2021屆一輪復(fù)習岳麓版：課時32　漢代的思想大一統(tǒng)（作業(yè)）

1、課時標準練32漢代的思想大一統(tǒng)一選擇題1.（2021湖南長郡中學高三第三次調(diào)研測試,3）漢初，陸賈告誡劉邦,守天下與奪天下不同，馬上得之不 能馬上治之，“湯武逆取而以順守之，文武并用，長久之術(shù)也，他在?新語本行?中，還提出了“治以道德 為上的觀點。據(jù)此可知，陸賈（）A.告誡統(tǒng)治者吸取秦亡教訓(xùn)B.反對漢初黃老思想的治國方略C闡述了社會教化的必要性D.治國理念深受儒家思想的影響.表上表為?史記?有關(guān)西漢前期“無為而治的歷史表達。據(jù)此判斷,“無為而治（）記述出處（漢初）“大城名都散亡,戶口可得而數(shù)者十二三。?史記高祖功臣侯者年 表？（漢初）“因民之疾秦法，順流與之更始。?史記蕭相國世家？“政不出房戶

2、，天下晏然。刑罰罕用，罪人是希。民務(wù)稼稽,衣食滋 殖。?史記呂太后本紀？“漢興七十余年之間，國家無事，非遇水旱之災(zāi),民那么人給家足。?史記平準書？A.推動了社會經(jīng)濟的恢復(fù)開展B.緩和了統(tǒng)治集團內(nèi)部的矛盾C.順應(yīng)了小國寡民的社會心理D.保證了地方自主開展的權(quán)力.董仲舒重建了天上神權(quán)和地上王權(quán)的聯(lián)系，認為君主受命于天，就應(yīng)遵守自然規(guī)律，管理好社會人事, 使百姓安居樂業(yè)、豐衣足食。這說明董仲舒（）A.開展了先秦時期的民本思想B.借助神權(quán)思想來保護環(huán)境C.強調(diào)了天與民眾互動的作用D.提高了儒家學說政治地位.（2021四川綿陽一模,25）西漢時期，五經(jīng)具有不同版本，經(jīng)文解釋更是五花八門，所謂“經(jīng)有數(shù)家，

3、家有 數(shù)說。東漢章帝召開白虎觀會議,命群儒”講議五經(jīng)同異，“帝親稱制臨決，最后整理成?白虎通 義?一書，作為官方欽定的經(jīng)典刊布于世。據(jù)此可知，白虎觀會議（）A.強化了思想大一統(tǒng)局面B.消除了各家之間的分歧C.提高了儒家的社會地位D.標準了儒學的學術(shù)研究.（2021河北石家莊二模,25）漢代畫像磚蘊含著豐富的歷史信息，如以下列圖所示，這說明漢代（）A.外儒內(nèi)法得到推行B.儒家學說影響廣泛C.仁政觀念深入人心D.儒家思想的官方化.（2021四川樂山一模,25）東漢自中葉以后，外戚專權(quán)，宦官禍亂，群聚京師的太學生目睹社會的黑暗，時 常議論朝政、品評人物,反對宦官專擅，糾劾奸佞。由此可見（） A.東漢

4、中央集權(quán)敗壞B.太學生具有責任意識C.太學教育宗旨劇變D.東漢監(jiān)察制度的缺失二 非選擇題.儒、法兩學派思想是古代中國治國理念的重要來源。閱讀材料，完成以下要求。材料一今人之性，固無禮義,故強學而求有之也;性不知禮義，故思慮而求知之也。然那么生而已（如果 只有本性）,那么人無禮義，不知禮義。人無禮義那么亂，不知禮義那么悖。?荀子？ 材料二今有不才之子，父母怒之弗為改,鄉(xiāng)人譙（呵斥）之弗為動，師長教之弗為變。夫以父母之愛、鄉(xiāng) 人之行、師長之智，三美加焉，而終不動，其脛毛不改。州部之吏，操官兵,推公法，而求索奸人，然后恐懼, 變其節(jié)，易其行矣。故父母之愛缺乏以教子，必待州部之嚴刑者，民固驕于愛、聽于

5、威矣是以賞莫 如厚而信，使民利之;罰莫如重而必，使民畏之;法莫如一而固，使民知之。故主施賞不遷，行誅無赦，譽輔 其賞，毀隨其罰，那么賢、不肖俱盡其力矣。?韓非子？ 材料三孝元皇帝柔仁好儒,見宣帝所用多文法吏，以刑名繩下嘗侍燕（宴），沉著言“陛下持刑太 深,宜用儒生。宣帝作色曰:“漢家自有制度，本以霸王道雜之，奈何純?nèi)蔚陆?用周政乎?漢書元帝紀？ 根據(jù)材料一，歸納荀子思想主張。結(jié)合所學知識，分析其產(chǎn)生的政治背景。根據(jù)材料二，歸納韓非子的思想主張。結(jié)合所學知識，說明其對秦朝施政的影響。根據(jù)材料三，指出漢元帝與漢宣帝治國理念的分歧及其本質(zhì)。課時標準練32漢代的思想大一統(tǒng)LD材料強調(diào)了“文武并用，長久

6、之術(shù)“治以道德為上的觀點，未表達汲取秦亡教訓(xùn)，故 A項錯誤;材料不能反映反對黃老之學，故B項錯誤;材料意在強調(diào)守天下應(yīng)“文武并用 “道德為上，沒有闡述社會教化的必要性，故C項錯誤;材料“文武并用，長久之術(shù) “治以 道德為上，說明陸賈的思想深受儒學“為政以德理念的影響，故D項正確。.A“大城名都散亡，戶口可得而數(shù)者十二三”是指漢初經(jīng)濟殘破社會不穩(wěn);“因民之疾秦 法，順流與之更始是指漢初實行無為而治的思想;“政不出房戶，天下晏然。刑罰罕用，罪 人是希。民務(wù)稼嵇，衣食滋殖 “漢興七十余年之間，國家無事,非遇水旱之災(zāi)，民那么人給 家足是指通過無為而治，西漢社會穩(wěn)定,經(jīng)濟得到恢復(fù)和開展，故A項正確;無為

7、而治主 要是恢復(fù)開展經(jīng)濟而不是緩和統(tǒng)治集團內(nèi)部的矛盾，故B項錯誤;小國寡民的說法不符 合史實，故C項錯誤;題干沒有涉及地方勢力的開展，故D項錯誤。.A材料反映出董仲舒認為君主具有安定百姓生活的責任,可知反映了其認為君主應(yīng)重 視百姓的主張，故A項正確;材料中董仲舒認為君主遵守自然規(guī)律的目的是為百姓提供 生活來源，不是借助神權(quán)保護環(huán)境，故B項錯誤;從“董仲舒重建了天上神權(quán)和地上王權(quán)的 聯(lián)系，認為君主受命于天，可知董仲舒強調(diào)的是天與君主的互動，故C項錯誤;材料表達 的是董仲舒對君主的要求，沒有涉及儒學地位的內(nèi)容，故D項錯誤。.A從材料信息可知，西漢時期，儒家經(jīng)典五經(jīng)有不同版本，東漢章帝召開白虎觀會議

8、，將 不同版本的五經(jīng)整理成一部官方欽定的經(jīng)典，這有利于思想統(tǒng)一，強化了思想大一統(tǒng)局面, 應(yīng)選A項;官方欽定經(jīng)典并未消除各家之間的分歧，故B項錯誤;官方欽定經(jīng)典無法表達 儒家地位的提高，故C項錯誤;官方欽定經(jīng)典并非標準儒學的學術(shù)研究，故D項錯誤。.B題干中的三幅圖片反映的都是儒家思想的內(nèi)容，法家思想強調(diào)嚴刑酷法，在材料中無 法表達，故A項錯誤;畫像磚“長袖樂舞圖為禮樂制度的展示;“講學傳經(jīng)是指儒學傳 播;“養(yǎng)老圖是儒學尊老愛老思想的表達，故B項正確;仁政是統(tǒng)治者的治國思想，題干 中的三幅圖片反映的是在儒家思想影響之下，社會上出現(xiàn)的一些現(xiàn)象,這不是“仁政思 想的表達，故C項錯誤;題干所反映的一些社會現(xiàn)象并非儒學官方化的結(jié)果，故D項錯誤。.B材料表達了東漢時期群居京師的太學生議論朝政、品評人物的清議現(xiàn)象，反映了在 儒家思想的影響下,大學生具有責任意識，應(yīng)選B項;材料未表達中央與地方關(guān)系，排除A 項;儒家思想是太學的教育宗旨不變，排除C項;監(jiān)察制度的對象為官員不是太學生，排除 D項。7.參考答案：(1)主張:人天性不知禮義(或人性本惡);