希臘神話對(duì)英美文學(xué)的影響探究

1、希臘神話對(duì)英美文學(xué)的影響探究希臘神話對(duì)英美文學(xué)的影響探究神話是人類歷史的重要組成局部，是人類珍貴的精神遺產(chǎn)。從外表上來講，神話通常是用來解釋某些自然現(xiàn)象、風(fēng)俗習(xí)慣或民族信仰的，和宗教儀式等有著親密而特論文聯(lián)盟.Ll.殊的聯(lián)絡(luò)。神話雖然是一定歷史時(shí)期社會(huì)現(xiàn)象的反映，但畢竟有許多封建迷信的因素。盡管如此，神話還是歷經(jīng)歷史長(zhǎng)河的淘洗而流傳至今并照舊光榮照人，主要的原因是神話反映了人的根本性質(zhì)和人的根本行為形式。希臘神話是愛琴海地區(qū)及其周邊地區(qū)傳說和故事的集合，主要由神的故事、英雄傳說等組成。反映了這些地區(qū)人們的生活狀況與精神狀態(tài)，成為古希臘文化的重要組成局部。神話是人類精神文化遺產(chǎn)的重要組成局部，是

2、民族在數(shù)千年的流傳中所形成的文化積淀，蘊(yùn)含著深?yuàn)W的哲理和豐富的人生經(jīng)歷，為后人提供了確切而有效的思維方式和表達(dá)形式。希臘神話蘊(yùn)含著豐富的思想和完美的創(chuàng)作方式，象征著無盡的活力、生命之源和藝術(shù)之本。在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，希臘神話中的人物都有著獨(dú)特而真實(shí)的個(gè)性。例如，在奧林帕斯神系中，神都是個(gè)性鮮明的，具有與人一樣的七情六欲和愛恨情仇。他們?nèi)蚀让烂?，也充滿了仇恨、斗爭(zhēng)和互相殘殺，這些特點(diǎn)真實(shí)地再現(xiàn)了人世間的百態(tài)，表達(dá)了人類生活的特點(diǎn)。希臘神話中運(yùn)用想象、夸大等藝術(shù)手法，將每一個(gè)神都塑造成為一個(gè)飽滿、獨(dú)立的形象。例如，宙斯殘暴、花心；普羅米修斯反對(duì)專制、寧死不屈，為人類鞠躬盡瘁；赫拉端莊美麗卻被嫉妒之心

3、蒙蔽；雅典娜美麗、機(jī)智、英勇；阿伽門農(nóng)勇猛但剛愎自用希臘神話中的這些神和興旺宗教中的神不同，他們平易近人、真實(shí)、親切，仿佛來自于人們身邊，卻又具有著凡人所沒有的魅力。希臘神話不僅唯美動(dòng)人，還蘊(yùn)含著豐富的人生哲理，具有啟發(fā)意義。這些故事包羅萬象：開天辟地、神靈誕生、神的譜系、人類起源、改朝換代、日常生活、情感經(jīng)歷、倫理道德這些故事中有正直而仁慈的，有仇恨和暴力的，有忍受和讓步的。無論內(nèi)容如何，情節(jié)都同樣的生動(dòng)曲折，引人入勝，具有極高的藝術(shù)程度，給后人帶來永久的精神享受。希臘人對(duì)美懷有極大的熱情，以美為重的生活觀念深化人心。希臘人這種熱愛美、追求美的美學(xué)觀念在希臘神話中表現(xiàn)地淋漓盡致。希臘人借助希

4、臘神話，不僅展示了眾神兇殘、邪惡、冷酷、血腥、混亂的一面，同時(shí)也展示了自然界莊重、美麗、溫暖、和諧、統(tǒng)一的一面。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中，希臘人不僅發(fā)現(xiàn)和再現(xiàn)了美，還創(chuàng)造了一系列的神，用神來表現(xiàn)他們心目中最完美的人。其實(shí)是把人提升到神的高度來表現(xiàn)、來肯定、來衡量、來敬仰，在希臘神話中，人與神同在，人與神同體。在希臘人的神話世界里，物質(zhì)與精神、感性與理性、理想與現(xiàn)實(shí)、人類與自然都和諧地統(tǒng)一在一起，具有一種中和之美，形成了獨(dú)具一格的審美視角，成為人類歷史文化中最為獨(dú)特的珍寶。文學(xué)評(píng)論家弗萊指出，神話是一切文學(xué)作品的典范，是一切偉大文學(xué)作品中經(jīng)常出現(xiàn)的根本故事。希臘神話對(duì)英美文學(xué)的重要影響之一就是為英美文

5、人，尤其是文藝復(fù)興以后的文人，提供了大量的豐富素材，成為他們創(chuàng)作的重要靈感來源。英美文學(xué)史上，從喬叟到莎士比亞、米爾頓、濟(jì)慈、雪萊、拜倫、龐德等，無一不是從希臘神話中獲得靈感、選取題材、借鑒思想，從而創(chuàng)造出不朽之作而名垂青史的。比方，英國(guó)詩(shī)人拜倫的?普羅米修斯?、雪萊的?解放了的普羅米修斯?、美國(guó)詩(shī)人朗費(fèi)羅的?普羅米修斯?，都取材于古希臘神話中埃斯庫(kù)羅斯?普羅米修斯?三部曲中的人物故事。再比方，英美文學(xué)史中的許多關(guān)于夜鶯的詩(shī)歌，如柯勒律治的?夜鶯?、濟(jì)慈的?夜鶯頌?、馬修阿諾德的?菲洛米拉?等，都出自于古希臘神話中菲洛米拉變成夜鶯的神話故事。希臘神話以動(dòng)人的故事和深邃的思想，謳歌愛情、頌揚(yáng)英雄

6、、刻畫個(gè)人痛苦與斗爭(zhēng)，使以此為題材來源的英美文學(xué)也發(fā)出驚人的力量，吸引了大量的讀者，令人百讀不厭。人文主義是文藝復(fù)興的思想體系，主要內(nèi)容為：以人為中心，追求個(gè)人自由和個(gè)性解放，相信人的力量；人生活的根本目的是謀求今生的幸福和全面開展；社會(huì)由人建立，反對(duì)天授王權(quán)；人人平等，反對(duì)封建壓迫、等級(jí)歧視，進(jìn)步婦女地位這些思想都是希臘神話中人本精神在14至16世紀(jì)的歐洲的復(fù)興和開展。比方，英美文學(xué)史上出色的愛情敘事詩(shī)?特洛伊羅斯與克瑞西達(dá)?，以希臘神話中洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)故事為素材，通過特洛亞戰(zhàn)爭(zhēng)和克瑞西達(dá)的愛情故事，反映了時(shí)代、人性、人生觀、價(jià)值觀的變化。再比方，狄更斯的代表作?雙城記?和?霧都孤兒?，兩部作品中

7、都借古喻今，通過引用希臘神話倡導(dǎo)溫情、仁慈、道德和良知。文藝復(fù)興以后的英美文學(xué)世界摒棄中世紀(jì)的腐朽思想，弘揚(yáng)文學(xué)藝術(shù)的復(fù)興，借鑒了希臘神話中許多先進(jìn)的思想。例如，莎士比亞在劇中把人贊美為宇宙的精華、萬物的靈長(zhǎng)；文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者還把古羅馬戲劇家泰倫斯的臺(tái)詞我是一個(gè)普通的人，但凡人所具有的我都具有作為反對(duì)中世紀(jì)神學(xué)思想的有力口號(hào)。希臘神話具有獨(dú)特的思維方式，它所贊美的，不是完美無缺、神通廣闊的神，而是各具個(gè)性的神，有他們的優(yōu)點(diǎn)，也有他們的弱點(diǎn)，希臘神話創(chuàng)造出來的神或英雄，通常蘊(yùn)含著豐富的哲理，具有思想的深度。歐洲文學(xué)熱愛生活和人生，追求自然美和人性美，強(qiáng)調(diào)以人為本，相信人的力量，注重人的情感宣泄，積極進(jìn)取，樂觀向上這些珍貴的特點(diǎn)都可以在希臘神話中找到源頭?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】1鄭敬高.歐洲文化的奧秘.上海：上海人民出版社，2000.2顧揚(yáng).認(rèn)識(shí)的激情試論古希臘神話的主體意識(shí)與理性精神J.常熟高專學(xué)報(bào)，202