道德經(jīng) 為無(wú)為63課件

1、什么是以無(wú)事取天下？（無(wú)為、無(wú)事、清靜、無(wú)欲）為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味，大小，多少，報(bào)怨以德。圖難乎其易也，為大乎其細(xì)也。天下之難作于易，天下之大作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終于無(wú)難。（帛書63）為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。大小多少。報(bào)怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)。天下難事必作于易，天下大事必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難。（河上公注本63）為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。大小之，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難。（楚竹簡(jiǎn)）河上公章句-恩始第六十三為無(wú)為，【因成循故，無(wú)所造作?！渴聼o(wú)事，【預(yù)

2、有備，除煩省事也?！课稛o(wú)味?！旧钏歼h(yuǎn)慮，味道意也。】大小多少，【陳其戒令也。欲大反小，欲多反少，自然之道也。】報(bào)怨以德。【修道行善，絕禍于未生也?！繄D難于其易，【欲圖難事，當(dāng)于易時(shí)，未及成也?！繛榇笥谄浼?xì)。【欲為大事，必作于小，禍亂從小來(lái)也?！刻煜码y事必作于易，天下大事必作于細(xì)?！緩囊咨y，從細(xì)生著】是以圣人終不為大，故能成其大。【處謙虛，天下共歸之也?！糠蜉p諾必寡信，【不重言也?！慷嘁妆囟嚯y?！静簧骰家?。】是以圣人猶難之，【圣人動(dòng)作舉事，猶進(jìn)退，重難之，欲塞其源也?！抗式K無(wú)難矣?！臼ト私K生無(wú)患難之事，由避害深也】陳鼓應(yīng)老子今注今譯所作為的，是無(wú)所作為；所從事的，是無(wú)所事事；所品味的，是淡而無(wú)

3、味。大小多少不必計(jì)較，以德行來(lái)響應(yīng)怨恨。解決困難，要在它還容易的時(shí)候，成就偉大，要在它還微小的時(shí)候。天下的難事，一定開始于容易；天下的大事，一定開始于微小。因此，圣人從不自以為偉大，所以能夠成就他的偉大。輕易就許諾的，一定很少能守信；看事情太容易的，一定先遇上各種困難。因此，圣人總把事情看得困難，以致最后毫于困難。結(jié)構(gòu)為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味，大小，多少，報(bào)怨以德。圖難乎其易也，為大乎其細(xì)也。天下之難作于易，天下之大作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終于無(wú)難。細(xì)、乎、作細(xì)，微也。說(shuō)文細(xì)，小也。廣雅細(xì)人之愛(ài)人也以姑息。禮記檀弓乎，介詞，相當(dāng)于“于”。

4、辭源楚人生乎楚，長(zhǎng)乎楚，而楚言。呂氏春秋用眾吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也！屈原離騷作，作，起也。說(shuō)文日出而作，日入而息。樂(lè)府詩(shī)集圖難乎其易也，為大乎其細(xì)也。是以欲制物者于其細(xì)也。故曰：圖難于其易也， 為大于其細(xì)也。千丈之堤，以螻蟻之穴潰；百步之室，以突隙之煙焚。故曰：白圭之行堤也塞其穴，丈人之慎火也涂其隙，是以白圭無(wú)水難，丈人無(wú)火患。此皆慎易以避難，敬細(xì)以遠(yuǎn)大者也。韓非子-喻老第二十一 扁鵲見(jiàn)蔡桓公，立有間。扁鵲曰：君有疾在腠理，不治將恐深。桓侯曰：寡人無(wú)疾。扁鵲出?；负钤唬横t(yī)之好治不病以為功。居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)曰：君之病在肌膚，不治將益深?；负畈粦?yīng)。扁鵲出?；负钣植粣?。居十日，扁鵲復(fù)見(jiàn)曰：君之病在腸胃，不

5、治將益深。桓侯又不應(yīng)。扁鵲出?；负钣植粣偂＞邮?，扁鵲望桓侯而還走。故良醫(yī)之治病也，攻之于腠理。此皆爭(zhēng)之于小者也。夫事之禍福亦有腠理之地，故圣人蚤從事焉。韓非子-喻老第二十一 或曰：以德報(bào)怨，何如？子曰：何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德。論語(yǔ)-憲問(wèn)第十四子曰：以德報(bào)德，則民有所勸；以怨報(bào)怨，則民有所懲。禮記-表記子曰：以德報(bào)怨，則寬身之仁也；以怨報(bào)德，則刑戮之民也。禮記-表記子夏問(wèn)于孔子曰：居父母之仇如之何？夫子曰：寢苫枕干，不仕，弗與共天下也。遇諸市朝，不反兵而斗。曰：請(qǐng)問(wèn)居昆弟之仇如之何？曰：仕弗與共國(guó)，銜君命而使，雖遇之不斗。曰：請(qǐng)問(wèn)居從父昆弟之仇如之何？曰：不為魁，主人能，則執(zhí)兵而陪其后。

6、禮記-檀弓上天下之難作于易，天下之大作于細(xì)。帝紂資辨捷疾，聞見(jiàn)甚敏；材力過(guò)人，手格猛獸；知足以距諫，言足以飾非；矜人臣以能，高天下以聲，以為皆出己之下。好酒淫樂(lè)，嬖于婦人。愛(ài)妲己，妲己之言是從。于是使師涓作新淫聲，北里之舞，靡靡之樂(lè)。厚賦稅以實(shí)鹿臺(tái)之錢，而盈鉅橋之粟。益收狗馬奇物，充仞宮室。益廣沙丘苑臺(tái)，多取野獸蜚鳥置其中。慢于鬼神。大聚樂(lè)戲于沙丘，以酒為池，縣肉為林，使男女裸相逐其閑，為長(zhǎng)夜之飲。百姓怨望而諸侯有畔者。于是紂乃重刑辟，有炮格之法。史記-殷本紀(jì)昔者周蓋千八百國(guó)，以九州之民養(yǎng)千八百國(guó)之君，君有馀財(cái)，民有馀力，而頌聲作。秦皇帝以千八百國(guó)之民自養(yǎng)，力罷不能勝其役，財(cái)盡不能勝其求。一君

7、之身耳，所自養(yǎng)者馳騁弋獵之娛，天下弗能供也。秦皇帝計(jì)其功德，度其后嗣世世無(wú)窮；然身死才數(shù)月耳，天下四面而攻之，宗廟滅絕矣。秦皇帝居滅絕之中而不自知者，何也？天下莫敢告也。其所以莫敢告者，何也？亡養(yǎng)老之義，亡輔弼之臣，退誹謗之人，殺直諫之士。是以道諛、媮合茍容，比其德則賢于堯舜，課其功則賢于湯武；天下已潰而莫之告也。今陛下使天下舉賢良方正之士，天下皆欣欣焉曰：將興堯舜之道三王之功矣。天下之士，莫不精白以承休德。今方正之士皆在朝廷矣；又選其賢者，使為常侍諸吏，與之馳驅(qū)射獵，一日再三出。臣恐朝廷之解馳，百官之墮于事也。陛下即位，親自勉以厚天下，節(jié)用愛(ài)民，平獄緩刑；天下莫不說(shuō)喜。臣聞山東吏布詔令，民雖老羸癃疾，扶杖而往聽(tīng)之，愿少須臾毋死，思見(jiàn)德化之成也。今功業(yè)方就，名聞方昭，四方鄉(xiāng)風(fēng)而從；豪俊之臣，方正之士，直與之日日獵射，擊兔伐狐，以傷大業(yè)，絕天下之望，臣竊悼之。古者大臣不得與宴游，使皆務(wù)其方而高其節(jié)，則群臣莫敢不正身修行，盡心以稱大體。夫士，修之于家而壞之于天子之廷，臣竊愍之。陛下與眾臣宴游，與大臣方正朝廷論議，游不失樂(lè)，朝不失禮，議不失計(jì)，軌事之大者也。上嘉納其言?；茨蠀柾蹰L(zhǎng)自作法令行于其國(guó)，逐漢所置吏，請(qǐng)自置相、二千石；帝曲意從之。又擅刑殺不辜及爵人至關(guān)內(nèi)侯；數(shù)上書不遜順。帝