中國智慧的表達(dá)春聯(lián)文化

1、本文格式為Word版，下載可任意編輯 中國智慧的表達(dá)春聯(lián)文化春聯(lián)，中國一種獨特的文學(xué)形式，以對仗工整、簡單精良為主要特點，在我國有著悠久的歷史。幾千年來，春聯(lián)既是中國傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)的固定科目，也已然成為中華民族獨有的一種文化現(xiàn)象，傳承至今，經(jīng)久不衰。桃符：春聯(lián)的前身春聯(lián)，起源于桃符。桃符，又稱“桃板，古人認(rèn)為桃木是五木之精，能制百鬼。早在秦漢以前，我國民間每逢過年，即有在大門的左右懸掛桃符的習(xí)俗。桃符上面分別書寫上傳聞中的降鬼大神“神荼和“郁壘的名字，用以驅(qū)鬼壓邪。據(jù)山海經(jīng)載，神荼、郁壘為兄弟倆，住在度朔山上，山上有一顆桃樹，樹蔭如蓋，每天早上，他們在此樹下檢閱夜晚出去游蕩的鬼魂，如發(fā)現(xiàn)有惡鬼為

2、害人間，便將其捉住，用芒葦做的繩子將它捆起來送去喂虎。于是民間就在桃木板上畫上神荼、郁壘的畫像，掛在門的兩邊用以避邪防害。南朝宗憬所著荊楚歲時記中記載：“今正，臘旦，門前作煙火、桃人，絞索松柏，殺雞著門戶逐疫，禮也。這段文字形象描述了古代人在春節(jié)里舉行儀式來祛病祈福的行為。因神荼、郁壘總是被置于門前，故而人們又尊之為門神。隨著時代的發(fā)展，桃符上的畫像也發(fā)生了變化。唐代的時候，門神畫像便變成了秦叔寶和尉遲敬德。西游記里提到：涇河龍王為了和一個算卜先生打賭，結(jié)果犯了天條，罪該問斬。玉帝任命魏征為監(jiān)斬官。涇河龍王為求活命，向唐太宗求情。太宗允許了，到了斬龍的那個時辰，便宣召魏征與之對奕。沒想到魏征下

3、著下著，打了一個盹兒，就魂靈升天，將龍王斬了。龍王埋怨太宗言而無信，日夜在宮外呼號討命。太宗告知群臣，大將秦叔寶道：愿同尉遲敬德戎裝立門外以待。太宗應(yīng)允。那一夜果真無事。后太宗因不忍二將辛苦，命巧手丹青，畫二將真容，貼于門上。后人相沿下來，如今在我國一些舊式門樓的兩扇大門上，還可見到神荼、郁壘或秦叔寶、尉遲敬德。不過，在桃符上畫像，總是一件對比繁雜的事情。畫得美觀還好，畫得不好，懸于門外，于親朋好友見了，就會很難堪。后來人們就化繁就簡，改畫像為寫字，在桃木板上寫上自己新的一年的心愿，這就與今天的春聯(lián)接近了。但其時文字還不考究對仗，詞句也并不考究。五代十國時期，當(dāng)時的蜀后主孟昶命手下學(xué)士辛寅遜給

4、桃符題詞。辛學(xué)士寫好后，孟昶覺得不夠工整，于是自題云：“新年納余慶，嘉節(jié)號長春。清代人認(rèn)為這是中國最早的春聯(lián)。不過，上個世紀(jì)90年代有人在考證我國最早的楹聯(lián)時，引用了敦煌遺書中所錄的“三陽始布，四秩初開。福慶初新，壽祿延長等句，這些聯(lián)句分錄于“歲日和“立春日目錄下，恰合于春聯(lián)的歲時特點。聯(lián)句里的“三陽、四秩、始調(diào)陽、五福、富貴、慶壽等詞語，與今人所書的春聯(lián)內(nèi)容有大量相像之處。敦煌遺書抄于唐開元年間，故認(rèn)為，最遲到唐代時，人們已經(jīng)開始在桃板上書寫春聯(lián)了。這應(yīng)當(dāng)是目前關(guān)于春聯(lián)的最早記載了。當(dāng)然，假如從對聯(lián)角度說，還有更早的。據(jù)譚嗣同石菊影廬筆識學(xué)篇，南北朝時就有對聯(lián)了。當(dāng)時的文學(xué)家劉孝綽罷官不出，

5、在自家門上題了“閉門罷慶吊，高臥謝公卿兩個句子。他的妹妹看到后續(xù)道：“落花掃仍合，叢蘭摘復(fù)生。譚嗣同認(rèn)為，這兩句話雖然像詩，但語皆駢儷，又是題在門上，故可稱對聯(lián)。既然劉孝綽能寫在門上，也會有別人寫在門上，也就會有人在春節(jié)的時候?qū)懺陂T上。只不過，現(xiàn)在的史書上還沒有發(fā)現(xiàn)而已。從文化意義上講，春聯(lián)出現(xiàn)的早晚意義已經(jīng)不是很大，更為重要的是，它足以證明，春聯(lián)，作為一種既能陽春白雪也能下里巴人的文藝形式，在中華民族的歷史上源遠(yuǎn)流長。宋朝時，由于造紙術(shù)的發(fā)達(dá)，紙張在人們?nèi)粘Ｉ钪械膽?yīng)用越來越普遍。有人把桃符由桃木板改為紙張，叫“春貼紙，不過名稱還叫“桃符。王安石的元日所寫的“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。

6、千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。就是宋代人在除夕夜貼春聯(lián)的生動寫照。詩中語句至今仍常為人們所用，書于春聯(lián)之上。春聯(lián)：始于明，盛于清“桃符之名，真正為“春聯(lián)所代，是在明朝初年。這個功勞，得記在朱元璋頭上。梁章鉅在楹聯(lián)叢話中引用簪云樓雜說講了這么一個故事。明朝初年，太祖定都金陵，于一年除夕前，突然傳旨，要求每家每戶門上都要貼春聯(lián)一副。隨后，朱元璋微服出巡，檢查落實狀況，見到一家沒有貼春聯(lián)。一問才知道，這家是個殺豬的，不識字，還沒來得及請人代寫。朱元璋來了興致，親自為其寫了副對聯(lián)：“雙手劈開生死路，一刀割斷是非根。從這個故事看，除夕掛春聯(lián)，朱元璋應(yīng)當(dāng)是首創(chuàng)。他寫的春聯(lián)，雖然看起來簡單粗暴，但對仗工整

7、、落墨成對，也是有一番功底的。春聯(lián)之說，由此開始，加上朱元璋的身體力行，春節(jié)貼春聯(lián)之風(fēng)俗漸漸流傳。清朝時期，與民間寫春聯(lián)用紅紙不同，滿人尚白，春聯(lián)是用白紙或白絹書寫，藍(lán)邊包于外，紅條鑲于內(nèi)。書法最初用滿文，清中葉后改用漢字。春聯(lián)也不是貼，而是掛在皇宮大殿的柱子上。白紙的春聯(lián)在漢人看來，是家里辦喪事時才用。這也可以看出不同民族間在文化細(xì)節(jié)方面的差異。究其理由，有專家解釋，滿族人冬天在山里打獵，紅色是生肉的顏色，十分簡單受到野獸的攻擊，故滿族人冬天打獵，都穿白色的衣服，久而久之，就認(rèn)為紅色很不吉利。這一風(fēng)俗在民國后就漸漸消失。假如說春聯(lián)一說，始于明，那么則可以說盛于清。清代由春聯(lián)進(jìn)一步豐富發(fā)展成對

8、聯(lián)，運用場合也不再僅限于春節(jié)或婚喪嫁娶，寺廟道觀、風(fēng)景名勝有對聯(lián)；文人學(xué)士用之寫景詠物，言志抒懷；民間還有各種“對對子活動。周星馳主演的唐伯虎點秋香里，周星馳與王爺?shù)能妿煂ψ忧楣?jié)，成為該片的經(jīng)典一幕。康熙六十壽辰時、乾隆八十壽辰時，分別搞了兩次宮廷楹聯(lián)創(chuàng)作，參與者都是當(dāng)時的名人大家。這等規(guī)模相當(dāng)于今日的國家級對聯(lián)比賽。上有所好，下必效焉，皇帝如此重視，也使對聯(lián)文學(xué)在清朝達(dá)到了全盛。同時，對聯(lián)也成為皇帝考察學(xué)識深淺的一個契機(jī)。乾隆的近臣紀(jì)曉嵐之所以在后世民間有很大的知名度，多少與他經(jīng)常和乾隆帝應(yīng)和答對有關(guān)。乾隆50大壽時，紀(jì)曉嵐曾寫了副祝壽聯(lián)：四萬里皇圖，伊古以來，從無一朝一統(tǒng)四萬里；五十年圣壽，自今而后，尚有九千九百五十年。從人臣角度看，歌頌之誠，對仗之工，大約也是很少有的了