山東濰坊楊家埠年畫課件

1、山東濰坊楊家埠年畫目錄：簡介歷史溯源藝術特色題材多樣制作方法簡介： 楊家埠木版年畫同天津楊柳青、蘇州桃花塢并稱漢族民間三大木版年畫，始于明代，興于清朝，重喜慶、濃彩、實用，多反映理想、風俗和日常生活，構圖完整勻稱，造型粗壯樸實，線條簡練流暢。根據(jù)農民點綴生活環(huán)境的實際需要，主要有大門畫、房門畫、福字燈、美人條、站童、爬童、月光等，具有濃厚的民間風味、鄉(xiāng)土氣息和節(jié)日氛圍。楊家埠木版年畫題材廣泛，表現(xiàn)內容豐富多彩，有神像類、門神類、美人條、金童子、山水花鳥、戲劇人物、神話傳說等，同時也有反映當?shù)貪h族民間生活、針砭時弊之作，但喜慶吉祥是楊家埠年畫的主題。諸如吉祥如意、歡樂新年、恭喜發(fā)財、富貴榮華、年

2、年有余、安樂升平等，像親人的祝福、似好友的問候，構成了農民新春祥和歡樂，祈盼富貴平安的特點。楊家埠年畫主要內容包括6大類，即過新年、結婚、農忙等風俗類，年年發(fā)財、金魚滿堂等大吉大利類，門神、財神、壽星、灶王等招福辟邪類，包公上任、三顧茅廬、八仙過海等傳說典故類，打拳賣藝、升官圖等娛樂諷刺類，三陽開泰、開市大雞、四季花鳥等瑞獸祥禽花卉風景類。制作工序：楊家埠年畫生產(chǎn)分繪畫、雕刻、印刷、裝裱等幾道工序，每一道工序都極為精細準確。做法是先將畫稿勾出黑線稿，貼到刨平的梨木或棠木板上，雕刻出主線版。待印出主線稿后，再分別不同顏色，刻出色版，套色印刷，最后修版裝裱而成。1981年孫忠會創(chuàng)作大壽星歷史溯源：

3、楊家埠木版年畫是與楊柳青年畫蘇州桃花塢年畫齊名的全國三大木版年畫之一。楊家埠木版年畫起源于寒亭南三華里的楊家埠村，從業(yè)者多是楊氏家族后裔。據(jù)楊家埠木版年畫研究所多年的認真挖掘和考察，初步查清以下幾點:一是根據(jù)楊氏家譜(寒亭檔案館收藏)所載楊氏一族原籍四川成都府梓潼縣，自前明洪武年間遷浞水西岸。隆慶二年因水患變遷西埠(現(xiàn)西楊家埠村址)。又據(jù)寒亭地名志考，西楊家埠是楊氏遷入和建村，故楊家埠年畫起源應不早于楊氏遷入建村。二是據(jù)楊氏家譜記載，在明代已建立起了大順、長興、吉興等十多家畫店。三是楊家埠木版年畫早期的情況已很難考究，從現(xiàn)有的實物如楊氏宗譜可查的明隆慶二年復遷西埠立村開始至今430多年。到明末

4、清初已發(fā)展到相當規(guī)模，生產(chǎn)的年畫以門神，灶王為最多。如大順畫店，在嘉慶年間就逐漸定向生產(chǎn)發(fā)展，到道光年間，大順以印制東北群眾需要的大門神(一整張紙一幅)出名，被稱為關東莊，還有專印門神的莒州、沂州莊，印灶王的膠州莊等。楊家埠木版年畫在發(fā)展過程中，若干代土生土長的民間藝人，吸收祖國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的豐富營養(yǎng)，根據(jù)農民群眾的愿望、要求和欣賞習慣，適應木版套色和手工操作的生產(chǎn)方式，不斷成長，使其日臻成熟。楊家埠木版年畫作為中國黃河流域地道的漢族農民畫，植根于民間，土生土長，集中了漢族勞動人民的藝術才能和勤勞智慧，凝結了漢族廣大勞動人民淳樸的思想感情和對美好生活和強烈愿望。長期以來形成了鮮明的藝術特點，即

5、在表現(xiàn)手法，它通過概括、象征、寓意和浪漫主義手法來體現(xiàn)主題。構圖完整、飽滿、勻稱，造型夸張、粗壯、樸實，線條簡練、挺拔、流暢，色彩艷麗、火爆、對比強烈，富有裝飾性和濃郁的生活氣息，充分體現(xiàn)了我國北方農民粗獷、奔放、豪爽、勤勞、幽默、愛憎分明的性格和高尚的道德情操，是典型的山東大漢。也正是這種獨到的性格特點，因而倍受中外來賓和專家學者們的厚愛。楊家埠年畫表現(xiàn)內容豐富多彩，有神像類、門神類、美人條、金童子、花鳥山水、戲劇人物、神話傳說等，同時也有反映民間生活、針砭時弊之作，但喜慶吉祥是楊家埠年畫的主題。諸如吉祥如意、歡慶新年、恭喜發(fā)財、寶貴榮華、年年有余、安樂升平等，象親人的祝福、好友的問候，構成

6、了農民新春祥和歡樂，祈盼富貴平安的特點。楊家埠木版年畫體裁形式新穎多樣，從大門上的武門神、影壁墻上的福字燈、房門上的美人條、金童子到房間內的中堂、灶王、炕頭畫等，無所不及，無處不有。題材多樣：楊家埠木版年畫極為豐富的題材內容是它的優(yōu)勢之一。它按照農民的風俗信仰、思想要求、審美觀念，創(chuàng)作出絢麗多彩、盡善盡美的，適于供奉和裝飾的大量年畫作品，這在寒亭檔案館館藏了大量年畫實物、刻版和濰坊楊家埠年畫全集中充分的地表現(xiàn)出來，即有神話傳說、民間故事、小說戲文、又有辟邪納福、祥禽瑞獸、風景花卉，還有時事幽默、民俗民情、游戲娛樂等，可謂洋洋大觀、應有盡有，為貧苦的廣大農民提供了豐富的精神食糧。神荼郁壘 莊重嚴

7、肅的大門神神荼郁壘畫面中神荼左手握筆和金錠，右手執(zhí)玉如意，象征著除邪平安的大將誠心祝愿人們必定如意。從武門神來看，其畫面主題是看守街門嚴防妖魔鬼怪進入。藝人們選擇了群眾心目中最信奉的專門監(jiān)督、處罰妖魔鬼怪行兇作惡的神荼郁壘進行創(chuàng)作，本著男性以健壯為美的原則，將門神頭臉夸大，雙目睜圓并涂為紅色，身軀寬大，四肢粗壯，一位手執(zhí)大錘的武將形象躍然紙上，神情威武嚴峻，望而生畏，形象雄偉健壯，堅不可摧。確實既鮮明、俊美的裝飾了大門，又有一百個放心的安全感來過太平年。它看上去很舒心，沒有造型不合自然的感覺，充分體現(xiàn)了造型夸張的藝術魅力。文門神是供堂屋門張貼的朝官式門畫，人物端莊文雅和顏悅色，希冀接福迎祥，歲

8、歲平安。 灶王畫屬神像畫的一種，有大灶、二灶、三灶、四灶等不同規(guī)格的灶王爺。楊家埠木版年畫灶王，初看起來它完全是一種迷信品，每年臘月二十三人們都要將它貼在灶前供養(yǎng)，但深深細究，它也曲折地反映了農民在某些方面的追求。這幅畫的上半部分是財神下半部分灶王。灶王的記載雖然在古代典籍中可以查到，但那并不是農民心目中的灶王。過去濰縣一帶有民間歌謠叫張郎休妻，據(jù)唱詞所述，張郎名叫張臘月，他的前妻丁香女勤儉賢慧，由于好吃懶做又有賣弄風騷的王海棠從中作梗，加上張臘月貪財好色，丁香女被張臘月休出家門。此后，丁香女改嫁，日子越過越好，張、王兩人坐吃山空，張淪為乞丐。討飯中，張臘月無意中闖進了丁香女的家。面對故人，張

9、臘月羞愧得無地自容，最后死在丁香女家的灶前。丁香女憐張臘月有悔過之心，畫像以祀之，傳播開來，張臘月便成灶王。不過楊家埠所印的灶王的特殊之處是下半部分，已不是張臘月一人，而又添上了丁香女和王海棠。這里有二個有趣的問題值得研究，一是農民是不是真的迷信灶王?如果是真信丁香女受人尊敬事出有因，而負心漢張臘月，風流娘們王海棠又憑何享受香火?農民在辭灶中又為何像魯迅先生說的那樣，用糖瓜粘住張臘月的嘴，以免他在玉帝面前胡說八道，二是如果說農民不信灶王可又為何將它年年供奉、日日供奉。其實，農民信灶王，并不是信的張臘月，而是信的他們自己。這一點，用農民辭灶時說的話就可以證明上天去多言好事，下界來多帶放牛小子，多帶五谷雜糧，金銀財寶、少帶是非口舌。五谷豐登，人畜興旺，財源茂盛，家庭和睦是農民普遍存在的美好愿望，而不是張臘月的可悲可嘆，這正是封建社會中農民小康生活的寫照，是他們的希望所在。第一步是構圖的設計。設計圖稿，首先要考慮大眾的心理，符合農民的欣賞習慣。其次是畫工的精拙，楊柳青年畫改進后，興起了畫印合作的新方法，楊家埠去天津請教了名畫師王壽田，得到了不少新的稿本，又約了天津名畫師趙清春做了大量改進工作，使楊家埠年畫很好地結合了楊柳青年畫的優(yōu)點，一躍而與楊柳青年畫齊名。 年畫制作的第二步是刻版。版的材料以杜梨木最佳，其次是梨木、杏