源于自然帶來的美學(xué)設(shè)計(jì)

1、源于自然帶來的美學(xué)設(shè)計(jì)-讀風(fēng)景園林設(shè)計(jì)要素麥克哈格將生態(tài)學(xué)思想運(yùn)用到風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中，產(chǎn)生了“設(shè)計(jì)尊重自然”，把風(fēng)景園林設(shè)計(jì) 與生態(tài)學(xué)完美地融合起來，開辟了生態(tài)化風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的科學(xué)時(shí)代，也產(chǎn)生了更為廣泛意義 上的生態(tài)設(shè)計(jì)。例如法國埃弗魯斯德羅斯查爾德別墅花園中為數(shù)眾多的橄欖樹、熏衣草以及石雕所帶來 的濃郁異國情調(diào)，或者是由于中世紀(jì)英國貴族所鐘愛古典設(shè)計(jì)而應(yīng)運(yùn)而生的英國斯托海德風(fēng) 景園，以及蘇州網(wǎng)師園內(nèi)大量亭臺樓閣花草水榭所表達(dá)的天人合一，這些源于自然生態(tài)帶來 的美學(xué)設(shè)計(jì)是人類尊重自然，改造自然的杰出藝術(shù)成就，也為后世留下了厚重寶貴的精神物 質(zhì)財(cái)富.美國景觀設(shè)計(jì)師諾曼編撰的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)要素中提到地

2、形，水體，植物，建筑這四個(gè)關(guān) 鍵要素，在這里我們可以認(rèn)為是前三者與后者的搭配，才會產(chǎn)生一個(gè)完整的設(shè)計(jì)，也就是說， 怎樣通過對自然加以合理人工改造，使其符合人類需求，這就是我們所需要學(xué)習(xí)的關(guān)鍵所在， 那么，為什么會是這樣幾個(gè)自然要素來構(gòu)成我們的景觀園林設(shè)計(jì)，怎樣去處理自然與人之間 的關(guān)系，又如何加以改造來達(dá)到人的設(shè)計(jì)需求，并且與自然合二為一呢 近代生態(tài)美學(xué)思想的提出.自然即生態(tài)，我們了解學(xué)習(xí)對自然的設(shè)計(jì)就是對生態(tài)的設(shè)計(jì)，生態(tài)美學(xué)以當(dāng)代生態(tài)存在論哲 學(xué)為其理論基礎(chǔ)。生態(tài)學(xué)盡管是1866年由德國生物學(xué)家海克爾提出，屬自然科學(xué)范圍。1973 年，挪威哲學(xué)家阿倫奈斯提出深層生態(tài)學(xué)，實(shí)現(xiàn)了自然科學(xué)實(shí)征研究

3、與人文科學(xué)世界觀的 探索的結(jié)合，形成生態(tài)存在論哲學(xué)。這種新哲學(xué)理論突破主客二元對立機(jī)械論世界觀，提出 系統(tǒng)整體性世界觀;反對人類中心主義，主張人-自然-社會協(xié)調(diào)統(tǒng)一;反對自然無價(jià)值的 理論，提出自然具有獨(dú)立價(jià)值的觀點(diǎn)。同時(shí)，提出環(huán)境權(quán)問題和可持續(xù)生存道德原則。 生態(tài)美學(xué)產(chǎn)生于后現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)與文化背景之下。迄今為止，人類社會經(jīng)歷了原始部落時(shí)代、早 期文明的農(nóng)耕時(shí)代、科技理性主導(dǎo)的現(xiàn)代工業(yè)時(shí)代，信息產(chǎn)業(yè)主導(dǎo)的后現(xiàn)代。一些富有遠(yuǎn)見 的設(shè)計(jì)師認(rèn)識到工業(yè)化下嚴(yán)峻的人類生存形式.弗雷德里克勞奧姆斯特德Frederick Law Olmsted）被人們譽(yù)為美國景觀建筑學(xué)之父。1872年，當(dāng)他忙于在市中心建造曼哈

4、頓公園時(shí)， 他預(yù)言，這座公園將成為紐約城的“城市綠肺”。而今天，人們已經(jīng)看到：城市公園不僅是 人們游憩和社交活動(dòng)的中心，它還有如清除各種污染物的有機(jī)海綿，同時(shí)又是吸收城市過量 的二氧化碳和防止全球變暖的倉庫。中央公園位于紐約城曼哈頓島的中心地區(qū)。公園跨51 X3個(gè)街區(qū)，面積約340公頃。園內(nèi)的活動(dòng)項(xiàng)目很多，從平時(shí)的壘球比賽、到公園節(jié)慶活動(dòng) 舉辦的莎士比亞音樂會，應(yīng)有盡有?？傮w而言，在這個(gè)極度城市化的環(huán)境中，公園為市民提 供了一處賞心悅目的、鄉(xiāng)村風(fēng)貌的逃遁地。園內(nèi)有蜿蜒的林間小徑、跳躍的噴泉、各式的雕 塑、熱鬧的酒會，甚至還有一個(gè)動(dòng)物園，動(dòng)物園中的動(dòng)物包括極地動(dòng)物、溫帶和熱帶動(dòng)物。 步入中央公園

5、，你可以看到紐約市民們在園中展開了各式各樣的活動(dòng)一一散步、溜直排輪、 下棋等，在草坪上，你還可看到草莓地和酒館等標(biāo)志設(shè)施。在中央公園中，簡潔的草坪也許就是其最具價(jià)值的景觀特征。人們無法想象，如果沒有這樣 的草坪和這樣的公園，這個(gè)城市會是何景象。與僵硬的混凝土或?yàn)r青地面相比，草坪是公園 社區(qū)內(nèi)更富活力的要素。它突顯了公園的自然面貌，為身處鬧市中的居民和游客提供了急需 的休閑場所和寧靜的精神家園?？梢哉f，紐約市的中央公園即是現(xiàn)代城市所推行的極具重要 意義的城市森林。生態(tài)美學(xué)與人文環(huán)境的相互作用 以及在園林設(shè)計(jì)中的應(yīng)用當(dāng)我們要做一個(gè)設(shè)計(jì)，我們要考慮陽光、地形、水、風(fēng)、土壤、植被及能量等。設(shè)計(jì)的過程

6、就是將這些帶有場所特征的自然因素結(jié)合在設(shè)計(jì)之中，從而保證我們的設(shè)計(jì)具有實(shí)用性和保 護(hù)性，從這一點(diǎn)來說，作為風(fēng)景園林設(shè)計(jì)者應(yīng)盡量保留原場所的自然特征，如泉水、溪流、 造型樹、已有地被、及名樹、古木、水、地形等，這是對自然的內(nèi)在價(jià)值的認(rèn)識和尊重，這 樣既能在一定程度上降低投資成本，又能避免為了過分追求形式的美感，對原有的生態(tài)系統(tǒng) 造成無法彌補(bǔ)的破壞.所以我就其中親近自然的三個(gè)方面，植物，水體，地形來進(jìn)行簡單的 探討。植物帶來豐富視覺心理感受無論如何，我們做的設(shè)計(jì)是為了滿足人類的需要，這要求它必須符合人類對“美”的感受， 同時(shí)基于設(shè)計(jì)理念和生態(tài)限制，植物豐富的多樣性成了我們最好的裝飾.在常規(guī)情況下，

7、根 據(jù)當(dāng)?shù)赝寥赖奶匦?，分析植物的生態(tài)學(xué)習(xí)性，選擇適宜植物生長的土質(zhì)。特別是在風(fēng)景園林 的生態(tài)恢復(fù)設(shè)計(jì)模式中，土壤因素很重要，一般都需要對當(dāng)?shù)氐耐寥狼闆r進(jìn)行分析測試，選 擇相應(yīng)的對策，來達(dá)到最好的效果.植物與土壤相輔相成的結(jié)果是，一切都看起來很美好！ 在進(jìn)行植物配置時(shí)，充分去考慮物種的生態(tài)位特征，合理選擇配置植物種類，避免各個(gè)物種 對空間和營養(yǎng)的爭奪，種間互相補(bǔ)充，既充分利用環(huán)境資源、生長良好，形成結(jié)構(gòu)合理、功 能健全、種群穩(wěn)定的復(fù)層群落結(jié)構(gòu)，又能形成具有良好視覺效果的園林景觀。同時(shí)我們也應(yīng)該合理運(yùn)用生物多樣性，模擬自然環(huán)境下的植物群落的配置，讓其更加富有活 力，誰都不想看到一棵蒼勁的松柏旁邊長

8、滿鮮美誘人的玫瑰花，這會讓人感到很郁悶，生態(tài) 學(xué)家認(rèn)為，群落結(jié)構(gòu)愈復(fù)雜，系統(tǒng)也就愈穩(wěn)定。因此，風(fēng)景園林設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)多個(gè)種組 成的植物群落，比單物種中群落更能有效利用資源，具有更大穩(wěn)定性，即保持各物種多樣性 如動(dòng)植物種資源多樣性、各種文化特質(zhì)多樣性等，具有重要深遠(yuǎn)的生態(tài)環(huán)境意義?；貧w到人類本身，植物帶來的身心愉悅感受是不能被忽視的，時(shí)代發(fā)展到至今，看多了冰冷 的鋼鐵，虛擬的科技，人類開始越發(fā)向往對自然美的真實(shí)追求，來達(dá)到生理，心理的放松和 愉悅，精神的陶冶與升華，這源于在人類在社會生活中，除了物質(zhì)需要，也有強(qiáng)烈的心理需 要，這其中就包括對美的追求，植物景觀具有動(dòng)態(tài)美，靜態(tài)美的結(jié)合，影響著人們

9、心理時(shí)空 與情緒的變化，人們在欣賞植物景觀的同時(shí)，我們通過對設(shè)計(jì)的一收一放，一松一緊的節(jié)奏 性，通過對人們感官的刺激，喚發(fā)人內(nèi)心不同的心理情緒.自然界中的植物，是有生命的個(gè)體，它在設(shè)計(jì)中獨(dú)特的生機(jī)影響著人類的心理時(shí)空，以其獨(dú) 特的多樣性構(gòu)成豐富多彩的園林景觀，植物為設(shè)計(jì)帶來生命.躍動(dòng)的水水是園林藝術(shù)中不可缺少的、最富魅力的一種園林要素。古今中外的園林，對于水體的運(yùn)用 非常重視。在各種風(fēng)格的園林中，水體均有不可替代的作用。早在三千多年前的周代,水就成 為我國園林游樂的內(nèi)容，在中國傳統(tǒng)園林中，幾乎是無園不水。有了水,園林就更添活潑的生 機(jī)，也更增加波光粼粼、水影搖曳的形聲之美。所以古今中外的園林，

10、對于水體的運(yùn)用非常重 視。在各種風(fēng)格的園林中,水體均有不可替代的作用。20世紀(jì)90年代以來，通過對工業(yè)文明的反思，創(chuàng)造一個(gè)人與自然和諧發(fā)展的新模式應(yīng)運(yùn)而 生，美國城市研究學(xué)者劉易斯芒福德(Lewis Mumford)提出“城市與自然相結(jié)合，創(chuàng)造性 的利用景觀，使城市環(huán)境變得自然并且利于居住”，這與我們古人的想法不謀而合，而在城 市建設(shè)中生態(tài)要素起著關(guān)鍵作用，其中水的地位十分重要.一般用途中，水可以提供消耗， 調(diào)節(jié)氣候，控制噪音，提供更多的娛樂方式，在多數(shù)功能性景觀設(shè)計(jì)中，水占據(jù)了一席之地， 這也得益于它具有極高的美學(xué)觀賞價(jià)值，匹茲堡的波特公園，大噴泉水池底部使用鵝卵石進(jìn) 行鋪裝，水的波動(dòng)和池底

11、的燈光交相輝映，再加上微風(fēng)浮水，波光粼粼，整片景觀帶來的視 覺感受無疑令人身心愉悅，心曠神怡.水體在我國古典園林設(shè)計(jì)中是必不可少的因素，我國早期的美學(xué)經(jīng)典也來源于水。相傳上古 時(shí)代，河圖洛書出，遂有周易易經(jīng)為中國古代群經(jīng)之首，以其豐富的蘊(yùn)涵、恒久的 價(jià)值，深刻地塑造了中華民族的思維方式。在中國古代哲人看來，世界由五大元素構(gòu)成，即 五行，其中一個(gè)元素就是“水”。水是宇宙五大元素的一個(gè)符號，同時(shí)也是人類社會的一個(gè) 符號，還可以是人體的一個(gè)符號。它可以代表方位，也可代表季節(jié)，還可代表顏色，代表人 群它與其他四大元素的相生相克，形成中國古代絕對運(yùn)動(dòng)、普遍聯(lián)系的宇宙觀和世界觀。 中國傳統(tǒng)水文化建設(shè)折射或

12、傳遞中國特有的傳統(tǒng)文化氣息。其中，對水的藝術(shù)處理手法和美 學(xué)表現(xiàn)形式，其要旨有三方面。水性中國古代的哲學(xué)家歷來崇尚水，把水人格化，提煉出其中人格化的精神要素，如說水有 德、仁、智、義、勇、善等特性。在我國古典園林中，造園者常常將這種從水中得出的哲學(xué) 觀念通過設(shè)計(jì)出的各種水的形態(tài)加以外化。例如，蘇州拙政園里的水滄浪聯(lián)，寫的就是孔子 提出的那個(gè)著名美學(xué)命題：“知者樂水，仁者樂山”。水態(tài)大自然的水態(tài)十分豐富，水體也異常多樣，大至江河湖海，小至溪流泉池。這些水體都 給人們留下深刻的審美印象和審美感受。在園林營造中，設(shè)計(jì)者往往將其縮景入園，在咫尺 之間、方寸之地創(chuàng)造出種種生動(dòng)的水態(tài)，以供人觀賞。在著名的

13、蘇州獅子林中，設(shè)計(jì)者就營 造出一個(gè)被譽(yù)為“園林音樂”的人工瀑布.水意在中國傳統(tǒng)文化中，反映在藝術(shù)領(lǐng)域，體現(xiàn)意趣、意味，尤其是意境，它是美學(xué)追求的 最高境界。水景觀的打造也不例外，如園林藝術(shù)中最典型的“一池三山”模式。自秦代有去 東海求仙的史實(shí)以來，海中神仙就以“蓬萊、方丈、瀛洲”之名引入園林之中，以致后來漢 代建章宮的太液池、北魏華林園的天淵池、唐代大內(nèi)的太液池和后來各代的大型園林中，如 杭州的西湖，北京的三海、頤和園等，這種理水的模式一直沿用至今，意味著人們對美好愿 望和理想的一種追求。對于水景觀的表現(xiàn)形式，我國古典園林設(shè)計(jì)大多是依山傍水，這種自然式的水塘使室外空間 產(chǎn)生一種恬靜輕松的氛圍，

14、英國斯托黑德或布倫海姆的園林中通過使用自然水塘，營造出輕 松寧靜的田園風(fēng)光.流水則多在室外休閑娛樂使用，湍急流水吸引著人們前往.而瀑布的觀賞 效果則比流水更加強(qiáng)烈，常作為室外環(huán)境布局的焦點(diǎn)，通過與周圍環(huán)境的結(jié)合，如山水植被 陽光等因素，往往帶來豐富的視覺體驗(yàn)，如我國黃果樹瀑布，陜西黃河壺口瀑布.在城市應(yīng) 用的水墻瀑布也是由自然瀑布發(fā)展而來，這種聲光效果往往十分吸引人，這種水墻在曼哈頓 的帕里公園可以看到.噴泉通過垂直變化和燈光配合，也會成為設(shè)計(jì)組合的視覺焦點(diǎn).水柔韌滋養(yǎng)萬物，在設(shè)計(jì)中它也可以協(xié)調(diào)全部的其他因素，有著鏈接紐帶的重要作用，它用 自身特性為整個(gè)設(shè)計(jì)注入新鮮的活力.承載萬物的大地地形是

15、園林設(shè)計(jì)重要因素之一，它是所有室外活動(dòng)的基礎(chǔ)，也是其他諸多要素的基地和依托， 地形布置和設(shè)計(jì)的恰當(dāng)與否，會直接影響到景觀空間環(huán)境的質(zhì)量，并且它對其他設(shè)計(jì)要素的 作用和重要性具有支配作用。風(fēng)景園林設(shè)計(jì)要素(Basic Elements ofLandscape Architectmal Design)中將地形依“形狀” 分成五類：平地、凸地形、山脊、盆地、山谷。而地形的生態(tài)美學(xué)在于它的形態(tài)各異：崇山 峻嶺，高山平原，丘陵河谷以及草原，相對平坦的地區(qū)就如同大海湖泊，往往顯示出空曠寬 廣的景色，具有強(qiáng)烈的視覺連續(xù)性和統(tǒng)一感，丘陵和山地河谷由于高低不同，產(chǎn)生強(qiáng)烈的韻 律感，這在園林設(shè)計(jì)中也得到運(yùn)用：意大

16、利文藝復(fù)興時(shí)期的園林如蘭特別墅，完全順應(yīng)了意 大利地形，整個(gè)園林景觀建造在界限分明，高低不同的臺面上，高出的臺面具有開闊的視野， 一覽美景，低處靜謐恬淡，富有韻味，二者相互協(xié)調(diào)產(chǎn)生獨(dú)特的美感，同時(shí)也帶動(dòng)人心理上 的節(jié)奏性，跟隨設(shè)計(jì)而引起情緒波動(dòng)，地形的空間感同樣影響人的生理，心理的感受，陡峭崎嶇的地形會帶來興奮和粢縱的的感受， 而平坦的地形讓人放松，斜坡讓人感到不適，賴特設(shè)計(jì)的紐約傾斜式古根海姆博物館是古典 建筑的典范，傾斜式的設(shè)計(jì)使游客不可能長時(shí)間駐足一件展品，從而保持了流動(dòng)性解決擁堵， 這展現(xiàn)了設(shè)計(jì)建筑學(xué)的威力。在現(xiàn)代城市中，建筑群對城市景觀處于絕對控制地位，城市內(nèi)的自然山體也由于城市建筑

17、而 處于景觀從屬地位，在鋼筋混凝土叢林中，要?jiǎng)?chuàng)造和諧人文居住環(huán)境，必須優(yōu)先考慮建筑 與地形之間的關(guān)系.傳統(tǒng)的造園藝術(shù)講究露則淺，藏則深，地形的高低起伏開合對于建筑的 “藏”和“露”的處理有很好的作用，生活中的各種活動(dòng)場所，如休閑娛樂區(qū)，居民區(qū)，商 業(yè)區(qū)等，都應(yīng)該根據(jù)地形來進(jìn)行合理布置，從而最大程度優(yōu)化城市體驗(yàn).自然大地是人類園林活動(dòng)的基礎(chǔ)，千變?nèi)f化的形態(tài)使其成為園林設(shè)計(jì)環(huán)境中一個(gè)重要的元素。 把陽光、空氣和水帶入人們的生活，這是現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的目標(biāo)。在現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中， 按照人們精神、美學(xué)、生態(tài)的高標(biāo)準(zhǔn)營造宜人的景觀環(huán)境時(shí)，必然要更多的考慮到自然的因 素，將自然巧妙地融入景觀的空間序列和意境的建構(gòu)中，探