2021中學(xué)教師資格考試教育知識(shí)與能力80

1、2021 中學(xué)教師資格考試教育知識(shí)與能力 80一、單選題（共20題）教育可以“簡化”文化，吸取其基本內(nèi)容；教育可以“凈化”文化， 消除其不良因素。這體現(xiàn)了教育對(duì)文化具有（）。A：選擇功能B：發(fā)展功能C：傳遞功能D：保護(hù)功能【答案】A【解析】：教育具有選擇、提升文化的作用，體現(xiàn)在：第一，根據(jù)培 養(yǎng)人的客觀規(guī)律進(jìn)行文化選擇；第二，通過多種途徑進(jìn)行文化選擇； 第三，在發(fā)展中進(jìn)行文化選擇。命題分析教育可以對(duì)文化進(jìn)行“簡化” 并消除不良因素而非全盤接收，體現(xiàn)了教育對(duì)文化的選擇功能。本題 考查的是教育的文化功能的具體表現(xiàn)。該知識(shí)點(diǎn)多以選擇題或簡答題 的方式出題。隨著年齡和才智的增長，學(xué)生的（）在他們自身品

2、德的發(fā)展與提高 上起著愈來愈重要的作用。A：自我評(píng)價(jià)能力B：自我調(diào)控能力C：自我教育能力D：自我學(xué)習(xí)能力【答案】C【解析】：隨著學(xué)生年齡和才智的增長，他們個(gè)人的自覺能動(dòng)性及其 在德育上的主要體現(xiàn)自我教育能力，在他們自身品德的發(fā)展與提 高上起著愈來愈重要的作用。一方面自我教育能力是德育的一個(gè)重要 條件，只有注意培養(yǎng)與提高學(xué)生的這種能力，學(xué)生品德內(nèi)部矛盾才能 轉(zhuǎn)化，德育才能進(jìn)行得更順利、更有效；另一方面學(xué)生的自我教育能 力又是學(xué)生品德發(fā)展程度的一個(gè)重要標(biāo)志。我國首次頒布，但并未實(shí)行的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制是()。A：壬寅學(xué)制B：癸卯學(xué)制C：壬戌學(xué)制D：壬子癸丑學(xué)制【答案】A【解析】：中國首次頒布的第一個(gè)現(xiàn)

3、代學(xué)制是壬寅學(xué)制，但只是頒布 而沒有實(shí)行。而中國首次頒布并實(shí)施的現(xiàn)代學(xué)制是癸卯學(xué)制。陳老師在教學(xué)中經(jīng)常通過口頭提問、課堂作業(yè)和書面測驗(yàn)等形式對(duì) 學(xué)生的知識(shí)和能力進(jìn)行及時(shí)測評(píng)與反饋。這種教學(xué)評(píng)價(jià)被稱為()。A：診斷性評(píng)價(jià)B：相對(duì)性評(píng)價(jià)C：終結(jié)性評(píng)價(jià)D：形成性評(píng)價(jià)【答案】：D【解析】：形成性評(píng)價(jià)又稱過程評(píng)價(jià)，是在教學(xué)過程中進(jìn)行的評(píng)價(jià)， 是為引導(dǎo)教學(xué)過程正確、完善地前進(jìn)而對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)結(jié)果和教師教學(xué)效 果采取的評(píng)價(jià)。陳老師在教學(xué)中進(jìn)行的評(píng)價(jià)，因而體現(xiàn)的為形成性評(píng) 價(jià)。教育可以“簡化”文化，吸取其基本內(nèi)容；教育可以“凈化”文化， 清除其不良因素。這體現(xiàn)了教育對(duì)文化具有（）。A：選擇功能B：發(fā)展功能C：傳遞

4、功能D：保護(hù)功能【答案】A【解析】：文化的選擇功能是對(duì)某種、某部分文化的吸收和舍棄。題 干說明教育內(nèi)容是對(duì)文化的“吸取”和“清除”，這體現(xiàn)了教育內(nèi)容 是從文化中精選出來的，所以體現(xiàn)了教育對(duì)文化具有選擇功能。綱要信號(hào)圖式教學(xué)法的突出作用在于（）。A：簡明扼要地表現(xiàn)知識(shí)B：直觀性很強(qiáng)C：提高了教學(xué)效率D：使教學(xué)有效地貫徹了理論知識(shí)起主導(dǎo)作用的原則【答案】D【解析】：綱要信號(hào)圖式教學(xué)法是蘇聯(lián)教師沙塔洛夫在自己30 年的教 學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。所謂綱要信號(hào)圖式是一種由字母、單詞、數(shù)字 或其他信號(hào)組成的直觀性很強(qiáng)的圖表，是教學(xué)輔助工具。綱要信號(hào)圖 式法的突出作用，是在教學(xué)中貫徹理論知識(shí)起主導(dǎo)作用的原則，

5、為發(fā) 揮學(xué)生各方面的潛能提供了可能性。為了引起人們的興趣，廣告設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)過程中往往喜歡在廣告畫 面上空著一部分信息，讓觀者自己去完善。這種利用“殘缺”的畫面 使人形成完整印象的設(shè)計(jì)理念充分利用了知覺的()。A：選擇性B：整體性C：理解性D：恒常性【答案】B【解析】：本題的知識(shí)點(diǎn)為知覺的整體性。知覺的整體性指的是人們 在知覺時(shí)，并不把知覺對(duì)象感知為個(gè)別孤立的部分，而總是把它知覺 為統(tǒng)一的整體。把不完整的圖形知覺為完整圖形的知覺組織過程是知 覺整體性的體現(xiàn)。只要抓住題干中的關(guān)鍵詞“一部分”“殘缺”“完整”。 就可以判斷出是知覺的整體性。某中學(xué)一次數(shù)學(xué)考試中，陳鵬是唯一滿分的學(xué)生。當(dāng)老師宣布考試

6、成績時(shí)，陳鵬內(nèi)心非常高興，但他卻表現(xiàn)出若無其事的樣子。這反映 了青少年情緒發(fā)展具有()。A：穩(wěn)定性B：持久性C：掩飾性D：短暫性【答案】C【解析】：這反映了青少年情緒發(fā)展具有掩飾性?；A(chǔ)教育課程改革是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，應(yīng)始終貫徹（）的工作方針A：先立后破，先實(shí)驗(yàn)后推廣B：民主參與、科學(xué)決策C：全員參與D：個(gè)別地區(qū)實(shí)行【答案】A【解析】：基礎(chǔ)教育課程改革是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，應(yīng)始終貫徹“先立后 破，先實(shí)驗(yàn)后推廣”的工作方針。由于學(xué)生身心發(fā)展存在著個(gè)別差異，因此要（）。A：堅(jiān)持以教師為中心B：堅(jiān)持以教材為中心C：實(shí)施因材施教D：實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)化考試【答案】C【解析】：學(xué)生身心發(fā)展存在個(gè)別差異，因此作為教師，應(yīng)該注

7、重因 材施教，以學(xué)生為中心。羅森塔爾效應(yīng)說明，能對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大影響的是（?）A：教師的人格特點(diǎn)B：教師的教學(xué)水平C：教師對(duì)學(xué)生的期望D：教師的威信【答案】C【解析】：教師通過行為表達(dá)出來的對(duì)學(xué)生的期望，也是影響學(xué)生的 一種教學(xué)行為，這種影響稱為教師期望效應(yīng)，也稱羅森塔爾效應(yīng)或皮 格馬利翁效應(yīng)。羅森塔爾等人的研究表明，教師的期望或明或暗地傳 送給學(xué)生，會(huì)使學(xué)生按照教師所期望的方向來塑造自己的行為。學(xué)生的思想品德是在()中形成和表現(xiàn)出來的。A：上課B：社會(huì)活動(dòng)和交往C：讀書和作業(yè)D：談話和討論【答案】：B【解析】：學(xué)生的思想品德是否形成，只有通過它是否在活動(dòng)和交往 中表現(xiàn)出來加以檢驗(yàn)。因此學(xué)生的思

8、想品德是在社會(huì)活動(dòng)和交往中形 成，又是在活動(dòng)和交往中得以表現(xiàn)出來。一個(gè)國家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)是()。A：國民教育制度B：學(xué)校教育制度C：壬戌學(xué)制D：癸卯學(xué)制【答案】：B【解析】：狹義的教育制度指學(xué)校教育制度，簡稱學(xué)制，是一個(gè)國家 各級(jí)各類學(xué)校的總體系，具體規(guī)定各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、目的、 入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間相互銜接關(guān)系。芳芳在考試的時(shí)候，一般都是把難題放一邊，先把容易的做完。 這種學(xué)習(xí)策略屬于()。A：計(jì)劃策略B：監(jiān)控策略C：調(diào)節(jié)策略D：求助策略【答案】C【解析】：學(xué)習(xí)策略包含元認(rèn)知策略、認(rèn)知策略和資源管理策略。其 中元認(rèn)知策略主要包括：計(jì)劃策略，如設(shè)置目標(biāo)、瀏覽、設(shè)疑等； 監(jiān)

9、視策略，如自我測查、集中注意、監(jiān)視領(lǐng)會(huì)等；調(diào)節(jié)策略。如 調(diào)整閱讀速度、重新閱讀、復(fù)查、使用應(yīng)試策略等。題干中“把難題 放一邊，先把容易的做完”的策略調(diào)整了做題順序。屬于調(diào)節(jié)策略。學(xué)習(xí)一種新材料時(shí)運(yùn)用聯(lián)想、假借意義，對(duì)記憶有幫助的這種方 法稱為()。A：語義聯(lián)想B：視覺想象C：關(guān)鍵詞法D：諧音聯(lián)想法【答案】D【解析】：美國是一個(gè)移民國家，學(xué)校的學(xué)生來自不同的種族與家庭。通過 接受系統(tǒng)的學(xué)校教育，學(xué)生掌握現(xiàn)代文化知識(shí)，建立獨(dú)特的族群和階 層文化，社會(huì)也因此充滿了生機(jī)和活力。這主要體現(xiàn)了教育的()。A：經(jīng)濟(jì)功能B：文化功能C：人口功能D：政治功能【答案】B【解析】：教育作為社會(huì)文化的一種特殊的要素和

10、組成部分，在傳承 和再現(xiàn)文化的過程中，還會(huì)調(diào)節(jié)、促進(jìn)或阻礙社會(huì)文化的傳承和變異， 從而影響著社會(huì)文化演化的進(jìn)程。題干所述內(nèi)容主要體現(xiàn)了教育的文 化功能。年輕的教師初登講臺(tái)時(shí)往往非常緊張，擔(dān)心自己是否能被學(xué)生和 領(lǐng)導(dǎo)接受。如果用福勒與布朗提出的生涯關(guān)注理論來解釋的話，是因 為這時(shí)教師還處在()。A：關(guān)注情境階段B：關(guān)注學(xué)生階段C：關(guān)注生存階段D：關(guān)注自我感受階段【答案】C【解析】：生涯關(guān)注理論的階段不包括關(guān)注自我感受階段，故排除 D項(xiàng)。關(guān)注生存階段的教師非常關(guān)注自己的生存適應(yīng)性，題干描述的情 況符合關(guān)注生存階段的特征。處于這一階段的教師，他們非常關(guān)注自 己的生存適應(yīng)性，最擔(dān)心的問題是“學(xué)生是否喜

11、歡我”。（2021 年真題）世界上最早專門論述教育的文獻(xiàn)是（）A：學(xué)記B：論語C：（論演說家的教育D：理想國【答案】A【解析】：學(xué)記是我國，也是世界最早的一篇教育專著。某學(xué)生發(fā)明了一種充氣雨衣，雨衣下面是一個(gè)氣圈，充氣后雨衣 張開，雨水便不會(huì)灌進(jìn)鞋子了。這一充氣雨衣的構(gòu)想，是從芭蕾舞旋 轉(zhuǎn)長裙和游泳圈得來的。這種構(gòu)想體現(xiàn)的心理機(jī)制是（）。A：思維定勢B：功能固著C：負(fù)向遷移D：原型啟發(fā)【答案】D【解析】：原型啟發(fā)指在其他事物或現(xiàn)象中獲得的信息對(duì)解決當(dāng)前問 題的啟發(fā)。生活中所接觸的每個(gè)事物的屬性和特征在頭腦中都可形成 “原型”。在問題解決過程中，問題解決者在“原型”中獲得一些原 理的啟發(fā)，使其結(jié)

12、合當(dāng)前問題的有關(guān)知識(shí)，形成解決方案，從而創(chuàng)造 性地解決問題。題目中的芭蕾舞旋轉(zhuǎn)長裙和游泳圈就是“原型”，由 此發(fā)明了充氣雨衣體現(xiàn)了原型啟發(fā)的作用。提出“道德發(fā)展階段論”的代表人物是（）。A：杜威B：馬卡連柯C：班杜拉D：科爾伯格【答案】D【解析】：科爾伯格提出了“道德發(fā)展階段論”，將道德判斷分為三個(gè) 水平，每個(gè)水平包含兩個(gè)階段。二、問答題（共10題）閱讀下列材料，回答問題。師：同學(xué)們，端午節(jié)快到了，我非常 想到你們各家去過端午節(jié)，不知哪位同學(xué)愿意請我?生： （面露喜色， 大聲喊）老師到我家!我愿意請您!師：大家都愿意請我，我很高興。但這樣爭也不是辦法。我看這樣吧，誰會(huì)做菜，而且做的菜色香味俱

13、全，我就到誰家去做客。生：（面露難色，不知如何回答）師：這個(gè)條 件可能讓大家為難了。不過，離端午節(jié)還有好幾天呢，如果同學(xué)們肯 學(xué)，一定能學(xué)好，能請到我的。學(xué)生：（興高采烈）好，一言為定!兩 天后的作文課上師：同學(xué)們學(xué)會(huì)做菜了嗎?生：（大聲齊）學(xué)會(huì)了!師： 感謝你們的一片誠心。那你們都學(xué)會(huì)做什么菜了呢?一定很好吧?生： （不等老師叫，就紛紛起立，七嘴八舌、爭先恐后地說起來。老師請 了幾位上講臺(tái)說給大家聽。）師：剛才這幾位同學(xué)都講得不錯(cuò)。聽他 們一講，我就知道菜一定做得不錯(cuò)，老師連口水都快流出來了。但全 班這么多同學(xué)，不可能每個(gè)人都上來說，有什么辦法能讓老師知道每 個(gè)同學(xué)學(xué)會(huì)了做什么菜，做菜的過程

14、怎樣呢?生：老師，讓我們把做 菜的過程和做的什么菜寫出來，您不就知道了嗎?師：這個(gè)主意真好。 這樣，老師不但要知道你們做的什么菜，而且還能比較一下，看誰的 菜做得最好，我就到誰家去做客，好嗎?生：好!師：好就快寫吧。請 你試從教學(xué)原則、教學(xué)方法和教學(xué)過程的視角對(duì)此進(jìn)行分析?！敬鸢浮浚?1)從教學(xué)原則角度來看，該教師的作文教學(xué)充分體現(xiàn)了理 論聯(lián)系實(shí)際的教學(xué)原則和科學(xué)性與教育性相結(jié)合教學(xué)原則。所謂的理 論聯(lián)系實(shí)際，是指既要傳授知識(shí)，又要引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用新知識(shí)去解決各 種實(shí)際問題。教師的做法一方面讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐，鍛煉了學(xué)生的實(shí)踐 操作能力，一方面又通過實(shí)踐操作為作文寫作提供了良好的素材，豐 富了自身的經(jīng)

15、驗(yàn)。所謂科學(xué)性與教育性相結(jié)合，是指既要把基礎(chǔ)知識(shí) 和基本技能傳授給學(xué)生，同時(shí)要結(jié)合知識(shí)、技能中內(nèi)在的德育因素， 對(duì)學(xué)生進(jìn)行政治、思想教育和道德品質(zhì)教育。教師這種先引導(dǎo)后進(jìn)入 寫作的手段，也是教學(xué)方法科學(xué)性的體現(xiàn)，有助于引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)， 熱愛生活，表達(dá)真情實(shí)感，也是科學(xué)性與教育性相結(jié)合原則的體現(xiàn)。(2)從教學(xué)方法角度來講，該教師主要采取了談話法和實(shí)踐活動(dòng)法。 首先，教師通過與學(xué)生談話的方式激發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)生通過實(shí)踐 的方式領(lǐng)會(huì)做菜的方法，進(jìn)而為寫作文打好基礎(chǔ)。其次，讓學(xué)生參加 社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，并在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中解決實(shí)際問題。體現(xiàn)在材料中， 就是讓學(xué)生自己動(dòng)手做飯做菜，既提升學(xué)生的動(dòng)手能力，又

16、在動(dòng)手做 飯做菜的過程中加深了對(duì)做菜過程的直觀感知，豐富了學(xué)生表象，從 而為寫作提供實(shí)際素材。(3)從教學(xué)過程的規(guī)律來看，該教師的做法 體現(xiàn)了教師的主導(dǎo)與學(xué)生的主體相統(tǒng)一的規(guī)律。教師的教學(xué)不再局限 于課堂，而是為學(xué)生提供有利條件和廣闊空間。在寫作前體驗(yàn)生活， 引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，熱愛生活，表達(dá)真情實(shí)感。讓學(xué)生的寫作建立在 自身直觀經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，真正做到了“讓學(xué)生易于表達(dá)，樂于表達(dá)”， “說真話、實(shí)話、心里話”?！窘馕觥浚喝说纳硇陌l(fā)展的年齡特征表明了個(gè)體發(fā)展具有順序性。 【答案】：錯(cuò)誤。人的身心發(fā)展的年齡特征表明了個(gè)體發(fā)展具有階段 性。個(gè)體在不同的年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及其主要 矛盾

17、，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這就是身心發(fā)展的階段性?！窘馕觥浚簩W(xué)生知識(shí)越多,說明學(xué)生能力越強(qiáng)?！敬鸢浮浚捍祟}說法錯(cuò)誤。知識(shí)是個(gè)體與環(huán)境相互作用后獲得的信息 及其組織，是人腦對(duì)客觀事物的特征與聯(lián)系的反映。能力是指直接影 響個(gè)體的活動(dòng)效率，并促使活動(dòng)順利完成的個(gè)性心理特征。知識(shí)是能 力形成的基礎(chǔ)，并能推動(dòng)能力的發(fā)展，能力影響知識(shí)的掌握水平和學(xué) 習(xí)進(jìn)度。但是知識(shí)的掌握并不必然導(dǎo)致能力的發(fā)展，知識(shí)的掌握只有 達(dá)到熟練程度，通過廣泛遷移，才能促進(jìn)能力的發(fā)展，故上述說法不 正確?！窘馕觥浚杭t色給人以熱烈的感覺、紫色給人以高貴的感覺，這種心理現(xiàn)象是聯(lián)覺【答案】：正確。一種感覺兼有另一種感覺的心理現(xiàn)象叫聯(lián)覺。【解

18、析】：一位教師在公開課時(shí)教具沒有粘穩(wěn)，學(xué)生上講臺(tái)，擦著了學(xué)生的 肩膀，學(xué)生和老師都嚇了一跳。當(dāng)時(shí)這位老師鎮(zhèn)定自若，仿佛無事一 般，后將教具用力粘穩(wěn)后繼續(xù)上課，也沒有管同學(xué)是否受傷。這堂課 精彩完成，好評(píng)如潮。從新課程目標(biāo)的角度分析該材料?！敬鸢浮浚盒抡n程體現(xiàn)的教學(xué)目標(biāo)是新的三維教學(xué)目標(biāo)，即知識(shí)與技 能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀。該教師的做法完成了知識(shí)與技 能、過程與方法的教學(xué)目標(biāo)，并取得了不錯(cuò)的效果。但教師忽視了學(xué) 生的感受，學(xué)生受到驚嚇，未能得到及時(shí)的心理撫慰，可能會(huì)留下陰 影，甚至產(chǎn)生厭學(xué)的情緒。體現(xiàn)出該教師在教學(xué)過程中并沒有注意對(duì) 學(xué)生情感態(tài)度與價(jià)值觀的培養(yǎng)。【解析】：學(xué)習(xí)的材料的難

19、度越大，越難以產(chǎn)生遷移。【答案】：此觀點(diǎn)錯(cuò)誤，題干中所述的學(xué)習(xí)材料難度越大，就很難產(chǎn) 生遷移的說法是不正確的，學(xué)習(xí)遷移是指一種知識(shí)對(duì)另一種知識(shí)所產(chǎn) 生的影響，與學(xué)習(xí)材料本身的難度是沒有關(guān)系的，只要兩知識(shí)之間能 夠產(chǎn)生影響就能發(fā)生學(xué)習(xí)遷移?！窘馕觥浚阂粋€(gè)孩子的母親因孩子把她剛買回來的金表當(dāng)成新鮮的玩具給弄 壞了，為了教育孩子認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，她狠狠地揍了孩子一頓，并 把這件事告訴了孩子的老師。老師幽默地說：“恐怕一個(gè)中國的愛迪 生被你槍斃了。”這個(gè)母親迷惑不解，老師對(duì)她說：“孩子的這種行為 是創(chuàng)造力的一種表現(xiàn)，你不該打孩子，要解放孩子，讓他從小有動(dòng)手 的機(jī)會(huì)?！薄澳俏椰F(xiàn)在該怎么辦”這個(gè)母親聽了老

20、師的話后悔不迭。“補(bǔ) 救的辦法是有的，你可以和孩子一起把金表送到金表鋪，讓孩子站在 一旁看鐘表匠如何修理。這樣鐘表鋪成了課堂，修表匠成了先生，令 郎成了學(xué)生，修理費(fèi)成了學(xué)費(fèi)，孩子的好奇心就得到了滿足，說不定 他還學(xué)會(huì)了修理呢?！眴栴}：如果說“讓孩子站在一旁看鐘表匠如何 修理”也是一種教育，那么，該案例主要體現(xiàn)了教育學(xué)發(fā)展中的哪個(gè) 重要流派的什么觀點(diǎn) 【答案】：(1)該案例體現(xiàn)了以美國教育家杜威為代表的實(shí)用主義教育 學(xué)的觀點(diǎn)。(2)實(shí)用主義教育學(xué)認(rèn)為“教育即生活”“教育即個(gè)人經(jīng)驗(yàn) 的增長”，教育的過程和生活的過程是合一的，教育是個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的增 長過程，是促進(jìn)兒童通過主動(dòng)活動(dòng)去經(jīng)驗(yàn)一切并獲得直接經(jīng)驗(yàn)

21、的過程 在教育教學(xué)過程中，提倡兒童“做中學(xué)”，要注重兒童的創(chuàng)造性的發(fā) 揮，提倡讓兒童在學(xué)習(xí)的過程中獨(dú)立探討、發(fā)現(xiàn)。【解析】：開學(xué)不久，陳老師發(fā)現(xiàn)學(xué)生楊朗有許多毛病。陳老師心想，像楊 朗這樣的學(xué)生缺少的不是批評(píng)而是肯定和鼓勵(lì)。一次，陳老師找他談 話說：“你有缺點(diǎn)，但你也有不少優(yōu)點(diǎn)，可能你自己還沒有發(fā)現(xiàn)。這 樣吧，我限你在兩天內(nèi)找到自己的一些長處，不然我可要批評(píng)你了?！?第三天，楊朗很不好意思地找到陳老師，滿臉通紅地說：“我心腸好， 力氣大，畢業(yè)后想當(dāng)兵。”陳老師聽了說：“這就是了不起的長處。心 腸好，樂于助人，到哪里都需要這種人。你力氣大，想當(dāng)兵，保家衛(wèi) 國，是很光榮的事，你的理想很實(shí)在。不過當(dāng)兵同樣需要學(xué)習(xí)科學(xué)文 化知識(shí)，需要有真才實(shí)學(xué)?！甭犃死蠋煹脑挘瑮罾矢吲d極了，臉上露 出了微笑。案例中陳老師在教育過程中主要遵循了哪些德育原則 【答案】：(1)陳老師在教育過程中遵循了疏導(dǎo)原則。疏導(dǎo)原則是指進(jìn) 行德育時(shí)要循循善誘、以理服人，從提高學(xué)生認(rèn)識(shí)入手，調(diào)動(dòng)學(xué)生的 主動(dòng)