2022年論語(yǔ)演講稿模板合集六篇

1、第 頁(yè)2022論語(yǔ)演講稿模板合集六篇論語(yǔ)演講稿模板合集六篇使用正確的寫(xiě)作思路書(shū)寫(xiě)演講稿會(huì)更加事半功倍。在不斷進(jìn)步的社會(huì)中，演講稿的使用頻率越來(lái)越高，相信寫(xiě)演講稿是一個(gè)讓許多人都頭痛的問(wèn)題，下面是我精心整理的論語(yǔ)演講稿6篇，歡送大家分享。論語(yǔ)演講稿 篇1親愛(ài)的老師、同學(xué)們：今天，我終于讀到論語(yǔ)的第8篇了，回想著原來(lái)讀的辛苦。有許多字不會(huì)讀，都要一個(gè)字一個(gè)字的查，字典翻都翻得想吐。雖然前面很辛苦，但吃得苦中苦方為人 上人嘛?？鬃拥娜屎投Y都在我的心底扎下了深根。正所謂半部?論語(yǔ)?治天下。我從課前導(dǎo)讀上也讀到孔子主張有教無(wú)類(lèi)：不管社會(huì)地位上下貴賤，每個(gè)人都應(yīng)有受 教育的時(shí)機(jī)。我讀論語(yǔ)時(shí)發(fā)現(xiàn)了一句話(huà)：子

2、曰：吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳耳順，七十而從心所欲，不逾矩。我以為并沒(méi)有什么大的 含義便直接看譯文了。譯文上是這樣寫(xiě)的：孔子說(shuō)：我十五歲時(shí)開(kāi)始立志做學(xué)問(wèn);三十歲時(shí)說(shuō)話(huà)辦事的有把握;四十歲時(shí)遇事就不迷惑;五十歲時(shí)懂得了什么是天命 ;六十歲時(shí)凡聽(tīng)到的都能區(qū)分是非;到了七十歲時(shí)才能到達(dá)隨心所欲，想怎么做就怎么做，也不會(huì)超出規(guī)矩。我從這句子中隱約體會(huì)到一個(gè)含義?？鬃幼允隽怂麑W(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過(guò)程。這一過(guò)程，是一個(gè)隨著年齡的增長(zhǎng)，思想境界逐步提高的過(guò)程。就思想境界來(lái)講，整個(gè)過(guò) 程分為三個(gè)階段：十五歲到四十歲是學(xué)習(xí)領(lǐng)悟的階段;五十，六十歲是安身立命的階段，也就是不受環(huán)境左右的階

3、段;七十歲是主觀意識(shí)和做人的規(guī)那么融合為一的階 段。在這個(gè)階段中，道德修養(yǎng)到達(dá)了最高的境界?？鬃拥牡赖滦摒B(yǎng)過(guò)程，有合理因素：第一，他看到人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不能搞突擊 ，要進(jìn)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的鍛煉和學(xué)習(xí)，要有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺(jué)的遵說(shuō)道德標(biāo)準(zhǔn)，而不是勉強(qiáng)去做。這兩點(diǎn)對(duì)任何人， 都是適用的。?論語(yǔ)?是一本好書(shū)大家好好讀吧，我相信大家。論語(yǔ)演講稿 篇2親愛(ài)的老師、同學(xué)們：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。古人云：半部論語(yǔ)治天下“，雖然我并不是很理解學(xué)習(xí)?論語(yǔ)?的作用竟然有如此之大，但這個(gè)周，通過(guò)對(duì)我們班的論語(yǔ)一角的學(xué)習(xí)，我了解了一條條

4、?論語(yǔ) ?里蘊(yùn)含的知識(shí)，發(fā)現(xiàn)它對(duì)我們的學(xué)習(xí)真的很有幫助。知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者“，這句話(huà)讓我感觸很深。她的意思是：擁有知識(shí)的人不如愛(ài)好知識(shí)的人;喜愛(ài)知識(shí)的人不如以學(xué)知識(shí)為樂(lè)趣的人。這 句話(huà)告訴我們要對(duì)知識(shí)產(chǎn)生興趣，只有對(duì)知“樂(lè)而為之，才能不斷積累更淵博的知識(shí)。這句話(huà)讓我想起了我的古箏學(xué)習(xí)。最初，我因?yàn)樗齼?yōu)美的旋律和音色而喜歡上了她，但枯燥的日復(fù)一日的練習(xí)卻讓我?guī)状味枷敕艞?，?jiān)持到現(xiàn)在，我已經(jīng)慢慢體 會(huì)到了，古箏帶給我的樂(lè)趣，每天的練習(xí)也不再只是完成作業(yè)。我還發(fā)現(xiàn)一個(gè)秘密，要是我這個(gè)周喜歡練了，總會(huì)有很大進(jìn)步，要是這個(gè)周應(yīng)付了，不僅沒(méi)有提高， 可能還會(huì)后退，所以我覺(jué)得孔子的這句話(huà)真對(duì)

5、，對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容有興趣、用心才能學(xué)得好，取得更好的成績(jī)。現(xiàn)在，我已經(jīng)把學(xué)古箏當(dāng)作一種樂(lè)趣了，只是還不夠深， 應(yīng)該繼續(xù)努力。再看看其它學(xué)科，總是喜歡的，感興趣的學(xué)得更好些。我的數(shù)學(xué)不太好，常常會(huì)出一些不該錯(cuò)的題。結(jié)合?論語(yǔ)?里的這句話(huà)，再看著班上的數(shù)學(xué)尖子生們，我 發(fā)現(xiàn)她們非常喜愛(ài)數(shù)學(xué)，常常以解題為樂(lè)趣。而我，還只是把它當(dāng)作一門(mén)知識(shí)課，不喜歡深入思考?，F(xiàn)在我知道了我和他們的主要差異在哪里，我會(huì)努力像他們一樣 ，從數(shù)學(xué)中發(fā)現(xiàn)樂(lè)趣，愛(ài)上數(shù)學(xué)，這樣才能學(xué)得更好。這么一條簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的論語(yǔ)，卻讓我明白了這許多的道理，我會(huì)慢慢學(xué)習(xí)其它的?論語(yǔ)?知識(shí)，相信會(huì)有更多的收獲!論語(yǔ)演講稿 篇3尊敬的各位老師：大家好！自

6、古就有：“半部論語(yǔ)治天下的說(shuō)法。孔夫子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“吾十有五而至于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。孔子一直活到了七十二歲，所有的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W(xué)問(wèn)淵博，成為冠絕一時(shí)的大學(xué)問(wèn)家，大思想家。最后著成了中國(guó)的一本瑰寶?論語(yǔ)?讀?論語(yǔ)?，本來(lái)只是為了完成老師的任務(wù)，可是，當(dāng)我讀完這本書(shū)時(shí)卻發(fā)現(xiàn)，“仁，這個(gè)字貫穿了全文，“仁中國(guó)古代一種含義極廣的道德范疇。本指人與人之間相互親愛(ài)孔子把“仁作為最高的道德原那么、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。他第一個(gè)把整體的道德標(biāo)準(zhǔn)集于一體，形成了以“仁為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)，它包括孝、弟、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠等內(nèi)容。其中孝

7、悌是仁的根底，是仁學(xué)思想體系的根本支柱之一。陶行知說(shuō)過(guò)，千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似毫無(wú)疑問(wèn)，兩人都是把“仁與德當(dāng)作自己去不斷努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。?論語(yǔ)?中的許多的詞句都是發(fā)人深思的。子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？這個(gè)句子常掛在我的嘴邊，讓我們身邊的每一個(gè)人心中都充滿(mǎn)了“仁。孝是中華人民的傳統(tǒng)美德，但現(xiàn)在也慢慢開(kāi)始退色了，子曰：“父在，觀其志；父沒(méi)，觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。這句話(huà)，把中國(guó)人

8、內(nèi)心有喚醒了，明白了“孝的意義。為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見(jiàn)孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會(huì)得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛;我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實(shí)事求是;學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎，這是一種樂(lè)觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個(gè)是學(xué)問(wèn)，那個(gè)不適宜?？鬃訒?huì)以最博大的胸懷，去包容世間萬(wàn)物，這就是我們所不及的。我們不難發(fā)現(xiàn)，在飽經(jīng)過(guò)幾千年的風(fēng)霜后，是它，喚醒了中華人民的傳統(tǒng)美德!是它，喚醒了中華人民的精神！可是光說(shuō)不實(shí)干這樣是不行的，我們要學(xué)習(xí)孔子，用“仁卻面對(duì)世間的萬(wàn)物，用謙虛對(duì)待人生，永禮來(lái)對(duì)待你身邊的每一個(gè)人，還要用勤奮來(lái)充

9、實(shí)人生。?論語(yǔ)?也是我們犯錯(cuò)時(shí)的教育書(shū)，指引我們正確得道路?？傊?，它就是教你人生之道。?論語(yǔ)?是道德與智慧的凝結(jié)，是中華文明的會(huì)聚，是一位諄諄教導(dǎo)的老師教會(huì)了我們?yōu)槿颂幨碌牡览?，更是引領(lǐng)我么向上的階梯。論語(yǔ)演講稿 篇4親愛(ài)的老師，同學(xué)們，大家好：我們剛剛學(xué)習(xí)了?論語(yǔ)六那么?，其中有這樣一句：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?？鬃拥倪@一句話(huà)，不長(zhǎng)，卻涵蓋了我們的人生。年幼時(shí)便要立志于學(xué)，稍長(zhǎng)些就要學(xué)有所成，立家立業(yè)。但學(xué)成不是理想的結(jié)束，它開(kāi)啟著閃爍智慧光輝的四十歲。五十歲， 我們“謀事在人，成事在天，但仍要努力作為，即使已不再像年輕時(shí)一

10、樣拼命追求最終的結(jié)果。六十歲，我們已經(jīng)可以虛懷假設(shè)谷，淡然面對(duì)他人的批評(píng)與斥責(zé)。等到了七十歲，人生的境界已變的自由而又合理，專(zhuān)屬于自己的最高境界，需要我們用一生去磨練，去追求。而孔子偉大的品格，也便可以由這句話(huà)得知。他一生都在追求一個(gè)更加完美的人生。他為之奮斗不止的，就是這樣一種云淡風(fēng)輕，就是這樣一種循序漸進(jìn)，就是這樣一種圣人的品格而不是事業(yè)?？鬃釉缭趦汕Ф嗄昵熬吞岢隽诉@樣一種不可逾越的時(shí)光界限，對(duì)于我們，也是如此。 即使下一秒有再多繁花盛開(kāi)，我們也得先將這一秒的小草采摘；即使下一秒是無(wú)邊黑暗，我們也不可能跨越它去尋找光明此岸。人生，自然不能違背了開(kāi)展軌跡。正確的時(shí)候，做正確的事，才能按照客觀

11、規(guī)律，一步一步走下去。人生的意義，不在于你是否功成名就，不在于你是否為社會(huì)作出了驚天動(dòng)地的奉獻(xiàn)；更不在于你的經(jīng)歷是否轟轟烈烈；而在于你是否在應(yīng)該做某件事的時(shí)候，用盡了全力去做好它；在于你是否遵循著規(guī)律，沒(méi)有讓不該發(fā)生的事情發(fā)生在最美的歲月里，在于你是否做到了對(duì)于自己做的事情無(wú)愧于心，因?yàn)樗麄儽话卜旁跁r(shí)間的模子里是那樣的恰到好處。換句話(huà)說(shuō)，一個(gè)人，如果年輕時(shí)不學(xué)習(xí)，不努力，等待他們的將會(huì)是更大的失敗。風(fēng)華正茂，意氣風(fēng)發(fā)時(shí)不進(jìn)步，難道要等到四五十歲了才拾起理想，期待奇跡發(fā)生么？古希臘哲學(xué)家芝諾曾說(shuō)：“生活的目標(biāo)是使生活符合于自然規(guī)律。對(duì)于我們的人生來(lái)說(shuō)，什么是自然規(guī)律？孔子已給了我們答案。遵循規(guī)律

12、生活，并不是不求創(chuàng)新，只知道一味的按照既定的程序，日復(fù)一日，年復(fù)一年的行走；也不是看破紅塵，抱著無(wú)所謂的態(tài)度聽(tīng)天由命，而是啟發(fā)著我們?cè)谀扯翁囟ǖ臅r(shí)間內(nèi)，除了做特定的事去推動(dòng)人生的車(chē)輪向前走以外，別無(wú)選擇。你還是要銳意進(jìn)取，還是要不懈努力。命運(yùn)為每個(gè)人安排好了相同的軌跡，但絕沒(méi)有兩個(gè)人的人生是完全相同的，因?yàn)槊總€(gè)人都可以選擇自己的走法，上天拓的路很寬，走著走著，人和人就有了差異，但只要你遵守了生命開(kāi)展最根本的規(guī)律，每一種活法盡頭都是一個(gè)春暖花開(kāi)，鶯歌燕舞的世界。但如果你在某一時(shí)間，做了這段路上不該出現(xiàn)的事，等待你的，只能是深淵。這，才是孔子告訴我們的，如何堅(jiān)決地走在人生的旅途中，讓每一步都踏實(shí)且

13、井然有序。人生，是一個(gè)艱難的過(guò)程，但它更是一個(gè)美到極致的過(guò)程。同時(shí)，這一過(guò)程，也必須是一個(gè)隨著年齡的不斷增長(zhǎng)，思想境界逐步提高的過(guò)程。想要到達(dá)從心所欲而不逾矩的境界，我們就要注重腳下踏上的每一步。這，求不得別人，更急不得自己，語(yǔ)言無(wú)法描述的境界，還得要等到時(shí)間的洗禮，那么，就讓我們，從志于學(xué)做起。我的演講完畢，謝謝大家。論語(yǔ)演講稿 篇5我慶幸是校園的濃濃書(shū)香浸潤(rùn)了我。讓我深深感到來(lái)到西川中學(xué)是幸運(yùn)的，因?yàn)橛袊?guó)學(xué)經(jīng)典的熏陶;來(lái)到西川中學(xué)是幸福的，因?yàn)樾@充滿(mǎn)了濃濃的書(shū)香。我知道學(xué)習(xí)任何經(jīng)典，先人的經(jīng)驗(yàn)最終只有一個(gè)真諦，就是使我們的生命在這些智慧光輝的照射下，提高效率，縮短歷程，使我們盡早建立一個(gè)

14、君子仁愛(ài)情懷，真正建立起來(lái)有效率、有價(jià)值的人生?！?論語(yǔ)?使我們修身養(yǎng)性，德行人生。?論語(yǔ)?花了相當(dāng)篇幅直截了當(dāng)?shù)恼f(shuō)明君子和小人的不同點(diǎn)，如“君子坦蕩蕩，小人常戚戚、“君子周而不比，小人比而不周?？鬃右簧贾鲝垺叭剩胺蛉收?，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。教會(huì)我們?nèi)绾巫鋈嗜恕?論語(yǔ)?的真諦，就是要告訴大家，怎樣才能攀上人生的頂峰，怎樣才能體會(huì)到人生的意義，怎樣才是真正地對(duì)人有“仁愛(ài)之心，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。近年來(lái)，深邃、厚重的中國(guó)傳統(tǒng)文化越來(lái)越受到群眾的重視。幼兒園里的小朋友們天天背誦著弟子規(guī)，大街小巷里開(kāi)了很多的國(guó)學(xué)誦讀班，電視里的科教頻道也是充滿(mǎn)了各種國(guó)學(xué)講座。為何國(guó)學(xué)

15、如此之重要？國(guó)學(xué)以他簡(jiǎn)練的語(yǔ)言，傳奇的故事，時(shí)時(shí)讓人感覺(jué)到中國(guó)文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和文人的思想火花。國(guó)學(xué)又涉及文學(xué)、歷史、哲學(xué)、術(shù)數(shù)，等等，內(nèi)容比擬完備，文學(xué)大師的生花妙筆，史學(xué)家的考據(jù)論證，傳奇的神話(huà)故事，古老的笑話(huà)典籍，讓人大開(kāi)眼界。有些時(shí)候我們總認(rèn)為國(guó)學(xué)離我們很遙遠(yuǎn)，很空洞，那是因?yàn)槲覀冞€不了解國(guó)學(xué)到底為何物？國(guó)學(xué)不能狹隘地理解為?論語(yǔ)?道德經(jīng)?易經(jīng)?這些 國(guó)學(xué)是先人用盡一生而總結(jié)的道理，那是對(duì)人生的品讀，那里有人世的滄桑，有歷史的痕跡，有生命的真諦，那些都是中國(guó)的驕傲，那些沉積著一個(gè)偉大的名族不變的精魂，國(guó)學(xué)把我們帶到一個(gè)新的境界，使我們修身養(yǎng)性，教會(huì)我們?nèi)绾巫稣嫒?，教?huì)我們分清美丑，明辨是

16、非?！安涣x而富且貴，于我如浮云，的超然之道; “人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青，的昂然之德； “先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)，的泰然之志；“人固有一死，或重如泰山，或輕如鴻毛，的豁然之明； “道之所在，雖千萬(wàn)人吾往矣，的浩然之氣。 這些都在為我們照亮前方的人生道路。國(guó)學(xué)應(yīng)該如何學(xué)？孔子早就有完善的答案?？鬃诱f(shuō)：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。又說(shuō)：“志于道，依于仁，據(jù)于德，游于藝。論語(yǔ)演講稿 篇6親愛(ài)的老師、同學(xué)們：在這個(gè)長(zhǎng)達(dá)3個(gè)星期之久的寒假里，我讀了一夲國(guó)學(xué)經(jīng)典?論語(yǔ)?。正像它的題目一樣，古代大文學(xué)家孔子用自己獨(dú)當(dāng)一面的方式論述了“語(yǔ)這個(gè)字。翻開(kāi)?論語(yǔ)?，我像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到了一個(gè)

17、充滿(mǎn)睿智的鮮活的人正向我們昂首走來(lái)?？鬃樱粋€(gè)偉大的思想家、教育家，一個(gè)影響了中國(guó)兩 千年教育文化、社會(huì)禮儀、文明道德的偉人，他留下了許多供我們對(duì)生活、對(duì)學(xué)習(xí)永久反思并值得借鑒的文字。他的言行論及了孝道、治學(xué)、立德、為政，他的思想 為歷代君王所推崇：漢武帝罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)；儒家思想中庸之道。盡管他的思想言論尚不全部與我們今天所處的時(shí)代完全相吻合，但足可以成為一面鏡子， 供后人們照出自己的面貌。剛開(kāi)始讀之品之之時(shí)，我覺(jué)得那些滿(mǎn)是“之乎者也的句子和段落乏味之極，就像老和尚那樣念著無(wú)聊的經(jīng)，但逐漸逐漸我被孔子的儒術(shù)渲染了。孔子注重的是 孝、學(xué)、德，而那些金錢(qián)與名義，在他的眼中只不過(guò)是糞土罷了。他的地位在文學(xué)界上很高，卻不是官場(chǎng)上的追獵者，他只不過(guò)是一個(gè)老師、先生，不斷以實(shí)踐教導(dǎo) 堂下的眾弟子。在?論語(yǔ)?中，屢次談到自省的問(wèn)題，要求孔門(mén)弟子自覺(jué)地反省自己，進(jìn)行自我批評(píng)，加強(qiáng)個(gè)人思想修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，改正個(gè)人言行舉止上的各種錯(cuò)誤。這種自 省的道德修養(yǎng)方式在今天仍有值得借鑒的地方，因?yàn)樗貏e強(qiáng)調(diào)進(jìn)行修養(yǎng)的自覺(jué)性。在?論語(yǔ)?中，孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂(lè)。 子貢曾經(jīng)問(wèn)老師：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？假設(shè)一個(gè)人很貧賤，但他不向富人諂媚 ；一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣？ 老師說(shuō)，這很不錯(cuò)。但還不夠