《師說》閱讀練習及答案（四）

1、師說閱讀練習及答案（四）七、文言文閱讀閱讀下文，完成小題。師說韓愈古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎！愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所

2、謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。18解釋下列句子中加點的詞。（1）或師焉

3、，或不焉。（_）（2）君子不齒（_）19對第段理解正確的一項是（ ）A一個人要成為學者就一定要拜師學習。B作者認為老師的作用是傳道受業(yè)解惑。C在我之后出生的人懂得道理也比我早。D這世界上的人是沒有貴賤長少之分的。20第段運用了三組對比，下面分析不正確的一項是（ ）A古之圣人出人遠而從師今之眾人下圣人遠卻恥師B為不知句讀的兒子擇師自己有惑不解卻恥于從師C士大夫之族看不起百工之人自己見識卻不如他們D巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師士大夫之族笑人從師21分析第段三個劃線句子的不同語氣及作用。22用現(xiàn)代漢語解釋下面的句子。聞道有先后，術業(yè)有專攻，如是而已。23結合全文分析韓愈寫師說的目的。答案：18 通“否”

4、，不。并列、排列。19B20C21（1）推測性感嘆語氣，強調了從師學習的必要性。（2）肯定語氣，加強了對為子擇師而自己不從師的人的否定。（3）感嘆語氣，強化了對恥于從師的君子的諷刺。22聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。23強調從師學習的重要性和從師應持的態(tài)度，提倡能者為師，不恥下問，尊重教師，獎掖后學。【分析】18本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。（1）“不”通“否”，指不從師學習。句意：有的向老師學習，有的卻不向老師求教。（2）“齒”，并列、排列。句意：君子不屑與之同列。19本題考查學生理解文章內容的能力。A.“成為學者”錯，文中的“學者”指的是求學的人。C.

5、“比我早”錯，原文的意思是在我之后出生的人懂得道理也可能比我早。D.“沒有貴賤長少之分”錯，原文“無貴無賤，無長無少”中的“無”是“無論、不分”之意，不是“沒有”。故選B。20本題考查學生分析文章表現(xiàn)手法的能力。C.都是從士大夫的角度分析的，都是不從師的表現(xiàn)，沒有對比。故選C。21本題考查學生分析句子的含義和作用的能力?！捌浣猿鲇诖撕酢币馑际?，大概都出自于這里吧！以推測的方式強化了感嘆的語氣，結合前文“圣人之所以為圣，愚人之所以為愚”可知，強調了從師學習的必要性?！拔嵛匆娖涿饕病币馑际牵覜]有看到他的明達。結合“句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺”可知，加強了對為子擇師而自己不從

6、師的人的否定。以否定的句式強化了肯定的語氣。“其可怪也歟”意思是，這真是奇怪啊！結合“巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及”可知，以感嘆語氣表達對恥于從師的君子的諷刺。22本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。得分點有：聞道，聽到的道理；術業(yè)，學問技藝；專攻，專長。參考譯文：古代求學的人必定有老師。老師，是用來傳授道理、教授學業(yè)、解釋疑難問題的人。人不是一生下來就懂得知識和道理，誰能沒有疑惑？有了疑惑，如果不跟老師學習，那些成為困惑的問題，就始終不能解開。出生在我之前的人，他懂得的道理本來就比我早，我跟從他學習，以他為老師；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟從他，拜他為

7、老師。我是向他學習道理的，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？因此，就從師問道來說，沒有貴和賤的區(qū)分，沒有長和幼的區(qū)分，道存在的地方，就是老師存在的地方。唉！古代從師學習的風尚不流傳已經很久了，要人沒有疑惑也難了！古代的圣人，他們超出一般人很遠，尚且要跟從老師請教(他，焉為代詞)；現(xiàn)在的一般人，他們才智不及圣人也很遠，卻以向老師學習為恥。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成為圣人，愚人之所以成為愚人，大概都是由于這個原因吧！愛自己的孩子，選擇老師來教他。但是對于他自己，卻以跟從老師學習為可恥，真是糊涂??！那些兒童的老師，教他讀書，學習書中的文句的停頓，并不是我所說的傳授道理，解答疑難

8、問題的老師。不知句子停頓要問老師，有疑惑不能解決卻不愿問老師；小的方面學習了大的卻丟了。我沒有看到他的明達。巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這一類人，聽到稱“老師”稱“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他們。問他們，就說：“他和他年齡差不多，懂得的道理也差不多。把地位低的人當做老師，就足以感到恥辱；把官大的人當做老師，就被認為近于諂媚。”哎！求師的風尚難以恢復由此可以知道了！巫醫(yī)、樂師、各種工匠這些人，君子不屑一提，現(xiàn)在他們的智慧竟然反而比不上這些人了，這真是奇怪??！圣人沒有固定的老師?？鬃釉咱白印⑷O弘、師襄、老聃為師。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子?？鬃诱f：“幾個人一起走，其中一定有可以當我