解釋。(1)故木受繩則直 (2)君子博學(xué)而日參省乎己 (3)不如登高之博見也 (4)假舟楫者，非能水也 (5)上食埃土，下飲黃泉，用心一也 (1)形容詞作動(dòng)詞，變直。(2)名詞作狀語，每天。 (3)形容詞作名詞，高處。(4)名詞作動(dòng)詞，游水。 (5)名詞作狀語，向上，向下。6、古代文化知識(shí)積累

8、(1)古代稱人行走，舉足一次為“_”，舉足兩次為“_”，故半步稱“_”。(2)君子：特指有學(xué)問有修養(yǎng)的人。“君子”一詞出自易經(jīng)，被全面引用最后上升到士大夫及讀書人的道德品質(zhì)始自_，并被以后的_學(xué)派不斷完善，成為中國(guó)人的道德典范。(1)跬步跬 (2)孔子儒家反復(fù)誦讀，并完整地翻譯全文。 君子曰:學(xué)不可以已。 青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán);冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣?！痉g】：君子說:學(xué)習(xí)是不可以停止的。 靛青是從藍(lán)草里提取的，可是比藍(lán)草的顏色更深;冰是水凝結(jié)而成的，卻比水還要寒冷。

9、木材直得符合拉直的墨線，用煣的工藝把它制成車輪，那么木材的彎度就合乎圓的標(biāo)準(zhǔn)了。即使又被風(fēng)吹日曬而干枯了，木材也不會(huì)再挺直，是因?yàn)榻?jīng)過加工使它成為這樣的。所以木材用墨線量過再經(jīng)輔具加工就能取直，刀劍在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣博地學(xué)習(xí)并且每天檢驗(yàn)反省自己，那么他就會(huì)智慧明達(dá)而且行為沒有過失了。 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也;吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn);順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。【翻譯】：我曾經(jīng)整天思索，卻不如片刻學(xué)到的知識(shí)多;我曾經(jīng)踮起腳遠(yuǎn)望，卻不如登到高處

10、看得廣闊。登到高處招手，胳膊沒有加長(zhǎng)，可是別人在遠(yuǎn)處也能看見;順著風(fēng)呼叫，聲音沒有變得洪亮，可是聽的人在遠(yuǎn)處也能聽得很清楚。借助車馬的人，并不是腳走得快，卻可以達(dá)到千里之外;借助舟船的人，并不善于游泳，卻可以橫渡江河。君子的資質(zhì)秉性跟一般人沒有不同，只是君子善于借助外物罷了。 積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里;不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也?！痉g】：堆積土石成了高

11、山，風(fēng)雨從這里興起;匯積水流成為深淵，蛟龍從這兒產(chǎn)生;積累善行養(yǎng)成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具備。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達(dá)到千里之遠(yuǎn);不積累細(xì)小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠(yuǎn);劣馬連走十天，它的成功在于不停止。如果刻幾下就停下來了，那么腐朽的木頭也刻不斷。如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強(qiáng)健的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，這是由于它用心專一。螃蟹有六條腿，兩個(gè)蟹鉗，但是沒有蛇、鱔的洞穴它就無處藏身，這是因?yàn)樗眯母≡辍５诙n時(shí)根據(jù)標(biāo)題，找出本文的中心論點(diǎn)是什么？中心論點(diǎn)：學(xué)不可以已。第二三四段

12、與第一段是什么關(guān)系？它們分別在談什么？二三四段是對(duì)第一段的分說，即是全文的分論點(diǎn)：第二段：學(xué)習(xí)具有重大的意義；第三段：學(xué)習(xí)具有重要的作用；第四段：學(xué)習(xí)要采取正確的態(tài)度和方法。分析第二段：找出本段論述的事物及特點(diǎn)。 “青出于藍(lán)”、“冰寒于水”，說明客觀事物經(jīng)過一定的變化過程，能夠有所發(fā)展、有所提高。“輮以為輪”、“木受繩則直”、“金就礪則利”說明客觀事物經(jīng)過人的加工改造，可以改變?cè)瓉淼臓顩r。這幾個(gè)比喻隱含的喻義是：人只要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，是可以改變自己、提高自己的。作者使用了一系列的比喻作為論據(jù)，論述了學(xué)習(xí)對(duì)改造人的品行起著決定作用，推論出人要成為“知明而行無過”的君子，就要“博學(xué)而日參省乎己”。說明：

13、肯下功夫。必見成效。推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無過”的境地。分析第三段：找出本段最能說明作者觀點(diǎn)的一句話。明確：君子生非異也，善假于物也。作者是從哪幾個(gè)方面說明“善假于物”的?明確：從四個(gè)方面說明。即：登高而招見者遠(yuǎn)，順風(fēng)而呼聞?wù)哒?，假輿馬者致千里，假舟楫者絕江河。最后一句是對(duì)以上四種情況的歸納總結(jié)，說明學(xué)習(xí)的作用在于彌補(bǔ)自身不足。第三段作者又運(yùn)用了怎樣的論證方法？設(shè)喻說理本段是從學(xué)習(xí)的重要作用這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)。 “跂而望”、“不如登高之博見”：只有擺正“學(xué)”和“思”的關(guān)系才能使學(xué)習(xí)產(chǎn)生顯著效果。 “登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個(gè)比喻，闡明了在實(shí)際

14、生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己不足，取得更顯著的成效。 君子所以能超越常人，并非先天素質(zhì)與一般人有差異，而完全靠后天善于學(xué)習(xí)。分析第四段：作者又運(yùn)用了幾個(gè)比喻？請(qǐng)指出來，并說說這些比喻句是為了論證學(xué)習(xí)的哪一方面進(jìn)行勸學(xué)的？本段還運(yùn)用了什么手法？ 作者用了十個(gè)比喻。 從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來的。 “不積跬步”、“不積小流”從反面說明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。 這是本段第一個(gè)層次，說明學(xué)習(xí)要積累。 “騏驥”、“駑馬”對(duì)比，說明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵

15、； “鍥而不舍”，“鍥而舍之”對(duì)照，說明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。說明做到積累就要堅(jiān)持不懈。 蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)比，說明做到積累還要專一。 本段是從學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度這個(gè)角度來論述中心論點(diǎn)的?！暗歉叨小薄绊橈L(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個(gè)比喻中為什么要強(qiáng)調(diào)“臂非加長(zhǎng)”“聲非加疾”“非利足”“非能水”？這就強(qiáng)調(diào)了“聞?wù)哒谩薄爸虑Ю铩薄敖^江河”這些效果的取得并不是因?yàn)槿说谋旧碛惺裁刺禺惞δ?，而是因?yàn)閼{借了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假于物也”絲絲相扣，有力地論證了學(xué)習(xí)的作用。學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)人的不足。歸納文章的論證層次：明確：本文的中心論點(diǎn)是“學(xué)不可以已”。就是學(xué)習(xí)不可

16、以停止，不可以放松，不可以半途而廢。這一中心論點(diǎn)，是從學(xué)習(xí)的意義、學(xué)習(xí)的作用、學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度三個(gè)方面來論述。 課文一開頭提出“學(xué)不可以已”這一論點(diǎn)后，接著從三個(gè)角度展開論述：在第二段中，學(xué)習(xí)可以使人“知明而行無過，說明學(xué)習(xí)具有重大的意義，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第三段，學(xué)習(xí)使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明學(xué)習(xí)具有重大的作用，證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。第四段，學(xué)習(xí)應(yīng)持注重積累、持之以恒、專心致志的方法和態(tài)度，半途停止是不會(huì)學(xué)好的，只有“學(xué)而不已”才能成功，從而證明“學(xué)不可以已”的論點(diǎn)是正確的。分析文章的寫作特色:大量運(yùn)用比喻闡明事理，是本文第一大特點(diǎn)。比喻能使抽象道理明白具體，深入淺出，使人易于了解和接受，提高表達(dá)效果。第二段用了五個(gè)比喻，說明學(xué)習(xí)的重要意義；第三段用了五個(gè)比喻，說明學(xué)習(xí)的作用；第四段用了十個(gè)比喻，說明學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。這些比喻有的用同類事物相襯托，如：“登高而招”與“順風(fēng)而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”，“積土成山”與“積水成淵”；有的用相反情況相對(duì)比，如“騏驥一躍”與“駑馬卜駕”，“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說理明白透徹，深入具體，使人信服。論證方法靈活，是本文另一特點(diǎn)。全文先提出中心論點(diǎn)，然后分段論證。每段說明一個(gè)問題