高中語(yǔ)文高考14篇理解性默寫(xiě)

1、高中語(yǔ)文高考14篇理解性默寫(xiě)-CAL-FENGHAI-(2020YEAR-YICAI)_JINGBIAN高中14篇理解性默寫(xiě)強(qiáng)化1、杜牧阿房宮賦中寫(xiě)秦統(tǒng)治者生活極盡奢侈，任意揮霍財(cái)物的句子是： TOC o 1-5 h z ， O2、離騷中作者用比喻手法說(shuō)自己因才能出眾而招致小人嫉妒誹謗的句子是：， O3、類比聯(lián)想是聯(lián)想的一種形式。琵琶行中的一句“,”，由琴聲聯(lián)想到珠玉聲，是聲音的類比聯(lián)想。4、在赤壁賦中，蘇軾用“, ”兩句概括了曹操的軍隊(duì)在攻破荊州后順流而下的軍容之盛。5、李白蜀道難運(yùn)用夸張手法，直接描寫(xiě)山峰之高、崖壁之險(xiǎn)的句子 TOC o 1-5 h z 是:，O6、韓愈在師說(shuō)中用“, ”正

2、面解釋了教師的職能和任務(wù)。7、蘇軾在赤壁賦中，引用曹操短歌行里的詩(shī)句是,8、李商隱在錦瑟中，回環(huán)曲折地表達(dá)自己的惆悵苦痛，讓人為之哀惋不已的詩(shī)句是9、杜甫登高中山高到低，寫(xiě)詩(shī)人所見(jiàn)所聞，渲染秋江景物特點(diǎn)的兩句是,O10、辛棄疾在永遇樂(lè)京口北固亭懷古中寫(xiě)古代英雄叱咤風(fēng)云、馳騁疆場(chǎng)的兩句是紅樓夢(mèng)中的俗諺“阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史”出自阿房宮賦中“, ”兩句。12、詩(shī)經(jīng)氓中以“?！庇髋忧啻耗耆A的句子是“,13、阿房宮賦借古諷今，作者以警告唐敬宗應(yīng)當(dāng)對(duì)秦之滅亡，哀而鑒之，不要重蹈覆轍并以此作結(jié)的句子是，o14、赤壁賦中通過(guò)夸張、側(cè)面描寫(xiě)表現(xiàn)洞簫聲的凄切婉轉(zhuǎn)的兩句是15、杜甫在登高中發(fā)出“ 的

3、感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情。16、杜牧在阿房宮賦中對(duì)秦國(guó)貪婪掠奪而乂肆意揮霍財(cái)富的行為提出批評(píng)的句子是：17、李口在蜀道難一詩(shī)中引用神話傳說(shuō)為其增添了浪漫氣息，如“，”兩句就引用了 “五丁開(kāi)山”的神話傳說(shuō)。18、杜甫在登高中感嘆自己白發(fā)日多、因病戒酒的名句是：“19、杜牧阿房宮賦中的“, 兩句，寫(xiě)出了樓閣各隨地勢(shì)而建、錯(cuò)落有致的狀態(tài)，也寫(xiě)出了宮室結(jié)構(gòu)的精巧。20、屈原在離騷中直接表達(dá)自己煩悶失意、走投無(wú)路的心情的語(yǔ)句是， O21、蘇軾赤壁賦指出 ，,而從不變的角度來(lái)看，我們和萬(wàn)物一樣都是永恒的。22、韓愈在師說(shuō)中闡述“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因的兩句話是 23、口居易

4、在琵琶行中，描寫(xiě)琵琶女初次岀場(chǎng)時(shí)，因羞怯而猶豫不決的詩(shī)句是24、在蘇軾的赤壁賦中客人用比喻的修辭手法，感傷我們個(gè)人在天地間生命的短暫和個(gè)體的渺小的語(yǔ)句是“，o25、莊子，逍遙游指出“, ”就像倒在堂前洼地的一杯水，無(wú)法浮起一個(gè)杯子一樣。26、辛棄疾在永遇樂(lè)京口北固亭懷古中，借-,的景象表達(dá)了自己對(duì)百姓忘卻國(guó)恥、安于異族統(tǒng)治的沉痛之情。27、李商隱錦瑟一詩(shī)中的, 兩句，用比喻創(chuàng)設(shè)出無(wú)比美妙的意境，表達(dá)作者內(nèi)心的悵惘之情。28、在離騷中，屈原訴說(shuō)自己曾因佩戴蕙草而遭到貶逐，也曾被加上采摘白芷的罪名，但他堅(jiān)定地表示：，o ”29、杜牧的阿房宮賦中“ 兩句用夸張的手法展現(xiàn)了阿房宮宮敗樓閣的接連不斷和高

5、大雄偉。30、白居易的琵琶行中，琵琶女演奏暫歇后，-, ”兩句表明樂(lè)音又變得激越、雄壯。31、白居易琵琶行中描述琵琶女的彈奏到達(dá)高潮，銀瓶乍破，鐵騎突出，忽而當(dāng)心收 撥，一聲裂帛，于是屏息凝聲，四下皆靜。此處以靜來(lái)襯托琵琶女演奏技藝高超的句子是：32、荀子勸學(xué)篇指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈師說(shuō)中“，的觀點(diǎn)是相同的。33、客觀因素是通過(guò)主觀發(fā)揮作用的。在阿房宮賦中杜牧認(rèn)為秦國(guó)的滅亡應(yīng)從自身找原因的語(yǔ)句是“ ”34、荀子在勸學(xué)中以“木受繩則直，金就礪則利”為喻，引出，o ”的結(jié)論，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)能夠改變?nèi)说谋浴?5、琵琶行一詩(shī)以琵琶女的遭遇身世為明線，詩(shī)人的感受為暗線，兩線交匯在“,v這

6、兩句詩(shī)上。36、詩(shī)經(jīng)氓中寫(xiě)女主人公追憶當(dāng)年與男主人公嬉戲玩耍的快樂(lè)場(chǎng)景的兩句是-即使身體遭受肢解亦無(wú)改初衷，心志受挫，也絕不妥協(xié)！屈原于離騷里發(fā)出的堅(jiān)定 心聲，至今仍感染著華夏萬(wàn)千子民。38、口居易琵琶行中描寫(xiě)琵琶女?dāng)Q轉(zhuǎn)軸子，撥動(dòng)了兩三下絲弦，還沒(méi)有彈成曲調(diào)，已經(jīng)充滿了情感的兩句是“, ” o39、永遇樂(lè)京口北固亭懷古中寫(xiě)統(tǒng)治者妄想追求霍去病那樣的筑壇祭天功業(yè)，結(jié)果吃了敗仗，張皇南逃，狼狽不堪的句子是：, ” o40、莊子逍遙游中以“朝菌”和“蠟為例來(lái)說(shuō)明“小年” 一詞的兩句：41、李白蜀道難中-兩句寫(xiě)山勢(shì)高險(xiǎn)，即便 是善飛的黃鶴、輕捷的猿猴都很難越過(guò)。42、屈原在離騷中以“鴛鳥(niǎo)”為喻說(shuō)明自己

7、絕不同流合污的兩句是43、蘇軾念奴嬌赤壁懷古中“, ”兩句，收束了對(duì)赤壁雄奇景物的描寫(xiě)，引起后面對(duì)歷史的緬懷。44、屈原離騷中, ”兩句表達(dá)了作者的博大胸懷和對(duì)廣大勞動(dòng)人民的深深同情。45、蘇軾在念奴嬌赤壁懷古中憑吊英雄人物，抒發(fā)自己壯志難酬的苦悶心情，只好以一杯清酒祭月的詞句是：, o ”46、唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者韓愈在師說(shuō)中，對(duì)當(dāng)時(shí)恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆，”其中，“久”字寫(xiě)出了當(dāng)時(shí)恥師現(xiàn)象已成陋習(xí)，“難”字寫(xiě)出了從師學(xué)習(xí)的重要性。47、杜鵑，是我國(guó)古詩(shī)詞中最常見(jiàn)的意象，因其啼聲其哀，往往傳達(dá)一種凄涼之意或思念之情。如：琵琶行中的 一句就表達(dá)了一種凄涼之意，聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄中的”

8、 一句就表達(dá)思念之情。48、面對(duì)永無(wú)窮盡的浩瀚長(zhǎng)江，蘇軾在赤壁賦中用,抒發(fā)人生短暫的感慨。49、白居易在琵琶行中用, 來(lái)表現(xiàn)琵琶女內(nèi)心的怨憤，即使在演奏間歇仍能使讀者感受至深。50、屈原在離騷中用“, ”表達(dá)了只要自己的本心確實(shí)是美好的，就不要在乎別人是不是了解自己。51、李白蜀道難中-, 兩句寫(xiě)急流和瀑布在千山萬(wàn)壑間發(fā)出的巨大聲響再次強(qiáng)調(diào)蜀道的山高路險(xiǎn)。52、杜甫的登高中，借“落葉”“長(zhǎng)江”抒寫(xiě)心中愁苦的詩(shī)句是-,53、荀子在勸學(xué)中闡說(shuō)“學(xué)”和“思”的關(guān)系的句子是：“ 54、蜀道難中，描寫(xiě)行人走在蜀道上可以摸到星辰，并且呼吸緊張、撫胸長(zhǎng)嘆的句子是 55、虞美人中，詞人遙望金陵，展開(kāi)想象并發(fā)出

9、物是人非的感慨: 56、屈原在離騷中采集荷花荷葉來(lái)制作自己的衣服，以此表明自己高潔品格的句子是:57、韓愈在師說(shuō)中指出圣人更加圣明、愚人更加愚笨的原因在于：”古之圣人雖然才能 超出一般人很多了，“今之眾人才智遠(yuǎn)不及圣人，卻58、阿房官賦中，杜牧說(shuō)J認(rèn)為秦國(guó)亡于自身，隨后乂指岀這類歷史悲劇一再重演的原因是c59、辛棄疾永遇樂(lè)京口北同亭懷古中一句，是感嘆時(shí)無(wú)英雄；“一句，是通過(guò)描寫(xiě)佛貍祠社日的熱鬧場(chǎng)面，表現(xiàn)對(duì)統(tǒng)治者不思進(jìn)取，百姓愚昧麻木、安于異族統(tǒng)治的憂憤之情。60、詩(shī)經(jīng)氓中, 兩句反映了人們用占卜的方式預(yù)測(cè)婚姻的吉兇的婚俗。61、蘇軾赤壁賦中描寫(xiě)游人任憑一葉扁舟隨意飄蕩，在遼闊江面上自山來(lái)去的兩

10、句是62、勸學(xué)中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一，如果不專一，便會(huì)像螃蟹一樣，一無(wú)所成的句子是: , ，用心躁也。63、莊子道遙游“, 兩句中，蜩與學(xué)鳩看到大鵬經(jīng)過(guò)一系列的準(zhǔn)備才能圖南之后，形象地描述了自己在林中飛行和停下來(lái)的樣子來(lái)嘲笑大鵬 鳥(niǎo)。64、逍遙游中莊子認(rèn)為只有做到了, 才能無(wú)所憑借在無(wú)窮的時(shí)空里自由遨游。65、勸學(xué)中，荀子以, 和千里馬一躍也達(dá)不到十步遠(yuǎn)構(gòu)成對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了積累的重要性。66、永遇樂(lè)京口北固亭懷古中，和劉裕的北伐氣勢(shì)形成鮮明反差的是：他當(dāng)初居住的 TOC o 1-5 h z 地方，如今卻是， 367、口居易琵琶行中，以粗俗的鄉(xiāng)野音樂(lè)來(lái)反襯琵琶女技藝高超的兩句是68、阿房宮賦中 兩句寫(xiě)人

11、置身于阿房宮中便會(huì)迷失方向，突出了這一建筑的錯(cuò)綜復(fù)雜。69、荀子在勸學(xué)中，比較君子與常人異同之處的句子是：，70、蘇軾在赤壁賦中從萬(wàn)物不變的角度指出人與江河山川一樣延綿不絕，不必自卑的詩(shī)句是, 71、在逍遙游中莊周用一個(gè)比喻句來(lái)描述鯉鵬奮飛時(shí)的情形的句子是72、永遇樂(lè)京口北固亭懷古感嘆東吳強(qiáng)盛的局面、孫權(quán)風(fēng)流余韻，都經(jīng)歷了無(wú)數(shù)的風(fēng) 雨，一去不返了，只留下京口供后人欣賞憑吊而已的句子是：“，73、蘇軾在赤壁賦的開(kāi)頭，寫(xiě)自己與朋友泛舟赤壁之下，朗誦詩(shī)經(jīng)陳風(fēng)中的月出篇，即文中所謂，,74、L中表現(xiàn)女子悔恨多于上傷，分手決絕而不留戀的語(yǔ)句是:,75、離騷中表明人各有各的樂(lè)趣，而詩(shī)人窮其一生追求美政的詩(shī)

12、句是:76、荀子勸學(xué)中舉例論證借助外物的重要性時(shí)說(shuō)，終日歹單精竭慮思考，卻”篤踮起腳極目遠(yuǎn)望，也。77、白居易的琵琶行中, 兩句寫(xiě)昔日的琵琶女身價(jià)很高，引來(lái)了眾多紈繡子弟的追捧。78、蘇軾赤壁賦中描寫(xiě)明月初升的句子是,79、韓愈的師說(shuō)是寫(xiě)給少年李蟠的。文末所說(shuō)的化點(diǎn)出李蟠的文章愛(ài)好，而“則說(shuō)明了李嫦的儒學(xué)素養(yǎng)。80、蘇軾念奴嬌（大江東去）中一句，寫(xiě)的是周瑜的儒將裝束，“一句，表明了周瑜 的赫赫戰(zhàn)功。81、蘇軾念奴嬌（大江東去）中, 兩句，描寫(xiě)了駭浪驚濤的壯麗景色。82、阿房官賦中, 兩句，借釘頭之多，表現(xiàn)阿房官規(guī)模宏大，秦始皇生活紛奢。83、琵琶行中，以鳥(niǎo)獸啼鳴表現(xiàn)詩(shī)人謫居之地荒僻的詩(shī)句是84

13、、韓愈在師說(shuō)中認(rèn)為古代圣人更加圣明的原因是85、逍遙游中用“泠然善也”來(lái)評(píng)價(jià)列子乘風(fēng)遠(yuǎn)行時(shí)狀態(tài)：而蘇軾的赤壁賦則借此典故，用，/的想象來(lái)表現(xiàn)小船在寬廣湖面上自如漂流的感受。86、在師說(shuō)中，士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語(yǔ)句是：UH 9O87、荀子在勸學(xué)中說(shuō)，一根直木，把它烤彎成符合圓規(guī)的曲度，“也不能再恢復(fù)原狀的原因是，比喻人們只有經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)才能增長(zhǎng)知識(shí)、鍛煉才干。88、在赤壁賦中，蘇軾寫(xiě)同伴聽(tīng)了自己的一番談話后，轉(zhuǎn)悲為喜，于是他倆開(kāi)懷暢飲，直至J只剩桌上89、杜牧阿房宮賦中，作者認(rèn)為人心相同：既然秦人愛(ài)紛奢的生活，可想而知“所以不可一方面極力搜刮，另一方面卻“。90、逍遙游舉現(xiàn)實(shí)生

14、活中的實(shí)例，通過(guò)舟的浮動(dòng)對(duì)水的依賴性，從而得岀結(jié)論來(lái)說(shuō)明大鵬鳥(niǎo)的飛翔對(duì)風(fēng)的依賴性的句子是：，o91、在阿房宮賦中，杜牧通過(guò)：“, 兩句，提出了秦國(guó)如果愛(ài)惜六國(guó)的人才，就能世代為君，安享天下這一觀點(diǎn)。92、詞人辛弄疾登高望遠(yuǎn)，想到孫權(quán)這位年輕有為的著名歷史人物，不禁在永遇樂(lè)京口北固亭懷古中開(kāi)篇就感嘆：“，93、蘇軾赤壁賦中, o 兩句，指岀了月亮圓缺更替、周而復(fù)始的自然規(guī)律。94、琵琶行中，, 。兩句通過(guò)寫(xiě)詩(shī)人面對(duì)良辰美景獨(dú)自酌酒，表現(xiàn)了詩(shī)人的孤獨(dú)、苦悶。95、口居易在琵琶行中，寫(xiě)琵琶女回味往昔，夢(mèng)醒時(shí)無(wú)限傷感的兩句是： 9 O96、李白蜀道難中以，兩句不但把夸張和神話融為一體，直寫(xiě)山高，而且襯

15、以”回川之險(xiǎn)，更見(jiàn)山勢(shì)的高危。97、杜牧阿房宮賦中說(shuō)明阿房宮從驪山北邊建起，折而向西，一直通到咸陽(yáng)，十分宏偉的句子是：“,98、屈原離騷中, 兩句表明了寧死也不改變節(jié)操的態(tài)度。99、蘇軾在赤壁賦中表達(dá)愿與神仙為伴、與明月長(zhǎng)存的詩(shī)句是“,100、莊子逍遙游中描繪大鵬依然有所持的句子是“答案I、鼎鐺玉石，金塊珠礫。2、眾女嫉余之蛾眉兮，謠諫謂余以善淫3、嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán) 4、加臚千里，旌就蔽空5、連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁 6、師者，所以傳道受業(yè)解惑也7、月明星稀，烏鵲南飛8、此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。9、風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回10、金戈鐵馬氣吞萬(wàn)里如虎覆壓三百余里

16、，隔離天日12、桑之未落，其葉沃若 13、后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也14、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之15、萬(wàn)里悲秋常作客，白年多病獨(dú)登臺(tái)1615、萬(wàn)里悲秋常作客，白年多病獨(dú)登臺(tái)16、奈何取之盡錨銖.用之如泥沙?17、19、21、22、24、25、27、29、31、33、35、37、39、41、43、45、47、49、51、53、55、57、59、61、63、65、67、69、71、73、75、77、79.81、83、85、87、89、91、地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連18、艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。各抱地勢(shì)，鉤心斗角地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連18、艱難苦恨繁霜鬢，潦

17、倒新停濁酒杯。各抱地勢(shì)，鉤心斗角20、燉郁邑余佬僚兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。（蓋將）自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。23、千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。寄蜉姊于天地渺滄海之一粟且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力 26、佛貍祠下，一片神鴉社鼓滄海月明珠有淚藍(lán)田日暖玉生煙 28、亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔 覆壓三白余里，隔離天日30、銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴；東船西舫悄無(wú)言唯見(jiàn)江心秋月口 族秦者秦也非天下也34、東船西舫悄無(wú)言唯見(jiàn)江心秋月口 族秦者秦也非天下也34、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí) 雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲36、總角之宴，言笑晏晏3&轉(zhuǎn)軸撥弦

18、三兩聲，未成曲調(diào)先有情封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧40、朝菌不知晦朔，蠅姑不知春秋黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援 42、鴦鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰44、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱人間如夢(mèng)，一尊還酹江月46、師道之不傳也久矣，欲人之無(wú)惑也難矣杜鵑啼血猿哀鳴楊花落盡子規(guī)啼48、哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲50、不吾知其亦已兮，茍余悄其信芳飛湍瀑流爭(zhēng)喧曆，碌崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。52、無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也54、捫參歷井仰脅息，以手撫牌坐長(zhǎng)嘆 雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改56、制芟荷以為衣兮，集芙蓉以為裳猶且從師而問(wèn)焉恥學(xué)于師58、族秦者秦也后人哀之而不鑒之英雄無(wú)覓孫仲謀處.一片神鴉社鼓 60