2022年《談美》優(yōu)秀讀后感

1、2022年談美優(yōu)秀讀后感 仔細(xì)看完談美后，你心中有什么感想呢?需要好好地就所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。那么你真的懂得怎么寫(xiě)讀后感嗎?下面是我為大家整理的關(guān)于2022年談美優(yōu)秀讀后感，盼望對(duì)您有所關(guān)心。 2022年談美優(yōu)秀讀后感1 什么是美?這是一個(gè)很基本的問(wèn)題，但不得不承認(rèn)，我們大多數(shù)人并不知道它的準(zhǔn)確答案。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，我拜讀了美學(xué)大師朱光潛的著作談美。其實(shí)，從另一個(gè)方面來(lái)說(shuō)，美并沒(méi)有一個(gè)詳細(xì)的標(biāo)準(zhǔn)，每個(gè)人對(duì)于美都有不同的定義。在談美一書(shū)中，朱光潛先生給了我們一個(gè)答案：美是一種人生態(tài)度。 朱光潛先生是中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)的代表人物，是開(kāi)拓者和創(chuàng)新者，在美學(xué)領(lǐng)域是全國(guó)的權(quán)威，他主見(jiàn)美是主觀(guān)性與客觀(guān)性

2、的統(tǒng)一。他運(yùn)用馬克思主義的觀(guān)點(diǎn)來(lái)闡明白美和美感的規(guī)律、美范疇等一系列問(wèn)題。 在前言中，朱光潛告知我們?cè)鯓訉W(xué)美學(xué)，但我認(rèn)為更重要的在于，他對(duì)我們?nèi)松^(guān)的引導(dǎo)，如在前言中朱光潛寫(xiě)到“正路并不肯定是一條平平坦坦的直路，難免有些曲折和坎坷險(xiǎn)阻，要繞一些彎，甚至難免誤入歧途。哪個(gè)重要的科學(xué)試驗(yàn)一次就能勝利呢?“失敗者勝利之母”。失敗的教訓(xùn)一般比勝利的閱歷更有益”這些都呈現(xiàn)出一種樂(lè)觀(guān)的人生態(tài)度。 在“藝術(shù)和實(shí)際人生的距離”中，有幾句話(huà)寫(xiě)得很好：“種田的人常艷羨讀書(shū)人，讀書(shū)人也常艷羨種田人;”“人常是不滿(mǎn)足自己的境遇而艷羨他人的境遇，所以俗話(huà)說(shuō)：家花不比野花香。人對(duì)于現(xiàn)在和過(guò)去的態(tài)度也有同樣的分別”僅僅是簡(jiǎn)

3、短的幾句話(huà)，但是卻把道理說(shuō)得那么清晰，而且也用了幾個(gè)簡(jiǎn)潔的例子，讓我們很簡(jiǎn)單接受。朱先生用很樸實(shí)很精確的語(yǔ)言將一系列抽象的美學(xué)概念給我們描繪了出來(lái)。其實(shí)我們應(yīng)當(dāng)經(jīng)常站在別人的角度多去思索問(wèn)題，考慮人家是怎么看我的，了解人家對(duì)我的態(tài)度;有時(shí)，也要了解到人家的生活方式適不適合我，而不是盲目的思索做打算。大部分人都會(huì)由于盲目而錯(cuò)失良機(jī)，總是會(huì)由于不愿定所以不好好堅(jiān)守自己的東西。 13封信，行云流水，讀來(lái)渾然天成，卻使我對(duì)美學(xué)有了第一次有了明晰的熟悉。每一封信都是那么親切自然，學(xué)問(wèn)在這種脈脈溫情的態(tài)度中傳達(dá)出來(lái)，其間沒(méi)有美學(xué)中那種概念的堆砌，卻使人們對(duì)美有了更深刻的熟悉。漂亮的人生肯定有美的人生態(tài)度，

4、所以，每個(gè)人多應(yīng)讀一讀這13封信。 2022年談美優(yōu)秀讀后感2 讀了朱光潛先生的談美，心有感受。對(duì)于先生精辟、客觀(guān)的分析和論證最為觀(guān)賞。期中最能領(lǐng)會(huì)到的是特別經(jīng)典的對(duì)美的分析論證：美是最不有用的閱歷，但是人類(lèi)歷史生生不息;美是無(wú)處不在的，但是要靠人們細(xì)心發(fā)覺(jué)的;美是客觀(guān)事物加主觀(guān)態(tài)度產(chǎn)生的，但是缺一不行，物質(zhì)是可以用完的，而無(wú)形的美是可以帶帶流傳供人享用的，為什么這么說(shuō)呢? 以對(duì)一棵古松的三種態(tài)度有用的、科學(xué)的、美感的進(jìn)行闡述。在此段中談及人對(duì)事物的不同態(tài)度，或者說(shuō)每個(gè)人的動(dòng)身點(diǎn)不同，其觀(guān)看事物的立足點(diǎn)就不同，同樣的事物在不同心態(tài)的人的心理或視覺(jué)上都會(huì)有其獨(dú)特的反應(yīng)。一棵古松，木材商是商業(yè)的心

5、態(tài)去看，科學(xué)家是討論的心態(tài)去看，而畫(huà)家用觀(guān)賞的心態(tài)去看，古松在不同人眼里襯托了三種效果，只有畫(huà)家不是從“用”的角度去看，而是如朱先生講的：“無(wú)為而為”的觀(guān)賞眼光去看，觀(guān)賞的同時(shí)也給予了其畫(huà)家內(nèi)心世界對(duì)古松的完善概念。美的東西需要人們用審美的眼光和觀(guān)賞的心態(tài)去看去想，如只講有用，那么美是最不有用的閱歷。 “美是事物的最有價(jià)值的一面，美感的閱歷是人生中最有價(jià)值的一面”。假如說(shuō)人類(lèi)歷史生生不息，而真正能觸動(dòng)你我心靈深處的唯有那些賜予美妙情感的藝術(shù)作品，無(wú)處不在深邃的夜空中猶如指路的星星閃著光，指引人們的靈魂、凈化人們的思想。 俗語(yǔ)講：“距離產(chǎn)生美”。其實(shí)朱先生在此明確的指出了藝術(shù)和生活的距離。真實(shí)世

6、界覆蓋了霧、雪或雨就簡(jiǎn)單給人們另外一種聯(lián)想，其狀態(tài)使真實(shí)世界同你我之間產(chǎn)生了距離，因而有了古往今來(lái)的詩(shī)情畫(huà)意等及賦美感的意境。所謂：藝術(shù)來(lái)源于生活又高于生活。應(yīng)當(dāng)也是其中道理。藝術(shù)是主觀(guān)的情趣、感覺(jué)，而又有些客觀(guān)的掌握和設(shè)計(jì)在其中，太過(guò)接近真實(shí)簡(jiǎn)單使人產(chǎn)生功利心，太過(guò)主觀(guān)也不簡(jiǎn)單讓人理解，究竟藝術(shù)是給人們觀(guān)賞的。 人們對(duì)于熟識(shí)的事物總是簡(jiǎn)單忽視它的美，由于太過(guò)生疏沒(méi)有了距離感和神奇感，簡(jiǎn)單從實(shí)際生活中的利害關(guān)系動(dòng)身看眼前的事物，而新奇的、不了解的事物有距離感就簡(jiǎn)單產(chǎn)生美感，這也猶如圍城般的效果，我看你的好，你看我的好，無(wú)非是由于有距離，有神奇感而迸發(fā)出美感，使人憧憬。如此所謂：“當(dāng)局者迷，旁觀(guān)

7、者清”。 2022年談美優(yōu)秀讀后感3 近日讀朱先生的談美，頗為寵愛(ài)，感覺(jué)收獲頗多。對(duì)于談美其精辟、客觀(guān)的分析和論證明為觀(guān)賞。 談美全書(shū)共有15個(gè)話(huà)題，也就是15封信首先他先提出了美感涵養(yǎng)的問(wèn)題，用我們的話(huà)來(lái)說(shuō)便是免俗。這是對(duì)利害圈和物欲要有一些逾越，有一些精神的拜托，有一些抱負(fù)與情趣，此中藝術(shù)活動(dòng)就可以起到這種逾越利害干系的作用，在無(wú)所為而為中污染心靈，得到品德精神的提拔。談美讀后感 鄙諺講：距離孕育發(fā)生美。賣(mài)火柴小女孩讀后感其實(shí)朱老師在此明白的指出了藝術(shù)和生存的距離。真實(shí)世界包圍了霧、雪或雨就簡(jiǎn)單給人們另外一種遐想，其形態(tài)使真實(shí)世界同你我之間孕育發(fā)生了距離，因此有了從古到今的詩(shī)情畫(huà)意等及賦美

8、感的意境。所謂：藝術(shù)泉源于生存又高于生存。應(yīng)當(dāng)也是此中原理。藝術(shù)是主觀(guān)的情趣、感覺(jué)，而又有些客觀(guān)的掌握和方案在此中，太過(guò)接近真實(shí)簡(jiǎn)單使人孕育發(fā)生功利心，太過(guò)主觀(guān)也不簡(jiǎn)單讓人明白，究竟藝術(shù)是給人們觀(guān)賞的。 談美讀后感不同藝術(shù)各有其不同的表現(xiàn)形式，猶如京劇有唱、念、坐、打。相聲有說(shuō)、學(xué)、逗、唱。等其有法規(guī)的表演方式，是經(jīng)過(guò)人們多年在舞臺(tái)上磨礪總結(jié)出的表演形式，而這些形式是經(jīng)過(guò)人們運(yùn)用藝術(shù)紀(jì)律如夸張、變形等方式，拉開(kāi)同現(xiàn)實(shí)生存的距離，而其內(nèi)容又不脫離生存。 人們對(duì)于熟習(xí)的事物總是簡(jiǎn)單紕漏它的美，由于太過(guò)生疏沒(méi)有了距離感和神奇感，簡(jiǎn)單從現(xiàn)實(shí)生存中的利害干系動(dòng)身看眼前的事物，而驚奇的、不相識(shí)的事物有距離

9、感就簡(jiǎn)單孕育發(fā)生美感，這也猶如圍城般的效果，我看你的好，你看我的好，無(wú)非是由于有距離，有神奇感而迸收回美感，使人憧憬。如此所謂：政府者迷，觀(guān)看者清。做卓越的老師讀后感 一天的時(shí)間轉(zhuǎn)瞬即逝，而就在本日，我度過(guò)了一個(gè)有意義的時(shí)間。我讀完了第13封信。然而通過(guò)這第13封信，我對(duì)美有了一個(gè)深化的熟悉，這便是朱光潛老師在八.歲那年寫(xiě)給青年的美學(xué)熟悉讀物談美。 2022年談美優(yōu)秀讀后感4 作為一個(gè)美學(xué)家，作為一部談美的書(shū)，朱光潛先生的談美一書(shū)用心談了美感態(tài)度，對(duì)美感態(tài)度作了深化淺出的闡發(fā)。 朱光潛在書(shū)中，把人生態(tài)度分為三種：有用的、科學(xué)的、美感的。有用態(tài)度求的是善，科學(xué)態(tài)度求的是真，美感態(tài)度求的是美。于是

10、，真、善、美構(gòu)成一個(gè)完整的人生。文章層層遞進(jìn)，從人們看待事物的三種不同態(tài)度到藝術(shù)與實(shí)際人生的距離中讓我們知道美從哪里來(lái)，畢竟什么是美感，明白了什么是美感之后進(jìn)而爭(zhēng)論美本身，在“美畢竟是什么”的爭(zhēng)論中讓我們明白美和自然的關(guān)系，讓我們明白了觀(guān)賞的道理，朱先生于是換一個(gè)方向從爭(zhēng)論制造入手，讓我們明白制造本身以及與情感、格律、仿照的關(guān)系，進(jìn)而明白美的特點(diǎn)。該書(shū)滲透了朱先生對(duì)藝術(shù)與人生關(guān)系的深刻體悟。正如書(shū)中文字：“藝術(shù)是情趣的活動(dòng)，藝術(shù)的生活也就是情趣豐富的生活。情趣愈豐富，生活也愈美滿(mǎn)，所謂人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化?！?在當(dāng)今義務(wù)訓(xùn)練階段，一切學(xué)習(xí)都應(yīng)當(dāng)自美的體會(huì)開(kāi)頭，美育的有效途徑是培育美感的

11、敏銳度，真正的任務(wù)在于激發(fā)同學(xué)審美力量，形成一種推斷力。正如朱光潛的人生觀(guān)：人生的藝術(shù)化。人生原來(lái)就是一種比較廣義的藝術(shù)。 學(xué)術(shù)界有人指出：“朱光潛對(duì)美學(xué)的理解可以說(shuō)是特別之深，他對(duì)西方美學(xué)的介紹，在談美中已經(jīng)達(dá)到了一代大師的化境。下面我們來(lái)觀(guān)賞一幅西方的美術(shù)作品向日葵。 這是荷蘭畫(huà)家凡高的油畫(huà)作品，作品以飽滿(mǎn)而純潔的黃色調(diào)，展現(xiàn)了畫(huà)家內(nèi)心好像永久沸騰著的熱忱與活力，那一團(tuán)團(tuán)如火焰般的向日葵，不僅散發(fā)著秋天的成熟，而且更狂放地表現(xiàn)出畫(huà)家對(duì)生活的熱鬧渴望與堅(jiān)韌追求，那一塊塊灼熱的黃色，不僅融集著自然的光榮，而且宣泄著畫(huà)家對(duì)生命的盡情體驗(yàn)與永久感動(dòng)。畫(huà)中的向日葵不是自然的真實(shí)寫(xiě)照，而是畫(huà)家生命和精

12、神的自我流露，是他以火一般的熱忱為生活高唱的贊歌。 我們?cè)谟^(guān)看此畫(huà)時(shí)，無(wú)不為那感動(dòng)人心的畫(huà)面效果而感應(yīng)，心靈為之震顫，.也噴薄而出，無(wú)不躍躍欲試，共同融入到凡高豐富的主觀(guān)感情中去?？傊?，凡高筆下的向日葵不僅僅是植物，而是帶有原始沖動(dòng)和熱忱的生命體。 2022年談美優(yōu)秀讀后感5 開(kāi)場(chǎng)白中寫(xiě)道“我堅(jiān)信情感比理智更重要，要洗刷人心，并非幾句道德家言所可了事，肯定要從怡情養(yǎng)性做起，肯定要于飽食暖衣、高官厚祿等等之外，別有較高尚、較純凈的企求。要求人心凈化，先要求人生美化”。這不僅于當(dāng)時(shí)那個(gè)“危機(jī)存亡的年頭”非常必要，于經(jīng)濟(jì)高速瘋長(zhǎng)、心靈霧迷津渡的現(xiàn)代也迫切而有益。 唯有“無(wú)所為而為”才有可能成就一番真

13、正的成就。宏大的事業(yè)都出于宏遠(yuǎn)的眼界和豁達(dá)的胸襟，朱光潛也正是用此情懷才成就了這樣一本雖薄、卻厚重，娓娓道來(lái)、耐人尋味的美文。 談美首先告知我們對(duì)于同樣一件事物，存在有用的、科學(xué)的和美感的三種態(tài)度。唯美感的態(tài)度是物我兩忘、非功利的目的，且需要保持肯定的距離才可。其中，美感中常有移情的作用，“所謂美感閱歷，其實(shí)不過(guò)是在聚精會(huì)神之中，我的情趣和物的情趣往復(fù)回流而已”。之后，文章又說(shuō)明白美感與快感、與聯(lián)想，與考證、批判與觀(guān)賞，與自然的聯(lián)系與差別;說(shuō)明白寫(xiě)實(shí)主義和抱負(fù)主義對(duì)美的差別與全都;說(shuō)明白藝術(shù)與嬉戲，制造與情感，格律、仿照對(duì)于藝術(shù)的意義;說(shuō)明白天才與靈感、汗水與努力對(duì)于藝術(shù)的作用。 最終，朱光潛

14、強(qiáng)調(diào)，盡管處于正名析理期間，開(kāi)篇便區(qū)分了三種對(duì)事物的態(tài)度，但其實(shí)“完善的人生見(jiàn)于這(有用、科學(xué)、美感)三種活動(dòng)的平均進(jìn)展”，“每一個(gè)人的生命史就是他自己的作品”，“知道生活的人就是藝術(shù)家，他的生活就是藝術(shù)作品”。讓我們知道，藝術(shù)人生其實(shí)也可以很近、很親切，與你我息息相關(guān)。 他警醒我們，“世間有兩種人的生活最不藝術(shù)，一種是俗人，一種是偽君子。俗人根本就缺乏本色，偽君子則竭力掩蓋本色。他們都是生命的機(jī)械化”。 “情趣逾豐富，生活也逾美滿(mǎn)，所謂人生的藝術(shù)化就是人生的情趣化?！薄澳闶欠裰郎?，就看你對(duì)于很多事物是否能觀(guān)賞。在觀(guān)賞時(shí)人和神仙一樣自由，一樣有福?！苯栌冒柋八股焦乳g路上的一個(gè)標(biāo)語(yǔ)牌“漸漸

15、走，觀(guān)賞啊”勸說(shuō)游人莫錯(cuò)過(guò)眼前美景，朱光潛提示“贏(yíng)得了職場(chǎng)，卻輸了人生”的我們，不要成為“這豐富華麗世界中一個(gè)了無(wú)生趣的.囚徒”。我以為，美首先是一種態(tài)度，一種心情，一種選擇，其次才是一種原理和方法。 2022年談美優(yōu)秀讀后感6 這其實(shí)才是我20_第一本看完的書(shū)，大設(shè)計(jì)是其次本，顯而易見(jiàn)大設(shè)計(jì)更吸引我，所以執(zhí)拗地要第一后感寫(xiě)大設(shè)計(jì)。 對(duì)于朱光潛的談美，最直觀(guān)的感受是怎么能夠離開(kāi)說(shuō)教的形式去表達(dá)。盡管感覺(jué)朱光潛本人也是很厭煩那種形式的，但是在他的文章中卻都是此般的影子(個(gè)人感受)，每個(gè)我們都似乎有點(diǎn)此番傾向似的，由此我想我該如何避開(kāi)呢?還是說(shuō)難以避開(kāi)。 專(zhuān)業(yè)書(shū)籍就得專(zhuān)業(yè)對(duì)待。 一 面對(duì)事物的三種

16、態(tài)度：有用、科學(xué)和美感。一為有用。(舉例中他說(shuō)到女人除了是生小孩的一類(lèi)意義之外，便尋不出其他意義。P12)(對(duì)于持有這種想法的男人，我只能說(shuō)這種男人除了是生小孩一類(lèi)的意義之外，也很難尋出其他意義了)【沒(méi)錯(cuò)，耿耿于懷】美感閱歷就是形象的直覺(jué)，美就是事物呈現(xiàn)形象于直覺(jué)時(shí)的特質(zhì)。 有用的態(tài)度以善為最高目的，科學(xué)以真為最高目的，美感的態(tài)度以美為最高目的(很像p話(huà))。真善美三者俱全才可以算是完全的人。(那可能不存在完全的人吧?)人所以異于其他動(dòng)物的就是于飲食男女之外還有更高尚的企求，美就是其中之一。(怎么就不高尚了呢?)美是事物最有價(jià)值的一面，美感閱歷是人生中最有價(jià)值的一面。(哦)只有藝術(shù)作品是真正不朽

17、的(沒(méi)有什么是不朽的) 二 美要和現(xiàn)實(shí)生活有肯定距離。不及，簡(jiǎn)單回到現(xiàn)實(shí)世界;遠(yuǎn)了，使人難以觀(guān)賞。藝術(shù)是彌補(bǔ)人生和自然缺陷的。藝術(shù)是主觀(guān)的，但是它肯定要經(jīng)過(guò)幾分客觀(guān)化。藝術(shù)經(jīng)過(guò)的情感是通過(guò)反省的。 三 移情作用，移情不肯定是美感閱歷，但美感閱歷經(jīng)常含有移情作用。移情帶有無(wú)意的仿照：(1)物的形象是人的情趣返照(2)人不但移情于物，還要不知不覺(jué)仿照物的形象。 四 (一)美感要素：(1)目前意象和實(shí)際人生有適當(dāng)距離(2)欣賞時(shí)這種意象時(shí)，要聚精會(huì)神以至于物我兩忘的境界，于無(wú)意之中以我的情趣移注于物，以物的姿勢(shì)移注于我。 (二)美感與快感的區(qū)分：美感與有用活動(dòng)無(wú)關(guān)，而快感則起于實(shí)際要求的滿(mǎn)意。美感態(tài)

18、度不帶意志不帶占有欲。美感閱歷是直覺(jué)的而不是反省的。 五 美感與聯(lián)想。聯(lián)想是知覺(jué)和想象的基礎(chǔ)，藝術(shù)不能離開(kāi)知覺(jué)和想象，就不能離開(kāi)聯(lián)想。 六 快感不是美感，聯(lián)想不是美感?？甲C和批判也不是觀(guān)賞。批判者分為：1導(dǎo)師地位的2法官地位的3舌人地位的4印象主義批判的?？偨Y(jié)：考據(jù)不是觀(guān)賞，批判不是觀(guān)賞，但觀(guān)賞不能沒(méi)有考據(jù)和批判。 七 (一)什么是美?他說(shuō)的：康德美感推斷主觀(guān)，卻普遍，人心構(gòu)造相同。黑格爾美是個(gè)別事物上見(jiàn)出概括或抱負(fù)。托爾斯泰美的事物含有宗教和道德教訓(xùn)。他認(rèn)為：美不完全在外物，也不完全在內(nèi)心，是心物婚媾后所產(chǎn)生的嬰兒。(這個(gè)字真難打)(二)我與物的關(guān)系：(1)最簡(jiǎn)潔的形象的直覺(jué)都帶有制造性(2

19、)心靈把混沌的事物綜合成整體的傾向有一個(gè)限制，事物也要原來(lái)就有可綜合的整體的可能性。(三)美與自然的關(guān)系：是美就不自然，是自然就不美。(他想說(shuō)的就是肯定會(huì)帶有你的主觀(guān)顏色，而你的主觀(guān)感受的美就是已經(jīng)經(jīng)過(guò)你的藝術(shù)化了) 八 美是常態(tài)，丑是變態(tài)。(一)自然美可以化為藝術(shù)(二)自然丑也可以化為藝術(shù) 九 觀(guān)賞中有制造，制造中有觀(guān)賞。藝術(shù)起源嬉戲說(shuō)。 十、十一、十二 藝術(shù)活動(dòng)心理過(guò)程：(一)使用想象(二)有情感(三)受情感飽和的意象是嵌在一種格律里面的 . 技巧：(一)方法(二)媒介學(xué)問(wèn)【凡是藝術(shù)家都須有一半是詩(shī)人，一半是匠人】 十四 天才是遺傳、環(huán)境、個(gè)人努力和靈感。靈感的特征：(一)突如其來(lái)(二)不

20、由自主(三)突如其去 十五 要嚴(yán)厲和豁達(dá)同時(shí)客觀(guān)而言，除去朱光潛的男權(quán)思想不談，他的談美還是有可取之處的，特殊是后半部分，個(gè)人覺(jué)得還是頗有裨益。最大的優(yōu)點(diǎn)是引用了很多的例子來(lái)證明自己的觀(guān)點(diǎn)，且古詩(shī)詞等都引用的恰到好處?！緩男乃挥饩亍恳彩俏蚁脒_(dá)到的一種狀態(tài)。 精則專(zhuān)，泛則濫?？傮w而言是這樣的，也是我個(gè)人需要警惕的。說(shuō)到美本身，總覺(jué)得我們?cè)谧非笳嬲拿赖穆飞线€有很長(zhǎng)的路要走。 2022年談美優(yōu)秀讀后感7 最近又重讀了美學(xué)大師朱光潛的談美一書(shū)，跟上次讀起來(lái)感覺(jué)又有很大不同，收獲良多。這或許正是經(jīng)典書(shū)籍的魅力所在：除了百看不厭，還能讓人每次都有新的感悟。 談美開(kāi)篇舉例了三種人對(duì)一顆古松的不同態(tài)度。

21、一位木材商，一位植物學(xué)家，一位畫(huà)家，三人同時(shí)來(lái)看一顆古松。三人同時(shí)都“知覺(jué)”到這一棵古松，可是三人所知覺(jué)到的卻是三種不同的東西。木材商難掩商人習(xí)性，只用木材價(jià)值來(lái)端詳古松;植物學(xué)家知覺(jué)的只是一棵葉為針狀，果為球狀，四季常春的顯花植物;畫(huà)家卻只管審美，他所知覺(jué)到的只是一棵青翠勁拔的古樹(shù)。 同樣的一棵古松，它的形象隨觀(guān)者的性格和情趣而而變化。各人所見(jiàn)到的形象都是個(gè)人自己性格和情趣的觀(guān)照。古松的形象一半是天生的，一半也是人為的!極平常的知覺(jué)都帶有幾分制造性，極客觀(guān)的東西之中都有幾分主觀(guān)的成分。 美也是如此，即便是極客觀(guān)存在的美，也要通過(guò)審美(主觀(guān))的眼睛才能見(jiàn)到。我不由得想起那句懷才不遇的老話(huà)，千里馬常有而伯樂(lè)不常有。再優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品也得同樣有眼光的業(yè)主才能觀(guān)賞和認(rèn)可呀(笑)。 說(shuō)回上面的三種觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為分別代表了有用性、科學(xué)性和美感性三種截然不同的人生態(tài)度。 先說(shuō)有用的態(tài)度，做人首先要維持生活，既要生活，就要講究如何利用環(huán)境?！碍h(huán)境”對(duì)于生活有些有益，有些有害，有些不關(guān)痛癢。于是我們對(duì)于他們就有了愛(ài)惡的情感。這就是有用的態(tài)度。有用的態(tài)度起于有用的知覺(jué)，有用的知覺(jué)起于閱歷。 科學(xué)的態(tài)度則不然。它純粹是客觀(guān)的，理論的。就是把自己的成見(jiàn)和情感完全丟開(kāi)，專(zhuān)以“無(wú)所為而為”的精神去探究真理。科學(xué)的態(tài)度源于公式、數(shù)據(jù)和理論。 美感閱歷就是形象的直覺(jué)，美就是事物呈現(xiàn)形象于直覺(jué)時(shí)的特質(zhì)。所以美感的