元明清復(fù)習(xí)之蒲松齡與《聊齋志異》筆記課件

1、第一章 蒲松齡與聊齋志異 第一節(jié) 作者的生平與創(chuàng)作 一、作者生平 蒲松齡（16401715） ，字留仙，一字劍臣，別號(hào)柳泉居士，世以其齋號(hào)稱聊齋先生。山東淄川(今淄博)人。 蒲氏幾代皆為讀書人，但科名不顯，父槃乃棄儒經(jīng)商，家境貧寒。 蒲松齡幼習(xí)舉業(yè)，十九歲“初應(yīng)童子試，即以縣、府、道三第一，補(bǔ)博士弟子員，但此后則屢試不第。直到七十一歲，援例出貢。 蒲松齡迫于生計(jì)，在同鄉(xiāng)進(jìn)士寶應(yīng)縣知縣孫蕙為其幕僚一年，此后蒲松齡在縉紳家設(shè)帳授業(yè)，長(zhǎng)達(dá)四十年之久。其中有三十年在畢際有家坐館，辭館回家后，七十六歲卒。 二、聊齋志異的成書與題材來(lái)源 聊齋自志：“才非干寶，雅愛(ài)搜神；情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成

2、編。久之，四方同人又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益夥?！?鄒弢三借廬筆談?shì)d，作者作此書時(shí)，常設(shè)茶煙于道旁，“見行者過(guò)，必強(qiáng)與語(yǔ)，搜奇說(shuō)異，隨人所知”，“偶聞一事，歸而粉飾之”。 三、聊齋志異的版本 鑄雪齋抄本：乾隆十六年(1752)，僅存上半部。 青柯亭刻本：乾隆三十一年(1766)，即一般通行本的底本。 第二節(jié) 思想內(nèi)容 一、作者的創(chuàng)作目的 借鬼狐抒發(fā)孤憤，寄寓理想。 蒲松齡聊齋自志：“遄飛逸興，狂固難辭；永托曠懷，癡且不諱。集腋為裘，妄續(xù)幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書；寄托如此，亦足悲矣!知我者，其在青林黑塞間乎！” 三、對(duì)科舉制度的批判 1、考官衡文不公，如司文郎。 2、考官受賄。如

3、考弊司 3、科舉制度對(duì)人的精神摧殘。如王子安。 四、花妖狐魅寄寓理想 1、理想的愛(ài)情 至情如連城阿寶香玉 ； 不受禮教束縛，尤其是女性熱情主動(dòng)，如香玉、小翠、紅玉等； 精神上的理解，知己之愛(ài)，相互尊重，對(duì)女性人格的尊重。 2、理想的家庭婚姻生活 如聶小倩 翩翩細(xì)侯 3、理想的人格 如嬰寧純真的天性。 嬰寧的笑：“笑容可掬”、“嗤嗤笑不已”、“笑不可遏”、“復(fù)笑不可仰視”、“大笑”、“笑聲始縱”、“狂笑欲墮”、“且下且笑”、“微笑而止”、“室中吃吃皆嬰寧笑聲”、“濃笑不顧”、“孜孜憨笑”、“笑處嫣然”、“笑極不能俯仰”、“放聲大笑，滿室婦女為之粲然”。 小翠，表現(xiàn)狐女小翠不受束縛的自由個(gè)性。 五

4、、抨擊世風(fēng)惡習(xí)，歌頌高尚的道德情操 抨擊世風(fēng)惡習(xí)，如鏡聽云翠仙胡四娘珊瑚馬介甫張誠(chéng)姊妹易嫁 局詐 罵鴨 勞山道士等。 歌頌高尚的道德情操，如竹青水莽草。 六、反映清初時(shí)事，宣泄民族情緒 如張氏婦公孫九娘林四娘等。 如香玉中的花妖香玉，有牡丹的美麗，人的熱烈多情，花妖的變化。綠衣女中由綠蜂幻化的女子，“綠衣長(zhǎng)裙，婉妙無(wú)比”，唱起曲來(lái)，“聲細(xì)如蠅”，“宛轉(zhuǎn)滑烈”。阿纖中的阿纖，通篇沒(méi)有寫她現(xiàn)出鼠的原形，但她善于積粟治家，與她是鼠精有關(guān)。 二、人物具有鮮明的性格特征 1、同中見異 同是狐貍幻化的女性，嬰寧、小翠、青鳳的不同。同是鬼女，聶小倩、林四娘、連瑣的不同。同是癡情的青年男子，孫子楚、喬生、耿去

5、病的不同。 2、突出人物的性格特征 如席方平的執(zhí)著。邢云飛愛(ài)石成癡。 三、通過(guò)心理描寫、細(xì)節(jié)描寫刻畫人物性格 如青鳳辛十四娘王桂庵 四、通過(guò)環(huán)境氛圍渲染，烘托人物性格 如嬰寧連瑣王桂庵公孫九娘等。 第四節(jié) 情節(jié)特色 一、現(xiàn)實(shí)性與虛幻性相結(jié)合 大多數(shù)篇章整體上以現(xiàn)實(shí)性情節(jié)為主，虛幻性情節(jié)具有點(diǎn)化作用。如武孝廉素秋。 二、文筆委曲宛轉(zhuǎn) 情節(jié)曲折多變 1、巧妙組合事件，兼以婉曲筆法 如王桂庵促織胭脂張鴻漸。 2、反向設(shè)置情節(jié)，以渲染的筆法強(qiáng)化 如西湖主 第五節(jié) 詩(shī)化描寫 一、詩(shī)歌與人物、情節(jié)相結(jié)合 如白秋練，田子成。 二、人物形象意象化。如香玉 三、環(huán)境描寫具有詩(shī)歌的意境 如嬰寧連瑣。 四、抒發(fā)感情

6、 渲染氣氛 如公孫九娘林四娘宦娘 五、富有寓意 如三朝元老“一二三四五六七，孝悌忠信禮義廉?！焙C中狐女巧罵孫得言。 夫人往責(zé)女，女俯首微笑，以 手刓床。既退， 憨跳如故，以脂 粉涂公子，作花面如鬼。夫人見 之， 怒甚，呼女詬罵。女倚幾弄 帶，不懼，亦不言。 二、人物對(duì)話 雅俗結(jié)合，聲情并茂，各具神態(tài) 如邵女中媒婆的聲口，劉姓中惡霸的腔調(diào)，閻王中村婦的口吻，狐諧中狐女的笑語(yǔ)等，都寫得神采飛揚(yáng)，若聞其聲。尤其人物對(duì)話，聲情并作，各具神態(tài)。 如翩翩把古語(yǔ)典故和俚語(yǔ)方言熔鑄在一起，運(yùn)用自如，不著痕跡，寫兩個(gè)年輕仙女的逗趣戲謔： 一日，有少婦笑入，曰：“翩翩小 鬼頭快活死!薛姑子好夢(mèng)，幾時(shí)做得?” 女

7、迎笑曰：“花城娘子，貴趾久弗涉， 今日西南風(fēng)緊，吹送來(lái)也!小哥子抱 得 未？”曰：“又一小婢子?！迸υ唬骸盎?娘子瓦窯 哉!那弗將來(lái)？”曰：“方嗚 之，睡卻矣。 三、駢語(yǔ)的運(yùn)用 “異史氏曰”最常用。如馬介甫 正文中如席方平二郎神的判詞。胭脂中施閏章的判詞，絳妃中的討風(fēng)神檄，具有不同的思想感情，對(duì)仗工整，用典確切。 四、哲理性警語(yǔ)雋句 張鴻漸：“大凡秀才做事，可以共勝，而不可以共敗。勝則人人貪天功，一敗則紛然瓦解，不能成聚。” 白秋練：“天下事，愈急則愈遠(yuǎn)，愈迎則愈距?！?恒娘：“余不聞人情厭故而喜新，重難而輕易?！?黃英：“自食其力不為貪，賣花為業(yè)不為俗。人固不可以苛求富，然亦不必務(wù)求貧也。

8、” 瑞云：“天下人為真才人為能多情，不以妍媸為念。”第七節(jié) 聊齋志異對(duì)史傳、六朝志怪唐傳奇 的繼承和發(fā)展 一、作品體式 近半作品，仿史書傳記。但并非以為真實(shí)歷史人物立傳為己任，而是以關(guān)注人物命運(yùn)，表現(xiàn)人物性格為己任。 約半數(shù)作品，近于魏晉志怪。但描寫細(xì)膩完整，卻又是志怪所不及。 極少數(shù)作品，類似軼事小說(shuō)。 二、以傳奇筆法表現(xiàn)志怪內(nèi)容 魯迅：“用傳奇而以志怪”。以花妖狐魅為題材內(nèi)容，筆法造怪設(shè)幻，事奇文曲，類似唐傳奇。但描寫的更為具體，刻畫的更為細(xì)膩。從唐傳奇敘述故事為主，發(fā)展到刻畫人物為中心。 第八節(jié) 聊齋志異的影響 一、紀(jì)昀的閱微草堂筆記、是聊齋志異后影響較大的文言小說(shuō)集。 、與聊齋志異不同之處創(chuàng)作心態(tài)各異，不是“孤憤”，而是消遣；創(chuàng)作宗旨不同，不是社會(huì)現(xiàn)實(shí)批判，而是勸懲救世；敘事有別，不是敘事描寫委婉曲折，而是敘事簡(jiǎn)潔，粗陳梗概。 二、仿聊齋志異之作、敘事描寫委婉曲折沈起鳳諧鐸、和邦額夜譚隨錄、長(zhǎng)白浩歌子螢窗異草、多為鬼神怪異故事，記述簡(jiǎn)略，也有一些敘事描寫委婉曲折作品。袁枚子不語(yǔ) 三、文言小說(shuō)創(chuàng)作的高峰 清初統(tǒng)治者控