江城哈尼族傳統(tǒng)音樂的傳承與發(fā)展

1、江城哈尼族傳統(tǒng)音樂的傳承與發(fā)展摘要哈尼族民風淳樸，原生態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源十分豐富，其傳統(tǒng)音樂源遠 流長。哈尼民歌音調(diào)清新、質(zhì)樸，大多都是反映著人們的思想，貼近人們的生活， 是哈尼民族情感、意志、智慧和審美的結(jié)品，具有較高的藝術(shù)價值。然而，由于 哈尼族沒有文字，在現(xiàn)代文明的沖擊下，以口頭傳承為主要存在方式的哈尼民族 音樂文化正面臨著迅速變異、失傳和甚至消亡的狀態(tài)。哈尼族民歌的發(fā)展、傳承與創(chuàng)新，既是傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵發(fā)展，這是文化藝術(shù) 領(lǐng)域面臨的一個重要課題。推進江城地區(qū)哈尼族傳統(tǒng)音樂的傳承與發(fā)展，對于提 高全民族思想道德素質(zhì)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，加快精神文明建設有著重要意義。關(guān)鍵詞：哈尼族 傳統(tǒng)音樂

2、 傳承Jiangcheng Hani Traditional Music inheritance and developmentAbstract： China folk simplicity, the original ecology of non material cultural heritageis very rich in resources, the traditional folk song has a long history. Hani folk tonefresh, simple, mostly reflects the thought of people, close to

3、 the life of people, is theHani national emotion, will, wisdom and aesthetic crystallization, has high artisticvalue. However, as a result of Hani no text, under the impact of modern civilization,the oral tradition as the main way of the Hani nationality music culture is facing rapidvariation, and e

4、ven the demise of the state lost. (1)Hani folk song development, inheritance and innovation, is a traditional art connotation development, this is the field of culture and the arts an important task. Promote the Jiangcheng area of Hani Traditional Musical Heritage and development, to improve the ful

5、l family ideological and moral qualities, intangible cultural heritage, accelerate the construction of spiritual civilization is importantKey words: : Hanis traditional music歷時將近兩個月的時間終于把這篇論文寫完，在論文寫作過程中遇到了無數(shù) 的困難和障礙，都在同學和老師的幫助下度過了。尤其要強烈感謝我的論文指導 老師一文麗明老師，她對我進行了無私的指導和幫助，不厭其煩的幫助進行論文 的修改和改進。另外，在校圖書館查找資料的

6、時候，圖書館的老師也給我提供了 很多方面的支持和幫助。在此向幫助和指導過我的各種老師表示最忠心的感謝！感謝這篇論文所涉及到的各位學者。本文引用了數(shù)位學者的研究文獻，如果 沒有各位學者的研究成果的幫助和啟發(fā)，我將很難完成本篇論文的寫作。感謝我的同學和朋友，在我寫論文的過程中給予我很多的素材，還在論文的 撰寫和排版等過程中提供熱情的幫助。由于我的學術(shù)水平有限，所寫論文難免有不足之處，懇請各位老師批評和指 正！ TOC o 1-5 h z HYPERLINK l bookmark29 o Current Document 引言1 HYPERLINK l bookmark32 o Current Do

7、cument 文獻綜述2 HYPERLINK l bookmark35 o Current Document 研究方法2討論與分析3 HYPERLINK l bookmark38 o Current Document 一、江城哈尼族彝族自治縣概況3 HYPERLINK l bookmark43 o Current Document （一）地理區(qū)位3 HYPERLINK l bookmark47 o Current Document （二）歷史沿革3 HYPERLINK l bookmark51 o Current Document （三）風俗習慣3 HYPERLINK l bookmark55

8、 o Current Document 二、哈尼族傳統(tǒng)音樂分類4 HYPERLINK l bookmark59 o Current Document （一）民歌4（二）器樂5 HYPERLINK l bookmark104 o Current Document （三）民間舞蹈7 HYPERLINK l bookmark107 o Current Document 三、哈尼族傳統(tǒng)音樂所面臨的困境7 HYPERLINK l bookmark111 o Current Document （一）莫丕（貝瑪）的傳承7 HYPERLINK l bookmark116 o Current Document

9、（二）民族分布格局8 HYPERLINK l bookmark120 o Current Document （三）外來文化的影響8 HYPERLINK l bookmark124 o Current Document （四）現(xiàn)代文明的沖擊8 HYPERLINK l bookmark128 o Current Document 四、江城哈尼族傳統(tǒng)音樂傳承與發(fā)展構(gòu)想9 HYPERLINK l bookmark132 o Current Document 政府部門的帶頭作用9 HYPERLINK l bookmark136 o Current Document 哈尼族傳統(tǒng)音樂進課堂9 HYPERLI

10、NK l bookmark140 o Current Document 民族風與現(xiàn)代流行音樂元素相結(jié)合9 HYPERLINK l bookmark144 o Current Document 定期召開哈尼族歌舞比賽9 HYPERLINK l bookmark148 o Current Document 專家學者的不斷努力10結(jié)論10參考文獻11引言哈尼族是我國民族大家庭中具有悠久歷史的少數(shù)民族之一。哈尼族的祖先， 用他們的智慧和才能創(chuàng)造了悠久燦爛的哈尼族文化，如歷法文化、哲學文化、貝 瑪文化、宗教文化、節(jié)慶文化、禮儀文化、德教文化、服飾文化、餐飲文化、歌 舞文化、婚喪文化等。我們保持、傳承著祖

11、先創(chuàng)造的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又沐浴著黨 的民族政策的雨露陽光，使哈尼族人民得以生存和發(fā)展。但是，隨著歲月的流逝 和時代的發(fā)展，哈尼族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨著一些外來文化的沖擊，民間精通哈尼 族優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂的長者在一個以個地減少，年輕一代的頭腦里無意間缺少了或淡 忘了本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是一個危險的信號。忘記祖宗意味著背叛。文獻綜述哈尼音樂作為一種歷史產(chǎn)物，也像其他歷史文化一樣，在傳播過程中因為各 種各樣的原因而逐漸失去了他原有的特色，甚至流失。因此，如何在當下發(fā)展和 傳承客家音樂已成為一個學術(shù)焦點，很多學者為此做了大量努力和研究。李元慶主編中國云南紅河哈尼族民歌一書精選了紅河地區(qū)哈尼族農(nóng)耕節(jié) 日歌唱習

12、俗、生老病死歌唱習俗、戀愛婚姻歌唱習俗、少兒游戲歌唱習俗、幼兒 領(lǐng)哄歌唱習俗、社交往來習俗等民間歌曲306首。介紹了哈尼族民歌唱詞的基本 特點和音樂的基本特點等；劉金吾哈尼族舞蹈一從阿臘搓到錯舞與棕扇舞載 舞蹈王國再探少數(shù)民族舞蹈論文選一文認為，是具有哈尼族舞蹈共性特征的 代表性舞蹈。其風格特征古樸渾厚、凝重深沉、外柔內(nèi)剛；劉金吾哈尼族舞蹈 中的多元文化特征載舞蹈王國再探少數(shù)民族舞蹈論文選認為，哈尼族舞蹈 藝術(shù)具有鮮明的地域性，從而構(gòu)成了豐富多彩、種類繁多、歌劇特色、風格突出 的哈尼族舞蹈；中國少數(shù)民族藝術(shù)詞典一書收入哈尼族山歌小調(diào)、禮俗歌曲、 體鳴樂器（竹口琴）、氣鳴器樂（簧振類）、弦鳴樂器

13、、曲目、民間舞蹈、繪畫、 哈尼民居、服飾、風情活動類（叫谷魂）等100多條；云南省江城哈尼族彝族 自治縣志一書介紹了哈尼族傳統(tǒng)音樂、民族舞蹈等；張興榮編著云南特有民 族原生音樂一書詳細地介紹了紅河縣、瀾滄縣、勐海縣、江城縣和金平縣哈尼 族原生音樂27首；江城縣文體局主編的團龍古宴收錄了流行在江城當?shù)氐?山歌小調(diào)、祭祀歌曲40首。研究方法文獻研究法:查閱江城縣縣志和有關(guān)哈尼族傳統(tǒng)音樂的相關(guān)文獻。實際調(diào)查法： 通過自身實地調(diào)查引發(fā)思考。討論與分析一、江城哈尼族彝族自治縣概況（一）地理區(qū)位江城哈尼族彝族自治縣，位于云南省南部，東與紅河哈尼族彝族自治州綠春 縣為鄰，北與墨江哈尼族自治縣相望，西北與寧洱

14、哈尼族彝族自治縣、普洱市連 接，西與西雙版納傣族自治州景洪、勐臘縣毗鄰，南與老撾接壤，東南與越南交 界（國境線長183公里，中越段67公里，中老段116公里）。東西橫距112公里， 南北縱距64公里，全縣面積3544平方公里?？h城勐烈鎮(zhèn)海拔1119米，距省會 昆明520公里，距普洱市145公里。（二）歷史沿革哈尼族在古代屬于羌部落。傳說哈尼族先民原游牧于遙遠的北方一條江邊的 “努美阿瑪”平原，后逐漸向南遷徙，途中曾在“谷哈”湖畔停留過，然后分別 南下全景東、新平、鎮(zhèn)沅、景谷、建水、石屏、蒙自、繼而全元江、墨江、紅河、 元陽、江城及西雙版納等地。江城的哈尼族支系很多，建立自治縣以前他們的自稱和他

15、稱共有17種，即 碧約、卡多、卡別、期弟、西摩洛、白宏、布孔、布都、白殼、臘米、阿梭、多 塔、本人、阿卡、額都、麻黑、窩尼等。從語言、服飾、習俗等方面來識別，碧 約、卡多、卡別是三種支系，白宏、布孔、布都、阿梭、多塔屬豪尼支系，期弟、 臘米屬哈尼支系，西摩洛屬哦怒支系，白殼、本人、阿卡、額都、麻黑、窩尼是 哈尼族支系的別稱。哈尼族沒有文字，語言屬漢藏語系藏緬語彝語支?？h內(nèi)哈尼族各支系語言大 同小異。也（三）風俗習慣哈尼族用自己織染的藏青色土布做衣服。男子包黑布包頭，穿對襟上衣和肥 大的長褲。婦女服飾比較復雜，一般穿藏青色短上衣和長統(tǒng)裙，未出嫁的姑娘編 辮子，戴釘有銀泡的布帽，已出嫁的婦女梳發(fā)髻

16、，插木梳，有長包頭披于背后。5過去由于醫(yī)藥條件差，為了預防疾病，都選擇氣候涼爽的高山或山腰居住。 無論男女，一般喜歡吸煙草、飲酒、喝茶，常用掃把茶、香茅草作為飲料。哈尼 族熱情好客、樂于互助，喜歡平均，講究禮貌，如一家蓋房，全寨幫忙；打死野 獸，見者有份；過年殺豬，宴請全寨；對人一般不直呼其名，根據(jù)性別年齡稱呼 大爹、阿叔、阿哥、阿姐.哈尼族的主要節(jié)日有“哈尼節(jié)”、“火把節(jié)”，什么時候過哈尼年，沒有準確 的規(guī)定，大體上是秋收以后、春節(jié)以前這段農(nóng)閑時間里過，有的同春節(jié)一齊過。 在一個寨子里，哪天開始過哈尼年，全寨年是統(tǒng)一的。過年時，有條件的人家要 殺豬、釀酒、舂耙耙、祭天地、獻祖宗，男女老少都穿

17、新衣服，唱歌跳舞、打秋 千、打陀螺，走親串戚，互相贈送臘肉、耙耙。有小伙子的人家，多利用這段時 間托媒說親。嫁出去的姑娘，這時帶著酒、肉、耙耙回娘家獻祖和探望父母。哈 尼年節(jié)期很長，有的在十天半月內(nèi)都算過年，不出工生產(chǎn)。火把節(jié)是農(nóng)歷六月二 十四日，節(jié)日里以寨為單位殺一頭牛，把肉分給各戶回去“祭祖”，節(jié)期1至3 天不等。二、哈尼族傳統(tǒng)音樂分類（一）民歌民歌按其不同的演唱場合和社會 主要有“哈巴”（敘事歌）、“阿哧”（山 歌）、“然咕差”（兒歌）、“阿尼托”（搖籃曲）、“然咪比”（婚禮歌）、“迷煞 維”（喊魂歌）和“莫丕差”（祭祀歌）等八類。81 .哈巴“哈巴”亦稱“拉巴”，是哈尼族古老的敘事歌種

18、，每當逢年過節(jié)、起房蓋 屋、接親嫁女、喪葬祭祀或親朋聚會時演唱。涉及內(nèi)容極為廣泛，主要包括 人類的起源、哈尼族歷史、四時節(jié)令、農(nóng)事活動、處世哲理、宗教信仰等等。 以敘事性的唱述和哲理性的短歌說明哈尼族所尊奉的規(guī)矩和道理。演唱形式 有一人主唱、聽眾幫腔和二人對唱、聽眾幫腔兩種?；镜囊魳方Y(jié)構(gòu)由襯詞 的引句。一個或若十個變化重復的樂段和眾人的幫腔組成。一曲多詞，多為 即興發(fā)揮，反復詠唱。曲調(diào)莊重平穩(wěn)，富有內(nèi)在激情，與哈尼族語言音調(diào)緊 密結(jié)合，似說似唱，吟唱性極強。9 如哈巴10：阿哧“阿哧”亦稱“阿茨”、“阿其”。有“玩的歌”之意。主要為愛情內(nèi)容，有的 涉及勞動等其他社會生活內(nèi)容。傳統(tǒng)的唱詞極為豐

19、富，亦可觸景生情即興編唱。 演唱形式有男女對唱和獨唱，亦有用民間樂隊伴奏的男女領(lǐng)唱眾人幫腔等形式。 后一種往往形成自由的多聲部。在山上大聲唱的叫“赤瑪”、“阿其古”，中聲唱 的叫“白”、“阿其俏”，均類似山歌。曲調(diào)高亢瞭亮,句尾常用拖腔，上下句一起 一伏,形成對比?？?如尼美赤瑪節(jié)選：3.然咕差“然咕差”意為娃娃唱，即兒歌，是兒童自唱的游玩歌，曲調(diào)短小，音域布 寬，多重復句，內(nèi)容豐富，多數(shù)可邊歌邊舞。所唱內(nèi)容涉及天體自然、先祖業(yè)績、 家鄉(xiāng)美景、鄉(xiāng)土地理、風俗民情、歌舞游戲、紡織縫繡、農(nóng)作常識、家禽放牧、 獵物小技、動物植物、昆蟲習性、麻疹常識、生活趣事、家務勞動、語音學習。 以及贊美邊疆，歌頌

20、領(lǐng)袖等等。對哈尼兒童起著娛樂身心、啟迪心靈、培育美德 的教育作用?？诹θ缙涠嗔锌?：其多列哈尼族民瞰其多列哈尼族民瞰53 3 53 3 66 1 3 212 35 32 36 2 1 6i- ? ? ? ? ? ? ? 窖多多窖多多窖 廿& 廿& 廿& 44- 44- i- ? ? ? ? ? ? ? 窖多多窖多多窖 廿& 廿& 廿& 44- 44- Hrk 4 JL. Hrk 4 JL. Hrk其窖列），E山坡去 其多列），大路F：m 其多列），大路E面 其窖列），M I.的 其多列），衣服I.的 其多列），擔頭I .的 其窖列），E山坡去撿竹葉，帶I . K刀 小樹葉隨禺吹幼 炮使樹.隨屬

21、挨的 晦L咧,顏色鮮艷 花級冽,顏色鮮艷 耳朵咧,五顏六色 撿竹葉，帶I . K刀1 11 1 1 11 1 1 歹?歹? ?歹? ,多多多多多多多 廿& 廿& 廿&44-yL% yls .JL. yL% yls .JL. yL% 竹風風矣關(guān)好竹 砍隨隨多洛n砍其多列L 其多列L 其多列L 其多列L 其多列L 其多列L 其窖列L阿尼托“阿尼托”意為領(lǐng)娃歌，即搖籃曲。多由婦女在孩子熟睡前輕聲哼唱，旋 律娓娓動聽，多用相似的樂句反復吟唱。口員然咪比“然咪比”嫁姑娘的歌，系婚禮風俗歌，有“出嫁歌”、“哭嫁歌”、“送嫁 歌”，內(nèi)容不同，曲調(diào)也各有差異。迷煞維“迷煞維”系喪葬習俗歌，是給父母或德高望重的

22、長輩送葬時不可缺少的 禮儀，小輩和同輩親屬對死者哭唱，同時可借哭死者來哭悼自己去世多年的 親人。哭一聲唱一段，音調(diào)悲切。約拉祜“約拉祜”是喊魂歌，哈尼族很重視生產(chǎn)的興旺和人口的繁衍，所以在不 同的場合儀式上有喊谷魂之歌、喊人魂之歌。口引莫丕差“莫丕差”即貝瑪（巫師調(diào)），屬祭祀歌。因由莫丕（即貝瑪）所唱而得名， 各地曲調(diào)不同，有的地區(qū)的“莫丕差”近似哭喊。以上即為哈尼族民間民歌的八種題材，不同的民歌具有不用的社會功能和 民族認同，演唱場合和意義皆各有區(qū)別。（二）器樂哈尼族民族器樂主要有吹管樂、弓弦樂、打擊樂三類，多作歌、舞、演唱 伴奏用。1 .吹管樂有嗩吶、笛子、葫蘆笙、金竹嘩蘆、稻稈嘩蘆、響蔑

23、、哨笛、口笛、葉 子、曲里（直蕭）、牛角號、巴烏等，多作抒情伴奏。曲目有吹葉調(diào)、響 蔑調(diào)、祈神調(diào)、迎客調(diào)等；00弓弦樂有小三弦、大三弦、二胡、牛腳弦、牛角胡琴、竹琴、竹片琴、牛角彎頭 琴等，多用于歌舞場合。曲目有蘇薩拉核、慶豐收、唱古根、巴沙 臘核伯等；21打擊樂有大鼓、象腳鼓、竹筒、錯、鑼、镲等。其中打擊樂錯和鼓，被視為村寨 最神圣的器物，專門用于節(jié)日慶典、最高葬禮和特殊禮儀。平時由專人保管， 嚴禁敲擊和抬出村外，多用于伴奏，增強氣氛。22（三）民間舞蹈哈尼族主要舞蹈有白鷴舞、大鼓舞、棕扇舞、木雀舞、羅作舞、門伯牙 瑟（祭祀舞）、覺米哈瑟（猴子舞）等?！疤稀笔墙枪岬让褡逯辛鱾髯顝V的一種

24、舞蹈，動作輕松自若，一個 葫蘆笙或一把三弦伴奏，幾十男女圍成成一圈起舞，自娛性、群眾性很強，不 僅青年人跳，成年人，甚至老年人也跳。各民族各地方的跳笙步伐、風格不盡 相同。哈尼族比較流行的跳笙種類是“三跺腳、“合腳笙”、“榻攏笙”、“鉤 腳笙”、“蒼蠅搓腳”、“三進三退”。23“嘎尼尼”是流行于江城地區(qū)哈尼族的跳鼓扭錯式舞蹈，伴以錯、鼓或竹 筒的節(jié)奏，各種姿態(tài)十分豐富，自娛性和表演性相結(jié)合，“阿迷車”是兒童舞 蹈，邊唱邊跳，歡快活潑。24三、哈尼族傳統(tǒng)音樂所面臨的困境（一）莫丕（貝瑪）的傳承莫丕（貝瑪）作為哈尼族音樂文化的重要傳承人，擔負著傳承哈尼族民 間傳統(tǒng)文化的使命。在哈尼人的社會群體中，

25、莫丕（貝瑪）是最先和最能唱 “哈巴”，也是最懂得哈尼族歷史傳統(tǒng)的歌者。莫丕作為哈尼族社會歷史進程 中形成的一個特殊社會階層，肩負傳承民間口傳文化的使命，因此莫丕的傳 承形式也顯得非常重要，在哈尼族社會群體中主要有以下兩種形式：25父子相傳，也即家傳。莫丕傳承是傳男不傳女的。受傳者通常是睿智聰明， 具有非凡的記憶力，能將各種祭奠活動的祝詞、禱告、咒語一一熟記，并經(jīng)常參 加其父輩主持的各項民族活動，耳濡目染，最終成為莫丕。師徒相承，即一個哈尼族晚輩到一個德高望重的老莫丕那里拜師學藝而成。 這種傳承方式是由一個具有較高威望、影響較大的老莫丕帶領(lǐng)二至三人，進行分 期分批傳授，直至學徒能獨立主持各類祭奠

26、活動，最終被當?shù)厝罕娬J可。（二）民族分布格局在世界各地有不少民族跨國界而居，成為“跨界民族”，由于江城與老撾、 越南接壤，與鄰國交流頻繁。這些跨界民族的軍民以聚居、散居或雜居形式， 分別生活在江城和與江城相鄰的國家境內(nèi)。除了“跨界民族”外還有本國的漢 族、彝族、傣族、拉祜族等民族聚居在這。它們往往既具有歷史上延續(xù)留下來 的風格性的共同因素，又具有逐漸生成個性化的特征因素。經(jīng)歷漫長歷史過程， 與各民族其他音樂文化因素相互碰撞、磨合、交融之后，會發(fā)生較大的演變， 設置難于辨認其母體形態(tài)。06（三）外來文化的影響每個民族都有自己的社會習慣，外來文化主要是通過影響社會習慣來影響 哈尼族傳統(tǒng)音樂的。外來

27、文化的思想能夠在社會公眾中普遍的傳播，但又受到 本民族文化的制約和改造，使社會習慣在受到外來文化的影響和改變中，建立 了一套區(qū)別于原始民族文化好外來文化、具有新的特征的思想基礎(chǔ)。如同雜交 繁殖一樣，能夠產(chǎn)生一種在文化思想范疇中的“新品種”，從而使社會習慣以 民族文化基礎(chǔ)為起點，向外來文化的外延無限的接近。這種影響改變了哈尼人 自身的價值觀取向，很多哈尼族青少年都不會講母語了。（四）現(xiàn)代文明的沖擊在市場經(jīng)濟和現(xiàn)代文明的沖擊下，哈尼族的傳統(tǒng)文化日漸衰弱，影響力 減弱，很多優(yōu)秀的文化成果發(fā)生了本質(zhì)變化，設置還有逐漸消亡的危險?，F(xiàn) 代文明對江城哈尼族傳統(tǒng)文化的沖擊主要表現(xiàn)在房屋建筑、服飾、語言文字、

28、文學藝術(shù)、風俗習慣等方面。由過去的茅屋變成了現(xiàn)在的磚房，年輕人不再 以穿戴傳統(tǒng)服飾為美，不會說哈尼話，很多居住在城里的家庭和在外讀書的青年對哈尼族傳統(tǒng)節(jié)日以及不是十分重視了。四、江城哈尼族傳統(tǒng)音樂的傳承與發(fā)展構(gòu)想政府部門的起帶頭作用哈尼族傳統(tǒng)音樂的傳承與發(fā)展非一人之力所能及的，政府應當承擔起重要 的責任，起帶頭作用。由于哈尼族是沒有文字的，現(xiàn)在年輕人價值觀的轉(zhuǎn)變， 有很多珍貴的音樂文化遺產(chǎn)正隨著一些莫丕、老歌手、樂手、藝人的逝去而遺 失。政府部門應該加大人力、物力、財力的投入，組織專業(yè)人員用文字、樂譜、 音像等方式如實記錄原生態(tài)音樂；建立民族成列館、體驗館；加大宣傳力度、 號召全縣人民一起努力

29、挽救傳統(tǒng)音樂。哈尼族傳統(tǒng)音樂進課堂哈尼族民歌的傳承主要靠青少年。因此，在哈尼族學生比較集中學校應 該把哈尼族民歌引進課堂，所為學校音樂教學的內(nèi)容之一，將民族歌、民族 舞排入課程；特別邀請文化站站長、哈尼村寨莫丕、著名民間藝人、舞蹈教 師到學校教授哈尼族舞蹈。如哈尼族兒歌其多列即收錄在人民音樂出版 社出版的小學生音樂教材第一冊上。睿讓廣大學生在享受優(yōu)美的哈尼族民歌旋律的同時，品味哈尼族民歌的豐 富內(nèi)涵，陶冶情操，增強民族意識和民族自豪感，成為哈尼族民歌的愛好者、 傳承人。民族風與現(xiàn)代流行音樂元素相結(jié)合我們常常說民族的才是世界的，說明了民歌在內(nèi)的許多民族的東西，只有 保持本民族的傳統(tǒng)元素和風格，才能根基牢固，根深葉茂。也就才有長久的 生命力。但是，創(chuàng)作民歌不能偏離傳統(tǒng)方向，動搖最基本的根基。只有跟著 時代的發(fā)展步伐，融入現(xiàn)代流行音樂潮流，學習和吸收最新的音樂元素，才 可能激活哈尼族民歌的活力，創(chuàng)作出讓廣大哈尼人喜愛，其他民族民眾也能 接受的新民歌。開創(chuàng)哈尼族民歌的新篇章。密定期召開哈尼族歌舞比賽民族歌舞比賽是傳承傳統(tǒng)音樂，發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀藝人，激勵更多的人參與創(chuàng)新 歌舞的很好平臺。要創(chuàng)造條件設立這樣的平臺，從村委會、從鄉(xiāng)鎮(zhèn)到縣（市） 州，不斷擴大，形成制度，讓哈尼族歌手、舞者有一個大顯身手的舞臺，有 一個交流互學的平臺，讓哈尼族傳統(tǒng)音樂大放異彩。曲水鄉(xiāng)每年的山歌大賽 取得了可喜的效果，起