最新《儒林外史》的讀后感體會(huì)

1、最新儒林外史的讀后感體會(huì) 儒林外史把鋒芒射.寫秀才舉人、翰院名士、市井細(xì)民，而且是客觀的、寫實(shí)的，此刻讀來，仍感嘆不已。下面我給大家?guī)碜钚氯辶滞馐返淖x后感體會(huì)，盼望大家喜愛! 最新儒林外史的讀后感體會(huì)1 最近，我讀了一本書儒林外史。 儒林外史的是清代的吳敬梓，他用了很長時(shí)間才完成了這部諷刺小說，書中介紹了王冕、范進(jìn)、杜少卿、周進(jìn)、沈瓊枝等人物形象，同時(shí)揭露了封建科舉制度與封建禮教的黑暗與腐朽。 儒林外史中最令人嘆息的人物是匡超人(匡迥)，他本是一個(gè)事親孝順、勤奮好學(xué)的人，馬二先生也盡心盡力地關(guān)心他，而匡超人卻掉進(jìn)了世俗的漩渦，又結(jié)識了潘三這樣的壞人，他還幫著潘三干了兩件壞事，當(dāng)潘三被抓時(shí)，他

2、立刻與潘三斷了聯(lián)系，可怕官府查出自己來，這也是不正義之舉。之后，他不但不學(xué)好，反而變得愛吹牛，對事不懂裝懂，匡超人最終得到的是名士牛布衣卑視的一笑?？锍嗽瓉砗芎?，可深受八股文的毒害，又交了壞伴侶，落得如此下場。令人感到惋惜! 儒林外史中最讓我感動(dòng)的人物是郭孝子，他不怕艱苦，歷盡重重困難千里查找被迫出家的父親，可父親卻不認(rèn)他，而他卻悄悄無聞的供給著父親，最終拿到了父親的遺骨，完成了自己應(yīng)當(dāng)做的一樁心事。 郭孝子是天下難得的孝子。我們應(yīng)當(dāng)向他學(xué)習(xí)! 儒林外史中最令我鄙視的是奇女子沈瓊枝，她被宋鹽商騙去當(dāng)妾，自己用了妙計(jì)出逃了。在當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)觀念中，女子始終與“弱”子聯(lián)系在一起，但是沈瓊枝卻恰恰相反

3、，她不畏權(quán)貴，出逃后，她憑自己的滿腹才情，寫詩文出售，最終討回了自己的清白，與宋家解除了婚約。 儒林外史中描寫了許多人物，讀了之后，我感受萬千，知道了什么是近墨者黑，知道了什么是真正的孝子，知道了什么是真正的英勇。 最新儒林外史的讀后感體會(huì)2 儒林外史的是我國清代聞名作家吳敬梓，這是一部具有里程碑的諷刺小說，主要描寫封建.的.面貌，揭露了封建科舉毒害人的主題。 “功名富貴無憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。”儒林外史的開頭用一句詩就揭示本書的主題，即功名利綠皆浮云。這些東西常常掛在我們嘴邊，但是畢竟有多少人能夠真正明白呢?讀書只是為了功名，所以消失了“書中自有顏如玉，

4、書中自有黃金屋”，“萬般皆下品惟有讀書高”等等封建思想，這些封建思想的毒害了多少莘莘學(xué)子?？梢韵胂蠡ò琢撕?，本該享受晚年生活的人進(jìn)京趕考的場景吧，儒林外史小說中這樣的人還少嗎?如周進(jìn)、范進(jìn)之流，多不勝數(shù)，小說通過描寫個(gè)個(gè)鮮活的例子深刻的諷刺這樣的.現(xiàn)實(shí)。讀書是為了什么?是為了獵取學(xué)問，提高個(gè)人涵養(yǎng)，追求功名利綠不是目的，而是水到渠成的事情，而不是上來就是為了顏如玉、黃金屋，封建的科舉制度貽害很多讀書人，古代純粹的讀書人太少太少了，連我們的圣賢孔子都說過：“學(xué)而優(yōu)則仕”，學(xué)習(xí)目的不是為了更好的理解和討論人類.，而是去做官。但是這樣鳳毛麟角的人還有有的，比如王冕，王冕以畫荷花而著名于世，但他早已

5、看破官場，看破功名，一心做學(xué)問，對功名不為所動(dòng)，為后人津津樂道。 封建制度、科舉制度的腐朽被吳敬梓刻畫的淋漓盡致，發(fā)人省醒。這對我們現(xiàn)代人的訓(xùn)練也有很深的啟發(fā)，我們讀書不是為了財(cái)寶，而是為了精神世界的滿意，提高個(gè)人的修養(yǎng)。做到把讀書當(dāng)樂趣是一種境界。 最新儒林外史的讀后感體會(huì)3 “功名富貴無憑據(jù)，費(fèi)盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處?！?對儒林外史感愛好是從課文范進(jìn)中舉開頭的。落魄時(shí)哈腰點(diǎn)頭，中舉后瘋癲失魄，為昏庸無能。范進(jìn)其人。 八股取士造成.思想死板腐化，不懂變通，曲解古經(jīng)，為官后不恤民情，底層生活困頓貧乏。儒林外史真是描寫了好一幅明清風(fēng)俗圖! 有言道“君子喻于義，小人喻于

6、利”，大抵是“寒窗十年苦”苦慘了，文人學(xué)子紛紛走上上路，謀取暴利。在商賈中更是形成了“重利途，甚于重名。子弟之佼秀者，多入貿(mào)易一途，其次寧為胥吏。至中材以下，方使之讀書應(yīng)試”之風(fēng)。深刻人心的士農(nóng)工商概念慢慢動(dòng)搖。 吳敬梓對于這些人大抵都還是不喜的，評道：“資性蠢愚，心術(shù)卑鄙，貨利聲色之外不知其他?！惫γ疸y終歸是水中之月、鏡中之花，縹緲虛無轉(zhuǎn)瞬即逝?？尚蓢@，竟有很多儒生于此泥足深陷不行自拔。 文人經(jīng)商求利本無錯(cuò)，但“君子愛財(cái)，取之有道”。牟利也要有底線，有道義，如孟子言“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”，道德淪喪、唯利是圖，君子之風(fēng)蕩然無存、市儈之氣泛濫成災(zāi)便是萬萬不行。 奢侈放縱的宋

7、為富，賄賂權(quán)貴，欺壓百姓的方鄉(xiāng)紳，不學(xué)無術(shù)、裝模作樣的景蘭江、支劍鋒，吝嗇至極，毫無半點(diǎn)文人之氣的胡二爺便是萬萬不行有的儒林?jǐn)」P。 吳敬梓筆力深厚，一桿筆好比金錯(cuò)刀，字字珠璣句句見骨，把封建.科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分，把唯利是圖披著君子外衣的“小人”刻畫的惟妙惟肖。但愿如今無人如此，知曉那水中月?lián)撇恢?，鏡中花摘不得的道理。 最新儒林外史的讀后感體會(huì)4 儒林外史的是吳敬梓，他的一生深受科舉制度的毒害，生活始終備受煎熬，但也因此縮短了他和廣闊人民的生活距離。吳敬梓把他體驗(yàn)的世情，經(jīng)受的冷暖，看到的嘴臉，統(tǒng)統(tǒng)傾注在儒林外史的創(chuàng)作中，完成了這部我國古代諷刺小說的杰作，它代表著我國古代諷刺小說

8、的高峰。 有意把書中故事假托發(fā)生在明代，而實(shí)際上描繪的卻是清代廣泛的.生活，反映了同時(shí)代的文人在科舉制度毒害下的厄運(yùn)。書的開頭寫了兩個(gè)歷盡心酸的老童生，頭撞貢院號板的周進(jìn)和中舉發(fā)瘋的范進(jìn)，令人讀后捧腹大笑，骨子里卻隱蔽著悲劇內(nèi)容。身為士人，洞察其中神秘，暴露其丑態(tài)非常深刻，人物刻畫栩栩如生，有著震撼人心的藝術(shù)力氣。 儒林外史中對于諷刺藝術(shù)的應(yīng)用，表現(xiàn)地可謂是爐火純青。或用劇烈的對比展現(xiàn)人物行為前后的沖突，如胡屠戶在范進(jìn)中舉前后所表現(xiàn)的市儈嘴臉;或用白描手法細(xì)心刻畫人物活動(dòng)的細(xì)節(jié)，借以暴露其可笑可鄙的內(nèi)心世界，像嚴(yán)監(jiān)生慳吝成性，臨死前伸著手指不斷氣;或借人物言行，皮里陽秋，以喜劇手法揭示人物的沖

9、突性，從而達(dá)到嘲諷的效果，像嚴(yán)監(jiān)生自稱“為人率真”，“從不曉得占別人寸絲半粟的廉價(jià)”。卻被小廝當(dāng)場戳穿等等。嬉笑怒罵，極盡諷刺之能事。吳敬梓是以客觀的態(tài)度來進(jìn)行諷刺的，殊少個(gè)人恩怨式的謾罵，創(chuàng)作態(tài)度嚴(yán)厲仔細(xì)，因此諷刺才顯得尤為真實(shí)、深刻。儒林外史的諷刺手法是多種多樣的，豐富多彩的。在喜劇的背后，把犀利的筆鋒深化人物最深的精神層面中，從而揭露這些悲劇性的.緣由，啟發(fā)讀者，尤其是讀書人對人生價(jià)值、對生活、對.的深刻思索。笑中帶淚，是這部小說諷刺藝術(shù)的精華所在。 最新儒林外史的讀后感體會(huì)5 同一本書，在不同的年紀(jì)閱讀，會(huì)有不同的心得體會(huì)。 初讀儒林外史，折服于它用饒有詩意、卻又不引經(jīng)據(jù)典，平直近乎白

10、話的語言寫出了讓人忍不住想要一讀再讀詼諧多諷的故事，短短不過300頁，卻道盡了千面人物、百態(tài)世事，于平地起驚雷，在小處見性情。 都說這是一本極具諷刺意義的小說，但如今再一次重溫，對這300頁紙張描寫的人生百態(tài)，卻是莫名蕭索、惶恐。是誰造就這一切! 無論你是文士豪杰、酸儒奸佞，還是風(fēng)流才子、絕代佳人，無論是王冕歸最終隱山林、范進(jìn)最終考中舉人、還有守財(cái)奴的嚴(yán)監(jiān)生，在書結(jié)尾都逃不過黃土蓋頂、往事散盡的結(jié)局。這樣相同的終局，讓我們不禁懷疑平生所堅(jiān)持的信念，認(rèn)定的真理，遵循的法規(guī)又有何意義哪?我們的一生如何行事又有何區(qū)分哪? 在懷疑中，書中的人生歲月如江河將我沉沒，浮游在時(shí)間長河，書中一幕幕的過往在眼前出現(xiàn)。來到時(shí)間長河的終點(diǎn)，回望過去種種，對這變換的歲月又有了新的理解。這樣的生活真的沒有區(qū)分嗎?但是如若沒有遲先生對賢人吳泰伯的感念，如何會(huì)有泰伯祠?又如何會(huì)有同代才俊對賢人的傳承?蓋寬又去哪里想起遲先生、虞博士一代文人的風(fēng)骨!想來區(qū)分還是有的。 將自己置于時(shí)間長河來思考自己所作所為，會(huì)發(fā)覺人的一生不行能獨(dú)立存在，我們所作所為都將產(chǎn)生影響，而這些影響便是我們存在的價(jià)值。為自己可以打算的事情深