浮木無根 真情為本- 淺談語文課堂中的“人文標簽”

1、浮木無根 真情為本 淺談語文課堂中的“人文標簽摘要：在新的根底教育改革中，我們許多一線的老師往往只看到人文內(nèi)涵，想不斷地深化挖掘，殊不知，這正是走向了另一個極端給文本貼“標簽。這種取悅于評課者、向評課者獻媚的行為嚴重制約了語文課堂良性開展。關鍵詞：工具性；人文性；雞肋Abstrat：Inthenerefrfeleentaryeduatin,anyteahersftenjustseethehuanityeaningandanttdigdeeplyandntinuusly.Hever,theytendtardsanextreeattahinga“l(fā)abeltthetext.Thisatin,hih

2、pleasesandflatterstheevaluatrs,restritsthesundprgressfhineselasses.Keyrds：Instruental；huanity；hikenribs近來，筆者聆聽了著名特級老師薛法根執(zhí)教的一堂扎實、質樸的語文課，頓覺倍感清新。薛老師所執(zhí)教的是三年級的?槐鄉(xiāng)五月?，從孩子們的朗朗讀書聲中，我們領略到了槐鄉(xiāng)的美與孩子們的天真得意。雖無多媒體課件輔助，卻讓人仿佛身臨其境；雖無過多的華美辭藻，卻讓人如沐春風，這就是語文課堂人文魅力。語文新課程標準強調(diào)，“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的根本特點。語文教育界把“語文、“語文學科視為工具由來已久，

3、自新課程以來，“人文一詞在各家學說之中都推崇直至?！叭宋囊辉~的解釋，中西有別，古今有別，但無論古今中外，有一點是共通的，即以人為本，關注人的教化與全面開展。不可否認，“工具性著眼于語文課程培養(yǎng)學生語文應用才能的實用功能和課程的理論性特點，“人文性著眼于語文課程對于人的存在和開展的關心，對于學生思想情感熏陶感染確實具有非常重要的作用。課程的專家們也一直在強調(diào)：語文課程的“人文性和“工具性不是截然分開的，二者是硬幣的正面和反面的關系，即“一體兩面，缺一不可，沒有分開“人文性的“工具性，也不可能有分開“工具性的“人文性。一、浮而不實，誤“解人文。我們從蘇教版教材來看，編者所選入的一些課文大都是一些人

4、文內(nèi)涵非常豐富、深化的文章。然而，如今我們許多一線的老師往往只看到教材的人文內(nèi)涵，想不斷地深化挖掘，殊不知，這正是走向了另一個極端給文本貼“標簽。在一些所謂的“新課堂上，“人文成了貼在語文課堂教學中的標簽：不分文體，不分課型，不分詳細內(nèi)容，不分授課時段，時時處處均標榜“人文，好似不如此，就缺乏以表達語文的“人文性；有的老師口口聲聲不離“人文，唯恐聽課者關鍵是評課者不知道他的課“富含人文因素，表達了新課改的精神。日前，筆者聽了一節(jié)四年級蘇教版國標本的語文課?李時珍夜宿山寺?，教者整堂課都在跟學生討論“你覺得李時珍尋訪藥材苦不苦？學生的答復星星點點，一鱗半爪，有“摸得著老師心思的學生雖能結合課文內(nèi)

5、容，擇其要點，但老師卻沒有一次讓學生“沉入文本，帶著理解再讀讀課文，體會中華文字的魅力與蘊涵，蘊藏在文字間的睿智、激情早就被“分析得無影無蹤。課后與教者再次交流討論，被告之“這就是讓學生充分與文本對話，讓學生主動討論本課的人文主題呀試問，一節(jié)語文課從頭至尾連“讀都不需要，學生如何能從字里行間感悟母語的魅力，學生又能如何通過語言文字來體悟文本中李時珍的“人文精神。這是語文課嗎？二、揭開“標簽，探尋真情。古人云“雞肋，雞肋，棄之可惜，食之無味。假設老師為強調(diào)“人文而在課堂上強貼“標簽，那豈不“食之無味。其實，“人文性本是語文課程的根本性質之一，挖掘字里行間的“人文因子，聯(lián)絡生活，對學生進展人文精神

6、培育是語文課的重要任務。公開課貼上“人文標簽，實際上正反映了執(zhí)教者真正關注的并不是作為學習者的“人學生的情感需要，關注的是給自己打分的評課的“人評課者的印象分。新課程強調(diào)，老師要從關注知識本身轉移到關注學習者本身，而貼“人文標簽，正是執(zhí)教者對學生缺少“人文關心的表現(xiàn)，是取悅于評課者、向評課者獻媚的行為。當然，評課者并不一定領這個情。因此，筆者認為此類虛情假意“人文標簽豈之“毫不可惜。語文教學是一個“熏陶、“感悟、“體驗的過程，一篇好課文不“讀怎能從中學到扎實的文化知識，不“讀又怎能體會到其中帶給我們的人文關心？薛老師在課堂上就非常關注學生的情感需要。師：你覺得槐鄉(xiāng)美嗎？生異口同聲：美師：真的美

7、嗎？指名說生1：美！師：那你來讀一讀，讀出一幅幅畫面來，讓大家都感受一下槐鄉(xiāng)的美！生1美美地朗讀課文第一自然段。薛老師在美讀之前，對槐鄉(xiāng)的美已通過課文中語言文字的描繪使學生有了初步的感受，再通過激發(fā)學生對美的情感需要，讓孩子們通過自己的朗讀來表現(xiàn)槐鄉(xiāng)的美，同時腦海中浮現(xiàn)出一幅幅畫面，這難道不是對孩子們對“槐鄉(xiāng)美如畫這一人文內(nèi)涵的最好詮釋嗎？三、真情所在，人文所依。前不久，筆者聽了一堂“無情的課。?天鵝的故事?是蘇教版第八冊的一篇閱讀課文。文中通過一位俄羅斯老人的表達向讀者展現(xiàn)了一個老天鵝帶著一群天鵝為了生存，齊心協(xié)力奮勇破冰的場面。說“無情，首先在執(zhí)教老師本人。如此感人的場面老師在說課時，居然

8、聲稱自己未被“打動，所以在課堂上，老師一直在盯著學生問“你感動嗎？可是，她自己卻毫不“動情。在這樣的情況下，老師又為老天鵝的壯舉貼上“標簽“老天鵝的什么精神令你感動？對此，錢夢龍先生說得好，這種課“總讓人感到缺點什么。缺點什么呢?感染力，那種使心靈震撼的感染力!由此可見，語文教學非常重要的一點是具有感染力。但是，怎樣才能具有感染力？筆者認為，感染力離不開語文老師個性的獨立，畢竟沒有個人獨到的體會和見解，便無法在教學中融入自身獨特的感性體驗，讓文本借助老師創(chuàng)造性的思維活動，鮮活地展如今學生面前，觸動學生的心靈。記得一位特級老師說過這樣一句話：在語文教學中，學習一個詞，就是給人的精神翻開一扇窗；學

9、習一句話，就是給人的精神翻開一扇門；學習一篇文章，就是把人領進一番新天地！看來，正確理解語文教學的人文性才能使我們“不亂貼標簽！何謂“人文性？“人文包含兩個根本因素：“人和“文?！叭耍崾玖巳说淖匀惶刭|的一面，提示我們對人的本能需要、個性、潛能等的正視和尊重；“文指的是文化，提示對人的教育、教化的必要性。人文精神指的是人類最可珍貴的求真、求善、求美的精神。它貫穿于全部人類文明史，融會在社會科學和自然科學的開展過程中，表現(xiàn)于言、行、情、理，負載于各種詳細事物。舉凡嘉言懿行、至情妙理，探幽發(fā)微、格物致知，披荊斬棘、創(chuàng)造創(chuàng)造，憂國憂民、革故鼎新，生死去就，存亡續(xù)絕，詩文詞曲、歌舞書畫，廣廈名園、孤臺

10、廢壘，科學實驗、理論建樹無不充溢著人文精神。其實，“人文性就是精神經(jīng)歷的豐富、個體生命的成長、生命本體的活潑、文化修養(yǎng)的加深。那么，我們這些語文新課程改革實驗的老師應怎樣“撕去教學中不該有的“人文標簽呢？筆者認為可從以下兩方面著手：第一，教學應穩(wěn)扎穩(wěn)打，心態(tài)平和。上課貼上“人文標簽期望取悅于評課者等做法，除了對新課標的理解不到位、對語文教學的自身規(guī)律把握不夠外，功利性太強是一個重要因素。它使得任課老師失去了平靜、寧和，徒添了幾分急躁與虛榮。因此，作為成熟的語文教育工作者，應該英勇地面對現(xiàn)實，及時進展彌補，使語文教學盡快走出誤區(qū)，返樸歸真，把語文課真正上成扎扎實實、富有效率的語文課中，全面進步學生語文素養(yǎng)，減輕學生負擔，進步教學質量。第二，教者應鉆研課標，研究學情。新課標是語文教學和整個根底教育近20年改革探究的結晶，從理念到措施都吸收了很多新成果。有的老師對新課標一知半解，在理論中往往出偏向，或抱住老八字不放，穿新鞋走老路，或執(zhí)其一端不及其余，從而出現(xiàn)“過度、“失當?shù)?。因此，作為一名與時俱進的語文教育工作者，不斷學習進步自身素養(yǎng)，努力研讀新課標與教材，認真研究學生，這才是上好語文課的“上上簽。既然，新課程標準將語文的課程性質定義為：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的根本特點。因此，作為老師，我們應該“注重熏陶感染，潛