教師資格證教育學筆記

1、教育學是一種教人以道德的藝術(shù)。（德國）黑格爾領(lǐng)導(dǎo)學校，首先是教育思想的領(lǐng)導(dǎo)，其次才是行政上的領(lǐng)導(dǎo)。（前蘇聯(lián)）蘇霍姆林斯基教育通過培養(yǎng)不斷地將新的一代帶入人類優(yōu)秀文化精神之中，讓他們在完整的精神中生活、工作和交往”，“使他們自由地生成，啟迪自由的天性?！保ㄓⅲ┭潘关悹査沟谝徽戮w論（教育與教育學）主要學習目標：.識記教育的基本概念.理解教育、教育學發(fā)展各階段的特點.應(yīng)用教育學的理論分析教育現(xiàn)象第一節(jié)教育概述一、教育的概念從廣義上說，凡是能增進人的知識和技能、影響人的思想觀念的活動，都具有教育作用?？梢哉f，教育廣泛地存在于人類社會的生產(chǎn)與生活中，與人類社會發(fā)展共始終，通過各種形式的活動，如文化習俗、

2、宗教、政治、經(jīng)濟、軍事等對人產(chǎn)生影響。概括而言，廣義的教育主要由家庭教育、學校教育、社會教育構(gòu)成。狹義的教育，是指以影響人的身心發(fā)展為直接目標的社會活動，主要指學校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學校教育的工作，對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著期望方向變化的活動。學校教育包含于廣義教育之中，鮮明的目的性、計劃性、組織性是學校教育區(qū)別于其他教育形式的根本特征，也是學校教育這一活動形式存在的重要價值所在。廣義的教育與狹義的教育廣義的教育是泛指一切增進人的知識與技能，影響人的思想品德的活動。狹義的教育為學校教育，是指社會通過學校對受教育的身心所施加的一種有目的、有

3、計劃、有組織的影響，以使受教育者發(fā)生預(yù)期變化的活動。在現(xiàn)實生活中，學校教育是教育的主要形式，但學校教育又不能囊括所有的教育于其中，這就導(dǎo)致了對教育有狹義與廣義的區(qū)分。二、教育的質(zhì)的規(guī)定性(-)教育是人類特有的一種有意識的社會活動(-)教育是人類有意識地傳遞社會經(jīng)驗的過程(三)教育是以人的培養(yǎng)為直接目標的社會活動教育是培養(yǎng)人的社會活動，這是教育的質(zhì)的規(guī)定性或教育的本質(zhì)。三、教育的起源與發(fā)展(-)教育的起源1、生物起源論：利圖爾諾、沛西能2、心理起源論：孟祿3、勞動起源論：馬克思主義(二)教育的發(fā)展歷程(P3).原始教育相對于以后的社會形態(tài)，原始社會教育的特征：(1)教育的非獨立性(2)教育的原始

4、性(3)教育的同一性.古代教育(1)古代中國教育；(2)古希臘羅馬教育；(3)歐洲中世紀教育；(4)古代教育的基本特征東西方的古代教育雖然在學校形式與教學內(nèi)容上存在著差異，但都反映出社會發(fā)展的水平與要求，具有一些相似特征，這表現(xiàn)在：等級性。不同階級、不同階層的人享有不同的教育地位與權(quán)利。教育被社會統(tǒng)治階級或貴族階層所控制，他們的子女享有教育的優(yōu)先權(quán)。平民子弟少有教育權(quán)，或被剝奪教育權(quán)利。工具性。教育成為統(tǒng)治階級御用工具，或成為神學的奴婢。教育是緊緊服從于或服務(wù)于社會統(tǒng)治階級維護統(tǒng)治鞏固統(tǒng)治的需要。專制性。教育具有強烈的專制性色彩。時于受教育者來說，教育過程是被動接受與絕對服從的過程。教育者的威

5、嚴不可冒犯。專制性也導(dǎo)致教育方法和學習方法的機械、刻板。教育與生產(chǎn)勞動相脫離。教育的功用性價值不被重視，教育與生產(chǎn)勞動相脫離，自然科學教育在教育中處于次要地位，由此導(dǎo)致學校生活與社會生活的脫離。.近代教育近代教育的變化呈現(xiàn)出如下特點：(1)教育事務(wù)在國家事務(wù)中具有重要地位，公共教育事業(yè)受到政府的重視(2)國家實施初等義務(wù)教育(3)中等職業(yè)教育獲得發(fā)展(4)新型大學紛紛建立，高等教育職能發(fā)生變化(5)學校教育朝著制度化、系統(tǒng)化方向發(fā)展.現(xiàn)代教育世界現(xiàn)代教育發(fā)展呈現(xiàn)的基本特征：(1)教育形態(tài)發(fā)生重大變化(2)大力加強基礎(chǔ)教育，不斷延長義務(wù)教育年限(3)加強普通教育與職業(yè)教育的溝通和結(jié)合，職業(yè)教育多

6、層次地發(fā)展(4)精英化高等教育與大眾化高等教育同時推進(5)國際教育合作與交流日益頻繁(6)終身教育體系在逐步構(gòu)建第二節(jié)教育學概述一、教育學的研究對象(P13)教育學是一門研究教育現(xiàn)象和教育問題，揭示教育規(guī)律的科學。二、教育學的產(chǎn)生與發(fā)展(一)教育學的萌芽期(我國:先秦一清朝末年國外：從古希臘一資產(chǎn)階級革命以前，公元前五世紀一公元十六世紀特點：混、雜。教育學還沒有從哲學、政治學、倫理學中分化出來，沒有成為一門獨立科學代表：孔子的論語、學記是人類歷史上最早出現(xiàn)專門論述教育問題的著作。比古羅馬教育家昆體良的論演說家的教育早300年。論演說家的教育是外國最早論述教育的一部專著。)代表人物：孔子代表作

7、品：論語學記(學記是中國古代一部典章制度專著禮記中的一篇，寫于戰(zhàn)國晚期，據(jù)郭沫若考證,為孟子學生樂正克所著。是中國古代也是世界上最早的一篇專門論述教育、教學問題的論著。）B西方代表人物：蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德（二）教育學的獨立形態(tài)階段（文藝復(fù)興時期f19世紀末20世紀初從歐洲文藝復(fù)興運動開始，隨著近代資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)和科學技術(shù)的迅猛發(fā)展，教育實踐經(jīng)驗積累很快，教育學開始進入一個具有獨立、完整、系統(tǒng)的教育理論體系新階段。在這一時期，涌現(xiàn)出大量有影響的教育專著，如英國洛克的教育漫話，法國盧梭愛彌爾，瑞士裴斯泰洛齊的林哈德葛篤德，福祿培爾人的教育等，形成了體系較完整的教育學。1632年，

8、捷克夸美紐斯大教學論，是歐洲最早系統(tǒng)地論述教育教學的巨著，這是歐洲教育史上最早的一部教育學著作。在書中提出了泛智教育思想以及一些學科教育思想?？涿兰~斯被尊稱為“教育史上的哥白尼”“系統(tǒng)的教育學之父”，而且他還是世界上第一個試圖建立分科教學法的教育理論家，他在反封建教育、建立新的教育科學方面，都起到了積極的作用。在教育史上有重大影響的著作是十九世紀初德國教育家赫爾巴特的普通教育學（1806）,這是一本自成體系的教育學著作，它標志著教育學已開始成為一門獨立的學科。他被認為是“現(xiàn)代教育學之父”或“科學教育學的奠基人”）1、教育學科的建立教育學作為一門獨立的學科萌芽于夸美紐斯的大教學論。盧梭的愛彌爾體

9、現(xiàn)自然教育的思想。洛克的“白板說”，代表作教育漫畫，主張紳士教育。2、規(guī)范教育學的建立教育學作為一門規(guī)范學科的建立，是以德國的赫爾巴特的普通教育學（1806）為標志。他第一個提出要使教育學成為科學，并應(yīng)以倫理學和心理學為理論基礎(chǔ)。赫爾巴特是傳統(tǒng)教育學的代表人物。（三）教育學的發(fā)展多樣化階段（1、實驗教育學1901年德國的梅伊曼首先提出“實驗教育學”這個名稱1903年德國教育家拉伊出版了實驗教育學2、實用主義教育學杜威民主主義與教育、經(jīng)驗與教育克伯屈設(shè)計教學法3、馬克思主義教育學1939年凱洛夫出版本試圖以馬克思主義的觀點和方法闡明社會主義教育規(guī)律的教育學楊賢江于1930年以李浩吾化名出版了新教

10、育大綱，這是我國第一本試圖用馬克思主義的觀點論述教育的著作。4、批判教育學資本主義美國的學校教育、教育社會和文化的再生產(chǎn)、教育與權(quán)力、批判的教育學、國家與文化斗爭等）20世紀實用主義教育學的代表人物杜威，代表作民本主義與教育。主張：教育即生活，教育即生長，教育即經(jīng)驗的不斷改造，反對以學科為中心，倡導(dǎo)“兒童、活動、經(jīng)驗”的“新三中心論”。PK:赫爾巴特提出傳統(tǒng)教育的“三中心”:教師中心，教材中心，課堂中心。（傳統(tǒng)教育的特點）（四）教育學的理論深化階段教育學研究的問題領(lǐng)域急劇擴大：教育學研究基礎(chǔ)和研究模式的多樣化；教育學發(fā)生了細密的分化，形成了初步的教育學科體系；教育學研究與教育實踐改革的關(guān)系日益

11、密切；教育學加強了對自身的反思，形成了教育學的元理論。三、教育學的研究方法（）歷史法（二）調(diào)查法（三）實驗法（四）統(tǒng)計法歷史法所謂歷史法，就是要從事物發(fā)生和發(fā)展的過程中去進行考查，以弄清它的實質(zhì)和發(fā)展規(guī)律歷史法的第一步是史料的搜集，第二步是對歷史的鑒別，第三步是對史料進行分類。運用歷史法研究教育問題時，要注意以下幾點：.要堅持全面分析的方法.要把歷史分析和階級分析結(jié)合起來.要正確處理批評與繼承的關(guān)系調(diào)查法教育調(diào)查是了解教育情況、研究教育問題的基本方法教育調(diào)查分為：全面調(diào)查、重點調(diào)查、抽樣調(diào)查和個案調(diào)查.在運用調(diào)查法研究教育問題時，要確定好調(diào)查的目的，選擇適當?shù)恼{(diào)查對象，擬出調(diào)查提綱，計劃好調(diào)查

12、的步驟和方法。經(jīng)常采用的調(diào)查法有如下幾種：觀察談話(口頭訪問)查閱學生作業(yè)和教育文件資料問卷實驗法教育中所采用的實驗法，一般是自然實驗法，即在教育活動的自然狀態(tài)下進行的實驗，不是在專門的實驗室里進行的實驗。為了與自然科學的實驗法相區(qū)別，可以叫做自然實驗法。教育實驗法是研究者根據(jù)對改善教育問題的設(shè)想，創(chuàng)設(shè)某種環(huán)境，控制一定條件，所進行的一種教育實踐活動。教育實驗法一般分為三種：單組實驗法等組實驗法循環(huán)實驗法四、學習教育學的意義(1)有助于樹立正確的教育思想，提高貫徹我國社會主義教育方針、政策的自覺性：(2)有助于鞏固熱愛教育事業(yè)的專業(yè)思想，全面提高教師的素養(yǎng)；(3)有助于認識和掌握教育規(guī)律，提高

13、從事學校教育工作的水平和能力；(4)有助于推動學校教育改革和教育科學研究。第二章教育的基本要素了解：教師職業(yè)的性質(zhì)與特點理解：.教師勞動的特點及教師的素養(yǎng)要求.教師專業(yè)發(fā)展的途徑與策略掌握：1.教師素養(yǎng)2.教師勞動的特點3.學生的本質(zhì)屬性4.現(xiàn)代師生關(guān)系熟練掌握：教師專業(yè)發(fā)展重點：教師勞動特點難點：教師素養(yǎng)及教師專業(yè)發(fā)展第一節(jié)教育者教師職業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展教師職業(yè)的產(chǎn)生與發(fā)展非專門化階段非專門化階段專門化階段專業(yè)化階段能者為師 長者為師能者為師 長者為師 政教合一 以吏為師創(chuàng)立第一所師資培訓(xùn)1902.欽定學堂章程標志：專業(yè)資格證專業(yè)地位分0世紀70年代，美國 最早提出教師專業(yè)化。專業(yè)教師長者為師/

14、智者為師、學者為師必叫0ky TOC o 1-5 h z /典范為師/J/師革教育.教師教育L/L一/、/r1、c1西方：智者、僧侶、神職人員適應(yīng)普及教育程度和要求適應(yīng)提急育質(zhì)量和取師素質(zhì)教師是履行教育教學職責的專業(yè)人員，承擔教書育人、培養(yǎng)社會建設(shè)者、提高民族素質(zhì)的使命。（1993年中華人民共和國教師法）從廣義上看，教師與教育者是同一語；從狹義看,教師專指學校的專職教師。“教師”的概念是與教育的發(fā)展、教師職業(yè)的發(fā)展聯(lián)系在一起的。兼職教師專職教師二、教師勞動的特點創(chuàng)造性：人的變化發(fā)展和教育內(nèi)容、教育方法的變化復(fù)雜性：教師勞動既要消耗體力，更是復(fù)雜的腦力勞動。同時還必須具有高尚的品德和豐富的感情。

15、艱苦性:“幼苗茁壯園丁喜，幾人知，平時辛苦，晚眠早起？！燥濕寒溫榮與悴，都在心頭眼底，費盡了千方百計，他日良材承大廈，賴今朝血汗番番滴。光和熱，無窮際?！壁w樸初金縷曲長期性：十年樹林,百年樹人協(xié)作性：學生的最終成材，是不同學校教師、不同科目教師、不同學齡階段教師共同教育影響的結(jié)果，當然也是學校、家庭、社會和學生本人長時間共同努力的結(jié)果。內(nèi)示范性：“學高為師,身正為范”三、教師的素養(yǎng)1、教師的職業(yè)道德：愛崗敬業(yè)、熱愛學生、團結(jié)協(xié)作1.教師的道德首先表現(xiàn)在對教育事業(yè)的忠誠上2.熱愛教育事業(yè)具體體現(xiàn)在熱愛學生上3.突出地表現(xiàn)在教師自身的道德修養(yǎng)上2、教師的知識結(jié)構(gòu)：過硬的專業(yè)知識、廣博的科學文化知識

16、、系統(tǒng)的教育科學知識1、向?qū)W生傳授的各門基礎(chǔ)知識和精深的專業(yè)知識2、比較廣博的文化修養(yǎng)3、掌握兒童生理、心理的科學知識；掌握教育科學知識4、還應(yīng)具有多方面的興趣和才能3、教師的能力結(jié)構(gòu)：語言表達能力、組織教學能力、管理學生的能力、人際交往的能力、教育科研的能力觀察和了解學生的能力；組織與管理能力；鉆研和處理教材的能力；向兒童進行教育的能力；語言表達能力；教育評價的能力；自學能力；教學科研能力；與學生交往的能力等。4、教師的人格特征：平易近人、沒有偏見、關(guān)心同學、態(tài)度認真、要求嚴格、頗有耐心、言行一致、樸素大方、開朗活潑、品德高尚學生心目中最喜歡怎樣的老師？美國著名教育家保羅韋地博士花了40年時

17、間，收集了9萬名學生所寫的信，概括出作為一個好教師的人格魅力的12個方面：.友善的態(tài)度。“她的課堂有如一個大家庭，我再也不怕上學了.尊重課堂內(nèi)每一個?！八粫涯阍谒嗣媲跋窈镒影銘蚺?耐性。“她絕不會放棄直到你能做到為止.興趣廣泛?！八龓Ыo我們課堂以外的觀點，并幫助我們?nèi)グ阉鶎W到的知識用于生活.良好的儀表?！八恼Z調(diào)與笑容使我很舒暢.公正?！八龝o予你應(yīng)得到的，沒有絲毫偏差.幽默感?！懊刻焖龝Щ貋砩僭S歡樂，使課堂不致單調(diào).良好的品性。“我相信她與其他人一樣會發(fā)脾氣，不過我從未見過.對個人的關(guān)注?！八龝椭胰フJ識自己，我的進步有賴她.坦率?！爱斔l(fā)覺自己有錯，她會說出來，并會嘗試其他方法.

18、寬容?！八b作不知道我的愚蠢，將來也是這樣.教學策劃藝術(shù)?！昂鋈婚g，我能順利念完我的課本，我竟然沒有察覺是因為她的指導(dǎo)四、教師的專業(yè)發(fā)展（P115）（一）教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)涵教師專業(yè)發(fā)展：是指教師個體專業(yè)不斷發(fā)展的歷程，是教師不斷接受新知識，增長專業(yè)能力的過程教師專業(yè)發(fā)展及其研究經(jīng)歷了由被忽視到逐漸關(guān)注；由關(guān)注教師專業(yè)群體的專業(yè)化到關(guān)注教師個體的專業(yè)性發(fā)展：由關(guān)注專業(yè)發(fā)展的“外部”環(huán)境和對社會專業(yè)的認可到關(guān)注“內(nèi)部”專業(yè)素質(zhì)提高的過程。教師專業(yè)性發(fā)展是教師作為專業(yè)人員，從專業(yè)知識、專業(yè)能力、專業(yè)心理品質(zhì)等方面由不成熟到比較成熟的發(fā)展過程，即由一個專業(yè)新手發(fā)展成為專業(yè)型教師或教育家型教師的過程。教

19、師專業(yè)發(fā)展主要包括：專業(yè)知識的發(fā)展、專業(yè)能力的發(fā)展、專業(yè)情意的發(fā)展。.專業(yè)知識的發(fā)展一是條件性知識。這是指必要的教育科學知識，包括教育學的理論與方法、心理學的理論與方法、學科教學論的知識。二是本體性知識。教師的本體性知識又有兩大類型，（1）教師的學科專業(yè)知識，（2）教師專業(yè)相關(guān)的其它學科的知識。三是實踐性知識。它主要是產(chǎn)生于教師的教育教學實踐過程中。.專業(yè)能力的發(fā)展（1）設(shè)計教學的能力，即教師在綜合考慮教材、學生、教學時間、教學手段等因素的基礎(chǔ)上，對教學目的、內(nèi)容、程序、方法等進行整體構(gòu)思的能力。（2）表達能力，包括語言表達、板書板畫、運用多種教學手段演示等的能力。（3）教育教學組織管理能力，

20、如班級管理能力、課堂管理能力、課外學習管理能力等。（4）教育教學交往能力，如理解他人的能力、溝通能力、協(xié)調(diào)人際關(guān)系的能力等等。（5）教育教學機智，即處理教育教學過程中突發(fā)事件的能力。（6）反思評價的能力，即對自己的教育教學狀況正確評價的能力。（7）教育教學研究能力，即教師對學生、對教育教學實踐和理論進行探索，發(fā)現(xiàn)問題，并試圖解決問題的能力。（8）創(chuàng)新能力，如創(chuàng)新教學思想、教學內(nèi)容、教學方法、教學模式等的能力。.專業(yè)情意的發(fā)展（1）專業(yè)理想：是教師成為一個成熟的教育教學專業(yè)工作的向往和追求。（2）專業(yè)情操：是教師對教育教學工作帶有理智性的價值評價的情感體驗。（3）專業(yè)性向：是教師成功從事教學工作

21、所具備的人格特征。（4）專業(yè)自我：是教師個體在職業(yè)生活中對自我從事教育教學工作的感受、接納和肯定的心理傾向。（二）影響教師專業(yè)發(fā)展的因素.社會環(huán)境2.學校文化3.個人經(jīng)歷4.自我更新（三）教師專業(yè)發(fā)展的階段“非關(guān)注”階段。該階段時限是在正式教師教育之前，可從一個人進入接受正式教師教育一直追溯到他的孩提時代。.“虛擬關(guān)注”階段。該階段時限一般是職前接受教師教育階段（包括實習期）。.“生存關(guān)注”階段。新任教師一般處于這一階段。.“任務(wù)關(guān)注”階段。在度過了初任期之后，決定留任的教師逐漸步入“任務(wù)關(guān)注”階段。.“自我更新關(guān)注”階段。處于該階段的教師，其專業(yè)發(fā)展的動力轉(zhuǎn)移到了專業(yè)發(fā)展自身，而不再受外部評

22、價或職業(yè)升遷的牽制，直接以專業(yè)發(fā)展為指向。（四）教師專業(yè)發(fā)展的基本途徑.專業(yè)學習2.專家引領(lǐng)3.同伴互助4.個人反思第二節(jié)受教育者一、學生的本質(zhì)屬性學生是完整的人學生是發(fā)展中的人學生是以學習為主要任務(wù)的人二、學生的社會地位（一）傳統(tǒng)觀念中學生的社會地位（二）學生社會地位的確立1、學生的法律身份2、學生享有的合法權(quán)利一、學生的本質(zhì)屬性（-）學生是一個完整的人教師的工作對象，是一個完整的人。即：身心統(tǒng)一發(fā)展，德智體美勞的全面發(fā)展。醫(yī)生只管身體，藝術(shù)家只面對人的精神方面。（二）學生是發(fā)展中的人具有與成人不同的身心特點（非小大人）具有發(fā)展?jié)撃埽ú皇琼敺迮c終結(jié)，也不能三歲看老）需要獲得教育關(guān)懷，要以培養(yǎng)

23、的觀點去對待學生，而不是認為他們?nèi)魏我蠖际呛侠淼?，聽任其自有發(fā)展。(三)學生是以學習為主要任務(wù)的人學生以學習為主要任務(wù)，這是學生的本質(zhì)。在現(xiàn)代教育制度下，學生是在教師指導(dǎo)下學習，無師自通已難實現(xiàn)。這是一種規(guī)范化的學習，有目的、有計劃、有組織，師生各有其權(quán)利與義務(wù)，甚至有法律上的責任。二、學生的地位(-)傳統(tǒng)觀念中學生的社會地位學生的社會地位屬于學生的權(quán)利問題。長期以來，學生沒有被看做是有個性的獨立存在的人，他們的獨立人格和社會地位常常被忽視，在社會上經(jīng)常處于從屬和依附的地位。要改變這種狀況，關(guān)鍵是加強對青少年學生在社會中的獨立人格和合法權(quán)利的認識，承認和確立青少年、兒童在社會中的主體地位并切

24、實保障青少年、兒童的合法權(quán)益。補充：(-)學生社會地位的保障.少年兒童是權(quán)利的主體我國的憲法、未成年人保護法、教育法等法律法規(guī)，對學生的法律權(quán)利都做了詳細的規(guī)定。.學生的身份和法律地位(1)學生的身份：中小學生是在國家法律認可的各級各類中等或初等學?；蚪逃龣C構(gòu)中接受教育的未成年公民。(2)學生的法律地位：在教育領(lǐng)域中，中小學生享有未成年公民所享有的一切權(quán)利，如身心健康權(quán)、隱私權(quán)、受教育權(quán)等，并受到學校的特殊保護；作為學生，在教育過程中，中小學生享有受教育的平等權(quán)、公正評價權(quán)、物質(zhì)幫助權(quán)等。作為中小學生相對方的學校教師或行政機關(guān)，不能因為教育職能的履行而侵害學生的權(quán)利。（二）少年兒童的合法權(quán)利：

25、受教育權(quán)、學生的人身權(quán)（三）學生的義務(wù).遵守國家法律、法規(guī)；.遵守學生行為規(guī)范，尊敬師長，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習慣；.努力學習，完成規(guī)定的學習任務(wù)；.遵守所在學?；蛘咂渌逃龣C構(gòu)的管理制度。三、師生關(guān)系（-）師生關(guān)系的涵義師生關(guān)系是教師和學生為實現(xiàn)教育目標在教育過程中所結(jié)成的一種相互交往的人際關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度等。包含了師生之間的工作關(guān)系、組織關(guān)系、心理關(guān)系、角色關(guān)系、情感關(guān)系以及道德關(guān)系等等。師生關(guān)系是指教師和學生在教育教學過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互.對待的態(tài)度等。它是一種特殊的社會關(guān)系和人際關(guān)系，是教師和學生為實現(xiàn)教育目標，以各自獨

26、特身份和地位通過教與學的直接交流活動而形成的多性質(zhì)、多層次的關(guān)系體系。良好的師生關(guān)系不僅是順利完成教學任務(wù)的必要手段，而且是師生在教育教學活動中的價值、生命意義的具體體現(xiàn)。教育史上，關(guān)于師生在教育過程中所處地位與作用的四種主張：教師中心說”（外在論、外塑論）：教師在教學中起權(quán)威作用，否定學生學習的主動性和獨立思考?！皩W生中心說”（內(nèi)在論、內(nèi)生論）：教學中占中心地位的是學生，一概否認教師的主導(dǎo)作用。主導(dǎo)一一體”說：學生學習主:體作用的發(fā)揮需要教師的引導(dǎo)、培養(yǎng)，而教師的主導(dǎo)作用恰恰就表現(xiàn)在充分發(fā)揮學生的主體性上，而非壓制，二者應(yīng)很好地結(jié)合起來。“主:體間性說”：在沒有內(nèi)在與外在壓力與制約的情況屋彼

27、此真誠敞亮、交瓦共生的存在狀態(tài)。（1）平等對話課堂教學中師生之間的平等對話不僅是指他們之間狹隘的言語交談，而且是雙方心靈窗戶的“敞開”和情感的“接納”，是對雙方的傾聽，是雙方共同在場、相互吸引、相互包容、共同參與的關(guān)系。平等對話應(yīng)該是師生之間的相互接納與分享，是雙方的交互性和精神的承領(lǐng)。要真正實現(xiàn)師生平等和生生平等。（2）互相尊重在課堂教學中，作為獨立的交往主體，師生之間應(yīng)該做到相互尊重。當前，師生之間的尊重更多地體現(xiàn)在教師對學生的尊重上，其主要表現(xiàn)在：一是教師要尊重學牛.真實的內(nèi)心體驗和情感，：是在此基礎(chǔ)上尊重學生的行為選擇,三是尊重學生的奇思妙想。（3）彼此評判課堂教學中存在著“交而不往”

28、，究其原因大概是交往主體之間缺乏評判。師生交往缺少學生對教師的評判：牛生交往中只有相互間獨白式的“傾聽”，而無彼此的分析、討論。（4）共享智識師生是課堂教學生活的創(chuàng)造者，都是課堂教學的資源，課堂教學效實際上是師生共享智識的過程。教師要引導(dǎo)學生，使之能夠以一種超越的和理智的態(tài)度，來面對和汲取他人的智慧。（5）講究實效是?？ǜ徽n堂教學交往的類型，二是教師要從啟發(fā)學生思維、完成教學任務(wù)等角度來思考問題，使交往圍繞實際內(nèi)容展開，促使師生之間的相互.討論，引發(fā)學生更深層次的思考。（）師生關(guān)系的具體表現(xiàn)教育內(nèi)容的授受關(guān)系人格上的民主平等關(guān)系社會道德上的相互促進關(guān)系（三）良好師生關(guān)系的特征1、尊師愛生：要變

29、“尊師愛生”為“愛生尊師?關(guān)心、尊重、賞識、寬容2、民主平等r吾愛吾師，吾更愛真理。3、教學相長r是故學然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強也。故日教學相長也?！保ㄋ模熒P(guān)系建立的途徑與方法1、師生關(guān)系建立的途徑（1）在課堂教學活動中建立（2）在課外活動中建立（3）在校外活動中建立2、良好師生關(guān)系建立的方法（1）轉(zhuǎn)變學生角色（2）轉(zhuǎn)變教師角色(3)樹立科學的學生觀第三節(jié)教育影響一、教育內(nèi)容1、概念：教育內(nèi)容是教育活動中傳授給學生的知識技能、思想觀點、行為習慣等的總和。它包括對學生進行德、智、體、美、勞等各育的內(nèi)容。2、教育內(nèi)容的制約因素：生產(chǎn)力和科學技術(shù)的發(fā)展社會政治經(jīng)

30、濟的需要文化傳統(tǒng)教育對象身心發(fā)展的規(guī)律和水平3、我國現(xiàn)行的教育內(nèi)容系統(tǒng)的科學文化知識、技能和技巧辯證唯物主義世界觀和共產(chǎn)主義道德品質(zhì)體育知識和技能技巧審美觀點和審美能力勞動技術(shù)教育影響是聯(lián)結(jié)教師和學生的中介和橋梁，教育領(lǐng)域內(nèi)除教師和學生之外一切因素的總和。具體來說，教育影響包括：一、教育內(nèi)容二、教育方法一、教育技術(shù)四、教育情境二、教育方法引導(dǎo)、約束、傳授、對話.教育方法是師生共同活動的方式。.教育方法的選擇和組合是一種創(chuàng)造性的活動。所謂“教學有法，但無定法”，重要的是要依據(jù)多方面條件，使各種方法進行合理的組合，因此教學方法的選擇運用是一種創(chuàng)造性活動，是一種教學藝術(shù)。三、教育技術(shù)1、定義：指的是

31、在教學過程中所應(yīng)用的技術(shù)手段（教學媒體的硬件和軟件）和技術(shù)方法（教學過程的設(shè)計方法或教學系統(tǒng)方法）。2、“教育技術(shù)”涉及的不僅僅是電視、電影、計算機等現(xiàn)代化教育媒體，而是教育過程所有可操作的要素，包括人力資源和技術(shù)資源。例如：教學人員：教師、行政管理人員、教學輔助人員等；教學媒體：印刷媒體、視聽媒體、自然媒體等；教學設(shè)施：教室、實驗室、運動場、圖書館等；教學活動：講課、討論、練習、實驗、參觀、實習等。教育所依賴的技術(shù)手段的變遷：第一階段：依賴于口授或演示向后代傳遞，因而文化的保存在很大程度上受人的生存過程的影響。第二階段：依賴于文字和系統(tǒng)的教育傳遞文化，這為文化的大量積累提供了可能。第三階段：

32、依賴于高科技途徑傳遞和保存文化，教育的重心已轉(zhuǎn)移到幫助人們學會學習四、教育情境教育情境是指教師在教育過程中創(chuàng)設(shè)的情感氛圍。其特征是：1.生活性2.形象性3.學科性4.問題性5.情感性（一）情境與教育情境情境即情況、環(huán)境，一般是指由外界、景物、事件和人物關(guān)系等諸多要素構(gòu)成的某種具體的有機結(jié)合的境地。現(xiàn)代漢語詞典對情境的解釋為“在一定時間內(nèi)各種情況的相對的或結(jié)合的境況”，教育情境有廣義和狹義之分。廣義的教育情境可以理解為教學活動的場景。包括物理環(huán)境和心理環(huán)境兩大范疇。狹義的教育情境是指教師為了支持學生的學習，根據(jù)教學目標和教學內(nèi)容有目的地創(chuàng)設(shè)的教學環(huán)境。教育情境是一種特殊的環(huán)境，是教學的具體情景的

33、認知邏輯、情感、行為、社會和發(fā)展歷程等方面背景的綜合體，具有文化屬性。我們一般所指的教育情境是其狹義的概念。（三）教育情境的基本要求.真：即強調(diào)教育情境的真實性和生活性。.趣：即強調(diào)教育情境的趣味性和形象性。.新：即強調(diào)教育情境的新穎性。.疑：即強調(diào)教育情境的問題性。.情：即強調(diào)教育情境的情感性。第三章教育與人的發(fā)展主要學習目標.識記個體身心發(fā)展的概念及相關(guān)概念.理解個體身心發(fā)展的一般規(guī)律、影響因素及其相互關(guān)系.運用教育在人的身心發(fā)展中作用的基本原理，分析普通中等教育在促進青少年發(fā)展中的特殊作用第一節(jié)影響個體身心發(fā)展的因素一、人的發(fā)展的含義所渭人的個體發(fā)展，是指人的個體從出生后的嬰兒開始，經(jīng)幼

34、兒、童年、少年、青年、成年的發(fā)展。這個發(fā)展過程是在家庭、社會和學校的影響下，通過個人的實踐，使個體從一個軟弱無能的新生兒發(fā)展成為具有一定的知識、能力和思想觀點，能獨立參加社會活動的社會成員。人的發(fā)展，包括身體和心理兩方面的發(fā)展。身體的發(fā)展是指機體的各種組織系統(tǒng)（骨骼、肌肉、心臟、神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)等）的發(fā)育及其機能的增長，是人的生理方面的發(fā)展。心理的發(fā)展是指感覺、知覺、注意、記憶、思維、想象、情感、意志、性格等方面的發(fā)展，是人的精神方面的發(fā)展。發(fā)展：事物有規(guī)律的運動變化過程。人的發(fā)展是指個體的人從出生到牛命終止這一過程中，隨著年齡的增長，身心兩個方面的積極變化和完善過程。身：機體的正常發(fā)育和身

35、體素質(zhì)的健康成長心：心理過程和道德情操身心各方面緊密聯(lián)系，相互促進，相互制約。關(guān)于人的身心發(fā)展的典型觀點：1,遺傳決定論。遺傳決定論的代表人物是英國的高爾登和美國的霍爾，其基本觀點是人的發(fā)展是由人的本能決定的，后天的環(huán)境和教育只起加速或延緩的作用。此論的典型言論是：一兩遺傳勝過一噸教育。2、環(huán)境決定論。環(huán)境決定論的代表人物是美國的華生，其基本觀點是：人的發(fā)展是由后天的環(huán)境決定的。環(huán)境決定論的典型言論是“給我一打健全的兒童，一個由我支配的環(huán)境，我可以保證，無論這些兒童的祖先如何，我都能把他們培養(yǎng)成為任何一種人，或者是政治家、軍事家、律師，抑或是乞丐加小偷3、二因素論。其基本觀點是：人的發(fā)展是由遺

36、傳和環(huán)境共同決定的。以上三種觀點各執(zhí)一詞，片面地強調(diào)某一方面的作用，不僅在理論上行不通，在實踐上也是有害的。二、影響人身心發(fā)展的因素影響個體身心發(fā)展的因素主要是受到遺傳素質(zhì)、成熟、環(huán)境和個體實踐活動的影響。(-)遺傳因素在人的發(fā)展中的作用.遺傳的概念：遺傳是指從上代繼承下來的生理解剖上的特點，如機體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點，也叫遺傳素質(zhì)。.遺傳的意義:(1)遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的前提，為個體的身心發(fā)展提供可能性(2)遺傳素質(zhì)的差異對人的身心發(fā)展有一定的影響作用(3)遺傳在人的發(fā)展中的作用是不能夸大的。.遺傳決定論：高爾頓、霍爾影響個體身心發(fā)展的因素主要是受到遺傳素質(zhì)、成熟、環(huán)境和

37、個體實踐活動的影響。.遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生理前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性.遺傳素質(zhì)的發(fā)展過程制約著年輕一代身心發(fā)展的年齡特征.遺傳素質(zhì)的差異性對人的身心發(fā)展有一定的影響作用.遺傳素質(zhì)具有可塑性不宜夸大遺傳素質(zhì)作用。遺傳素質(zhì)僅為人的身心發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)，為人的身心發(fā)展提供了可能性，而不是決定人的身心發(fā)展的現(xiàn)實性。而且遺傳素質(zhì)會隨著環(huán)境的改變和人類實踐活動的深入而改變?！坝眠M廢退”和“獲得性遺傳”就說明了這一點。當然這種改變是非常緩慢的。(-)環(huán)境因素在人的發(fā)展中的作用1、環(huán)境泛指個體生活于其中的并影響個體身心發(fā)展的一切外部因素。若按性質(zhì)來分，環(huán)境可分為自然環(huán)境(包括自然條件與地理位置

38、)和社會環(huán)境(包括政治、經(jīng)濟、文化以及與個體相關(guān)的其他社會關(guān)系b2、環(huán)境的意義(1)環(huán)境對個體發(fā)展的影響有積極和消極之分；(2)人在接受環(huán)境的影響和作用時，并不是消極、被動的。3、環(huán)境決定論：華生所謂環(huán)境是指圍繞在人們周圍并對個體自發(fā)地發(fā)生影響的外部世界，主要包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境兩個方面。有人也把環(huán)境劃分為自然環(huán)境與社會環(huán)境。又人把環(huán)境從生態(tài)觀的角度劃分為宏觀社會環(huán)境與微觀社會環(huán)境。宏觀社會環(huán)境一包括我們所處的歷史時代、社會制度、文化傳統(tǒng)、社會關(guān)系、社會意識等社會大背景，它們對人的發(fā)展從總體上起制約作用。為人的發(fā)展提供總的條件和背景，制約其發(fā)展的方向和水平微觀社會環(huán)境是指人的生活活動圈。由家

39、庭、鄰里、親友、伙伴、娛樂場所、工作單位等構(gòu)成。微觀社會環(huán)境隨時隨地都在發(fā)出一定信息給人以影響，這種影響是廣泛而直接的。其作用：1、環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實。與生俱來的遺傳素質(zhì)能否適時發(fā)展以及向什么方向發(fā)展，并不是由遺傳本身決定的，而是由環(huán)境決定的。2、環(huán)境決定人的身心發(fā)展方向、水平、速度和個別差異。在不同的社會生活條件下，人的身心發(fā)展方向、水平、速度均不同，主要取決于社會生產(chǎn)、科學文化發(fā)展水平的差異。3、環(huán)境的決定作用是通過人的內(nèi)部因素實現(xiàn)的。環(huán)境對于人類的身心發(fā)展來說是外部因素,外部因素要通過內(nèi)部因素才能起作用。(三)教育在人的發(fā)展中的作用教育在人的發(fā)展中的作用：教育對人的發(fā)展、

40、特別是對年輕一代的發(fā)展起著主導(dǎo)作用，這是因為：.教育是一種有目的的培養(yǎng)人的活動，它規(guī)定著人的發(fā)展方向；.教育特別是學校教育給人的影響比較全面、系統(tǒng)和深刻；.學校有專門負責教育工作的教師。注：學校教育主導(dǎo)作用的實現(xiàn)，必須通過學生自身的積極活動。（四）個體主觀能動性在人的發(fā)展中的作用學生個體的主觀能動性是其身心發(fā)展的動力；離開人的活動，遺傳素質(zhì)、環(huán)境和教育所賦予的一切發(fā)展條件，都不可能成為人的發(fā)展現(xiàn)實；從個體發(fā)展的各種可能變?yōu)楝F(xiàn)實這一意義上來說，個體的活動是個體發(fā)展的決定性因素。主觀能動性：人的主觀意識對客觀世界的反映和能動作用。主觀能動性的構(gòu)成要素：需要、動機和H的需要:社會對人發(fā)展提出的新要求

41、，同已有的發(fā)展水平之間的矛盾所激發(fā)。人發(fā)展的動力源泉動機：當主體產(chǎn)生明確的需要，強烈地激起人的活動意向時，轉(zhuǎn)化為各種水平的動機?？诘模河袆訖C所引起的行動的預(yù)期結(jié)果，目的制約著人的行動。學生個體的主觀能動性是其身心發(fā)展的動力人的主觀能動性是通過人的活動表現(xiàn)出來的。離開人的活動，遺傳素質(zhì)、環(huán)境和教育所賦予的切發(fā)展條件，都不可能成為人的發(fā)展的現(xiàn)實從人的發(fā)展的各種可能變?yōu)楝F(xiàn)實這一意義上來說，個體的活動是個體發(fā)展的決定性的因素。（五）各要素之間的關(guān)系遺傳素質(zhì)是人發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)主觀能動性是人發(fā)展的內(nèi)在動力社會環(huán)境是人發(fā)展的決定性條件實踐活動是人發(fā)展的基本途徑教育則是人發(fā)展的有效手段個體并不是簡單地被動地接

42、受先天條件和外部環(huán)境的作用，而是其內(nèi)在因素（如遺傳、機體成熟的機制）與外部環(huán)境相互作用的結(jié)果，是個體參與其中的能動實踐的結(jié)果。第二節(jié)教育要適應(yīng)年輕一代身心發(fā)展的規(guī)律.教育要適應(yīng)人的發(fā)展的順序性，循序漸進地促進學生身心的發(fā)展；.教育要適應(yīng)人的發(fā)展的階段性，對不同年齡階段的學生，在教育的內(nèi)容和方法上應(yīng)有所不同；.教育要適應(yīng)人的發(fā)展的個別差異性，做到因材施教；.教育要適應(yīng)人的發(fā)展的不均衡性，抓住關(guān)鍵期，施以相應(yīng)的教育。一、人的身心發(fā)展的順序性：人的身心發(fā)展的順序性是指人的身心發(fā)展是一個由低級到高級，由簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)不斷的發(fā)展過程。人的身心發(fā)展的順序性，要求教育工作者要循序漸進地做好教

43、育工作。教育者進行教育時必須遵循由具體到抽象、由淺入深、由簡到繁，由低級到高級的順序，逐漸地進行。試結(jié)合自身專業(yè)討論教育如何適應(yīng)人身心發(fā)展的順序性。二、人的身心發(fā)展的階段性：人的身心發(fā)展的階段性是指個體在不同的年齡階段表現(xiàn)出來不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)。人的身心發(fā)展的階段性規(guī)律，決定了教育工作必須根據(jù)不同年齡階段的特點分階段進行。在教育教學的要求、教育內(nèi)容和方法的選擇上注意各階段間的銜接和過渡。三、人的身心發(fā)展的不均衡性：是指個體身心發(fā)展不是一個勻速前進的過程。個體身心發(fā)展的不平衡性表現(xiàn)在兩個方面：一是同一方面的發(fā)展速度在不同的年齡階段變化是不平衡的。二是不同方面發(fā)展的不平

44、衡性。發(fā)展關(guān)鍵期：是指身體或心理的某一方面機能和能力最適宜于形成的時期。在這一時期，對個體某一方面的訓(xùn)練可以獲得最佳成效，并能充分發(fā)揮個體在這一方面的潛力。教育教學工作要抓住關(guān)鍵期，以求在最短時間內(nèi)取得最佳的效果。四、身心發(fā)展的穩(wěn)定性，是指在一定的社會和教育條件下，青少年發(fā)展階段的順序性，以及每一階段的變化過程和速度，大體上是相同的。在不同文化背景中的兒童的心理發(fā)展同樣具有諸多的共同性。例如：幼兒思維的進程、幼兒喜歡游戲等。身心發(fā)展的可變性，是指在不同的教育條件下，青少年的發(fā)展也會有不同的變化，但這種變化又具有一定的限度。年齡特征的穩(wěn)定性和可變性是辨證統(tǒng)一的.五、人的身心發(fā)展的個別差異：人的身

45、心發(fā)展的個別差異是指個體之間的身心發(fā)展以及個體身心發(fā)展的不同方面之間存在著發(fā)展程度和速度的不同。人的身心發(fā)展的個別差異性規(guī)律，要求教育工作者充分尊重每一個學生的個別差異，做到因材施教，使每一個學生都能各得其所的獲得最大限度的發(fā)展。教育與發(fā)展的關(guān)系教育與發(fā)展是相互決定、相互制約的.發(fā)展決定著教育。兒童的發(fā)展狀況決定了教育所應(yīng)當采取的內(nèi)容和方式，也就是說，教育應(yīng)當跟著發(fā)展的尾巴走，發(fā)展是始終走在教育前面。格賽爾的雙生子爬梯實驗可作為證明。從這一角度來看，教育是由發(fā)展制約著、決定著.但從另一方面，教育又創(chuàng)造著發(fā)展。沒有教育，兒童的發(fā)展將會是另外一番景象，甚至可以這樣說，沒有教育，兒童就無法成為真正意

46、義上的人，他只能作為一個純粹的生物體而存在。如狼孩。從這一角度看，發(fā)展又是教育的結(jié)果或尾巴，或者說，發(fā)展是山教育制約的、決定的、創(chuàng)造的.盡管教育創(chuàng)造了發(fā)展，但它所創(chuàng)造的發(fā)展又必須遵循著兒童發(fā)展的“必經(jīng)途徑”（皮亞杰）,教育對發(fā)展的創(chuàng)造不是任意的、無邊無際的，它的創(chuàng)造過程立跟于發(fā)展，而且它的創(chuàng)造結(jié)果又必須地符合著兒童發(fā)展的自然進程。因而，教育與發(fā)展相互制約、相互決定的。我們可以創(chuàng)造最近發(fā)展區(qū)，在尊重發(fā)展的基礎(chǔ)上，來創(chuàng)造發(fā)展，促進發(fā)展。第四章教育與社會的發(fā)展第四章教育與社會的發(fā)展【教學目標與要求】重點：.教育與社會諸要素之間的相互關(guān)系.教育在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中所起的巨大作用難點：教育與社會諸要素

47、之間的相互關(guān)系主要學習目標.識記政治經(jīng)濟制度、生產(chǎn)力與教育的基本關(guān)系。.理解教育與科學技術(shù)、教育與文化的相互關(guān)系。.運用信息技術(shù)對教育的影響，分析未來中國教育發(fā)展的趨勢教育的發(fā)生和發(fā)展特別受到社會政治經(jīng)濟制度、社會生產(chǎn)力水平、科學技術(shù)和文化背景、文化傳統(tǒng)的影響，并對這些因素產(chǎn)生反作用：即教育的政治功能、經(jīng)濟功能、文化功能和科學技術(shù)發(fā)展功能。第一節(jié)教育與社會諸要素的關(guān)系一、教育與經(jīng)濟1，社會物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展為教育的發(fā)展提供了基礎(chǔ)性條件社會物質(zhì)生產(chǎn)為教育的發(fā)展提供了人力與時間、物力和財力，這都是教育事業(yè)發(fā)展不可缺少的基礎(chǔ)性條件。2,社會物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展對教育不斷提出新的需求社會物質(zhì)生產(chǎn)水平越高，對教育

48、提出的需求也越高。物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展越來越成為推動教育發(fā)展的根本動力。社會物質(zhì)牛產(chǎn)發(fā)展的趨勢首先表現(xiàn)為生產(chǎn)過程中對科學知識和人類的智力、能力的需求越來越高;社會物質(zhì)生產(chǎn)變化的第:個趨勢是速度越來越快。物質(zhì)生產(chǎn)的上述兩個趨勢對教育發(fā)生了深刻的影響。首先，改變了人們對教育與物質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系的認識。其次，表現(xiàn)在生產(chǎn)發(fā)展對教育結(jié)構(gòu)、培養(yǎng)口標、教育內(nèi)容、方法、途徑等一系列教育內(nèi)部系統(tǒng)加以改造的要求上。(-)社會物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式對教育的制約生產(chǎn)力的發(fā)展制約著教育事業(yè)發(fā)展的規(guī)模和速度。生產(chǎn)力的發(fā)展水平制約著人才培養(yǎng)的規(guī)格和教育結(jié)構(gòu)。生產(chǎn)力的發(fā)展促進著教學內(nèi)容、教育方法和教學組織形式的發(fā)展與改革。（二）教育對物質(zhì)生

49、產(chǎn)的促進作用教育能把可能的勞動力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的勞動力，是勞動力再生產(chǎn)的重要手段。教育是科學知識再生的手段。教育是發(fā)展科學的一個重要手段。（二）教育對物質(zhì)生產(chǎn)的作用1.教育是實現(xiàn)勞動力和生產(chǎn)中所必須的各種人員“再生產(chǎn)”的重要手段，是提高勞動者生產(chǎn)能力的重要手段。表現(xiàn)在（1）提高對生產(chǎn)要求過程的理解程度和勞動技能的熟練程度。能合理操作、使用工具和機器，注意對工具機器的保養(yǎng)和維修，減少工具的損壞率。（3）提高學習知識和技能的能力。提高創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。（5）提高加強生產(chǎn)管理的愿望與能力。2,教育是加速現(xiàn)代社會物質(zhì)生產(chǎn)技術(shù)更新的有力因素。表現(xiàn)在（1）教育、科研與生產(chǎn)關(guān)系越來越緊密。（2）教育對生產(chǎn)中技

50、術(shù)更新能起促進作用。因此，我們認為教育具有“經(jīng)濟效益”。教育對生產(chǎn)力發(fā)展起促進作用，但并不是教育只要發(fā)展，就必須對生產(chǎn)力能起積極作用。相反，當人們的認識和行為處于盲目狀態(tài)時，教育的發(fā)展甚至會起消極作用。另外，教育對社會物質(zhì)生產(chǎn)的作用主要表現(xiàn)在對未來的發(fā)展上。社會物質(zhì)生產(chǎn)對教育的決定作用主要表現(xiàn)在兩個方面:一是教育不能脫離了社會物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的需要與可能去發(fā)展。是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的需要決定了教育發(fā)展的需要。其二，如果教育超越或者落后于物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的水平和需要，那么，必須改造的是教育而不是生產(chǎn)。教育與物質(zhì)生產(chǎn)之間的相互作用在歷史的過程中表現(xiàn)為：社會物質(zhì)生產(chǎn)已有水平為教育發(fā)展提供了可能，社會物質(zhì)生產(chǎn)未來的

51、發(fā)展對教育發(fā)展提出了需求；教育總是建立在已有的物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展水平上，又為明日的物質(zhì)生產(chǎn)創(chuàng)造了條件。二、教育與政治（-）政治對教育的制約作用政治經(jīng)濟制度決定教育的性質(zhì)，是說政治經(jīng)濟制度決定著教育的思想政治方向和為誰服務(wù)的問題，并非決定著教育的一切。.政治經(jīng)濟制度決定教育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。.政治經(jīng)濟制度決定受教育權(quán)。.政治經(jīng)濟制度影響教育目的。.政治經(jīng)濟制度影響著教育制度的制定與變革。.政治經(jīng)濟制度影響教學內(nèi)容的選擇，教學方法、師生關(guān)系等教育內(nèi)部問題。（二）教育對政治的作用1、教育為政治經(jīng)濟制度培養(yǎng)所需要的人才；2、教育是一種影響政治經(jīng)濟的輿論力量；3、教育可以影響民主進程。.教育具白維系社會政治穩(wěn)定的功能

52、教育的政治功能首先裝現(xiàn)在它對維護社會政治穩(wěn)定起著十分重要的作用。教育維系社會政治穩(wěn)定的功能主要體現(xiàn)在兩個方面：其，教育為社會培養(yǎng)各種政治人才。其二，教育培養(yǎng)具有一定政治素質(zhì)的社會公民。.教育具有促進社會政治變革的功能其一，教育的普及化推進社會政治變革。教育的普及，是社會政治平等與開放的體現(xiàn)。教育普及化水平的不斷提高將不斷推動社會政治變革與進步。其二，教育通過傳播先進的思想、弘揚優(yōu)良的道德促進社會政治的變革。其三，教育可以促進社會政治民主化。國家教育事業(yè)的發(fā)展和全體國民科學文化水平的不斷提高是實現(xiàn)社會政治民主化的重要前提與保證?？傊欢ㄐ再|(zhì)的教育被定社會的政治經(jīng)濟制度所決定，乂給予定社會的政治

53、和經(jīng)濟制度以偉大的影響作用，這是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。三、教育與文化（-）文化對教育的作用教育給文化以生存依據(jù)和生機活力，文化給教育以社會價值和存在意義。文化對教育的影響和作用要比政治和經(jīng)濟來得更直接，并且它也是社會政治、經(jīng)濟對教育發(fā)揮作用的中介環(huán)節(jié)。（二）教育對文化的作用1、傳遞和保存文化2、選擇和整理文化3、交流和融合文化4、更新和創(chuàng)造文化.文化影響教育的培養(yǎng)規(guī)格.文化影響著教學內(nèi)容主:要體現(xiàn)在課程的質(zhì)量和結(jié)構(gòu)上.文化影響著師生關(guān)系.文化影響著教育方法、手段和組織形式.文化本身就形成一種特殊的、強大的教育力量四、教育與人口（-）教育與人口數(shù)量的關(guān)系.人口增長率影響教育發(fā)展的規(guī)模與結(jié)

54、構(gòu)人口增長率：低增長、高增長高增長必須要求擴大教育規(guī)模對結(jié)構(gòu)的影響：學制不能單一.人口增長率影響教育的質(zhì)量師資水平班級人數(shù).教育是控制人口增長的手段之一對成人和青少年的教育（二）教育與人口質(zhì)量的關(guān)系.人口質(zhì)量影響教育質(zhì)量直接的影響是入學者已有的水平對教育質(zhì)量的總影響，間接的影響是年長一代的人口質(zhì)量影響新生一代的人口質(zhì)量。.教育是提高人口質(zhì)量的基本手段年青一代的培養(yǎng)和對成年人的教育。（三）教育與人口結(jié)構(gòu)的關(guān)系.人口結(jié)構(gòu)影響教育結(jié)構(gòu)人口的年齡結(jié)構(gòu)會影響各級各類學校在學校教育中的比例。人口的文化、職業(yè)結(jié)構(gòu)影響對教育需求和質(zhì)量。人口地域分布不平衡帶來教育機構(gòu)布局不平衡.教育是使人口結(jié)構(gòu)趨向合理化的手段

55、之一通過教育可以改變?nèi)丝诘奈幕Y(jié)構(gòu)和職業(yè)結(jié)構(gòu)，使其適應(yīng)社會發(fā)展的需要。教育可以促進人口地域分布向合理的方向流動（四）教育與人口相互關(guān)系的性質(zhì)教育與人口相互制約。今天的人口狀況是制約教育發(fā)展的因素之一，而今天的教育又是影響明日的人口數(shù)量、質(zhì)量和結(jié)構(gòu)的因素之一。教育與人口之間的相互制約作用是隨著歷史的發(fā)展而越益鮮明起來的，由此可見，兩者都受著社會生產(chǎn)發(fā)展的制約。只有當社會生產(chǎn)發(fā)展到需要對社會成員施行普及教育的情況下，教育與人口之間才確立直接的聯(lián)系。五、教育的相對獨立性（-）教育是一種轉(zhuǎn)化活動的過程（二）教育的歷史繼承性（三）教育具有與政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡性第二節(jié)教育與我國社會主義建設(shè)一

56、、教育的相對獨立性教育的相對獨立性是指教育具有自身的規(guī)律，對政治經(jīng)濟制度和生產(chǎn)力具有能動作用。（-）教育是通過所培育的人作用于社會（二）教育具有自身活動的特點、規(guī)律與原理（三）教育具有自身發(fā)展的傳統(tǒng)與連續(xù)性二、教育在我國社會主義建設(shè)中的地位和作用（-）樹立以人為本的教育觀1、人是目的，社會的發(fā)展是為人的生存和發(fā)展服務(wù)的。2、人是社會歷史的能動的創(chuàng)造者。3、人的發(fā)展與社會發(fā)展是互動的。（二）把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略低位百年大計，教育為本。三、教育改革（）明確戰(zhàn)略方向（二）改革不符合社會主義建設(shè)要求的教育思想（三）做好教育事業(yè)發(fā)展規(guī)劃（四）合理的教育投資（五）調(diào)整教育結(jié)構(gòu)（六）改革教育的管理體制，

57、調(diào)動各方面辦學的積極性第五章教育目的主要學習目標.識記教育目的、德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育等概念.理解教育目的社會制約性的基本含義及我國現(xiàn)階段教育目的的基本精神.運用素質(zhì)教育的觀念分析教育現(xiàn)象第一節(jié)教育目的概述一、教育目的的概念1、什么是教育目的所謂教育目的，是指社會對教育所要造就的社會個體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。2、教育目的與教育方針教育目的:把受教育者培養(yǎng)成為一定社會需要的人的總要求。是教育工作的出發(fā)點和最終目標，也是確定教育內(nèi)容、選擇教育方法、檢查和評價教育效果的根據(jù)。教育方針：國家為了發(fā)展教育事業(yè)，在一定階段，根據(jù)社會和個人兩方面發(fā)展的需要與可能而制定的具有戰(zhàn)略意義的總政

58、策或總的指導(dǎo)思想。教育目的，是對受教育者的要求；教育方針，是對教育事業(yè)提出的總政策或指導(dǎo)思想。所謂教育目的，是指社會對教育所耍造就的社會個體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定。我們所研究的教育目的，對個人的教育目的起著指導(dǎo)、調(diào)節(jié)、統(tǒng)攝作用。教育目的是把受教育者培養(yǎng)成為一定社會需要的人的總耍求，它是全部教育過程所要達到的總H標，是全部教育過程的出發(fā)點和歸宿。教育目標是在教育目的的制約下，根據(jù)社會發(fā)展的某一歷史時期對人才的特殊需要所規(guī)定的各級各類學校及專業(yè)的培養(yǎng)規(guī)格。從邏輯關(guān)系上來看，教育目標應(yīng)該是教育目的的下位概念。教育目標一方面受制于教育目的，與教育目的有一定程度的吻合，另一方面又受制于社會發(fā)展的某一

59、特殊時期、特定的政治經(jīng)濟對教育的特殊要求。如果說教育目的因其超越性而有定的穩(wěn)定性的話，那么教育目標則因其切近現(xiàn)實而具有較大的可變性、靈活性。教育目的與教育方針：聯(lián)系：它們在對教育社會性質(zhì)的規(guī)定上具有內(nèi)在的一致性，都含有“為誰（哪個階級、哪個社會）培養(yǎng)人”的規(guī)定性，都是一定社會（國家或地區(qū)）各級各類教育在其性質(zhì)和方向上不得違背的根本指導(dǎo)原則。區(qū)別：第一，教育方針所含的內(nèi)容比教育目的更多些。教育目的一般只包含為誰培養(yǎng)人”、“培養(yǎng)什么樣的人”的問題；而教育方針除此之外，還含有“怎樣培養(yǎng)人”的問題和教育事業(yè)發(fā)展的基本原則。第二，教育目的在對人培養(yǎng)的質(zhì)量規(guī)格方面要求較為明確，而教育方針則在“辦什么樣的教

60、育”、“怎樣辦教育”方面顯得更為突出。還有學者認為教育目的是教育理論研究者研究的對象，它具有“理念性”，但不具有“操作性”；教育方針則是由國家或政黨來規(guī)定，由于直接面向?qū)嵺`而具有一定的“操作性,在這個意義上說，“教育目的”是理論術(shù)語，是學術(shù)性概念，屬于教育基本理論范疇；“教育方針”則是工作術(shù)語，是政治性概念，屬于教育政策學范疇。二、教育目的的意義和作用1、意義：教育目的是一切教育工作的出發(fā)點，教育目的的實現(xiàn)則是教育活動的歸宿，它貫穿于教育活動的全過程，對一切教育工作具有指導(dǎo)意義。2、作用:（1）教育目的的導(dǎo)向作用；（2）教育目的的激勵作用；（3）教育目的的評價作用；（1）教育口的是一切教育活動