中國(guó)古代語言學(xué)名著導(dǎo)讀-麋課件

1、中國(guó)古代語言學(xué)名著導(dǎo)讀麋中國(guó)古代語言學(xué)名著導(dǎo)讀麋PPT內(nèi)容概覽一、爾雅義疏“糜”內(nèi)容及“糜”的釋義二、死理性派眼中的麋鹿（科學(xué)介紹）三、珍貴的麋鹿（麋鹿歷史）四、根據(jù)爾雅義疏進(jìn)行的麋鹿考證 1、傳奇香艷VS科學(xué)考證 2、麋鹿與我們的飯碗 3、麋鹿與陰陽 4、麋鹿與王權(quán) 5、古今之鹿苑 6、麋鹿與文字（麗、慶、錄）五、參考資料PPT內(nèi)容概覽一、爾雅義疏“糜”內(nèi)容及“糜”的釋義麋，牡麔，牝麎，其子。其跡躔。絕有力狄。說文：“麋，鹿屬。冬至解其角?！卑矗瑚缢坡梗嗪谏?，肉蹏。目下有兩孔，俗說謂能夜視。春秋莊十七年冬，多麋，五行志云：“麋之言迷也?！卑谆⑼ㄔ疲骸爸T矦射麋，示逹迷惑者也?！鞍矗瑚缧砸?，

2、故司裘設(shè)麋侯而爲(wèi)卿大夫所射矣。麔者，說文云：“麋牡者。麎，牝麋也。詩吉日疏，引某氏曰：“云：瞻彼中原，其麎孔有?！毖躁蛘咧嘁?。又云：“人言祁富當(dāng)作麎。”陶注本草云：“今海陵聞最多，千百為，多牝少牡。然則其麎孔有，言牝之多也?！庇衷疲骸叭搜憎缫荒递m交十餘牝，交畢即死。其脂墮土中經(jīng)年，人得之，名曰道脂?！卑矗航裆街腥苏f麋游牝死，其牝亦銜靈草活之。草銜未至，獵人或收得之。此則詩云“野有死鹿”，鹿即麋矣，麋鹿同類也。其子名，韋昭魯語注：“麋子曰鹿?！被茨现餍g(shù)篇云：“不敢麋麛?！备哒T注：“糜子曰夭。”其跡躔者，說文云：“躔，踐也。”方言云：“躔，循也，歷行也?！贬釢h郡國(guó)志：“廣陵郡東陽有長(zhǎng)洲澤。”劉昭

3、注云：“縣多糜?！币┪镉浽唬骸笆榱t，掘食草根，其處成泥。名曰糜，民人隨此種，不耕而穫，其收百倍?！比粍t之言猶躔也，躔古音相近，糜即麋躔矣。 爾雅義疏麋，牡麔，牝麎，其子。其跡躔。絕有力狄。說文：“麋，鹿屬“麋”釋義(1) (形聲。從鹿，米聲。本義：獸名。即麋鹿)(2) 同本義 麋，鹿屬。從鹿，米聲。麋冬至其角。說文夏獻(xiàn)麋。周禮獸人。疏：“麋是澤解獸”。麋何食兮庭中。楚辭湘婦人(3) 又如：麋裘(用幼鹿皮制的皮衣);麋侯(糜皮箭靶);麋田(麋群踩過的 田);麋脯(干麋肉)(4) 通“眉”。眉毛伊尹之狀，面無須麋。荀子非相(5) 又如：麋壽(眉?jí)?。長(zhǎng)壽)；麋首(長(zhǎng)壽的人)(6) 小獸的通稱。

4、如：麋夭(泛指幼獸)；麋卵(指未成長(zhǎng)的鳥獸)(7) 通“湄”。水邊，岸旁彼何人斯，居河之麋。詩小雅巧言余賜女孟諸之麋。左傳僖公二十八年“麋”釋義(1) (形聲。從鹿，米聲。本義：獸名。即麋鹿)爾雅義疏描述與實(shí)際情況的印證1、“麋似鹿，青黑色?！?麋鹿角多叉似鹿。夏季毛為紅棕色，冬季毛較粗濃，呈灰黑色。2、“冬至解其角?！毙坌杂薪?，不過較特殊的是每年會(huì)有兩雙，夏季的較大，并在十一月脫落。冬季長(zhǎng)在一月并在數(shù)星期后脫落。爾雅義疏描述與實(shí)際情況的印證1、“麋似鹿，青黑色?！睜栄帕x疏描述與實(shí)際情況的印證3、後漢郡國(guó)志：“廣陵郡東陽有長(zhǎng)洲澤?！眲⒄炎⒃疲骸翱h多糜?！币┪镉浽唬骸笆榱t，掘食草根，其處成

5、泥。名曰糜，民人隨此種，不耕而穫，其收百倍?！鄙朴谟斡?，再加上寬大的四蹄，非常適合在泥濘的樹林 。雄性麋鹿沼澤地帶尋覓青草、樹葉和水生植物等植物。爾雅義疏描述與實(shí)際情況的印證3、後漢郡國(guó)志：“廣陵郡死理性派眼中的麋鹿麋鹿（Elaphurus davidianus）屬于鹿科，英文名大衛(wèi)神父鹿，因?yàn)樗^臉像馬、角像鹿、頸像駱駝、尾像驢，因此又稱“四不像”，原產(chǎn)于中國(guó)長(zhǎng)江中下游沼澤地帶，以青草和水草為食物，有時(shí)到海中銜食海藻。體長(zhǎng)達(dá)兩米，重300千克。死理性派眼中的麋鹿麋鹿（Elaphurus davidian死理性派眼中的麋鹿雌性頭上無角，雄性角的形狀特殊。頭大，吻部狹長(zhǎng)，鼻端裸露部分寬大，眼小，

6、眶下腺顯著。四肢粗壯，主蹄寬大、多肉，有很發(fā)達(dá)的懸蹄，行走時(shí)代帶有響亮的磕碰聲。尾特別長(zhǎng)，有絨毛，呈灰黑色，腹面為黃白色，末端為黑褐色。夏季體毛為赤銹色，頸背上有一條黑色色的縱紋，腹部和臀部為棕白色。9月以后體毛被較長(zhǎng)而厚的灰色冬毛所取代。麋鹿性好合群，善游泳，喜歡以嫩草和其他水生植物為食。死理性派眼中的麋鹿雌性頭上無角，雄性角的形狀特殊。頭大，吻部死理性派眼中的麋鹿麋鹿屬于國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物，曾是國(guó)際自然保護(hù)聯(lián)盟IUCN紅皮書極危級(jí)物種。但是隨著近年來其種群數(shù)量的不斷增加，已經(jīng)退出了世界瀕危動(dòng)物名錄“紅皮書”。死理性派眼中的麋鹿麋鹿屬于國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物，曾是國(guó)際自然保護(hù)優(yōu)雅身姿優(yōu)雅身姿溫馨家庭

7、溫馨家庭悠閑生活悠閑生活珍貴的麋鹿麋鹿在晚上新世出現(xiàn)在東亞地區(qū)，曾經(jīng)相當(dāng)繁盛。其分布東至日本，西至今前蘇聯(lián)地區(qū)，南至南海及臺(tái)灣，北至黑龍江流域。后來分布因?yàn)闅夂蜃兓冃?，在?shù)千年前僅分布于黃河與長(zhǎng)江流域。而之后人類社會(huì)發(fā)展，而麋鹿生活的濕地土地肥沃，是開發(fā)的主要對(duì)象，從而造成棲息地的喪失與捕獵的增加。本來就很稀少脆弱的麋鹿在漢朝末年就近乎絕種。元朝時(shí)，蒙古士兵將殘余的麋鹿捕捉運(yùn)到北方以供游獵。在自然界已經(jīng)滅絕。到19世紀(jì)時(shí)，只剩下在北京南海子皇家獵苑內(nèi)一群，約200-300頭。1866年，被法國(guó)傳教士大衛(wèi)神父發(fā)現(xiàn)并命拉丁種名，各國(guó)公使用賄賂、偷盜等手段，為自己國(guó)家動(dòng)物園搞到幾只。1894年永

8、定河泛濫，沖毀皇家獵苑圍墻，殘存的麋鹿逃出，被饑民和八國(guó)聯(lián)軍獵殺，從此在中國(guó)消失。珍貴的麋鹿麋鹿在晚上新世出現(xiàn)在東亞地區(qū)，曾經(jīng)相當(dāng)繁盛。其分布珍貴的麋鹿1898年英國(guó)11世貝福特公爵花重金將流散到巴黎、安特衛(wèi)普、柏林和科隆的18頭麋鹿全部購(gòu)回，放養(yǎng)到烏邦寺莊園，到1983年已經(jīng)繁殖到255頭，為了防止其滅絕，開始向各國(guó)動(dòng)物園疏散。在世界動(dòng)物保護(hù)組織的協(xié)調(diào)下，英國(guó)政府決定無償向中國(guó)提供種群，使麋鹿回歸家鄉(xiāng)。1985年提供22只，放養(yǎng)到原皇家獵苑，北京大興區(qū)南海子，并成立北京南海子麋鹿苑。1986年又提供39只，在江蘇省大豐麋鹿國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)放養(yǎng)。1987年又提供18只。在2009年1月8日，一

9、隊(duì)科學(xué)考察團(tuán)曾於洞庭湖發(fā)現(xiàn)由保護(hù)區(qū)逃出再經(jīng)繁衍的27頭野生糜鹿?；貧w后的麋鹿繁殖相當(dāng)快，1994年中國(guó)政府又在湖北省石首市天鵝洲成立第三個(gè)麋鹿保護(hù)區(qū)，從大豐遷來64只。目前在中國(guó)的麋鹿總數(shù)已經(jīng)繁殖達(dá)1320頭。但仍然是一個(gè)瀕危物種。全世界也沒有超過4000頭。珍貴的麋鹿1898年英國(guó)11世貝福特公爵花重金將流散到巴黎、傳奇香艷的色彩爾雅義疏“人言麋一牡輒交十餘牝，交畢即死。其脂墮土中經(jīng)年，人得之，名曰道脂?！卑矗航裆街腥苏f麋游牝死，其牝亦銜靈草活之。草銜未至，獵人或收得之。此則詩云“野有死鹿”。 令人乍舌的交配起死回生的本領(lǐng)是真是假？傳奇香艷的色彩爾雅義疏“人言麋一牡輒交十餘牝，交畢即傳奇香艷

10、VS死理性派考證在麋鹿的發(fā)情交配季節(jié)，雄性麋鹿可區(qū)分為3種類型：“群主”、“挑戰(zhàn)者”和“單身漢”?！叭褐鳌笔且活^圈占并控制雌鹿活動(dòng)的優(yōu)勢(shì)雄性。“挑戰(zhàn)者”不占有雌性繁殖群，但在發(fā)情場(chǎng)附近地點(diǎn)展示炫耀。當(dāng)雌性繁殖群的雌鹿外出采食靠近“挑戰(zhàn)者”的展示炫耀地點(diǎn)時(shí)，“挑戰(zhàn)者”會(huì)積極地尋求機(jī)會(huì)與之交配?！皢紊頋h”在繁殖季節(jié)不表現(xiàn)發(fā)情行為。他們像非繁殖季節(jié)一樣采食，采食后蹲在水塘中休息。傳奇香艷VS死理性派考證在麋鹿的發(fā)情交配季節(jié)，雄性麋鹿可區(qū)分傳奇香艷VS死理性派考證“群主”、“挑戰(zhàn)者”和“單身漢”用于維持生命的時(shí)間預(yù)算與用于發(fā)情的時(shí)間預(yù)算成反比，并且，“群主”、“挑戰(zhàn)者”和“單身漢”用于維持生命的時(shí)間預(yù)

11、算與用于發(fā)情的時(shí)問預(yù)算差異顯著?！叭褐鳌钡慕^大部分時(shí)間用于發(fā)情占群，而用于采食、飲水的時(shí)間很少，所以，“群主”在發(fā)情期間基本上處于禁食狀態(tài)，靠消耗體內(nèi)脂肪維持生命?！皢紊頋h”則相反，絕大部分時(shí)間用于采食、休息和反芻，基本上沒有發(fā)情行為。“挑戰(zhàn)者”在發(fā)情行為與維持生命行為之間的時(shí)間則居于“群主”與“單身漢”之間。傳奇香艷VS死理性派考證“群主”、“挑戰(zhàn)者”和“單身漢”用于傳奇香艷VS死理性派考證交配次數(shù)是偏態(tài)分布的，與雄性發(fā)情時(shí)間呈正比?！叭褐鳌钡慕慌涓怕首罡?，而“挑戰(zhàn)者”與“單身漢”之間交配概率差異不顯著。但是，“群主”的發(fā)情時(shí)間卻比“挑戰(zhàn)者”顯著短，而“群主”發(fā)情后的恢復(fù)期卻比“挑戰(zhàn)者”顯著

12、長(zhǎng)。這說明，麋鹿發(fā)情是耗能的活動(dòng)，個(gè)體的交配計(jì)策受到雄性個(gè)體的可利用時(shí)間與能量的限制。傳奇香艷VS死理性派考證交配次數(shù)是偏態(tài)分布的，與雄性發(fā)情時(shí)間傳奇香艷VS死理性派考證這是中國(guó)科學(xué)院動(dòng)物研究所三位研究員1996至1998年夏天，在北京麋鹿苑觀察麋鹿發(fā)情交配行為后得出的結(jié)論。古書所載雄性麋鹿一次與十只雌性麋鹿交配后即死，雖然荒誕，但表明古人已經(jīng)隱約捕捉到了雄性麋鹿的發(fā)情耗能現(xiàn)象，在此基礎(chǔ)上還編織了麋鹿之間靈芝救命的故事。傳奇香艷VS死理性派考證這是中國(guó)科學(xué)院動(dòng)物研究所三位研究員1麋鹿我們的飯碗後漢郡國(guó)志：“廣陵郡東陽有長(zhǎng)洲澤?！眲⒄炎⒃疲骸翱h多糜?！币┪镉浽唬骸笆榱t，掘食草根，其處成泥。

13、名曰糜，民人隨此種，不耕而穫，其收百倍。”麋鹿是生活在沼澤地的動(dòng)物，原產(chǎn)中國(guó)東南沿海及長(zhǎng)江流域。古代農(nóng)民曾利用麋鹿踩踏過的爛泥地，播種水稻，受到啟發(fā)，后來改用牛力踩踏，產(chǎn)生了踏耕技術(shù)。麋鹿我們的飯碗後漢郡國(guó)志：“廣陵郡東陽有長(zhǎng)洲澤?！眲⒄炎Ⅶ缏古c我們的飯碗傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的稻田要有整齊的溝渠系統(tǒng)，稻田要經(jīng)過細(xì)致的耕、耙、耖，保持水面平整，以利排水和灌水等。但早期的水田完全不同，原始稻田是利用糜鹿踐踏過的沼澤地，用來播種(不是插秧)，因?yàn)槟切迓钩允５娜~子草根等都被麋鹿踩踏在泥里了，水和土一片粘糊，民間稱之為麋田。越絕書中提到：“播種五谷，必以手足，大越濱海之民，獨(dú)以鳥田。當(dāng)禹之時(shí)，舜死蒼梧，象為民田也

14、?！睎|漢的王充認(rèn)為這種說法是不足信的，他指出“蒼梧多象之地，會(huì)稽眾鳥所居，象自踏土，鳥自食蘋，土蹶草盡，若耕田狀，壤麇泥易，人隨種之?！庇峙e海陵麇田為例反駁說：“海陵麋田，為象耕狀，何嘗帝王葬海陵者耶?”王充用“壤麋泥易”形容土壤的糊軟。所謂海陵麋田，博物志有較詳細(xì)的描述：“海陵縣扶江接海，多糜鹿，千百為群，掘食草根，其處成泥，名日麋耍，民人隨此而略，種稻不耕而獲其利，所收百倍?！焙Ａ暝跂|漢時(shí)屬?gòu)V陵郡，今江蘇省泰州一帶。博物志是一部文獻(xiàn)的分類抄編，成書在晉朝，所說的麇鹿踩踏現(xiàn)象是漢朝的記載，當(dāng)然其時(shí)間比漢更早。麋鹿與我們的飯碗傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的稻田要有整齊的溝渠系統(tǒng)，稻田要經(jīng)過麋鹿與我們的飯碗麇鹿與原

15、始稻作農(nóng)業(yè)的密切關(guān)系，是與麋鹿的生境條件不可分的，古籍文獻(xiàn)上很簡(jiǎn)單地說麇“性喜澤”或“麇，水獸也?！爆F(xiàn)代人觀察，糜鹿的主蹄寬大，能分開，趾間有皮健膜，側(cè)蹄發(fā)達(dá)，所以適宜在沼澤地行走，又善游泳，橫渡長(zhǎng)江，輕而易舉。麋鹿是草食動(dòng)物，取食沼澤地的多種禾草、苔草及鮮嫩樹葉。麋鹿所處的這種生態(tài)環(huán)境，恰好也是種植水稻的適宜環(huán)境。麋鹿與我們的飯碗麇鹿與原始稻作農(nóng)業(yè)的密切關(guān)系，是與麋鹿的生境麋鹿與我們的飯碗麇鹿的性情溫和善良，極容易獵取，它的皮、肉、骨、角(茸)、胎都富有利用價(jià)值，這使得麋口不斷減少，可以利用的“麇田”越來越少。同時(shí)，人口增長(zhǎng)促使開辟更多的稻田，將沼澤地改作稻田是首選，在這種情況下，依賴麋耕已

16、經(jīng)不切實(shí)際。先民們顯然從麋鹿的踩踏中得到啟發(fā)，改為利用牛力(水牛)踩踏，把田土踩踏爛糊以后，播種水稻，也可以收到同樣的效果。從此，原始的稻作農(nóng)業(yè)進(jìn)入一個(gè)現(xiàn)今已很陌生的蹄耕階段。麋鹿與我們的飯碗麇鹿的性情溫和善良，極容易獵取，它的皮、肉、麋鹿與我們的飯碗蹄耕，或稱踏耕(trampling tillage)，就是驅(qū)使十幾頭水牛同時(shí)在水田里來回踩踏，把田土踩糊，然后直播稻谷。蹄耕在中國(guó)東南沿海一帶、即原先有麇耕的地方，曾是一種常見的現(xiàn)象，它是畜力牛耕以前的一種比較普遍的形式，蹄耕受到麇田的啟迪而發(fā)明，牛力踩踏更便于廣泛推廣應(yīng)用，因而蹄耕陸續(xù)向中國(guó)東南周邊的島嶼國(guó)傳播。東南麋耕的地區(qū)，正是古越族分布地

17、區(qū)，古越人在秦漢時(shí)即不斷向日本移民，更早的時(shí)候，百越即已南下到達(dá)印尼、菲律賓島嶼，帶去了稻作農(nóng)業(yè)和銅鼓文化。踏耕從東南亞的日本九州南部起，經(jīng)沖繩、琉球、宮古島等島嶼及臺(tái)灣，一直向菲律賓、馬來西亞、印尼、越南、斯里蘭卡、加里曼丹等，都有分布。海南島的黎族、云南的傣族及泰國(guó)也有踏耕。中國(guó)在漢以前，冶鐵業(yè)都集中在北方，牛力犁耕先在黃河流域推廣，然后隨著北方農(nóng)民的陸續(xù)南下，把犁耕技術(shù)帶到南方，才結(jié)束了南方的踏耕和火耕水耨的稻作形式。麋鹿與我們的飯碗蹄耕，或稱踏耕(trampling till麋鹿與陰陽麋鹿的一些生活習(xí)性特點(diǎn)如一雄配多雌，冬季脫角等，引起古人的注意和聯(lián)想，古人用陰陽二氣解釋，如爾雅翼解釋

18、一般的鹿角如梅花鹿等，都在夏天脫落，為 什么麋角在冬天脫落?說“鹿是陽獸，情淫而游山。夏至得陰氣而解角，從陽退之象。麋是陰獸，情淫而游澤，冬至得陽氣而解角，從陰退之象?！摈缏古c陰陽麋鹿的一些生活習(xí)性特點(diǎn)如一雄配多雌，冬季脫角等，引麋鹿與陰陽這種描述，初看似屬迷信，但是含有深刻的道理。古人知道夏至后太陽的光照逐日縮短，晝短夜長(zhǎng)的日子從此開始，意味著日積溫逐漸減少，故稱夏至是“陽退”之象。冬至后太陽的光照日漸延長(zhǎng)，開始了晝長(zhǎng)夜短的日子，意味著積溫逐漸增加，故稱冬至是“陰退”之象。所以這里的陽退或陰退，可以理解為白晝光照長(zhǎng)短的消長(zhǎng)規(guī)律。生活在北半球的人，對(duì)冬至后日照逐漸延長(zhǎng)更感關(guān)心，因?yàn)闀儚亩剔D(zhuǎn)長(zhǎng)，

19、正是萬物復(fù)蘇，開始生長(zhǎng)，人們的生產(chǎn)生活也隨著繁忙起來，一切都充滿著希望的象征。麋鹿與陰陽這種描述，初看似屬迷信，但是含有深刻的道理。古人知麋鹿與陰陽白晝剛從短轉(zhuǎn)長(zhǎng)的變化是看不見、摸不著的天象，麋卻恰好是在冬至解角，成了象征這個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)的指示動(dòng)物，這尤其使古人覺得麋的神秘莫測(cè)。所以早在夏小正中，把“隕麋角”作為夏歷十一月的物候指示：“十一月，王狩；陳筋甲；嗇人不從；隕麋角?！摈缏古c陰陽白晝剛從短轉(zhuǎn)長(zhǎng)的變化是看不見、摸不著的天象，麋卻恰麋鹿與陰陽“隕麋角”是原始的以物候定天時(shí)的經(jīng)驗(yàn)之一，其地位特別重要。雄麋的身驅(qū)高大，其角重復(fù)分叉，形成巨大的樹冠狀，雄偉美觀，象征著高貴、領(lǐng)袖的地位。這樣巨大的角竟然

20、在冬至?xí)r脫落，開春后又能迅速重生，與天象的大地回春緊密聯(lián)系。麇鹿通常在陽歷七月份交配，一雄配十雌，懷孕期長(zhǎng)達(dá)十個(gè)月以上，故今年的七月交配懷孕，要到來年五、六月產(chǎn)仔，每胎僅產(chǎn)一仔，與人類很相似。麋鹿與陰陽“隕麋角”是原始的以物候定天時(shí)的經(jīng)驗(yàn)之一，其地位特麋鹿與王權(quán)麋角生長(zhǎng)之快，更早引起古人的驚異，認(rèn)為以糜角是“此骨之至強(qiáng)者，所以能補(bǔ)骨血，堅(jiān)陽道，強(qiáng)精髓也。”統(tǒng)治者從這種神秘的自然力中產(chǎn)生了以糜象征皇權(quán)的強(qiáng)大力量的思想，認(rèn)為是天人感應(yīng)的結(jié)果。麋鹿與王權(quán)麋角生長(zhǎng)之快，更早引起古人的驚異，認(rèn)為以糜角是“此麋鹿與王權(quán)這種觀念來自冬季狩獵時(shí)，氏族長(zhǎng)率領(lǐng)獵手們守候著觀察“隕麋角”的現(xiàn)場(chǎng)所形成?！巴踽鳌敝搬?/p>

21、”，從“守”，有守義，狩獵不是單純的出擊，還要有要耐心的守候。這種觀念是如此的深刻而久遠(yuǎn)，以致用麋鹿象征皇帝的權(quán)位，如史記淮陰侯列傳：“秦失其鹿，天下共逐之，于是高材疾足者先得焉?！迸狁喖庖龔堦倘眨骸耙月褂鞯畚灰??！边@就是后世成語“逐鹿中原”的來源。史記殷本紀(jì)第三說周武王伐紂，紂王兵敗，“登鹿臺(tái)，衣其寶玉衣，赴火而死?！奔q王登鹿臺(tái)自焚，是表示與他的皇權(quán)(鹿臺(tái))同歸于盡。麋鹿與王權(quán)這種觀念來自冬季狩獵時(shí)，氏族長(zhǎng)率領(lǐng)獵手們守候著觀察古今之鹿苑麋鹿因與原始農(nóng)業(yè)及狩獵的關(guān)系極其密切，從而成為人們捕獵取食的對(duì)象，使得鹿的數(shù)量不斷下降。早在春秋時(shí)，統(tǒng)治者已經(jīng)開始興建人工飼養(yǎng)的麋鹿場(chǎng)，稱之為鹿苑，春秋成公

22、十八年：“筑鹿苑?！币怨┯^賞兼狩獵之用，這鹿苑的名稱和建制一直保留到清代。古今之鹿苑麋鹿因與原始農(nóng)業(yè)及狩獵的關(guān)系極其密切，從而成為人們古今之鹿苑到19世紀(jì)末，北京南苑(現(xiàn)稱麋鹿苑)還飼養(yǎng)著兩三百只麇鹿，1894年永定河泛濫，洪水沖壞了皇家獵場(chǎng)圍墻，部分麋鹿逃散被獵食。1900年八國(guó)聯(lián)軍入侵北京，剩余的南苑麋鹿被掠往歐洲，至此中國(guó)境內(nèi)再無麋鹿。直到1985年，英國(guó)將人工繁殖的部分麇鹿送還給中國(guó)，現(xiàn)在，我國(guó)已將麋鹿分別放養(yǎng)在北京南苑、江蘇大豐和湖北石首三個(gè)國(guó)家級(jí)的保護(hù)區(qū)里，通過自然繁殖，恢復(fù)了這一頻臨滅絕的原產(chǎn)中國(guó)的麋種，現(xiàn)在，麋鹿種群的數(shù)量累計(jì)已超過了千頭。古今之鹿苑到19世紀(jì)末，北京南苑(現(xiàn)稱

23、麋鹿苑)還飼養(yǎng)著兩三百古今之鹿苑古今之鹿苑古今之鹿苑古今之鹿苑麋鹿與文字麇為什么從鹿下加米得音?米這個(gè)音，有神秘弄不清楚的義，如走路失去方向，稱“迷路”(“米加足”成迷)。同樣，弄不清楚的事叫謎(迷旁加言成謎)。沼澤地的泥土被麋鹿踩踏成一片爛糊，就叫壤麋、麋田，所以麋發(fā)米音的根源即在上述的米義。麋鹿與文字麇為什么從鹿下加米得音?米這個(gè)音，有神秘弄不清楚的麋鹿與文字在甲骨文里，“麗”是在麋的上面加雙鹿，是兩張鹿皮的簡(jiǎn)化，皮上有斑紋?，F(xiàn)今簡(jiǎn)化字的“麗”，還保留雙鹿皮斑紋的樣子。成雙的鹿有伴侶之義，故說文釋麗是“麗，旅行也。鹿之性見食急，則必旅行。”旅通侶，旅行，指結(jié)伴而行。旅行是需要結(jié)伴的，現(xiàn)今的

24、旅行社還保留結(jié)伴之義不變。從結(jié)侶引申出美好、吉祥的義，于是形容明媚的太陽為麗，美好的山水為麗山、麗水、麗江，美好的文字為麗辭、麗藻，漢語大詞典所收的以麗構(gòu)成的雙音詞竟有150個(gè)之多，還不包括三字、四字的詞組。麋鹿與文字在甲骨文里，“麗”是在麋的上面加雙鹿，是兩張鹿皮的麋鹿與文字麗的成雙之義，被麗的大量其他的義所掩蓋，于是在麗旁加人，成儷(僵)，專指成雙的人和物。如儀禮士冠禮第一：“乃禮賓。以壹獻(xiàn)之禮。主人酬賓，束帛，儷皮?！庇?，儀禮士婚禮第二：“婚禮納征：玄縹，束帛，儷皮。如納吉禮?！惫糯幕槿ⅲR客都要送儷皮，因?yàn)閮矸蚱蕹呻p吉祥。所以稱夫婦為伉儷，尊稱對(duì)方夫婦為賢伉儷。稱夫妻為“儷影”，

25、意指夫和妻如身和影之不可分離。只是到了后世，鹿皮不易多得，乃改用束帛，送禮用儷皮也隨著消亡。麋鹿與文字麗的成雙之義，被麗的大量其他的義所掩蓋，于是在麗旁麋鹿與文字與吉祥有關(guān)又從鹿的字，是“慶”字，在小篆里的形狀是麋鹿的下面一顆心，心下是人的足，這足是人的簡(jiǎn)省，在甲骨文里這足就是一個(gè)人，人的上身突出他的心，置于鹿皮下。意思是將鹿皮作為禮物，送給對(duì)方，表示一片心意。因而表達(dá)出喜慶和慶祝的意思。簡(jiǎn)化字的“慶”失去了慶的構(gòu)字原意，看不出與慶祝、喜慶有任何的聯(lián)系了。麋鹿與文字與吉祥有關(guān)又從鹿的字，是“慶”字，在小篆里的形狀是麋鹿與文字甲骨金文里常常以“錄”作為“麓”的同義詞，在錄的周邊加木，與麓同音通用

26、；在甲骨文編和古文字類編里，都把錄和麓放在一起。另有錄加水成“淥”，與“漉”同音通假。這錄和鹿除了同音互通以外，其本身是否也與鹿有關(guān)呢?麋鹿與文字甲骨金文里常常以“錄”作為“麓”的同義詞，在錄的周麋鹿與文字“錄”在甲骨文里是一個(gè)皮囊狀的東西，其上有柄，下邊滴下幾點(diǎn)水點(diǎn)狀的東西?？梢酝葡?，這個(gè)皮囊狀的東西可能是鹿胎?或鹿皮制作的囊?這囊狀的錄，是一種提取染料的工具，或者過濾汁液用的工具。如把染料植物的葉子摘下來，搗爛以后，放進(jìn)囊里，加以擠壓，染料的汁液便向下流出來，用作染色原料?；蛘甙褞г业臇|西放進(jìn)囊里，經(jīng)過過濾，可以獲得潔凈的液體(如清酒)。因?yàn)檫@囊是鹿胎或鹿皮制成(后世改用布帛)，故發(fā)音同鹿，錄的字形象囊。錄之為囊(即便是簡(jiǎn)化字的錄，也還可看出，上半是囊，下半是水滴)，又可由“簏”字證明，簏也作篆，凡是竹編的圓形器具都稱簏、籮或簍；竹編的方形器具都稱筐，至今口語的籮筐、簍筐，也即簏筐。麋鹿與文字“錄”在甲骨文里是一個(gè)皮囊狀的東西，其上有柄，下邊麋鹿與文字錄之供過濾用，可用漉字證明。漉就是濾去渣滓，得到清液。前人稱漉酒的布為漉囊，又稱漉酒巾，后世鹿的資源疾減了，改用葛巾，但仍稱漉酒巾。晉代的陶潛嗜酒，宋書陶潛傳說“郡將侯潛，值得酒熟，取頭上葛巾漉酒，畢，還復(fù)著之