給老師的建議54批注

1、可編輯給老師的建議54批注給老師的建議54批注 為了使同學在智力上和精神上得到成長，就必需使他有對學問的渴求和有把握學問的愿望。多年的教育工作閱歷使我深信，兒童的（學習）愿望是一些細小的源泉，它們匯合成“教學與教育的統(tǒng)一”的大河。（怎樣）才能打開這些源泉呢?怎樣才能使它們不致淤塞呢?怎樣才能防止兒童對學習漠不關懷的現(xiàn)象呢?圓滿的是，我們當老師的人經(jīng)常會遇到這樣令人憂慮的現(xiàn)象：兒童在入學的時候是帶來渴求學問的火花的，但是這點火花很快就熄滅了，而產(chǎn)生了教學上最兇狠最可怕的敵人兒童對學習的冷淡態(tài)度。木舟：作為老師，雖然時常有著這樣的圓滿，但是我們也的確需要前面不停的設問，在設問之余，還要努力的實踐，

2、力圖轉變現(xiàn)在的狀況。 或者可以這樣說：怎樣支配（班級）和學校的全部教學和教育工作，才能使兒童希望自己今日在精神上變得比昨天更豐富，在智力上變得比昨天更聰慧，使他感覺和體驗到自己在智力上和思想上的成長，為此而感到傲慢，使這些情感成為激發(fā)兒童去克服困難的動力呢?要知道，兒童想要好好學習的愿望，是跟他樂觀地感知世界(熟識四周世界，特別是自我熟識)不行分割的。很明顯，假如兒童對學習沒有一種歡快的喜（愛），沒有付出緊急的精神努力去發(fā)覺真理，并在真理面前感到感動和驚異，那是談不上寵愛科學、寵愛學問的。木舟：好好學習的愿望，既是精神上豐富的果，也是因，只有這樣，智力才會得到進展，他才有自尊感、成就感，從而具

3、有面對困難的（士氣）和毅力。 為了使兒童有猛烈的學習愛好，就必需使他有一種豐富多彩的、引人入勝的智力（生活）。我們應當經(jīng)常關懷的是：當兒童跨進校門以后，不要把他的思維套進黑板和識字課本的框框里，不要讓教室的四堵墻把他跟氣象萬千的世界隔絕開來，由于在世界的神奇中包含著思維和制造的取之不竭的源泉。換句話說，就是假如我們想讓兒童興奮奮興地學習的話，那就無論如何不能用學校常用的那些方法來局限兒童的智力生活，即一味地要求他識記、背誦和為了應付老師的檢查而把學問再現(xiàn)出來。 順便說明一下，我不希望給讀者留下這樣的印象，好像對識記和背誦抱著輕視的態(tài)度。不，沒有識記和背誦，教學和智力進展就是不行思議的。但是，假

4、如把教學變成單純的記憶活動，那么它就變成了無的放矢的教學，由于只有在把記憶的努力和思考的努力結合起來，只有在對四周世界的現(xiàn)象和規(guī)律性深化思考的時候，才可能有真正的智力進展。要使（學校）生的智力生活豐富多彩，就必需保持思考和記憶的和諧。敬重的同行們，讓我們一起來關懷這件事：在學校里，首先要使兒童擅長思考，樂觀主動地去獵取學問，尋根究底地去探究真理，在熟識的世界里去漫游。只有這樣，他才能成為一個好同學。木舟：不是反對識記和背誦，而是反對一味地只使用這樣的方式。這樣的描述也不全面，反對的是只有識記而無思考。我不由得記起一件發(fā)生在身邊的事，前幾天去一辦公室，聽到一位應對老師多遍默寫的案例，如老師罰抄2

5、0遍，有位同學會手握兩只筆，書寫十遍，應付了事。更有甚者，同時手握4只筆書寫的（同學）也同樣存在。或許，這里應對罰抄的做法和蘇翁所講的“單純的記憶活動”類似。 這里我想介紹一下我校低班級老師所取得的一些閱歷。在我們學校，對兒童的教學是在他們?nèi)雽W前的一年里(即預備班里)就開頭的。兒童們生活在一個對他們來說特別好玩的思考的世界里。我們對這些學前兒童進行一種被稱為“思維課”的特別的活動。這種活動，用形象的話來說，就是到思維的源泉那兒去旅行。我們帶領孩子們到花園里、樹林里、湖岸邊去，在他們面前呈現(xiàn)出各種事物、現(xiàn)象、關系和依存性的極其多種多樣的微小差別和各方各面。一個人由于觀看世界，他就不會成為消極的觀

6、看者，而是成為真理的發(fā)覺者，由此便產(chǎn)生了活的思想。我們認為，只有在我們教會自己的同學樂觀地觀看世界的狀況下，才能防止兒童眼睛里那種驚奇的火花熄滅下去。亞里士多德曾經(jīng)指出：思維是從驚異開頭的。大家知道，兒童對于從四周世界里以及日后從他本身里所揭示出來的東西的猛烈愛好，是他渴望學問、追求熟識真理的志向的源泉。譬如，兒童用自己的才智懂得了這樣一條引人入勝的真理：太陽是生命的源泉;不管生命是以怎樣的形式表現(xiàn)出來的，只有陽光才能使它糊涂。這一真理在孩子們的內(nèi)心引起很大的感動。在孩子們面前，產(chǎn)生了各種猜想，消逝了各種各樣的聯(lián)系和關系，雖然他們還不理解這些聯(lián)系和關系的實質，但是他們很想去理解它。當兒童用自己

7、的才智把握住一個真理以后，他就借助它去解釋許多新的現(xiàn)象。但是，兒童理解了的東西越多，也就會產(chǎn)生更多的不理解的東西，于是他就會更加樂觀地思考，對學問的追求就更加迫切。這種精神狀態(tài)，能使兒童的才智對于一切必需識記的東西具有特殊的敏感性。一個人勤于思考，能靠自己的努力去發(fā)覺真理。他也就會以巨大的樂觀性和猛烈的愛好去感知和識記。木舟：這一段所講的，是一個人投入地學習的過程，首先是四周世界中的驚異引發(fā)的思維活動，這時，他需要家長或老師的引導，依靠努力獲得成就體驗，然后產(chǎn)生更多的疑問以及探究的愛好。 為了制造思維和記憶之間的和諧，需要到自然界里去上一系列這樣的思維課(從預備班到（四班級）末，共5年)。這一

8、套思維課是我們訓練思考的學校，沒有它，我們就很難設想不僅在學校的全部課堂上，而且在以后的教學和智力進展各階段，會有完滿而有效的腦力勞動。這種訓練思維的學校，是進展制造性智力的基礎，是為了把握一批批新的學問所必不行少的。我校低班級的全體老師認為，思維課的教育意義，首先在于它能使學問得到經(jīng)常不斷的運用。木舟：學問在應用中才說明把握了與否。要培育兒童的學習愿望，正是需要讓兒童在學校里把握的學問不致成為死的積累物，不要把它們堆放在兒童的頭腦里，僅僅為了老師在確定的時間從這個“堆?！崩锶〕鰜頇z查一下。所謂進展智力，這就是使學問處于運動之中，處于運用之中。布滿樂觀心情的自我熟識是兒童渴求學問的前提條件。要

9、培育這種樂觀的自我熟識，就要使兒童通過親身體驗熟識到：學問能變成他的思維和勞動的工具，他可以通過運用學問來表現(xiàn)自己的才智，表現(xiàn)自己的為人。在思維課上進行著一種簡潔的過程，這就是共性在制造性的思維中，在對待四周世界的現(xiàn)象的態(tài)度中，在解釋和深刻理解這些現(xiàn)象中進行的自我表現(xiàn)的過程。正是在這里，在兒童的好鉆研的才智與直接接觸到四周世界的現(xiàn)象之間、人的勞動與世界之間的極其精細的相互關系的時候，才能激發(fā)和表現(xiàn)出兒童的樂觀的智力;正是在這里，他才第一次感到自己是學問的仆人，才能學會珍視信念，由于靠自己的努力得來的東西是特別寶貴的。木舟：蘇翁多次表達了自己的學問觀，學問不是一些死的“積累物”，而是能夠促進人的

10、思維，進展人的智力的一種東西。它應當時刻處于運動之中，處于運用之中。 我們深信，由于上了思維課，同學變得擅長思考了。當然，這種思維課并不是（什么）萬能的東西，也不是培育智力和學習愿望的唯一手段。但是，考慮到兒童的感知和思維的年齡特點，這可能是形成同學對腦力勞動和對自己本身的觀點和態(tài)度的最適當?shù)氖侄?。而最主要的是：早在學齡初期，就要使一個人自覺地珍視他的擅長思考的共性。離開這一點，那就根本談不上有自覺地把握學問的志向。 一個年紀幼小的人，由于經(jīng)常不斷地親身感覺和體驗到運用學問的歡快，感覺和體驗到自己是學問的仆人的傲慢，他就會把這種對待四周世界的態(tài)度遷移到自己身上和書籍上來。我們教給兒童觀看自然界

11、，木舟：觀看力氣是人特殊重要的力氣，蘇翁雖沒有正面提及，但多次涉及到。是為了教會他讀書，而要把同學培育成為一個愛鉆研、會思考的讀者，并不是那么簡潔的。這跟僅僅教會同學流利地朗讀并不是一碼事兒。只有當兒童的智力生活是在書籍中度過的時候，他的學習愿望才能確立起來。然而，許多學校的一個最大的弊病，正在于精神生活中缺乏書籍。有許許多多這樣的學校，那里的圖書館的書架上，正好沒有供學齡初期兒童閱讀的書籍。我們提倡閱讀，并不單單是為了讓兒童找點可做的事情，而是為了讓他生活在書籍的世界里。木舟：讀書的目的，在于豐富自己的精神生活，從而培育一種正確的人生態(tài)度。 現(xiàn)在，書籍正面臨著跟（其他）的信息來源(電影、電視

12、、錄音帶等等)進行競爭的局面。木舟：現(xiàn)在還加上了網(wǎng)絡。因此，即使在那些有好書供同學閱讀的地方，書籍也會經(jīng)常擺在書架上，成為“沉睡的巨人”。 我們認為，教育者的一項重要任務，就是在這場競爭中，要使書籍始終成為勝利者。只有在書籍成為學齡初期兒童的最有吸引力的精神需要的地方，才會有學習的愿望，這種愿望才能確立起來。同學在讀些什么，是怎樣讀的，讀后在他們的精神生活中留下什么痕跡?這是一個特別重要的問題。我們不預備就課外閱讀的內(nèi)容問題提出廣泛的建議。一個深思熟濾的老師，從他開頭兒童工作的最初幾天起，他就在周密地考慮：在學校期間，應當讓每一個同學閱讀(和反復地閱讀)哪些書。當然，圖書館里確定要備有這些書。

13、不如此，學校就會從智力文明的策源地變成死記硬背占統(tǒng)治地位的場所。課外閱讀，用形象的話來說，既是思考的大船借以航行的帆，也是鼓帆前進的風。沒有閱讀，就既沒有帆，也沒有風。閱讀就是獨立地在學問的海洋里航行。我們的任務，就是讓每一個同學嘗到這種航行的（幸福），感到自己是一個敢于獨自闖進人類才智的無際海洋的勇士。木舟：閱讀、思考、獨立思考，這是蘇翁一貫堅持的目標。 在學校里，獨立閱讀在同學的智力進展、道德進展和審美進展中起著特殊的作用。獨立閱讀在同學的精神生活中占有何種地位，也影響著他的學習態(tài)度。我們力求使每一個同學在（童年）時期，就閱讀一些（關于）自然界、關于本民族的英勇的過去、關于蘇維埃人在宏大衛(wèi)

14、國（戰(zhàn)斗）時期為祖國的自由和獨立而進行的斗爭以及關于文化、科學、教育的優(yōu)秀作品。我們在幾十年時間內(nèi)編訂了一個“童年閱讀書目”，其中包括每一個同學在學校期間應當閱讀的250種書的名稱。我們仔細地為這個書目選擇圖書，所選的書籍確定要有很高的藝術價值和熟識價值。這些書籍將作為寶貴的財寶進入同學的精神生活。在這些圖書中，關于英雄人物的書籍占有特別重要的地位，這些英雄人物成為孩子們摹仿的榜樣。真正的教育開頭于自我教育，而自我教育開頭于兒童對人的道德高尚和宏大的向往。木舟：沒有自我的教育，一切外部施加的壓力，都不會長期。也不行能收到好的效果。 假如一個人沒有在童年時期就體驗過面對書籍進行深思的感動人心的歡

15、快，那就很難設想會有完滿的教育。閱讀之所以能成為一種強大的教育力氣，是由于人在觀賞英雄人物的道德美和努力摹仿的時候，就會聯(lián)想到自己，用確定的道德尺度來評價自己的行為和自己的為人。閱讀和面對書籍思考，應成為同學的一種智力需要。這一點對于培育思維素養(yǎng)也是極其重要的，沒有思維素養(yǎng)，也就不行能有對學習的渴求和不斷把握新學問的愿望。木舟：很多時候，我們要尋求進展，就是由于這些榜樣的力氣，他們時刻在指引著我們、激勵著我們前進。 通過閱讀而激發(fā)起來的思維，好比是整理得很好的土地，只要把學問的種子撒上去，就會發(fā)芽成長，取得收成。由于能對書籍進行思考，同學就更簡潔把握大綱規(guī)定的教材。同學對書籍的思考越多，他的內(nèi)

16、心中由于書籍而激發(fā)的寵愛感越猛烈，他學習起來就越簡潔。 思想好比火星兒：一顆火星兒會點燃另一顆火星兒。一個深思熟慮的老師和班主任，總是力求在集體中制造一種共同寵愛科學和渴求學問的氣氛，使智力愛好成為一些線索，以其真摯的、簡潔的關系即思維的相互關系把一個個的同學連接在一起。早在學校的時候，就要設法使兒童不僅自己寵愛學習，而且把自己對學問的寵愛轉移給同學們，使這種智力情感謝勵別的同學。建立在思維基礎上的兒童之間的相互關系，不應當僅僅局限在課堂上。有閱歷的老師們都時常跟兒童進行一些關于書籍和創(chuàng)作的談話。讓兒童給同學們敘述一些使他感到感動的事情，會使他要在智力上變得更豐富的志向確立起來;他給別人敘述的

17、思想越多，他自己就會變得越豐富。 創(chuàng)作活動對于建立一個完善的兒童集體具有重要的意義。這里首先是指語言的創(chuàng)作。我們學校低班級的每一位老師都經(jīng)常進行兒童創(chuàng)作的晨會。兒童在會上朗讀自己寫的故事和詩歌。這基本上就是讓兒童用藝術的形式，把自己所看到的，以及感到好玩、驚異和感動的事物表達出來。思維的火花在于它的情感顏色。使一個人感到感動的事，也會使別的人感到感動。例如，一個同學向同學們朗讀他寫的一篇關于冬天的早晨的作文。他是觀看了自然界的現(xiàn)象，為贊美它的美而寫出這篇作文的。當孩子們聽著他的朗讀時，就體驗到對于思考的沉迷。于是，每一個人都想在創(chuàng)作上嘗試一下自己的力氣。木舟：人是活在集體中的人，集體的影響不行

18、小榷。 可能有人會問，假如兒童還達不到這樣的創(chuàng)作水平，即一個同學的思想還不能感染別的同學，它的美還不足以激起別人的創(chuàng)作愿望，那該怎么辦呢?依據(jù)我的親身閱歷，在這種狀況下，老師就要出來首倡，點亮第一顆火花。我自己寫一篇關于使我感動、入迷的事物的作文。我把自己的思想傳達給孩子們，在他們的才智和（心靈）中激發(fā)所需要的意向。木舟：點燃第一?；鸹ǎ刃枰蠋煹牧?，也需要老師的素養(yǎng)，還在于老師的教育技巧。 創(chuàng)作是獨立思維的一個階段，在這個階段上，兒童熟識到自己思考的歡快，體驗到一個創(chuàng)的精神上的滿足。讓每一個同學都做到這一點是多么重要啊!沒有智育就不行設想會有完滿的教學，而智育正在于使兒童用語言的手段進行

19、創(chuàng)作時，感到自己是一個，為把生活、自然界、人與人的關系的美變成思想美而感到由衷的喜悅。 學習的愿望是一種精細而淘氣的東西。形象地說，它是一枝嬌嫩的花朵，有千萬朵細小的根須在潮濕的土壤里不知疲乏地工作著，給它供應滋養(yǎng)。我們看不見這些根須，但是我們悉心地愛惜它們，由于我們知道，沒有它們，生命和美就會凋謝。 追求學問的愿望，是靠兒童的雖不輕松然而歡快的、迷人的、出于自愿勞動所制造的千萬條根須日以繼夜、不知疲乏的工作來滋養(yǎng)的。然而只有使力氣的付出跟兒童的自尊感密不行分的時候，他的勞動才能成為歡快的、迷人的、自愿的勞動。必需使兒童感到自己是一個勞動者，使他為自己的努力所達到的勞動成果而感到傲慢。培育傲慢

20、感也就意味著在兒童心靈中樹立一種要成為思考者的愿望。這是整部教育學中最精微小妙的領域之一。沒有由于腦力勞動而激發(fā)起來的傲慢感，也就沒有教學過程中的教育，也就談不上教學與教育的統(tǒng)一。木舟：這里的自尊感，不是簡潔的敬重同學，也不是依靠“棒棒棒，你真棒”式的膚淺的形式上的自尊，而在于讓同學在進行腦力勞動中，體驗到自己的成就感之后的自尊感。能夠感覺到自己存在的價值的自尊感。 為了使我們的孩子始終感到對學問的渴求，為了使學習愿望成為他們并不輕松的腦力勞動的主要動力，我們必需關懷整個學校教學的這一最重要的前提條件：兒童的腦力勞動對象既是可以理解的，同時也應當有適當?shù)碾y度。木舟：適當?shù)碾y度，如何把握，或許在

21、于最近進展區(qū)。只有在腦力勞動對兒童的力氣進行確定的考驗的狀況下，才能培育兒童具有一個“思考的勞動者”的自尊感。兒童勝利地經(jīng)受了這種考驗，懷著傲慢而歡快的心情回顧走過的道路，能夠對自己說：“這是我找到的。這是我發(fā)覺的?！?讓我們舉例說明我們是怎樣樹立這種思考勞動者的自尊感的。我們給二班級同學讀了一道應用題：“建成了每幢有9套住宅的房屋4幢和每幢有4套住宅的房屋9幢。已有1/9的住宅里住了人，問還剩下幾套住宅沒有住人?”我們已經(jīng)訓練了孩子們，對于這樣難度的應用題，在二班級一般地都用口頭解答。課堂上掩蓋著一種集中精力進行思考的氣氛。孩子們要先記住已知數(shù)(條件)，理解它們之間的依存性，然后開頭計算。

22、在應用題沒有解答出來以前，孩子們是不動筆的，只有作業(yè)都完成以后，他們才把答案寫在一張小紙上。老師在課桌當中走著，觀看有誰已經(jīng)做好了作業(yè)，就給那些思維最靈敏的同學再發(fā)一張卡片，上面布置新的更難一些的題目。在我們把應用題讀過后，只經(jīng)過5、6分鐘，有幾個孩子的眼睛里就閃耀著歡快的火花：得到了正確的答案。由于受到成功的鼓舞，這些孩子很情愿再做更難的題目。木舟：這時分層教學的思想，既不能讓思維活躍的同學感覺無事可做，也不讓思維遲鈍的同學受到干擾和失敗感。我們看到，又有一批批孩子的眼睛里露出歡快的閃光?？墒前嗬镉幸粋€差生尤拉，學習很差。我們特地為他把題目重讀一遍。我們看到，這孩子是多么困難地但最終弄懂了各個已知數(shù)之間的依存關系。尤拉只是理解了應用題，但他也為此感到興奮。我們也應當擅長對兒童思考的這一點勝利賜予評價。尤拉