我國(guó)古代職業(yè)教育的發(fā)展

1、我國(guó)古代職業(yè)教育的發(fā)展點(diǎn)擊:1054浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院摘 要：我國(guó)古代職業(yè)教育跨越我國(guó)整個(gè)古代社會(huì)，經(jīng)歷了萌芽產(chǎn)生、鼎峰興盛、緩慢發(fā)展 三個(gè)時(shí)期，而藝徒制作為最主要的職業(yè)教育形式則對(duì)我國(guó)古代職業(yè)教育的發(fā)展功不可抹。與西方職業(yè)教育相比，我國(guó)古代職業(yè)教育具有教育行為強(qiáng)制性、教育形式的多樣性、教育內(nèi)容的豐富性、教育思想的先進(jìn)性和教學(xué)方法的創(chuàng)造性等特點(diǎn)，正因?yàn)槿绱?，使得我?guó)古代的社會(huì)生產(chǎn)力和科技水平等都優(yōu)于西方國(guó)家。關(guān)鍵詞：我國(guó)古代職業(yè)教育；?？茖W(xué)校：職官教育；藝徒制作者簡(jiǎn)介：徐東(1971 . 2-)，男，四川岳池縣人，西華師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院講師，研 究方向：職業(yè)教育；張繼華(1963 . 9-

2、)，男，四川廣安縣人，西華師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教 授，研究方向：職業(yè)教育；郭道端(1975.1 )，女，四川岳池縣人，四川省南充市第一中學(xué)歷史一級(jí)教師，研究方向：職業(yè)教育史。中圖分類號(hào)：G719 . 29 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1001-7518(2006)21-0060-05我國(guó)古代職業(yè)教育源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其燦爛和興盛幾乎貫穿整個(gè)古代社會(huì)，只是到了封建社會(huì) 的晚期才開(kāi)始衰敗。我國(guó)的科學(xué)技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)同時(shí)期的歐洲，特別是十五世紀(jì)之前更是如此?！笨萍嫉陌l(fā)達(dá)與我國(guó)古代職業(yè)教育的發(fā)達(dá)是分不開(kāi)的。一、我國(guó)古代職業(yè)教育發(fā)展的歷程我國(guó)古代職業(yè)分化程度較低，主要是農(nóng)牧業(yè)，雖然也有官吏、教師、僧侶、手工業(yè)者、 商

3、販等職業(yè)，但這些職業(yè)數(shù)量少且多為世襲或半世襲，農(nóng)民進(jìn)入這些職業(yè)的社會(huì)需要少。各社會(huì)職業(yè)流動(dòng)十分有限，因此在我國(guó)古代沒(méi)有建立起開(kāi)放的社會(huì)化的職業(yè)教育體系，職業(yè)教育僅局限在各個(gè)職業(yè)圈內(nèi)進(jìn)行就能滿足社會(huì)的需要。(一) 我國(guó)古代職業(yè)教育萌芽產(chǎn)生時(shí)期這一時(shí)期的職業(yè)教育在我國(guó)跨越了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)和封建社會(huì)初期三個(gè)歷史時(shí)期。1 我國(guó)原始社會(huì)的職業(yè)教育我國(guó)是世界文明發(fā)祥最早的國(guó)家之一，職業(yè)教育的萌芽和先民們最早的社會(huì)生活緊密相 聯(lián)。在農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)方面，教民以獵”、教民以漁”、教民以耕”等職業(yè)教育活動(dòng)十分活躍，古籍中曾記載：神農(nóng)因天之時(shí)，分地之利，制來(lái)耜，教民農(nóng)耕”；堯聘棄拜棄為農(nóng)師，封之臺(tái)，號(hào)為后稷”。而

4、在手工業(yè)方面，除原始石器、骨器、木器等工藝制作外，還出現(xiàn)了 制陶、紡織、房屋建筑、育蠶治絲等專門(mén)手工藝技能的傳授和訓(xùn)練，如史書(shū)記載：嫘祖始教民育蠶治絲繭以供衣服。而 蚩尤作兵”和以銅為兵”的記載標(biāo)志著我國(guó)手工工藝的教育 在原始社會(huì)達(dá)到了職業(yè)教育的高峰。2 我國(guó)奴隸社會(huì)的職業(yè)教育隨著奴隸社會(huì)的建立和社會(huì)生產(chǎn)技術(shù)的提高促使社會(huì)分工的進(jìn)一步擴(kuò)大.而手工業(yè)的發(fā) 達(dá)和商業(yè)的繁榮，使大批奴隸被驅(qū)人手工作坊，商周奴隸社會(huì)中出現(xiàn)百工”的記載。發(fā)達(dá)的手工業(yè)生產(chǎn)要求對(duì)手工業(yè)奴隸進(jìn)行強(qiáng)制性的技術(shù)培訓(xùn)，因此出現(xiàn)了一種帶有強(qiáng)制性的職業(yè)性教育形式。此外，由于腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的分工，一部分腦力勞動(dòng)者成為專門(mén)掌管農(nóng)業(yè)、 建

5、造業(yè)和手工業(yè)的官吏，出現(xiàn)了設(shè)官分職的現(xiàn)象。奴隸制社會(huì)是官守學(xué)業(yè)，為官之父兼而為 師，傳其學(xué)；為官之子則就其父學(xué)， 習(xí)其所業(yè)，于是又產(chǎn)生了在官吏中實(shí)行子習(xí)父學(xué)的職業(yè) 教育形式。這兩種職業(yè)教育形式是出現(xiàn)可以看作是我國(guó)古代職業(yè)教育的萌芽。我國(guó)古代職業(yè)教育通過(guò)學(xué)校教育、職官教育、世襲家傳、藝徒傳承、行業(yè)教作等多種途 徑進(jìn)行， 這也是我國(guó)古代職業(yè)教育長(zhǎng)期興盛的基礎(chǔ)。 我國(guó)學(xué)校教育不僅產(chǎn)生較早， 而且職業(yè) 教育貫穿學(xué)校教育始終，最早的 “六藝 ”中的樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)都與職業(yè)教育密切相關(guān)如 “數(shù) ”，班固在漢書(shū)藝文志認(rèn)為數(shù)術(shù)包括了 “天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占和形法 ”六 項(xiàng)即所有表述自然之理和技術(shù)技巧

6、以至用宗教迷信來(lái)解釋自然與人事現(xiàn)象的技巧和技術(shù)都 可稱之為數(shù)；而書(shū)教也包含了 “鑄鼎象物 ”的自然博物知識(shí)教育和甲骨刻文等技術(shù)教育。3我國(guó)封建社會(huì)初期的職業(yè)教育 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，我國(guó)社會(huì)由奴隸制向封建制過(guò)渡。這時(shí)期科學(xué)技術(shù)呈現(xiàn)空前繁榮，手工 業(yè)內(nèi)部分工更為細(xì)密化手：廠技術(shù)更加規(guī)范化、科學(xué)化，而私人手工業(yè)者的出現(xiàn)，促進(jìn)了 職業(yè)教育的快速發(fā)展 再加上私學(xué)的快速發(fā)展， 這些都促使我國(guó)古代職業(yè)教育進(jìn)入了第一個(gè) 興盛時(shí)期。這主要表現(xiàn)在：大批職業(yè)教育教材的編寫(xiě)。朝廷編輯的考工記、術(shù)經(jīng) 和私人編撰的墨徑等書(shū)籍， 為職業(yè)教育教學(xué)提供了非常豐富的教材藍(lán)本。私人辦學(xué)的 興盛拓寬了職業(yè)教育途徑、 豐富了職業(yè)教育內(nèi)容。

7、 很多私學(xué)實(shí)際上就是傳授專業(yè)技能的職業(yè) 學(xué)校，如墨子創(chuàng)辦的私學(xué)傳授木工與器械制造等手工業(yè)技能； 許行創(chuàng)立農(nóng)家學(xué)派， 設(shè)學(xué)收徒， 著書(shū)立說(shuō)，組織學(xué)派，傳授農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識(shí)與技能；建筑業(yè)的 “祖師 ”魯班不僅發(fā)明創(chuàng)造眾多， 而且也廣收門(mén)徒，傳授技術(shù)。出現(xiàn)了新的職業(yè)教育形式。由于奴隸制的廢除，奴隸得到解 放組成個(gè)體經(jīng)濟(jì)的家庭進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)， 同時(shí)也進(jìn)行著家庭型的職業(yè)技能傳授， 于是出現(xiàn)了家 業(yè)父?jìng)餍偷穆殬I(yè)教育形式。管子小匡曰： “少而習(xí)焉，其心安焉，不見(jiàn)異物而遷焉。 是故其父兄之教不肅而成，其子弟之學(xué)不勞而能。 ”荀子儒效曰： “工匠之子莫不繼事， 而都國(guó)之民安習(xí)其服； ”這些典籍所反映的便是這種職業(yè)教育

8、形式。（二）我國(guó)古代職業(yè)教育鼎峰興盛時(shí)期 秦王朝的建立至唐宋時(shí)期，我國(guó)封建社會(huì)從發(fā)展走向繁榮昌盛，我國(guó)古代職業(yè)教育發(fā)展 也達(dá)到了頂峰時(shí)期，這主要表現(xiàn)在：1教育形式的豐富首先，先秦時(shí)期家業(yè)父?jìng)鞯穆殬I(yè)教育形式通過(guò)官府加以推廣。如漢代著名史學(xué)家司馬遷 和班固都是繼承父業(yè)從事歷史著述的。而明代著名醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍，其曾、祖、 父輩都是有名的醫(yī)生，家傳基礎(chǔ)十分豐厚。其次，出現(xiàn)了設(shè)官教民的職業(yè)教育形式?！霸O(shè)官教民 ”是指國(guó)家在管理機(jī)構(gòu)中設(shè)立專門(mén)的部門(mén)和官員， 負(fù)責(zé)傳播職業(yè)知識(shí)和工具的應(yīng)用， 指導(dǎo)百姓從事生產(chǎn)。 如歷代歷朝設(shè)立的勸農(nóng)官有治粟內(nèi)史、 大農(nóng)令和大農(nóng)司、 典農(nóng)都尉、 督農(nóng)功長(zhǎng)吏、 司農(nóng)參軍、 勸農(nóng)使、

9、巡行勸農(nóng)使、勸農(nóng)司、司農(nóng)司、行大司農(nóng)司、營(yíng)田司等數(shù)十種，這些勸農(nóng)官名稱雖 不同，但職責(zé)基本上都是一樣的，即負(fù)責(zé)管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和教民耕種。第三，藝徒制的出現(xiàn)。 這一時(shí)期手工業(yè)技術(shù)的傳授， 除家傳和私人授徒外， 還實(shí)行了藝徒制。 朝廷壟斷了冶鐵、 鹽、 官陶等大量行業(yè)， 集結(jié)了全國(guó)最優(yōu)秀的工匠和藝人， 其技術(shù)知識(shí)在師徒之間通過(guò)藝徒制傳承 開(kāi)來(lái)，據(jù)史書(shū)記載唐朝設(shè)有 “掌百工技巧之政 ”的少府監(jiān)； “掌土木工匠之政 ”的將作監(jiān)，這 兩監(jiān)的職能之一就是培訓(xùn)藝徒。2專科學(xué)校的創(chuàng)立?？茖W(xué)校始建于東漢末年靈帝時(shí)期，當(dāng)時(shí)稱之為鴻都門(mén)學(xué)，這是一所專門(mén)學(xué)習(xí)尺牘及字 畫(huà)的藝術(shù)?？茖W(xué)校。公元 443 年，太醫(yī)令秦承祖奏請(qǐng)

10、南朝宋文帝設(shè)立醫(yī)學(xué)校，成為中醫(yī)專 門(mén)職業(yè)學(xué)校的雛形， ，唐朝時(shí)期，從中央到地方建立了門(mén)類齊全、 學(xué)制完善的職業(yè)教育體系 中 央官學(xué)中的專門(mén)職業(yè)學(xué)校系統(tǒng)包括尚書(shū)省國(guó)子監(jiān)管轄的律學(xué)、 算學(xué)、 書(shū)學(xué)等?？茖W(xué)校： 尚書(shū) 省管轄的四種職業(yè)技術(shù)學(xué)校： 太醫(yī)署管轄的醫(yī)藥衛(wèi)生學(xué)校、 太樂(lè)署管轄的音樂(lè)舞蹈學(xué)校、 太 卜署管轄的卜筮學(xué)校、司天臺(tái)管轄的天文、歷數(shù)、漏刻學(xué)校，這些都可算是高等職業(yè)學(xué)校。 另外，在地方官學(xué)中還設(shè)有府州醫(yī)藥學(xué)校， 在普通學(xué)校系統(tǒng)中設(shè)有實(shí)科學(xué)校講授自然科學(xué)等 實(shí)用學(xué)科。 這些教育機(jī)構(gòu)的設(shè)立有官辦的，也有半官半民的， 有中央設(shè)置的，也有地方民間 設(shè)置的，但都有相當(dāng)?shù)霓k學(xué)規(guī)模。到了宋代， 專門(mén)學(xué)

11、校中又增設(shè)了武學(xué)和畫(huà)學(xué)，各類專科學(xué) 校招生人數(shù)大大超過(guò)前代。 在歷朝的?？茖W(xué)校教育中， 有專門(mén)的教材和嚴(yán)格的考核制度。 據(jù) 大英百科全書(shū)記載，歐洲到公元 9 世紀(jì)才有醫(yī)學(xué)專科學(xué)校在意大利創(chuàng)建，比中國(guó)約晚二、 三百年，而歐洲的實(shí)科學(xué)校則是在 17 、18 世紀(jì)才出現(xiàn)比我國(guó)隋唐之初的實(shí)科學(xué)校晚了近 千年。3職官教育的轉(zhuǎn)變?cè)谖覈?guó)先秦時(shí)期，一些專業(yè)性很強(qiáng)的領(lǐng)域，往往都是通過(guò)父?jìng)髯邮艿姆绞絺鬟f這些專業(yè) 性科學(xué)技能。如夏商周三代的 “疇人 ”，是指掌管天地神祗物類的官，因這些職務(wù)的神圣性、 專業(yè)性，故而總是世襲的。而所謂的 “疇人之學(xué) ”，即是指那些世襲的專業(yè)科技教育，其教育 內(nèi)容包括了天文歷法、農(nóng)業(yè)技術(shù)

12、、地學(xué)、醫(yī)學(xué)等知識(shí)。隨著社會(huì)的發(fā)展，疇人之學(xué)在喪失世 襲性的同時(shí)，保留了職官性的特點(diǎn)，逐漸轉(zhuǎn)化為秦漢時(shí)期的宦學(xué)，宦學(xué)即古人所說(shuō) ”宦學(xué)事 師”，是 “政教合一 ”的又一種職官教育形式，求學(xué)要人仕途，就教于官府，邊仕邊學(xué)，學(xué)習(xí)為 官之術(shù)，秦漢職官不為世卿世祿，宦學(xué)不為父?jìng)髯訉W(xué)秦朝貫徹的是 “以吏為師，以法為教 ” 的政策，而漢代則是在官學(xué)中貫徹 “學(xué)而優(yōu)則仕 ”的原則在宦學(xué)體現(xiàn) “仕而優(yōu)則學(xué) ”的原則，官 學(xué)本著 “士先志 ”的精神施教，宦學(xué)則根據(jù) “官先事 ”的方式傳授。王充曾對(duì)此作過(guò)認(rèn)真比較， “文 吏以事勝，以忠負(fù)儒生以節(jié)優(yōu)，以職劣。二者長(zhǎng)短，各有所宜 ”，指出了官學(xué)培養(yǎng)的儒生和 宦學(xué)培養(yǎng)

13、的文吏各有長(zhǎng)短?；聦W(xué)的教育內(nèi)容除律令、文學(xué)外，還包括農(nóng)田水利、算學(xué)、管理 等技術(shù)知識(shí)，標(biāo)志了 “文吏 ”的職業(yè)化要求和水平，而這些在西方國(guó)家卻是資本主義文官制度 建立之后的產(chǎn)物。從疇人之學(xué)到宦學(xué)則是我國(guó)職官教育的一大創(chuàng)舉，開(kāi)職業(yè)教育之先河。（三）我國(guó)古代職業(yè)教育緩慢發(fā)展時(shí)期 元明清時(shí)期，我國(guó)封建社會(huì)進(jìn)入了衰敗階段，以傳播科學(xué)技術(shù)為主的職業(yè)教育也受到一 定影響，但仍處于緩慢發(fā)展時(shí)期，主要表現(xiàn)在：1傳統(tǒng)私學(xué)教育與職業(yè)教育的結(jié)合加強(qiáng) 在傳統(tǒng)私學(xué)教育中出現(xiàn)了研討和傳播自然科學(xué)與技術(shù)應(yīng)用的新風(fēng)氣。如元朝朱世杰，他 是研究和傳授數(shù)學(xué)的職業(yè)數(shù)學(xué)教育家，著有算學(xué)啟蒙和四元玉鑒。天文、律歷和地 理學(xué)家劉秉忠聚徒

14、講學(xué)，共同研討天算學(xué)術(shù)，其學(xué)生包括張文謙、王恂、郭守敬等，這些都 是元代授時(shí)歷的研制人物。2官營(yíng)作坊中的藝徒制進(jìn)一步發(fā)展 這一時(shí)期歷代朝廷在中央政府和地方政府機(jī)構(gòu)中都設(shè)有管理官營(yíng)手工業(yè)的機(jī)構(gòu)，在全國(guó) 形成了一個(gè)龐大系統(tǒng)，這些官營(yíng)手工業(yè)作坊均采用藝徒制的教育形式培養(yǎng)了大批能工巧匠。據(jù)新唐書(shū)百官志記載掌管百工技的少府監(jiān)，每年十月，從刑部都官司的官奴婢和官 戶中挑選一部分人為工戶，送到少府監(jiān)學(xué)習(xí)細(xì)縷、 車(chē)輅、 樂(lè)器制造等精細(xì)手藝。少府監(jiān)還對(duì) 不同工種的學(xué)徒年限作了明確的規(guī)定： “細(xì)縷之工，教以四年；車(chē)輅、樂(lè)器之工，三年；刀 鞘之工，二年；”這是一份完備的職業(yè)教育教學(xué)計(jì)劃或大綱。傳技師傅從全國(guó)各地挑來(lái)

15、， 代表當(dāng)時(shí)各行業(yè)職業(yè)技術(shù)的最高水平。 在皇權(quán)命令和物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)下， 師傅們不得不拿出祖?zhèn)鞯?絕技。這極大地提高和推廣了當(dāng)時(shí)各行業(yè)的職業(yè)技術(shù)水平。3出現(xiàn)了大量職業(yè)教育的教材這一時(shí)期反映農(nóng)業(yè)技術(shù)的教材有 沈氏農(nóng)書(shū) 、補(bǔ)農(nóng)書(shū) 、三農(nóng)紀(jì)、 農(nóng)言著實(shí)、 知本提綱和豳風(fēng)廣義。反映水稻生產(chǎn)技術(shù)的教材有江南催耕課稻篇、反映煙草 生產(chǎn)技術(shù)的教材有煙草譜；反映棉花生產(chǎn)技術(shù)的教材有木棉譜、反映甘薯生產(chǎn)技術(shù) 的教材有金薯傳習(xí)錄等，反映畜牧獸醫(yī)技術(shù)的教材有元亨療馬集和養(yǎng)耕集，此 外，職業(yè)教育的教材還有：傳授種棉織布的木棉圖說(shuō)，傳授園林建筑技術(shù)的園治， 傳授經(jīng)商計(jì)算服務(wù)的算法統(tǒng)宗、盤(pán)珠算法。4職業(yè)專門(mén)學(xué)校進(jìn)一步發(fā)展和完善

16、這一時(shí)期職業(yè)性專門(mén)學(xué)校的發(fā)展主要表現(xiàn)為學(xué)科增多，規(guī)模擴(kuò)大，管理日趨完善。如元 朝統(tǒng)治者為提倡農(nóng)耕，在各地創(chuàng)辦了主持教化的 “社學(xué) ”，凡農(nóng)田、水利、樹(shù)藝、魚(yú)畜等職業(yè) 教育都在社會(huì)學(xué)中進(jìn)行。據(jù)新元史食貨志記載： 凡五十家立一社，每設(shè)立學(xué)校一，擇通經(jīng)者為師，農(nóng)隙使子弟入學(xué)。擇年高曉農(nóng)者為社長(zhǎng)，社長(zhǎng)專以教勸農(nóng)桑為事。”社學(xué)的創(chuàng)建對(duì)組織農(nóng)民及勸課農(nóng)桑起到一定的作用， 是我國(guó)古代建立的一種兼有文化教育和職業(yè)技術(shù) 教育的學(xué)校，比歐洲國(guó)家 1723 年在英格蘭建立的農(nóng)業(yè)知識(shí)改進(jìn)會(huì)要早 400 多年。二、我國(guó)古代職業(yè)教育的主要教育形式 藝徒制（一）對(duì)藝徒制的認(rèn)識(shí) 藝徒制是學(xué)徒一邊從事勞動(dòng)，一邊接受師傅關(guān)于操作

17、技藝教育的一種職業(yè)教育形式，我國(guó)古代的職業(yè)教育， 除家傳外， 在官營(yíng)和私營(yíng)作坊中都是通過(guò)藝徒制來(lái)傳授手工技藝的。民間的一些工藝技術(shù)的傳授， 也是依靠藝徒制來(lái)進(jìn)行的。 在我國(guó)古代職業(yè)教育中， 藝徒制是最 為普遍、受教育者也最 多的教育形式，同時(shí)，它也是我國(guó)古代職業(yè)教育中時(shí)間保持最長(zhǎng)的教育形式。藝徒制作為我國(guó)古代職業(yè)教育中最為典型的教育形式，是以奴隸制社會(huì)中統(tǒng)治者集中全 國(guó)功匠藝人建造作坊為開(kāi)端， 在封建社會(huì)里隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而日益興盛。 從西周時(shí)的工 肆制度到封建社會(huì)的行業(yè)教做， 則把藝徒訓(xùn)練推向了高峰。 正是由于藝徒制這種行業(yè)內(nèi)的相 互學(xué)習(xí)， 切磋技藝， 其效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了家業(yè)父?jìng)餍偷男袠I(yè)教做

18、， 這極大地提高了我國(guó)職業(yè)技 術(shù)傳授水平。當(dāng)然，來(lái)自民間的父子相傳的技藝知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)等，是國(guó)家藝徒制的基礎(chǔ)，而國(guó) 家對(duì)技術(shù)知識(shí)的不斷總結(jié)和著述，又大大推動(dòng)了民間的職業(yè)教育。元代“棉神”黃道婆便是藝徒制傳授職業(yè)教育的典例。 她首先虛心從黎族人民那里學(xué)習(xí)了紡織， 然后逐步加以改進(jìn)、 革 新和推廣。通過(guò)她的推廣和傳授，到元末時(shí)，烏泥涇從事棉織業(yè)的居民有1000 多家。（二）我國(guó)古代藝徒制的特點(diǎn)1藝徒制是一種全程教育模式學(xué)徒要全面掌握一項(xiàng)工作，其內(nèi)容涵蓋工作的每一道工序每一個(gè)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)出的工匠不 僅對(duì)自己的職業(yè)，而且要對(duì)整個(gè)行業(yè)都有全面了解才能保證工匠的專業(yè)水平。因此， 古代 藝徒制教育貫穿于行業(yè)生產(chǎn)的

19、全過(guò)程之中， 具有全程教育的特征， 這種教育培養(yǎng)出的人綜合 素質(zhì)較高， 富有創(chuàng)造精神。 特別在古代社會(huì)末期藝徒制職業(yè)教育培育出許多杰出人才和能工 藝匠，他們創(chuàng)造了我國(guó)古代精湛的工藝業(yè)，有的產(chǎn)品今天被視為 “國(guó)寶 ”，成為我國(guó)古代高度 文明的重要標(biāo)志。2藝徒制以技能傳授為中心 由于古代沒(méi)有多少技術(shù)理論，因此也沒(méi)有獨(dú)立的理論教學(xué)。但師傅也不是僅讓徒弟機(jī)械 重復(fù)操作， 他們也非常重視技術(shù)經(jīng)驗(yàn)和行業(yè)規(guī)范的傳授， 師傅通過(guò)自己演示和在指導(dǎo)徒弟操 作的過(guò)程中傳授技術(shù)經(jīng)驗(yàn)， 通過(guò)具體實(shí)例說(shuō)明行業(yè)規(guī)范。 因此， 藝徒制職業(yè)教育是以職業(yè)實(shí) 踐為中心來(lái)組織教學(xué)內(nèi)容， 學(xué)生不注重學(xué)歷， 只注重其就業(yè)價(jià)值， 只重視操

20、作而不重視理論 原理的追尋。3藝徒制的教學(xué)組織形式是以現(xiàn)場(chǎng)學(xué)習(xí)為主 古代藝徒制職業(yè)教育是生產(chǎn)第一、教育第二。學(xué)徒主要是在實(shí)際生產(chǎn)的過(guò)程中邊看、邊 干、邊學(xué)的。一般過(guò)程是徒弟先在旁邊看師傅干， 了解了生產(chǎn)的基本情況以后，徒弟便可幫 著師傅做一些簡(jiǎn)單輔助活計(jì) 徒弟輔助工作干得越來(lái)越多、 越來(lái)越熟練， 達(dá)到勝任基本工序 以后，便可在師傅指導(dǎo)下開(kāi)始系統(tǒng)工作并逐步過(guò)渡到獨(dú)立工作。 但還要繼續(xù)領(lǐng)悟師傅最精妙 的“絕活”，學(xué)徒期結(jié)束后才成為獨(dú)立的工匠，其學(xué)徒期長(zhǎng)短中國(guó)有習(xí)俗約束。4藝徒制中師徒之間關(guān)系非常親密 藝徒制職業(yè)教育在早期都是父子相傳，然后過(guò)渡到師傅收養(yǎng)子作徒弟，最后才擴(kuò)展到一 般的師徒關(guān)系。 這種

21、關(guān)系不僅是一種私人性質(zhì)， 也是一種社會(huì)關(guān)系。 為了保證技藝和秘訣的 代代相傳，必須加強(qiáng)親密關(guān)系，視師如父，視徒如子。有所謂 “一日為師終身為父 ”，“師傅是 徒弟的衣食父母 ”之說(shuō)。 “尊師 ”是至高無(wú)上的道德準(zhǔn)繩。這種 “情感效應(yīng) ”對(duì)知識(shí)技能的授受發(fā) 揮著積極的作用。 但是它限制了技術(shù)的傳播范圍和對(duì)象， 有時(shí)還會(huì)因偶然因素導(dǎo)致技術(shù)失傳。5藝徒制的教育效率較低 藝徒制職業(yè)教育屬于個(gè)別教育形式，徒弟在獨(dú)立操作之前必須首先要熟悉所有工序。但 每道工序又很少單獨(dú)教授 大多是在完全自然的工作過(guò)程中隨機(jī)學(xué)習(xí)， 因此學(xué)習(xí)的周期特別 長(zhǎng)、教育效率低下。古代藝徒制職業(yè)教育在一定程度上反映了職業(yè)教育的規(guī)律，它

22、的許多做法對(duì)于今天我國(guó) 職業(yè)學(xué)校消除 “學(xué)用脫節(jié) ”、“手腦分離 ”、指導(dǎo)無(wú)計(jì)劃性等問(wèn)題仍具有借鑒意義。三、我國(guó)古代職業(yè)教育發(fā)展的特點(diǎn)分析 與西方其它國(guó)家相比，我國(guó)古代職業(yè)教育的先進(jìn)性是非常明顯，其主要特征表現(xiàn)為： （一）我國(guó)古代職業(yè)教育行為的強(qiáng)制性 我國(guó)古代職業(yè)以農(nóng)牧業(yè)為主，特別是農(nóng)業(yè)是古代中國(guó)的立國(guó)之本，歷代比較有作為的政 府及官吏為了提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量， 增加國(guó)家收入， 都非常重視對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者進(jìn)行職業(yè)教育。 因此， 推行職業(yè)教育便成為一種政府行為， 具有強(qiáng)制性， 國(guó)家統(tǒng)治者運(yùn)用手中的權(quán)力， 集中國(guó)家力 量，總結(jié)推廣來(lái)自民間的創(chuàng)造、 發(fā)明和職業(yè)教育經(jīng)驗(yàn)， 使得職業(yè)教育技術(shù)在全國(guó)得到迅速推 廣，極

23、大地提高了社會(huì)生產(chǎn)力。如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)在齊桓公和管仲執(zhí)政時(shí)期明確規(guī)定： 士、農(nóng)、工、商的子弟應(yīng)子就父學(xué)，弟從兄學(xué)。西漢武帝為了推行趙過(guò)的代田法命全國(guó)郡 守派遣所屬縣令、三老、力田、鄉(xiāng)民到京師培訓(xùn)，學(xué)成結(jié)業(yè)后負(fù)責(zé)教民。通過(guò)這種強(qiáng)制性的 教育行為，代田法在漢代僻遠(yuǎn)的居延 （今甘肅北部 ）也得到了推行。北宋太宗時(shí)期規(guī)定，中央 政府在京都汴梁、 洛陽(yáng)及全國(guó)各地設(shè)置 “農(nóng)師 ”，讓其會(huì)同地方政府官員督導(dǎo)農(nóng)事、 教化農(nóng)民。 明朝時(shí)期國(guó)家規(guī)定，醫(yī)者之子恒為醫(yī)，考試成績(jī)好的可享受?chē)?guó)家薪俸 （有俸無(wú)職 ），喻 仁、 喻杰就是在這種情況下培育出的著名獸醫(yī)兄弟。 這些都是我國(guó)古代政府推行職業(yè)教育的典型 例子。（

24、二）我國(guó)古代職業(yè)教育形式的多樣性 職業(yè)教育自古以來(lái)都是與國(guó)計(jì)民生密切相關(guān)的，歷代歷朝的統(tǒng)治者都非常重視，國(guó)家舉 辦為主、 民間舉辦為輔便成為我國(guó)古代職業(yè)教育的主要辦學(xué)途徑。 在此特征下， 教育形式多 樣化特征 卜分鮮明。從 “六藝 ”之教為發(fā)端的官學(xué)教育，到?？茖W(xué)校的創(chuàng)建與發(fā)展、從疇人 之學(xué)到宦學(xué)、 從勸課農(nóng)桑的社會(huì)教化到官府作坊藝徒制的建立、從民間的世襲相傳到師徒相傳，其教育形式的多樣化是任何一個(gè)國(guó)家都難以相比的正是因?yàn)槿绱?，使得我?guó)在封建社會(huì)里就辦成了歐洲一些資本主義興起之后才得以辦成的職業(yè)教育，但是我國(guó)古代職業(yè)教育由于長(zhǎng)期處于 “治術(shù)教育 ”的附庸地位，只是 “實(shí)效 ”之學(xué)而已，難以真正形成完整獨(dú)立的教育體 系。（三）我國(guó)古代職業(yè)教育內(nèi)容的豐富性 我國(guó)古代職業(yè)教育的內(nèi)容非常豐富，幾乎涉及到了國(guó)計(jì)民生的各個(gè)方面，天文歷算、冶煉鑄造、紡織造豁、 農(nóng)醫(yī)兵器等無(wú)所不有。但從整個(gè)古代職業(yè)教育的發(fā)展歷程來(lái)看，其教育 內(nèi)容主要集中于四大門(mén)類 天、算、農(nóng)、醫(yī)，這四門(mén)學(xué)科的教材也相對(duì)比較完備，如歷代 的天文志、算經(jīng)十書(shū)、著名的農(nóng)書(shū)以及黃帝內(nèi)經(jīng)、傷寒論