浙江高考作文8篇

1、浙江高考作文8篇浙江高考作文 篇1站在歷史洪流的浪頭，我們不禁感嘆世界變化發(fā)展之迅捷。時(shí)代的潮流不可抗拒地推進(jìn)，人類大腦也隨之不斷更新思維。高速發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，就必然導(dǎo)致了意識(shí)、幻想的進(jìn)步。網(wǎng)絡(luò)、虛擬現(xiàn)實(shí)，這些看似虛幻的存在因現(xiàn)實(shí)與幻想的矛盾而誕生，也因之走向了時(shí)代潮流的最前沿。我們出生于信息時(shí)代，早也對(duì)這些科技幻想耳濡目染。感受現(xiàn)實(shí)世界的客觀真實(shí)，體味虛擬世界的異想天開。面對(duì)這般虛實(shí)交錯(cuò)，我想作為即將成年的高中生，應(yīng)當(dāng)理性地在這兩者之間保持合適的距離。何謂虛擬？道德經(jīng)曰：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！钡辣闶且环N虛無(wú)，所謂道可道，非常道，名可名，非常名。參透道教虛無(wú)哲學(xué)的老莊之流，逍遙于天

2、地，淡泊于生死，似乎是在虛實(shí)之間穿梭自如，有如云中翔龍、水中潛蛟。圣賢智慧中的虛實(shí)不分，恰恰是看穿了虛實(shí)之間的本質(zhì)，辨別其中的奧妙?？梢娬J(rèn)知虛實(shí)的本質(zhì)需要智慧，需要我們?cè)谛蒺B(yǎng)學(xué)習(xí)中達(dá)到更高的境界。然而，此虛無(wú)非彼虛無(wú)，當(dāng)今世界中以科技為核心誕生的虛擬世界充斥著商業(yè)、利益和物欲，我們生于俗世中亦非圣賢之士，僅是一念偏失，便可能沉淪其中。觀世道，有太多人已經(jīng)在其中斷送一生。瘋狂的電商競(jìng)爭(zhēng)，造就的只有一個(gè)馬云，以及在他的陰影中無(wú)力掙扎的敗者；急劇膨脹的游戲營(yíng)銷，帶來(lái)的只是勝負(fù)一瞬的愉悅，卻用青春年華來(lái)奠基、以荒廢學(xué)業(yè)為基石。虛擬世界猶如漩渦，面對(duì)這般誘惑和殘忍，我們雖無(wú)老莊之通透，但也要懂得自我克制

3、，思知足以自戒，思謙沖而自牧，主動(dòng)與虛擬保持一定的距離。何謂現(xiàn)實(shí)？日月星辰，天地萬(wàn)物，大則昊天瀚海，小則微塵螻蟻，我們生于現(xiàn)實(shí)，死于現(xiàn)實(shí)。人類在現(xiàn)實(shí)中思考問(wèn)題，理性思維得到張揚(yáng)，才使我們從過(guò)去被宗教、封建所禁錮的生活中得到解放，成就今天的多彩。然而，冰冷的心顯得過(guò)于堅(jiān)硬，人間亦需要幻想的浮華和浪漫的渲染。有時(shí)，人的內(nèi)心在現(xiàn)實(shí)中的郁結(jié)可以通過(guò)虛擬得到釋放。歌德幾乎是以自身的情感生活為原型刻畫了一位多愁善感的少年維特，十二點(diǎn)的鐘聲，痛苦的內(nèi)心吶喊出最終的告別，維特用隕落的生命書寫一段悲情之歌，然而這虛幻的生死，卻又讓歌德自身走出了他的悲愴，脫離自殺的煩惱，否則，人類文學(xué)史上將再無(wú)浮士德的傳奇?，F(xiàn)實(shí)

4、縱然為生存之本，但虛擬可以讓我們看清自我、超越自我，感受“自身”這個(gè)標(biāo)簽下的意義，虛實(shí)之間，互不可缺。人生在世，變化無(wú)窮，命運(yùn)捉摸不定，而虛實(shí)之間的我們，不可僅僅追求冰冷的現(xiàn)實(shí)，也不能沉溺于無(wú)際的虛擬。我們需要取其中庸，交融虛實(shí)，通達(dá)人生智慧，穿梭虛實(shí)之間。這，才是人生之最啊。浙江高考作文 篇2樹求禽獸以攜，遭拒;結(jié)實(shí)以靜候，則咸相食，其籽得傳。勸學(xué)有云：“君子生非異也，善假于物也?！比凰锖我栽笧槲宜?蓋因其腹中有物，非空也。人，只有自我修行，價(jià)值昭彰，才可求他人賞識(shí)，所謂“桃李不言，下自成蹊”即是此理。修心如蓮，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清。田田的荷葉間一段綠波，愈令風(fēng)荷芳行萬(wàn)里。漢有昭君，不賂畫

5、工，寂寂深宮她沉婉若水。修心如蓮，終得一日，天理昭昭。她的傾城姿容醉了天子，醉了使臣，以公主之位和親匈奴。識(shí)大體的智慧，濟(jì)蒼生的胸懷，沉著大氣的風(fēng)范，令她成為一首絕唱。直至百千年后，人們?nèi)钥蓮亩鸥Φ囊髡b中瞥見那一抹驚鴻的倩影，驚艷了歲月。是什么讓一位紅顏以扶柳之態(tài)名留青史?是其內(nèi)在的德。修心如蓮，憑自我價(jià)值在歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝。蜀有孔明，“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”。躬耕于南陽(yáng)，不爭(zhēng)虛名于諸侯。然而一代名主劉玄德恭敬相邀，三請(qǐng)兩拒，傳為美談。如果他不是臥龍先生，只是一介凡夫俗子，又有哪個(gè)帝王會(huì)甘心低頭細(xì)語(yǔ)呢?羽扇綸巾間的豪情膽識(shí)是其吸引劉備的法寶。修心如蓮，孔明靜候。以兼濟(jì)天下之大才贏得

6、生前身后名。姜子牙垂釣言：“愿者上鉤?！卑耸啐g遇文王。可見，世人渴求的與年齡無(wú)關(guān)，與相貌無(wú)緣。內(nèi)在價(jià)值的升華才是一個(gè)人得到贊賞的根源。甜美的果實(shí)讓飛禽走獸們心甘情愿地為之奔波;幾句空話卻沒(méi)有激起一絲漣漪，人性說(shuō)到底總還是帶著那一點(diǎn)點(diǎn)的自私與冷漠。為利相謀是最正常不過(guò)的事情，我們誰(shuí)也沒(méi)有必要因此去指責(zé)他人。如何讓他人盡心盡力地伸出援手?我們應(yīng)當(dāng)磨礪出自我價(jià)值，給別人一個(gè)襄助自身的理由。人，如果一味只求索取，最終沒(méi)有誰(shuí)會(huì)愿意施予。修心如蓮，讓馨德之香愈遠(yuǎn)愈清。礪己如實(shí)，令品質(zhì)之花不凋不敗。于天地山川中探求，亦得此理。紫云英鋪滿山野而無(wú)人理睬，菟絲子則更令人厭惡。然而，蘭花之較弱易萎，仍有人大費(fèi)精

7、力悉心養(yǎng)護(hù)。蚌深臥水底，恒有漁人冒死打撈。為何?因其有內(nèi)在價(jià)值值得人為之一搏。唯有自身璀璨如星空，如鉆石，如珍珠，才可讓人于萬(wàn)千沙礫中發(fā)現(xiàn)自身。不入法眼，焉得相助?嘗怨世之漠然，冷眼不助。心境達(dá)然后方知是己身之妄求。人之助我，謝之;人之袖手，解之，后以明德召之。修心如蓮，己之昭彰如朗月清輝。何妨互利?世界吻我以歌，我送以清香，修心如蓮。浙江高考作文 篇3靈魂涌向未知的星球，棲身于軀殼中，破啼聲劃破天際，人們給了他第一聲動(dòng)人的呼喚：“孩子?！睍r(shí)間的靜流緩緩游走，只有孩子的時(shí)間永恒，他們的靈魂動(dòng)蕩，不愿寄居于狹隘的皮囊，總是有著非分的幻想和浪漫情懷，目光如炬看向地平線上的曙光，熱情洋溢，真實(shí)不摻合

8、半點(diǎn)虛假。但不知何時(shí)開始，圓滑的笑容掛上孩子的嘴角，無(wú)邪的笑容蜷縮墻角不見天日，標(biāo)榜著“成熟”的少男少女負(fù)重著硬化的心靈和創(chuàng)造力退出舞臺(tái)，善良和愛(ài)心變得幼稚可笑。所謂成熟，并不是被現(xiàn)實(shí)磨去棱角，變得世故而老成，而是無(wú)論如何遍體鱗傷，都保持著一顆赤子之心。而如今，這虛假的成熟正在啃噬著曾堅(jiān)不可摧的孩提王國(guó)，一步步銷蝕殆盡。他們進(jìn)入集體失語(yǔ)時(shí)代，在輿論中浮沉，他們看到摔倒的老人開始猶豫，他們聽到武警救人喪命的故事一笑而過(guò)。在這信息高速發(fā)展的時(shí)代，我們本可以撫今追昔，憧憬未來(lái)，可我們偏偏選擇讓理想死在現(xiàn)實(shí)之下。我們本可以語(yǔ)言相通，交流無(wú)礙，我們偏偏選擇為心筑起壁壘，戴上盔甲，讓心靈提前硬化。我們誤解

9、了幸福的定義，沉溺于瑣屑的物質(zhì)歡樂(lè)，我們不敢直視真正的痛苦，飽食終日強(qiáng)說(shuō)愁。無(wú)憂的童年本應(yīng)光著腳丫與大地親吻，卻終日與刻板的教科書為伴，知識(shí)的框架禁錮了孩童的想象力，社會(huì)停滯不前顯得死氣沉沉。因發(fā)現(xiàn)胰島素而獲得諾貝爾獎(jiǎng)的麥克勞德童年時(shí)因好奇解剖了校長(zhǎng)心愛(ài)的狗，本以為會(huì)遭訓(xùn)斥，而校長(zhǎng)要求麥克勞德畫一幅人體骨骼圖作為善意的懲罰；美國(guó)母親將幼兒園告上法庭，獲賠50萬(wàn)，只因幼兒園告訴女兒“O”是零。正因這保衛(wèi)想象力的運(yùn)動(dòng)，才讓社會(huì)隨時(shí)被輸入新鮮的血液，生機(jī)勃勃。厚重的眼鏡片褪盡最后一絲亮光，“我們的鷹隼行走于地面，我們的孔雀宣布放棄羽毛，我們的毒蛇在開著的籠前打呵欠。”辛波斯卡如是說(shuō)。對(duì)現(xiàn)實(shí)的妥協(xié)邁入

10、“早齡化”，生命的意義卻在于不止，愿耳畔響起鳥啼之時(shí)，仍有溫暖的感動(dòng)。猶記得白宮點(diǎn)著蠟燭的男子所說(shuō)的話：“我不能改變這個(gè)社會(huì)，我只是不想讓這個(gè)世界改變我?！比グ桑业暮⒆觽?，包含我，用理想的矛抵御現(xiàn)實(shí)的劍，拾起激情與童心，脫去盔甲，拆除壁壘，讓我們一磚一瓦，共筑我們不會(huì)老去的孩提王國(guó)。心若沒(méi)有老去，我們永遠(yuǎn)都是孩童。心仍柔軟真實(shí)，世界永遠(yuǎn)美麗。浙江高考作文 篇4昨日，在閘門口的河岸，一批游子，在傍晚的云霧中，系纜下船。今日，在閘門口的河岸，又一批游子，在晨曦的微光中，解纜揚(yáng)帆。明年的今天，我們也將系纜換船。生活就是這樣，總是在系纜解纜的路上。昨天，在實(shí)驗(yàn)樓報(bào)告廳，我們把口號(hào)喊得豪情萬(wàn)丈，喊得嗓

11、子發(fā)疼，但發(fā)現(xiàn)，疼痛的感覺(jué)，真好。明年的今天，在班級(jí)畢業(yè)晚會(huì)現(xiàn)場(chǎng)，我們把離別宣言吼得震天響，我們或喜或悲，或高興，或流淚，都必將重新開始我們自身的人生。后年的日子，我是徜徉在著名的大學(xué)校園，還是坐在高復(fù)的教室里百煉成鋼？華門是終點(diǎn)，同時(shí)又是起點(diǎn)。一道道門，成就了人生最美的遞進(jìn)曲線。這遞進(jìn)曲線，就是路，綿長(zhǎng)蜿蜒。它是前方的召喚，引領(lǐng)我們走向心馳神往的夢(mèng)想。人總有離家的欲望。徐志摩，想做會(huì)飛的鳥，飛到了英國(guó)，飛離了張幼儀，飛向了林徽音，飛起了新月派的沙揚(yáng)娜拉。曹文軒，追求一條解讀文學(xué)之路。從散文到小說(shuō)，從古典小說(shuō)到外國(guó)小說(shuō)，他開啟了一扇小說(shuō)門。我們可以通過(guò)這扇門，窺看藝術(shù)的靈魂，借以凈化自身的心魂

12、。腳下遇檻，怎么辦？李安的喜宴推開了好萊塢的大門。門里和門外，世界全然不同。然而，進(jìn)了好萊塢的這扇門，并非意味著一勞永逸。他經(jīng)歷了春華，亦經(jīng)歷了秋霜，與魔鬼共騎遭遇了滑鐵盧。李安，追求安定的李安，該如何經(jīng)過(guò)這個(gè)門檻？正如紀(jì)伯倫所說(shuō)：今天最痛苦的事情，往往是明天最美好的回憶。阻礙我們前進(jìn)的，是門檻，更是檢驗(yàn)我們是否勇敢的通行證。能否跨過(guò)門檻，跨過(guò)怎樣的門檻，并不是最重要的。能否跨進(jìn)大學(xué)之門，跨進(jìn)怎樣的大學(xué)，也并不是最重要的。如果沒(méi)進(jìn)大學(xué)之門，你是否有面對(duì)嘲諷的勇氣，可以頂著壓力，無(wú)怨無(wú)悔！進(jìn)入大學(xué)之門后，你是否依然可以拿出百分之百的努力，可以甘于寂寞，奮力前行！在路上，你自信或自卑，你是堅(jiān)持或是

13、放棄，便影響了你是在哪個(gè)岸過(guò)哪道門駛往哪個(gè)地方。文章劈腿后，馬伊琍說(shuō)“愛(ài)情容易，婚姻不易，且行且珍惜”。每次成功都像是與愛(ài)人攜手走進(jìn)婚姻之門，而每次抵達(dá)又像是新的人生面紗才真正撩開，且行且珍惜吧！人生之路，到底要堅(jiān)持還是放棄，只有自身作出明智的選擇。少年時(shí)，我們憧憬前方的門。中年后，我們平靜地走在路上。少年時(shí)，我們總有解纜的欲望，中年后，我們總有系纜歸家的愿望。家，總是最溫暖的港灣；土，總是最合適的歸宿。余光中，總在訴說(shuō)著難以言說(shuō)的鄉(xiāng)愁，少年，青年，中年，老年，他的心靈一直在回鄉(xiāng)的路上。沈從文，他的邊城，遠(yuǎn)離都市的喧囂和浮躁，那里的水總是不緊不慢地流著，那里的人總是不快不慢地走著。真好。門與路

14、永遠(yuǎn)相連，門是路的終點(diǎn)，也是路的起點(diǎn)。我們永遠(yuǎn)在路上，無(wú)論面對(duì)什么，讓我們且行且珍惜！浙江高考作文 篇5一個(gè)人生活在世界上總是想給自身留下足夠多的資本，成功、喜悅、美好、愛(ài)情等等，這也就注定了人總是要抬頭挺胸而一往無(wú)前，眼睛向前而義無(wú)反顧。好像人生中所有人們想要得到的“東西”在前方召喚著我們一樣，觸手可及；盡管我們很多的圣人在反復(fù)告誡“日參省乎己，則智明行無(wú)過(guò)矣”，可是總是那樣蒼白。直到我們頭破血流的時(shí)候，才想到回頭看看，責(zé)罵人生的不公和對(duì)自身的不屑。其實(shí)人生是很公正的，只是我們有時(shí)候太“近視”了，或者說(shuō)我們大部分人總是在用一只眼睛來(lái)看人生的，而忽視了人生在設(shè)置時(shí)其實(shí)就給了我們每一個(gè)人很多的身

15、份或者說(shuō)角色，只是我們總是“執(zhí)著于一念”才會(huì)這樣的。例如我既是一個(gè)老師，還是一個(gè)學(xué)生；既是一個(gè)父親，還是一個(gè)兒子；既是一個(gè)自由人，又是一個(gè)“約束者”，如果只知“其一”，勢(shì)必輕重不明?，F(xiàn)實(shí)中人有千千萬(wàn)萬(wàn)，承擔(dān)的角色更是萬(wàn)萬(wàn)千千了，每一個(gè)角色給人擁有的是不同的，獲得的感悟自是迥異。你看：成功者是容光煥發(fā)，得意忘形，昂首挺胸，得到的是掌聲、鮮花、奉承、贊美，甚至無(wú)窮的名和豐厚的利；而失敗者是灰頭土臉，垂頭喪氣，匍匐在地，擁有的是諷刺、譏笑、不屑、冷眼，甚至是無(wú)情的打擊和無(wú)名的傾軋?！熬痈哒摺笔且缓舭賾?yīng)，忘乎因此，享受的是凌駕之威，放火之權(quán)；“卑微者”則是謹(jǐn)小慎微，畢恭畢敬，忍受的是卑微之苦，“點(diǎn)燈”

16、之痛。為善者是品行高尚，胸襟廣博，知識(shí)高深，能澤被一方，功德無(wú)量，享受人們?nèi)f世敬仰，能流傳千古；為惡者是行徑卑劣，氣度狹隘，術(shù)學(xué)淺薄，以致禍害一地，惡名遠(yuǎn)播，終被千夫所指。人生中的這種對(duì)立太多太多，或者說(shuō)人生在設(shè)置時(shí)就是這么“無(wú)巧不成書”地安排的，可惜的是，我們?nèi)瞬恢翘M隘了呢，還是對(duì)人生充滿了太多的憧憬？結(jié)果是都把自身固定在一個(gè)華麗的戰(zhàn)車上，向前馳騁，沒(méi)有人想到自身在人生的歷程中會(huì)是“失敗者、卑微者、為惡者甚至更多”；我們都設(shè)定了自身的人生軌跡，堅(jiān)信自身是一個(gè)“成功者、為德者、為善者甚至更好”，可惜人生并不如人人所愿。成功和失敗是一墻之隔，“為高”和“為低”也只是“一粟之差”，“為善”和“

17、為惡”更只是一步之遙，這樣一來(lái)現(xiàn)實(shí)中我們每一個(gè)人就自然有了這很多的煩惱和不滿了。其實(shí)當(dāng)人們?cè)谪?zé)怪人生的時(shí)候，錯(cuò)誤的一方就是我們自身；想想我們有誰(shuí)能學(xué)會(huì)適時(shí)地轉(zhuǎn)身，看看我們每個(gè)人都是很多角色的承擔(dān)者，失去了這一點(diǎn)我們能說(shuō)什么呢？難道不真是這種錯(cuò)誤讓我們的心態(tài)首先失衡嗎？我們總是說(shuō)“心態(tài)決定一切”，我們這樣的患得患失只能讓我們的眼睛“失明”，根本就沒(méi)有人想到讓自身去擔(dān)當(dāng)屬于自身的另外一個(gè)角色。在我們內(nèi)心中總是覺(jué)得“失敗者”等都不屬于自身，這種角色的“人為固定”極大約束了我們的心智，阻擋了我們的步伐，讓我們?cè)诓豢皶r(shí)手足無(wú)措，平添了不該有的煩惱和遺憾只能是必然。難道不正是這點(diǎn)“缺失”決定了我們什么事都

18、是一個(gè)想法、一種準(zhǔn)備、一只手做事嗎？古人說(shuō)做事要“未雨綢繆”，“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”，這里與其說(shuō)是要我們事先做好準(zhǔn)備，還不如說(shuō)是要我們隨時(shí)要承擔(dān)另外的角色，想做好“成功者”就先要做好“失敗者”，要做一個(gè)“偉人”，先要做好“平凡人”，單邊的人生注定是不完整的，也注定了人生的悲劇。當(dāng)然，人都愿意事事美好，希望什么都一帆風(fēng)順本是應(yīng)該的，可是“人算不如天算”，正所謂“天意難為”；看來(lái)我們真要做一個(gè)愜意的人、一個(gè)開心的人，還是要自身早作打算，不妨先學(xué)會(huì)演演戲，或者把自身變成孫悟空，能有七十二變，隨時(shí)可以“轉(zhuǎn)身”，那樣的話不管生活什么變故，我們都能“巋然不動(dòng)，笑傲江湖”。浙江高考作文 篇6語(yǔ)文是國(guó)學(xué)，是

19、一門學(xué)習(xí)中華上下五千年文化的學(xué)科，打破語(yǔ)文英語(yǔ)兩種分值相同、“地位平等”的局面，語(yǔ)文分?jǐn)?shù)的提升，恰恰說(shuō)明了國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的重視，寓意學(xué)生要學(xué)好本國(guó)文化并傳承好本國(guó)文化。人們談到長(zhǎng)城，談到絲綢之路，甚至談到戰(zhàn)國(guó)編鐘，都滿懷對(duì)自身歷史文化的自信。但能否將這些文化傳播給世界呢?中國(guó)文化的優(yōu)秀成果如天人合一.和諧文化等核心價(jià)值觀的國(guó)際影響力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。顯然，語(yǔ)言的貧乏是其中一個(gè)重要的障礙。很多學(xué)生研究了莎士比亞的著作，卻遺忘了巴金，這是母語(yǔ)文化的缺失，也是傳統(tǒng)文化的缺失。傳統(tǒng)的文化是我們的民族之魂，是由古至今歷代國(guó)人總結(jié)出的文化晶體，是作為一名中國(guó)人的根本。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和

20、凝聚力中。嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)告訴我們，文化競(jìng)爭(zhēng)正成為決定一個(gè)民族和國(guó)家命運(yùn)最根本和最后的競(jìng)爭(zhēng)。正如主席所說(shuō)“拋棄傳統(tǒng)，丟掉根本，等于割斷了自身的精神命脈”。我們?nèi)绻麃G掉了根本，就會(huì)單薄的同海上漂泊流浪的紙船，根基不牢，方向不定，只能隨風(fēng)漂流，狂風(fēng)巨浪襲來(lái)之時(shí)，必定是紙船湮滅之日。一個(gè)國(guó)家如果不顧民族自身特點(diǎn)，只一味模仿“別人的文化”，不但不會(huì)有好的發(fā)展，勢(shì)必走上滅亡的道路。傳統(tǒng)文化的重要性不言而喻。“己所不欲，勿施于人”這是至圣先師孔子教給我們的處世哲學(xué)。“王無(wú)罪歲”“民貴君輕”這是主張法先王，行仁政的大思想家孟子教給我們的民本思想?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”，這是明末清初“三大儒”之一的顧炎武教我們要有

21、責(zé)任有擔(dān)當(dāng)傳統(tǒng)文化不但對(duì)我們有所啟迪，還能提升我們的素養(yǎng)，陶冶情操，教會(huì)我們治國(guó)齊家為人處世之道。不但如此，培根也曾這樣說(shuō)：“印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個(gè)世界事物的面貌和態(tài)這種變化如此之大，以致沒(méi)有一個(gè)帝國(guó)，沒(méi)有一個(gè)教派，沒(méi)有一個(gè)赫赫有名的人物，能比這三種機(jī)械發(fā)明在人類的事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響?！蔽覈?guó)古代的四大發(fā)明是中國(guó)奉獻(xiàn)給世界的偉大技術(shù)成果，對(duì)世界歷史進(jìn)程產(chǎn)生巨大的影響。傳統(tǒng)文化的意義與價(jià)值也由此可見一斑了。一代國(guó)學(xué)大師季羨林說(shuō)過(guò)：“我認(rèn)為，從世界文化的發(fā)展趨向看，中國(guó)文化包含中國(guó)道德的精華，在21世紀(jì)的將來(lái)，會(huì)在人類精神文明的發(fā)展中，發(fā)揮更重要的作用。這是我所期望的。”作為一名土

22、生土長(zhǎng)的中國(guó)人，我們真的不能“因?yàn)樽叩锰h(yuǎn)，卻忘記為什么而出發(fā)”。我們應(yīng)把學(xué)習(xí)認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化作為責(zé)任和義務(wù)，既“放眼未來(lái)”，又要向古代賢士學(xué)習(xí)文化精髓，只有“把根留住”，才能像一艘戰(zhàn)艦堅(jiān)不可摧地馳騁在世界的大洋。浙江高考作文 篇7幾天來(lái)，看到了很多不錯(cuò)的詩(shī)文，獲益良多；亦難免感懷：文友們都在跟著時(shí)間前進(jìn)，力發(fā)新作，而我只翻翻一些舊作以打發(fā)。這樣做，似是辜負(fù)了我的時(shí)間。時(shí)間對(duì)我來(lái)說(shuō)太不夠了，休息不足也讓原本少之又少的靈感混亂無(wú)章，大有“胎死腹中”之感。而今也只能草草記錄一些零碎的詞語(yǔ)和片段，聊以慰藉。忙的原因太簡(jiǎn)單：我只是個(gè)凡人，同樣免不了落俗。時(shí)間被安排，用來(lái)準(zhǔn)備考研，自修的時(shí)間也因此占了大半。

23、而真正的原因卻是，自身的貪念太過(guò)繁冗：想要考研，不肯放棄讀閑書；想要寫文、發(fā)帖，又不肯逼迫自身放棄可以睡上懶覺(jué)的大好時(shí)光。凡事總是有得來(lái)必有失。而我此時(shí)得到了一分積極飽滿的心，勢(shì)必將自身推入到一個(gè)萬(wàn)劫不復(fù)的深淵、一個(gè)處心積慮精心設(shè)計(jì)的陷阱。這個(gè)陷阱是自身給自身的。向來(lái)“天下本無(wú)事，庸人自擾之”，我本自認(rèn)也是個(gè)淡泊之人，卻依舊不甘于平凡。為自身找下很多很多冠冕堂皇的借口，其中之一，便是夢(mèng)想。為夢(mèng)想而入塵世，原本該為這蒙上的塵垢感到不齒；但自我卻一意孤行：贊賞、學(xué)歷、成就、自由這些虛浮的詞語(yǔ)，每一個(gè)，我都想要。因而，我為此常常勸慰自身前三者是我的精神動(dòng)力，而后者“自由”則是我的精神支撐。每時(shí)每刻如

24、此，便也說(shuō)服了自身。畢竟生活不是只在夢(mèng)境深處的純凈無(wú)憂。而若有選擇，我定還是這樣。堅(jiān)持了自身的靈魂，即使身染塵埃又何妨呢！并且，我的時(shí)間也不會(huì)就此拋棄我。于是，我振臂高呼：“倘若連靈魂都破碎了，我又要這副身軀來(lái)做什么呢！”形體的不堪，亦不能阻擋我高傲的步伐，伴著時(shí)間行走；時(shí)間將會(huì)不遺余力地證明，我不但活著，還要無(wú)比優(yōu)雅地活著。哪怕看上去是庸碌，也有自身的一分充實(shí)與執(zhí)著。而我的時(shí)間，會(huì)懂得。綠色 圃四月中旬，原本應(yīng)是綠花桃開得正盛的時(shí)節(jié)，而這里，這座古城卻鋪滿了遍地的雪。昨夜里怕是已落了一整夜的，而眼下的春雪于我來(lái)說(shuō)別有意味。為此，我說(shuō)時(shí)間對(duì)我來(lái)說(shuō)，又是一段愜意的享受。的確，昨日里的我還在為頂倆

25、黑眼圈而煩憂，但今天的大清早就開始賞著匆匆路途中的皚皚春雪，心曠神怡。我擔(dān)憂著明歲今時(shí)我是否會(huì)年歲一去，面容便如二十八九的大齡女青年？而太白有言“棄我去者昨日之日不可留”，我的憂心是多余的。況且，時(shí)間于我，亦不但僅是歲月的痕跡，我又何必過(guò)多介懷呢！而這春雪，在眾人眼中或許來(lái)得太奇太異。不過(guò)，在我看來(lái)，遲來(lái)的春雪即使妖異，也是美麗得脫俗；如同冬日里的一株清梅，芬芳四溢，沁人心脾。因?yàn)?，它與時(shí)間并不沖突，只是錯(cuò)了正好的時(shí)間；或許我該說(shuō)，是個(gè)沒(méi)能趕上末班車而散著步回家的行者。在我繁雜的行程表中，這樣的一切，這樣的閑暇，來(lái)得突兀卻自然而然、不可抵擋。這一分時(shí)光，明凈、雅致地在我不經(jīng)意間已布滿了每片心房

26、。故而，我說(shuō)我的時(shí)間，就是一段享受。忙碌中，他人是不能切身體會(huì)自身這種悲喜交集之感的。悲的是滿身心的疲乏讓人看不見、找不著休憩之所；喜的是精疲力盡、窮途末路之時(shí)，這時(shí)間又予人以無(wú)盡的恩賜和不滅的希望之光。在此借某文友之作活著里的一句話，我想如此便最是能表達(dá)我的時(shí)間了?！熬拖衲銦o(wú)法作我的詩(shī)，我不能做你的夢(mèng)一樣。”這樣的活著，便是時(shí)間的進(jìn)行與延續(xù)，每個(gè)人都是自身的詩(shī)與夢(mèng)，如此微妙，如此絢爛多姿。天空仍是帶著一片柔和的迷蒙，不見云端。許是春雪頑皮，雪痕輕抹，便攪亂了團(tuán)團(tuán)層層的浮云，化作霧靄輕悄懸于這片秦嶺山巔之上。望向那高遠(yuǎn)之境，讓我不由得在閑憩之余想到那張心中的時(shí)間表?；蛟S，我的時(shí)間如同一本書，而這書就以時(shí)間行程表作封。翻開后在能看到排滿的目錄，每一段章節(jié)或許就是一分耕耘的田地、土壤；而每一頁(yè)的片段都是些許的所得、花果。并且它們的背后就如同我眼前連綿一線的遠(yuǎn)山我的時(shí)間不停留，我的腳步亦不容許駐足的遲疑；風(fēng)景怡目，我也定要有舍得。追隨時(shí)間的步履不匆不滯，才能讓我就這樣一直前行。浙江高考作文 篇8自古有：文如其人。文如其人是對(duì)人與契機(jī)相合的一種評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)就是能看出一個(gè)人的品性。品性和善之人，那一定是優(yōu)美的，讓人心生歡喜的。這種讓人歡喜的，總是有一種力量，牽引著別人。而能牽引著人心的，一定是好。好都是