美學(xué)心得（第二百四十集） 羅國(guó)正

1、美學(xué)心得（第二百四十集）羅國(guó)正（2022 年 8 月）3034、董詢，清朝的印學(xué)家，他主要的篆刻美學(xué)觀點(diǎn)如下：1、“不拘體裁，俱宜神完氣足，方能駕古人而遠(yuǎn)今人也”。2、他在自己的書中，借友高青疇的話：“古印中之整齊光潤(rùn) 者宜多學(xué)，其瘦而健者尤宜摹仿，精此二體，功夫既熟，再學(xué)其欹 側(cè)參差，有不衫不履之致，那么能事畢矣?！?、他又借孫過庭的話：“既得平正，務(wù)追險(xiǎn)絕?！?、他贊古趣，特別是“華美中饒有古趣。”他反對(duì)對(duì)只學(xué)漢 印，認(rèn)為秦、漢、魏、晉、六朝，才能代表古印的風(fēng)貌。如果到了一定的藝術(shù)境界，篆刻是以比擬低的物質(zhì)本錢，就可 以非常長(zhǎng)久地留下自己的活動(dòng)痕跡。問題是要練到“一定的藝術(shù)境 界”，所花的

2、精力、時(shí)間量是非常之大。篆刻，雖是雕蟲小技，亦 關(guān)乎學(xué)問文章。人們可以從董詢的美學(xué)觀點(diǎn)中，知道他是對(duì)傳統(tǒng)文 化的注重，認(rèn)為只學(xué)漢印，顯得薄弱，并不掌握古印的風(fēng)貌。他引 用孫過庭的觀點(diǎn)，是與他友的觀點(diǎn)一致的，這也和很多人學(xué)書法的 套路相一致。我非常贊賞他主張的“不拘體裁，俱宜神完氣足，方 能駕古人而遠(yuǎn)今人也”。追求“神完氣足”，與優(yōu)秀的印章能長(zhǎng)留 于世，與書法、武功等等境界，特別是與人的健康長(zhǎng)壽都有密切關(guān) 系，只有主體能“神完氣足”，所創(chuàng)造的客體才容易具有“神完氣 足”，與古人比，與今人比，關(guān)鍵是在“神完氣足”方面的超越。 但這事談何容易？古往今來，很多人都想到這問題，并努力去做, 結(jié)果，成功者

3、極少。一方面是受現(xiàn)實(shí)條件的制約，另一方面也存在 方法和步驟是否得當(dāng)?shù)膯栴}。所以，當(dāng)代人，要有正確的思路去奮 斗，才能實(shí)現(xiàn)理想！3035、清朝經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家洪亮吉，是江蘇陽(yáng)湖（今武進(jìn)縣） 人，是乾隆五十五年進(jìn)士，那年他已四十四歲，可謂學(xué)有所成，后 授翰林院編修、督貴州學(xué)政，嘉慶初上疏批評(píng)朝政，免死，但須戍 伊犁，后因帝有所悟，免罪。他學(xué)識(shí)淵博，詩(shī)有奇氣，特別擅長(zhǎng)地 學(xué)、金石學(xué)、駢文。他的詩(shī)風(fēng)時(shí)不免受袁枚詩(shī)派的影響，下面選一首他流戍伊犁期間的作品，給大家欣賞：松樹塘萬松歌千峰萬峰同一峰，峰盡削立無蒙茸。千松萬松同一松，干悉直上無回容。一峰云青一峰白，青尚籠煙白凝雪。 一松梢紅一松墨，墨欲成霖迎赤日

4、。 無峰無松松必奇，無松無云云必飛。 峰勢(shì)南北松東西，松影向背云高低。 有時(shí)一峰承一屋，屋下一松仍覆谷。 天光云光四時(shí)綠，風(fēng)聲泉聲一隅足。我疑瀚海黃河地脈通，何以戈壁千里非青蔥？不爾地脈貢潤(rùn)合作天山松， 松干怪底一一直透星辰宮。 好奇狂客忽至此，大笑一呼忘九死。 看峰前行馬蹄駛，欲到青松盡頭止。注解：第一行，盡：者B,盡是。第二行，回容：比喻樹枝回轉(zhuǎn)曲 屈的意思。第七行，承：托，承托。第八行，一隅：一角。第九行， 瀚海：原指北海，這里借指新疆的湖泊。地脈：地下水流。第十行， 戈壁：大沙漠。第十一行，不爾：不然。貢潤(rùn)：浸潤(rùn)。第十二行，怪 底：怪道。星辰宮：中國(guó)古代天文學(xué)稱星座為宮。第十四行，好奇

5、狂 客：詩(shī)人自稱。洪亮吉因批評(píng)朝政而戍伊犁，雖說在官場(chǎng)上受重挫，但到了新疆 地區(qū)見到大量的松樹和天山的壯麗景色時(shí)，樂而忘憂地寫出了這美好 的詩(shī)篇，為他的人生增添了亮麗的一筆，堅(jiān)實(shí)了他作為詩(shī)人的地位， 也為后人留下了文學(xué)的財(cái)富，這無疑值得人們關(guān)注的事情。也證明了 一個(gè)重要的人生道理：很多有較強(qiáng)能量的人，他們的能量總是要尋找 一個(gè)方向去發(fā)揮出來；在一個(gè)方面，或多個(gè)方面受挫、或受到擠壓時(shí)， 他們會(huì)積極、主動(dòng)地將能量轉(zhuǎn)向另一個(gè)方面、或另外多個(gè)方面去發(fā)揮， 從而放射出生命的光華。人們可以從自己身上、或大量的歷史人物里， 找到證明這個(gè)道理的事例。這首詩(shī)，洪亮吉用了很多相同的字句，重疊地涌現(xiàn)，寫了很多松、

6、峰、云的不同景象，觀察它們之間陰陽(yáng)、向背、高低、上下等之間的 關(guān)系，都是圍繞著有生命的“松”為中心，并進(jìn)一步迸發(fā)出諸多聯(lián)想， 問天想地，說是“忘九死”，卻思索到“盡頭止”，放筆至絕，拔地 響雷，從而開解精神境界的新高度。似是非常樂觀地忘記受赦被戍而 觀景寫物，其實(shí)內(nèi)心以強(qiáng)烈的語(yǔ)言節(jié)奏感舒緩著內(nèi)心世界中的千千結(jié), 似是重點(diǎn)寫松，而實(shí)有這樣的意象：萬里河山本相連，普天之下莫非 皇土人臣，古往今來，何曾不是？我今不寫景寫松，還有更好的做法 嗎？我覺得他這首詩(shī)的內(nèi)涵確實(shí)豐富。人們還可以從他赦還后，自號(hào) 更生居士，將其齋名為更生，去聯(lián)想他寫這首松樹塘萬松歌之間 的微妙關(guān)系和寓意。下面將他對(duì)詩(shī)文主要的美學(xué)

7、觀點(diǎn)列出：1、“詩(shī)文之至性流露者，自六經(jīng)四始而外，代殊不乏，然不數(shù) 數(shù)靚也?！薄捌淝橹p綿徘惻，令人可以生，可以死，可以哀，可以 樂，那么三百篇及楚騷等皆無不然?？闪和渲谟?朋，李嘉荀粲之于夫婦，其情雖不同，而情之至那么一也?！薄霸?shī)文之 可傳者有五：一日性，二曰情，三曰氣，四曰趣，五曰格。2、“至詩(shī)文之真氣者，秦、漢以降，孔北海、劉越石以迄唐李、 杜、韓、高、岑諸人，其尤著也。”3、“趣亦有三：有天趣，有生趣，有別趣。”4、”至詩(shī)文講格律，已入下乘?！?、“靜者心多妙。體物之工，亦惟靜者能之?！?、他認(rèn)為詩(shī)詞的美學(xué)分界在于“清新雅正”和“流艷巧側(cè)”， 北宋人的詞，可入詩(shī)類，南宗人的詩(shī)，可入

8、詞類，至元那么詩(shī)詞更無差 別。7、詩(shī)人在于“造景”、“造意”中追求審美理想。8、“詩(shī)人所游覽之地，與詩(shī)境相肖者，惟大、小謝。溫、臺(tái)諸 山，雄奇深厚，大謝詩(shī)境似之。宣歙諸山，清遠(yuǎn)綿渺，小謝詩(shī)境似之?！?、他認(rèn)為勝地園林、名人書畫等未有百年就易主，都是過眼云 煙的東西，不如“因樹之屋”、“種柳之宅”，傳以子孫，可以永年。洪亮吉像古代很多傳統(tǒng)文人那樣，為獲取功名，走學(xué)而優(yōu)那么士的 道路，他一生主要分三個(gè)階段：第一階段勤奮學(xué)習(xí)、研究學(xué)問，到四 十四歲，中了進(jìn)士，作為命運(yùn)的大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。第二階段，入朝做官，后 上書指斥時(shí)政，被免死戍伊犁，這是命運(yùn)的第二大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。后因帝悟 而赦免，這是第三大命運(yùn)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，開始了

9、自號(hào)更生居士，將其齋叫“更 生”，這是人生的第三階段，至終，享年六十三歲。他的一生，著述 甚豐，如：北江詩(shī)話、伊犁日記、四史發(fā)伏，有二 十多種。我感覺他的精神世界最放得開的時(shí)刻之一，就是在創(chuàng)作松 樹塘萬松歌瞬間，激情四射，自由聯(lián)想，直抒胸臆，凜然正氣，繼 承了中國(guó)士大夫和唐、宋詩(shī)詞中的豪邁傳統(tǒng)，有一種“國(guó)家興亡、匹 夫有責(zé)”的氣概，象沒有曲屈回轉(zhuǎn)的青松，傲然屹立于天地之間，枝 枝針針直向蒼天而發(fā)。他有這種秉性，發(fā)生上疏批評(píng)朝政，應(yīng)屬情理 之中的事。而這樣的人才，卻被遠(yuǎn)調(diào)出京城，遠(yuǎn)離權(quán)力中心，去戍伊 犁，大清皇朝的官場(chǎng)將他的棱角，慢慢地磨消，到后來他自號(hào)：更生 居士，認(rèn)為園林美、書畫等都是過眼云

10、煙，不如因樹之屋、種柳之宅， 留給子孫。這好像已預(yù)兆著大清皇朝的元?dú)?，就在很多像洪亮吉遭?這樣的官員中，逐步泄瀉、損耗，從此走向衰落。在我的體驗(yàn)、實(shí)踐、感悟中，得出這樣一個(gè)認(rèn)識(shí)：文學(xué)、書畫藝 術(shù)要出原創(chuàng)性很強(qiáng)的作品，是件非常不容易的事，要在哲學(xué)、美學(xué)上， 提出新的、貼近真理的觀點(diǎn)，那么更難。人們可以從哲學(xué)史、藝術(shù)史、 美學(xué)史、文學(xué)史等等上去看，這個(gè)觀點(diǎn)，是具有普遍意義的。文學(xué)家、 藝術(shù)家，講講自己的親身創(chuàng)作體驗(yàn)，讓別人從中得到啟發(fā)，雖然未必 能提煉出很多的哲學(xué)、美學(xué)的新觀點(diǎn)，但效果依然是很好的。如果用 以上的角度去評(píng)價(jià)洪亮吉的詩(shī)作和美學(xué)觀點(diǎn)，他的詩(shī)作的原創(chuàng)性較高, 而他的美學(xué)觀點(diǎn)，多被他的前人有所涉及。他主張以真性情作為詩(shī)文 創(chuàng)作和審美的首要標(biāo)準(zhǔn)，靜心地體驗(yàn)客觀外界和自己的內(nèi)心，在追求 自己的審美理想中，