中國建筑起源和發(fā)展詳解

1、（優(yōu)選）第一章中國建筑起源和發(fā)展ppt講解第一頁，共八十六頁。中國建筑的起源和發(fā)展中國古代建筑的類型和模式 影響中國建筑發(fā)展的主要因素：生活方式、政治、宗教、哲學(xué)、生產(chǎn)力水平。 建筑類型：宮殿、陵墓、寺廟、園林和民居。 建筑模式：官式與民間。前者代表了最高的水平和技術(shù)；后者則是多樣性、地方性和靈活性。 第二頁，共八十六頁。中國建筑的起源和發(fā)展中國古代建筑的主要藝術(shù)特點 屋頂：多形式、多細(xì)部，起翹塔：宗教、外來文化、風(fēng)景建筑門和牌樓：闕、坊基座：還包括欄桿、臺階、坡道墻：包括特別的墻影壁群組：主輔關(guān)系，軸線關(guān)系色彩：規(guī)則園林：皇家和私家多種民居形式：四合院、窯洞、土樓、吊腳樓第三頁，共八十六頁。

2、第四頁，共八十六頁。第五頁，共八十六頁。第六頁，共八十六頁。第七頁，共八十六頁。第八頁，共八十六頁。第九頁，共八十六頁。一、中國古代建筑的起源（一）古建筑文化的源頭黃河流域易系辭:“上古穴居而野處” 第十頁，共八十六頁。黃河流域的自然地利成為中國古代建筑及其文化源頭的客觀緣因：一，植被豐茂形成的農(nóng)耕文明造就了“定居”觀念；二，可被塑造的“土質(zhì)”和“木性”生發(fā)的“居室和諧”認(rèn)識；三，穩(wěn)定生活帶來的“久安”思想。第十一頁，共八十六頁。（二）最初歷程 新石器時期出現(xiàn)的穴居、半穴居的“土穴”建筑形式代替自然洞穴形式的居室建造，是中國古代建筑具有“土”意義的最早萌芽 第十二頁，共八十六頁。中國建筑史原始

3、社會建筑1（六、七千年前公元前21世紀(jì)）地穴建筑 左圖為河南偃師發(fā)現(xiàn)的仰韶文化時期建筑遺址的“復(fù)原想像圖”。 洞口直徑1.5米，底徑為2米，深2米，頂蓋由25厘米的木柱支撐。第十三頁，共八十六頁。中國建筑史原始社會建筑2半地穴建筑 地穴以上周圍為“木骨泥墻”。屋頂和墻壁的結(jié)合類似后來的歇山式屋頂。房屋平面布局以火塘為中心。第十四頁，共八十六頁。中國建筑史原始社會建筑3半坡遺址復(fù)原圖第十五頁，共八十六頁。中國建筑史原始社會建筑4地面建筑 家庭私有財產(chǎn)的產(chǎn)生，出現(xiàn)了雙室套間第十六頁，共八十六頁。中國建筑史原始社會建筑5姜寨遺址 位于陜西臨潼縣城北部，距今6600-6400年，屬于仰韶文化。 整個居

4、住區(qū)面積近2公頃，西南臨河，其他三面圍以壕溝。中心為廣場。其中1-5號位置是大房子，以此為中心周圍的100多處房屋形成五個組團，房屋的門均開向廣場。第十七頁，共八十六頁。中國建筑史原始社會建筑6巢居 多現(xiàn)于長江流域以南地區(qū)的河姆渡等原始文明中。 樹桿為“樁”，樹枝為“梁”，再用樹條繩索綁扎成樓板和屋頂?shù)墓羌?，敷以茅草形成?巢居形式是干闌ln式的原形。第十八頁，共八十六頁。中國建筑史原始社會建筑7河姆渡遺址中的大房子 用木柱將建筑架空，面積有160平方米，它是靠隼卯sn mo連接木結(jié)構(gòu)，以梁柱承重，用蘆席充當(dāng)墻地。第十九頁，共八十六頁。中國建筑史原始社會建筑8隼卯（榫卯）sn mo 靠構(gòu)件相互

5、之間的陰陽咬合來連接構(gòu)件的方法。河姆渡遺址中發(fā)現(xiàn)的隼卯有燕尾隼和企口等形式。隼卯技術(shù)是日后成熟的中國古代木結(jié)構(gòu)建筑體系的技術(shù)關(guān)鍵，也是區(qū)別于世界其他古代建筑體系的重要特點所在。第二十頁，共八十六頁。中國建筑史奴隸社會建筑夏（-前1600年） 宮殿建筑和封閉庭院的首次出現(xiàn)，建筑形式為木架夯土。商（-前1046年） 建筑技術(shù)明顯提高。但仍是“茅茨土階”。商朝后期遷都于殷（今河南安陽一帶）。城市的形成。西周（-前771年）建都在陜西。建造一系列奴隸主實行政治、軍事統(tǒng)治的城市，制度明確，等級嚴(yán)明。四合院建筑產(chǎn)生，屋頂已采用瓦，到西周晚期，有的屋頂已全部鋪瓦，并出現(xiàn)半瓦當(dāng)。內(nèi)墻面用三合土抹面。春秋（-前

6、476年） 奴隸社會的井田制日漸瓦解，封建生產(chǎn)關(guān)系開始出現(xiàn)。瓦的普遍使用和高臺建筑（臺榭）的出現(xiàn)。建筑技術(shù)和藝術(shù)有了飛躍性的發(fā)展，中國傳統(tǒng)建筑體系初步形成。第二十一頁，共八十六頁。中國建筑史奴隸社會建筑1河南偃師二里頭一號宮殿是我國發(fā)現(xiàn)的最早的宮殿建筑。已具備了傳統(tǒng)建筑的基本空間要素，即門、墻、廊、庭院和主體。文獻(xiàn)記載有“殷人重屋”之說，所謂“重屋”即重檐屋頂。宮殿分許多房間，其建筑形象是，低矮的夯土臺，木骨泥墻，茅草屋頂，外觀古拙簡潔，即所謂“茅茨土階，四阿重屋”。第二十二頁，共八十六頁。中國建筑史奴隸社會建筑2陜西岐山鳳雛村的早周遺址的復(fù)原圖。一座相當(dāng)嚴(yán)整的四合院，二進(jìn)院落，中軸線上有影壁

7、、大門、前堂、廊、后室。兩側(cè)為通長的廂房，院落四周有檐廊環(huán)繞。房屋墻基埋置排水陶管和卵石暗溝，屋頂采用瓦。是我國已知最早、最嚴(yán)整的四合院實例。根據(jù)在西廂發(fā)現(xiàn)的甲骨文，推測此處是座宗廟。第二十三頁，共八十六頁。中國建筑史奴隸社會建筑3 春秋戰(zhàn)國時期的高臺建筑，有兩類，一種是建筑建在夯土臺上，另一種是圍繞夯土臺建造多層建筑，上圖即后一類形式。第二十四頁，共八十六頁。魯班：生活在春秋末期到戰(zhàn)國初期，出身于世代工匠的家庭，從小就跟隨家里人參加過許多土木建筑工程勞動，逐漸掌握了生產(chǎn)勞動的技能，積累了豐富的實踐經(jīng)驗。 魯班是我國古代的一位出色的發(fā)明家，兩千多年以來，他的名字和有關(guān)他的故事，一直在廣大人民群

8、眾中流傳。我國的土木工匠們都尊稱他為祖師，同時也是木工匠開山鼻祖。第二十五頁，共八十六頁。中國建筑史奴隸社會建筑4 考工記是春秋末期齊國關(guān)于工藝標(biāo)準(zhǔn)和制度的官書，是我國古代重要科學(xué)技術(shù)文獻(xiàn)。書中有部分內(nèi)容涉及到城市建設(shè)，反映了西周和春秋時期的有關(guān)制度。左圖為其所繪制的王城圖，是歸整、方正、對稱的城市面貌。第二十六頁，共八十六頁。 “匠人營國，方九里，旁三門，國中九經(jīng)九緯，經(jīng)涂九軌，左祖右社，面朝后市，市朝一夫 ”考工記 匠人篇 “軌”，指兩個車輪的距離；王宮居中，祖廟其左，其右社稷壇。前朝后寢，市場在宮城后面，一夫即當(dāng)時的一百畝。左圖是永樂大典根據(jù)考工記 匠人篇重新繪制的周王城圖。第二十七頁，

9、共八十六頁。 江蘇武進(jìn)的淹城可能是春秋時期的淹國國都。它有三重城墻，每重城墻外有護(hù)城河。只有西北角有橋可以出入。護(hù)城河內(nèi)用獨木舟為交通工具。布局反映了當(dāng)時戰(zhàn)亂頻繁，國君以深濠高墻自衛(wèi)的狀況。第二十八頁，共八十六頁。曲阜魯城是西周至戰(zhàn)國時期魯國的都城，由外郭和內(nèi)城兩重城墻組成，是目前已知采用外郭最早的城市。它與考工記中描述的城市比較相似。第二十九頁，共八十六頁。這是位于河南安陽的，商王武丁的配偶婦好墓。是目前保存最完整的商代王室墓。墓中有近2000件精美的陪葬品以及殉人16名。下圖為地面享堂，右圖為剖面。第三十頁，共八十六頁。中國建筑史封建社會建筑前期1戰(zhàn)國（前475-前221年） 手工業(yè)商業(yè)發(fā)

10、展，城市繁榮，規(guī)模日益擴大，出現(xiàn)了城市建設(shè)的高潮。高臺建筑很盛行。斧、鋸、錐、鑿等的應(yīng)用，墓結(jié)構(gòu)技術(shù)精良。瓦的廣泛使用，裝修用的磚也出現(xiàn)了。秦朝（-前206年） 統(tǒng)一了法令、貨幣、度量衡、文字，修馳道，筑長城。修筑都城、宮殿、陵墓。其中阿房宮、驪山陵墓規(guī)模之大，在歷史上是空前的。將原有秦、燕、趙長城擴建，聯(lián)成3000余公里長。第三十一頁，共八十六頁。阿房宮 位于陜西咸陽上林苑內(nèi)，前殿名為阿房，即被稱為阿房宮，前殿建在東西1200米，寬450米，高7-8米的夯土臺基上。工程浩大，至秦亡尚未完工。第三十二頁，共八十六頁。驪山陵墓就是秦始皇陵，如果不是1974年被發(fā)現(xiàn)，這座考古遺址上的成千件陶俑將依

11、舊沉睡于地下。第三十三頁，共八十六頁。都江堰位于四川省都江堰市城西，是中國古代建設(shè)并使用至今的大型水利工程，被譽為“世界水利文化的鼻祖”，是四川著名的旅游勝地。通常認(rèn)為，都江堰水利工程是由秦國蜀郡太守李冰及其子率眾于前256年左右修建的。1982年，都江堰被中華人民共和國國務(wù)院公布為第二批全國重點文物保護(hù)單位之一。2000年，都江堰以其為“當(dāng)今世界年代久遠(yuǎn)、惟一留存、以無壩引水為特征的宏大水利工程”，與青城山共同作為一項世界文化遺產(chǎn)被列入世界遺產(chǎn)名錄。第三十四頁，共八十六頁。上圖秦皇陵鳥瞰 周、秦明堂平面圖，方形圍墻正中為明堂，其平面呈“亞”字形，九室，當(dāng)中一室稱太室，四周之室代表春夏秋冬五行

12、等。第三十五頁，共八十六頁。 名 詞 解 釋 人類的祭祀活動出現(xiàn)在舊石器時代后期。伴隨這祭祀活動，相應(yīng)地產(chǎn)生場所、構(gòu)筑物、建筑，這就是壇廟。至秦漢時期，統(tǒng)治者建立了祭祀天地山川和祖先的完整禮儀制度，并修建了相應(yīng)的建筑。壇廟主要可分為三類： 祭祀自然神天地日月、風(fēng)云雷雨、社稷先農(nóng)之壇，五岳、五鎮(zhèn)、四海、四瀆之廟，其中天地日月、社稷先農(nóng)由皇帝親祭，社稷壇為祭祀土地之神，社是五土之神，稷是五谷之神，古代以農(nóng)立國，社稷象征國土和政權(quán)。 祭祀祖先帝王祖先稱為太廟，臣下稱家廟或祠堂。 先賢祠廟如孔子廟、武侯祠、關(guān)帝廟等。 明堂又稱“世屋”，是古代重要的建筑物，是皇帝居住、頒昭、早朝、及與天地溝通的場所，相

13、當(dāng)于宮殿和壇廟的總和。 五帝分別掌管天上五方的帝君，白帝、青帝、黃帝、赤帝、黑帝。 復(fù)道在道路兩側(cè)建墻，皇帝坐車輦行于其內(nèi)，以利安全。第三十六頁，共八十六頁。中國建筑史封建社會建筑前期2 漢（前206 -220年） 古代建筑繁榮期，其宮殿如未央宮、建章宮等也是前無古人的，突出表現(xiàn)在木結(jié)構(gòu)的漸趨成熟，抬梁式、穿斗式已出現(xiàn)，屋頂形式也多樣起來；磚石建筑和拱券結(jié)構(gòu)有了很大發(fā)展，較多應(yīng)用在墓室。三國、晉、南北朝（-589年） 連年戰(zhàn)爭，產(chǎn)生薄葬思想。南方經(jīng)濟文化較發(fā)達(dá)。里坊街道嚴(yán)整、分區(qū)明確的城市規(guī)劃。佛教的傳入引起佛教建筑的興起。佛寺、佛塔和石窟是當(dāng)時突出的建筑形式。同時山水風(fēng)景園林建設(shè)也極其興盛。

14、第三十七頁，共八十六頁。左圖為漢代出土的明器，可見斗拱已成為樓閣中的主要構(gòu)件。右圖為“一斗三升”這一最基本的斗拱組合方式。第三十八頁，共八十六頁。本圖為建章宮和未央宮的關(guān)系示意。未央宮位于漢長安城西南，面積約5平方公里，占全城面積的1/7。漢代建筑的特點是屋角平直無起翹，造型質(zhì)樸簡潔，體量雄偉，氣勢恢弘。公元前104年，漢武帝建建章宮。宮內(nèi)千門萬戶，及大型的山水風(fēng)景園林。第三十九頁，共八十六頁。左圖漢代墓穴內(nèi)的“黃腸題湊”；右圖為位于四川雅安東漢太守高頤的墓闕第四十頁，共八十六頁。秦漢魏晉南北朝的陵墓 該時期的墓葬形制和建筑經(jīng)歷了巨大的變化。 西漢時期，帝陵的地下部分基本采用土坑，它以黃腸題湊

15、為墓室；東漢開始普遍采用磚石結(jié)構(gòu)。 秦漢時代時興厚葬，筑巨大的陵臺；三國時期戰(zhàn)亂紛擾，很多陵墓被盜掘，在曹操提倡下，薄葬之風(fēng)由東漢末年一直貫穿至南北朝。第四十一頁，共八十六頁。秦漢魏晉南北朝的城市建設(shè) 是中國城市建設(shè)發(fā)展的一個重要過渡時期，經(jīng)過這個時期后，城市規(guī)劃的風(fēng)格手法就基本定型。 秦始皇于渭水兩岸建造大量宮殿，并模擬二十八宿，將咸陽建成“取法天地”的城市；漢代長安以秦朝離宮為中心建城，規(guī)劃性不強，漢代洛陽規(guī)劃強于西漢，但城內(nèi)南北二宮使城市分區(qū)仍顯雜亂；魏國城市規(guī)劃清晰明確，稱為中國城市建設(shè)發(fā)展史的里程碑；南北朝，中國處于分裂狀態(tài)，南朝基本保持魏晉傳統(tǒng)，建都建康（南京），北魏建都則吸取建康

16、的規(guī)劃經(jīng)驗，又有所創(chuàng)新。第四十二頁，共八十六頁。494年，北魏在洛陽建新城。洛陽城分為宮城、內(nèi)城、外郭城。城內(nèi)有人工池塘、護(hù)城河和運河等。宮城南出御街即銅駝街，太社、太廟建在內(nèi)城，御街兩旁。外郭城分布有220個居民里坊和市場。當(dāng)時城內(nèi)人口繁密，商業(yè)發(fā)達(dá)，宮室壯麗，塔廟巍峨。第四十三頁，共八十六頁。廡殿（四坡）歇山（九脊殿）攢尖懸山硬山秦漢魏晉南北朝的木構(gòu)、磚石建筑 是木構(gòu)建筑、磚石建筑初步發(fā)展的時期。秦漢的木構(gòu)已經(jīng)形成了“抬梁式”和“穿斗式”屋架，而且各種屋頂形式都已出現(xiàn)，已有了用斗拱出跳承托挑檐的做法。樓閣建筑是漢代木構(gòu)建筑技術(shù)初步成熟的標(biāo)志，南北朝時期佛教的繁榮促使木塔的發(fā)展。 漢代的磚石

17、結(jié)構(gòu)一般出現(xiàn)在地下墓室，魏晉南北朝則大量使用磚石建造佛塔，促進(jìn)了磚石結(jié)構(gòu)、技術(shù)和藝術(shù)的發(fā)展。第四十四頁，共八十六頁。穿斗式屋架：柱子直接承托檁條，柱子之間用木枋相連，枋子不承重，和梁的作用不同，稱為“穿”。穿斗式屋架多見于南方民居。右圖所示。第四十五頁，共八十六頁。抬梁式屋架：柱子不直接承托檁條，而是柱子承梁，由梁或梁上的短柱承托檁條。這種結(jié)構(gòu)多見于北方民居及官式建筑，是我國古代木結(jié)構(gòu)的主流。第四十六頁，共八十六頁。河南嵩山嵩岳寺塔，建于北魏正光四年(523年)，是我國現(xiàn)存最古老的地面建筑。平面為十二邊形，15層密檐式磚塔，高39.5米。塔下有地宮。 地宮是用來埋藏高僧火化后的“舍利”。第四十

18、七頁，共八十六頁。第一章 中國古代建筑的基礎(chǔ)知識隋、唐至宋是我國封建社會的鼎盛時期。建筑技術(shù)和藝術(shù)有巨大發(fā)展和提高。唐代建筑主要有以下成就和特點：第一、規(guī)模宏偉的城市規(guī)劃。 第二、建筑群體的布局有了空間感。 第三、木建筑解決了大面積、大體量的技術(shù)問題，并已定型化。第四、磚石建筑有了進(jìn)一步發(fā)展，佛塔采用磚石構(gòu)筑者增多。 第五、建筑藝術(shù)日臻成熟。 第四十八頁，共八十六頁。第一章 中國古代建筑的基礎(chǔ)知識第四十九頁，共八十六頁。第一章 中國古代建筑的基礎(chǔ)知識安濟橋欄板雕刻圖第五十頁，共八十六頁。第一章 中國古代建筑的基礎(chǔ)知識唐大明宮含元殿復(fù)原圖第五十一頁，共八十六頁。第一章 中國古代建筑的基礎(chǔ)知識唐大

19、明宮麟德殿復(fù)原圖第五十二頁，共八十六頁。第一章 中國古代建筑的基礎(chǔ)知識南禪寺斗栱山西五臺南禪寺大殿，以中國之最的身份，向世人展示最古老的建筑構(gòu)件。第五十三頁，共八十六頁。第一章 中國古代建筑的基礎(chǔ)知識佛山西五臺佛光寺第五十四頁，共八十六頁。第一章 中國古代建筑的基礎(chǔ)知識宋代被劃分為兩個時期：北宋時期與遼對峙于華北北部，南宋時期被滅遼的金壓迫到淮河以南。 具體有以下幾方面的發(fā)展：第一、城市結(jié)構(gòu)和布局起了根本變化。 第二、木構(gòu)架建筑建立了古典的模數(shù)制。 第三、建筑裝修與色彩有很大發(fā)展。 第四、磚石建筑的水平達(dá)到新高度。 此外，宋代的園林藝術(shù)更加興盛 宋代是中國封建社會建筑發(fā)生較大轉(zhuǎn)變的時期，并影響

20、以后元、明、清幾朝的建筑。 第五十五頁，共八十六頁。第一章 中國古代建筑的基礎(chǔ)知識宋畫四景山水圖中所描繪的建筑建于宋代的北京盧溝橋第五十六頁，共八十六頁。第一章 中國古代建筑的基礎(chǔ)知識河南開封祜國寺塔福建泉州開元寺石塔第五十七頁，共八十六頁。第一章 中國古代建筑的基礎(chǔ)知識 元代時期，在建筑方面，仍是繼承宋、金的傳統(tǒng)，但在規(guī)模與質(zhì)量上都不及兩宋，尤其在北方地區(qū)，一般寺廟建筑作工粗糙，用料草率，常用彎曲的木料做梁架構(gòu)件，許多構(gòu)件被簡化了。當(dāng)然這些變化產(chǎn)生的后果不完全是消極的，因為兩宋建筑已趨向細(xì)密華麗，裝飾繁多，元代的簡化措施除了節(jié)省木材外，還使木構(gòu)架加強了本身的整體性和穩(wěn)定性。第五十八頁，共八十

21、六頁。第一章 中國古代建筑的基礎(chǔ)知識廣勝寺第五十九頁，共八十六頁。第一章 中國古代建筑的基礎(chǔ)知識永樂宮第六十頁，共八十六頁。第一章 中國古代建筑的基礎(chǔ)知識永樂宮壁畫第六十一頁，共八十六頁。第一章 中國古代建筑的基礎(chǔ)知識明清時期，建筑有了相當(dāng)?shù)倪M(jìn)步，建筑業(yè)趨向程式化、定型化，建筑規(guī)模不斷擴大，但建筑裝飾也變得瑣碎繁復(fù)起來。主要表現(xiàn)在以下幾方面： 1、磚已普遍用于民居砌墻。 2、琉璃面磚、琉璃瓦的質(zhì)量提高了，應(yīng)用面更加廣泛。 3、經(jīng)過元代的簡化，到明代形成了新的、定型的木構(gòu)架，梁柱構(gòu)架的整體性加強了。 4、建筑群的布局更為成熟。 5、官僚地主興建私家園林蔚然成風(fēng)，尤其在經(jīng)濟比較發(fā)達(dá)的江南一帶，給后世留下了一些別具特色的園林佳作。 6、