外國教育史重點

1、； 2022 訓練學考研： 311 外國訓練史 緒 論 一,外國訓練史學科性質,特點及內容概述 所謂訓練史就是人們在從古代至今對訓練的熟識過程中, 不斷地重建訓練觀念和訓練機構的 歷史； 同時也是人們依據自己的設想,做出種種努力和嘗試, 去塑造下一代人的歷史； 訓練 史的爭論一般包括兩個方面：一是訓練觀念的演化,二是訓練機構的演化； 1外國訓練史的學科性質 外國訓練史 課程具有通史的性質； 同訓練史爭論一樣, 外國訓練史主要是爭論外國訓練 從古代,近代到現代進展的一般過程和規(guī)律, 具體的說, 這門課程是爭論從古代, 近代到現 代外國訓練觀念和訓練機構進展,以及二者相互影響的一門課程； 2外國訓

2、練史學科的特點 第一, 作為一門歷史類學科,它在結構上具有連續(xù)性的特點； 也就是說,在訓練的進展過程 中,各種史實,問題,觀念和機構的產生和進展具有確定的連續(xù)性； 其次, 它也具有階段性的特點； 盡管訓練歷史的進展是具有連續(xù)性的, 但在不同時期, 我們 可以看到訓練進展又具有明顯不同的特點； 3外國訓練史課程的內容 本課程一共有 21 章的內容,分古代,近代和現代訓練史三個部分； 古代部分從第一章到 第五章, 一共有五章的內容； 其中第一章主要介紹史前訓練和東方古國的訓練； 其次章和第 三章主要介紹古代希臘的訓練制度的訓練思想； 第四章主要介紹羅馬時期的訓練制度和訓練 思想；第五章主要介紹西歐

3、中世紀和阿拉伯的訓練； 二,學習外國訓練史課程的目的,意義和方法 1 設置外國訓練史課程的目的 -可編輯修改 - 第 1 頁,共 11 頁； 設置這門課程的主要目的是使我們學習和明白外國訓練產生和進展的基本過程, 明白訓練歷 史上的遺產, 熟識外國訓練在不同的歷史時期所顯現的各種問題和沖突, 以及解決這些問題 或沖突中所實行的各種方法和總結的教訓； 2學習外國訓練史的意義 3外國訓練史的學習方法和原就 基本原就主要是： 第一,古今相通,史為今用的原就；古代訓練中一些合理的東西仍對今日的訓練產生影響； 另外,在現代訓練爭論中也看到歷史影響的的重要； 其次, 縱橫聯系,比較分析的原就； 縱向聯系主

4、要是指訓練自身進展的時間先后, 不同進展 階段的聯系； 橫向聯系主要是指在確定時期內, 一個國家訓練與社會政治, 經濟和文化等各 個方面的聯系； 4. 學習外國訓練史的方法： 第一,外國訓練史的學習不是一般理論學問的學習,它應從最基本的訓練史實入手,掌 握學習和記憶的一般方法； 其次,外國訓練史學習也不是雜亂無章的,它可以利用“結構圖”等形式來進行學習； 第一章 史前訓練和東方古國的訓練 第一節(jié) 史前訓練 原始社會是人類社會的第一種外形； 在原始社會里, 訓練活動一般是與生產活動, 家庭生活, 宗教儀式, 以及禁忌活動等融合在一起的； 從總體情形來看, 這一時期的訓練活動仍是處于 初級的階段,

5、它是與原始社會的進展水平相適應的； 一,原始社會訓練的進展 （一）前氏族時期的訓練；兒童公有公育成為這一時期訓練的主要特點； -可編輯修改 - 第 2 頁,共 11 頁； （二）母系氏族時期的訓練； 這是氏族公社 （公元前一萬五千年前五, 六千年為氏族公社） 的第一階段；這時的訓練也發(fā)生了較大的變化； 二,原始社會訓練的性質和特點 1原始社會訓練的性質 原始社會的訓練是受原始社會生活的進展影響的； 美國的訓練史學家孟祿認為, 原始社會生 活的特點是“泛靈論”（ animism）；他指出,原始人在說明他們的生活時,認為在他們全部所 感知的事物背后,都有一種精神實體或“靈魂”在把握著物體； 三,原

6、始社會后期訓練的變化 1原始社會后期訓練的變化 原始社會的訓練是特殊簡潔和落后的； 一般認為, 在原始社會的末期, 已經產生了原始的文 字；在原始社會的后期,也顯現了學校訓練機構的萌芽； 其次節(jié) 東方古國的訓練 一,巴比倫的訓練 巴比倫位于亞洲西部的兩河流域（幼發(fā)拉底河和底格里斯河） ；巴比倫文化的前身是蘇美爾 文化；蘇美爾衰落后,巴比倫城興起；到漢謨拉比（前 1792- 前 1750 ,巴比倫的第六位國 王）王朝時,完成了國家的統(tǒng)一； 二,古埃及的訓練 古代埃及位于非洲東北部尼羅河的下游,公元前 3000 年左右建立了奴隸制國家；在古埃及 社會,法老（即皇帝）的權力至上,全國土地歸他全部,由

7、他分給貴族和僧侶,而強迫奴隸 耕種土地；公元前 332 年,古埃及為馬其頓所戰(zhàn)勝； 1 ,古埃及的文字和學校 與巴比倫一樣,古代埃及很早就已經有了自己的文字,在公元前 -可編輯修改 - 2500 年左右,埃及有了自 第 3 頁,共 11 頁； 己的學校； 2 ,古埃及學校的類型 （1 ）宮廷學校,主要由法老設立； （2 ）職官學校,由政府各機關設立； （3 ）僧侶學校,也稱寺廟學校,是培訓祭司或僧侶的機構,主要設在寺廟； （4 ）文士學校,主要培養(yǎng)文士； 3,古埃及的訓練理念,訓練內容和方法 古埃及人對訓練的熟識與他們的對生活的熟識是分不開的；在古埃及文里, “訓練”一詞有“使 其成為”的含義

8、；在埃及人的生活里,由于人們信奉“多神論”和“萬物有靈論” , 因此人們特殊 崇拜各式各樣的神,在訓練上就有“學神” ； 另外在埃及的訓練理念中,也是比較強調和諧和 秩序的； 三,古印度的訓練 印度也是世界文明古老的發(fā)祥地之一； 戰(zhàn)勝了當地人,建立了王國； 1 ,古印度的種姓制度 公元前 2022 年中葉,北部的雅利安人部落進入印度, 印度早在公元前 2022 年以后,就逐步形成了婆羅門,剎帝利,吠舍和首陀羅四個等級；其 中婆羅門是僧侶祭司,剎帝利是軍事貴族,以上兩個屬于高級種姓,是特權階級； 吠舍是是 農夫,手工業(yè)者和商人；首陀羅位置最低,不屬于再生種姓,是沒有權益的奴隸,為非“再 生”人；

9、 2 ,婆羅門教的訓練 婆羅門教是印度的早期宗教,崇拜“梵天” , 認為梵天是世界萬物的制造者,是宇宙的最高主 宰；婆羅門教贊成種姓制度, 并創(chuàng)立了“善惡因果說”和“轉世輪回說”；與婆羅門教的進展相適 -可編輯修改 - 第 4 頁,共 11 頁； 應,婆羅門的訓練特殊重視這種愛護種姓間的等級和進行宗教意識的訓練； 3 ,印度佛教的訓練 印度的佛教產生于公元前 6 世紀,由釋迦牟尼創(chuàng)立；佛教在訓練上進行了改革,主見訓練 應當面對平民； 佛教訓練的主要場所是寺院, 學外,仍進行確定的學術爭論； 四,希伯來的訓練 訓練目的是培養(yǎng)僧侶； 佛教的寺院除了進行教 希伯來是以猶太教立國的國家； 所謂猶太教是

10、以耶和華為唯獨神的宗教； 圣經 中的“舊約” 就是以猶太教為基礎的；猶太教成為希伯來訓練的核心；其特點是把信仰與求知結合起來, 信仰至上,求知為信仰服務； 1 ,早期的家庭訓練 在早期希伯來人的家庭中, 以父權為中心的家長制占有確定的位置； 在家庭訓練中, 培養(yǎng)宗 教信仰為主要目標, 圣經舊約成為學習內容；另外,希伯來家庭仍重視對子女進行職業(yè) 技能的傳授； 2,后期的學校訓練 希伯來人從巴比倫返回耶路撒冷后, 訓練形式也發(fā)生比較大的變化, 學校開頭顯現了； 公元 前 2 世紀左右,學校從猶太會堂中分別出來,形成了較完備的制度；學校訓練的主要內容 是說明圣經的著作； 其次章 古代希臘訓練制度 第

11、一節(jié) 古希臘訓練進展概述 古希臘位于歐洲南部,其地理范疇以希臘半島為中心,包括愛琴海,愛奧尼亞海的島嶼,今 土耳其西南沿岸地區(qū)以及意大利南部和西西里島東部沿岸地區(qū)； -可編輯修改 - 希臘文化和訓練的進展過程 第 5 頁,共 11 頁； 可以劃分為三個階段： （1 ）荷馬時代 （2 ）城邦制時代； （3 ）希臘化時代； 一,荷馬時代的訓練（公元前 1100 公元前 800 年） 在荷馬時代, 尚未顯現學校這種特地的訓練機構, 對兒童和青少年的訓練主要是在實際的生 活過程中進行的； 訓練的內容大致以軍事和與軍事直接有關的學問, 技能為主, 同時也留意 演說才能的培養(yǎng)； 荷馬時代訓練的另一個重要方

12、面是道德訓練； 度化的訓練； 荷馬時代的訓練是一種非制 雖然荷馬時代的訓練仍處于較為低級的進展階段, 但是,它對希臘訓練的歷史進展卻具有非 常深刻的影響； 荷馬時代訓練中所具有的既留意個性進展又重視群體利益, 既強調實行實干 又留意雄辯,謀略的特點,為后來希臘訓練的進展奠定了基礎； 二,城邦制時代的訓練 1 古風時代的訓練 在眾多希臘城邦中斯巴達和雅典的是最具代表性的； 由于, 第一, 他們代表了兩個相反的政 治體制類型和訓練類型；其次,他們又是現代訓練思想和實踐的根源； 2,古典時代的智者派訓練 古典時代是希臘訓練進展的黃金時期；以智者的顯現為標志, 了一個新的進展階段； 希臘（特殊是雅典）

13、 訓練進入 所謂智者（ Sophistes ,又稱詭辯家） ,在前 5 世紀后期主要指以收費授徒為職業(yè)的巡回老師； 作為智者派共同的思想特點是：相對主義,個人主義,感覺主義和懷疑主義； 智者派的顯現在希臘訓練進展史上占有重要的位置； 第一, 智者們推動了文化的傳播和擴大 -可編輯修改 - 第 6 頁,共 11 頁； 了訓練對象的范疇, 因而促進了社會的流淌； 其次,智者既拓展了學術爭論的領域,又擴大 了訓練內容的范疇； 第三, 智者們最為關懷的是道德問題和政治問題, 并把系統(tǒng)得到的學問 和政治學問作為主要的訓練內容； 智者對希臘訓練思想的進展所作出的貢獻尤為突出； 正是由于智者的顯現, 希臘訓

14、練思想才 真正成型； 這主要表現在,希臘訓練思想所探討的基本問題, 大多已由智者提出, 并在不同 程度上作了理論的探討； 簡言之, 在智者的訓練思想中, 已經包含了全部希臘訓練思想進展 的基本線索和方向； 三,希臘化時代的訓練 公元前 334 年,馬其頓國王亞歷山大開頭向東擴張, 先后戰(zhàn)勝了希臘, 小亞細亞, 敘利亞, 埃及和印度（部分地區(qū)）等地區(qū),建立了一個橫跨歐,亞,非三大洲的龐大軍事帝國,開頭 了東西方文化和訓練相融合的新時期； 在希臘化時期, 文化和訓練方面的變化顯現出明顯不 同于古典時期的特點； 在希臘化時期,訓練的變化主要表現在以下諸方面； 第一,希臘,特殊是雅典的學校訓練制度,廣

15、泛地傳播到小亞細亞,美索不達米亞,波斯, 埃及等廣大地區(qū),從而對這些地區(qū)的訓練進展起了積極的推動作用； 其次,文化和訓練中心的轉移； 第三,希臘的初級學校發(fā)生蛻變； 第四, 在希臘化時期,中等訓練日益偏重于學問教學,特殊強調文學訓練, 體育和美育被忽 視； 第五,希臘化時期訓練中真正得到進展的是高等訓練； 本節(jié)小結： 第一,古代希臘訓練制度反映了西方奴隸制社會文化,科學的富強,它是奴隸制社 會生產力進展的必定結果； -可編輯修改 - 第 7 頁,共 11 頁； 其次,與古代東方國家訓練制度相比,古希臘訓練不僅形成了初步的學校制度,而 且仍具有豐富的訓練思想,其中國家主義的訓練思想,和諧訓練,進

16、展人的職能的思想等, 都對以后各國訓練的進展產生了重大影響； 第三,希臘化時期希臘訓練的傳播,推動了其他國家訓練的進展,也使希臘文化教 育得以儲存,使希臘訓練與其他民族的訓練結合在一起,促進了新的訓練的形成； 其次節(jié) 斯巴達和雅典的訓練 如前所述,斯巴達訓練和雅典訓練是古希臘城邦制現代最具代表性的兩種訓練類型； 一,斯巴達的訓練 斯巴達位于伯羅奔尼撒半島南部的拉各尼亞平原； 斯巴達國家的居民分為三個等級； 斯巴達 人為第一等級,其次等級是皮里阿西人（ perioeci ）,第三個等級是希洛人（ helois）,為了 愛護其統(tǒng)治,斯巴達實行舉國皆兵的體制,整個國家就是一座軍營； 1,斯巴達的訓練

17、目的 斯巴達立法者為了適應其特殊的社會政治經濟生活的需要, 的的訓練制度； 這種訓練, 特地以軍事訓練為其中心內容, 2,斯巴達訓練的過程和內容 斯巴達的兒童在 7 歲以前主要在家中接受母親的訓練；從 建立了一套以培養(yǎng)軍人為唯獨目 很不重視進展人的聰慧和才能； 7 歲至 18 歲,兒童進入國家的教 育機構,開頭軍營生活；訓練的主要內容是“五項競技” , 神話,傳奇； 從 18 歲起,公民子弟進入高一級的訓練機構青年軍事訓練團埃佛比 （ephebia）；年滿 20歲的公民子弟開頭接受實戰(zhàn)訓練,到 與絕大多數古代國家不同的是,斯巴達人特殊重視女子訓練； 30 歲時,正式獲得公民資格； 通過以上對斯

18、巴達訓練的分析,可以將斯巴達訓練的特點歸納如下： 第一,斯巴達人把訓練看作最重要的國家職能和社會職能； -可編輯修改 - 第 8 頁,共 11 頁； 其次,建立公共的國家訓練機關以訓練統(tǒng)治階級的青年一代； 第三,整個統(tǒng)治階級對于訓練問題的留意； 第四,留意培養(yǎng)勇敢,頑強性和愛國主義精神,實施體育與軍事訓練； 第五,國家留意女子訓練； 總之,斯巴達訓練的性質是野蠻的,落后的,不重視文化學問的學習,訓練內容是片面的； 不過, 斯巴達訓練的目的是訓練勇敢的戰(zhàn)士, 用來防范和增強斯巴達國家的實力, 愛護公民 的位置,這在當時是成功的； 二,雅典的訓練 雅典原是阿提卡半島上的一個城市的名稱,從公元前 5

19、94 年至公元前 593 年梭倫（ solon ） 改革開頭,中經前 509 年至前 508 年的克利斯提尼（ cleisthenes ）改革,雅典逐步向奴隸 主民主制度過渡；這對雅典文化和訓練的進展,具有特殊深刻的影響； 1,雅典訓練的目的 雅典訓練的目的是把統(tǒng)治階級的子弟培養(yǎng)成為身心和諧進展的能履行公民職責的人； 它不僅 要把他們訓練成為身強力壯的軍人, 和商人； 2 ,雅典訓練的過程和內容 7 歲前,兒童在家中由父母培育； 更要求把他們培養(yǎng)成具有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家 7 歲以后,女孩留在家中由母親負責訓練,學習紡織,縫 紉等技能；男孩 7 隨后就開頭進入弦琴學校學習；到十二,三歲左右,公民子弟一方面繼 續(xù)在弦琴學校和文法學校學習,另一方