山海經(jīng)與現(xiàn)代世界地理的驚人吻合

1、山海經(jīng)是我國(guó)古代一部十分優(yōu)秀的文化典籍，但由于它所記載事物的廣博性與儒家不同，因此一直被視為荒誕不經(jīng)的怪書，實(shí)際上山海經(jīng)是一部記錄遠(yuǎn)古自然地理和人文地理的專著，它記述著中華民族文明與文化的起源和發(fā)展，以及這種生存與發(fā)展所憑依的自然生態(tài)環(huán)境。而且這本書里所包含的密碼是你絕對(duì)無(wú)法想象的，當(dāng)年西周發(fā)生內(nèi)亂，一個(gè)王子-朝帶著大批的周市典籍（相當(dāng)于國(guó)家圖書館藏書）投奔楚國(guó)，但是由于楚國(guó)也內(nèi)亂，王子朝一行沒(méi)有到達(dá)楚國(guó)，而是神秘的消失了，這批典籍在之后的中國(guó)歷史上再也沒(méi)有出現(xiàn)，現(xiàn)在我們有理由推測(cè)這批國(guó)家圖書館珍藏的的典籍是被王子朝藏起來(lái)了。而這批圖書恰恰可以證明中國(guó)的歷史絕對(duì)不只是區(qū)區(qū)五千年，而是有著更加燦

2、爛更加文明的悠久歷史。篡位后的周敬王向王子朝追索周室典籍，而王子朝以死拒絕交出典籍。據(jù)左傳定公五年記載：五年春，王人殺子朝于楚。與此同時(shí)，老子（當(dāng)時(shí)的國(guó)家圖書館官長(zhǎng)）可能因參與秘藏周室典籍之事，遂被迫辭職，大約此后不久，老子便西出函谷關(guān)，留下五千言道德經(jīng)，從此隱去。王子朝死后那些流落江湖的遠(yuǎn)圖書館巫師和學(xué)者正是根據(jù)這批上古典籍編寫出了曠世奇書山海經(jīng)。編寫山海經(jīng)這樣的大部頭著作，需要編寫者有著充裕的時(shí)間、充足的財(cái)力，并且沒(méi)有或少有世俗雜務(wù)的干擾；顯然，這樣的條件乃王子朝一行的后裔所充分具有的，而這種工作也成為他們新的生活方式和生存樂(lè)趣。，山海經(jīng)極為謹(jǐn)慎地回避任何與現(xiàn)實(shí)有特定關(guān)系的事件，當(dāng)亦有其苦

3、心。即作者或編寫者出于某種現(xiàn)實(shí)的考慮而竭力想隱瞞自己的真實(shí)身份。有點(diǎn)象尋山隱修會(huì)，呵呵。山海經(jīng)-大荒東經(jīng)稱：東海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。有波谷山者，有大人之國(guó)。有大人之市，名曰大人之堂。有一大人蹲其上，張其兩耳。這個(gè)記載很容易讓你聯(lián)想到什么呢山海經(jīng)-大荒西經(jīng)記有六座日月所出之山,山上有門狀結(jié)構(gòu)物,用以觀測(cè)日月的升落,從而判斷季節(jié)時(shí)辰，你有聯(lián)想起什么呢？大禹治水過(guò)程中，曾經(jīng)建有眾帝之臺(tái)，它們是帝堯臺(tái)、帝嚳臺(tái)、帝丹朱臺(tái)、帝舜臺(tái)、共工臺(tái)，這些臺(tái)現(xiàn)在哪里？山海經(jīng)記載的臺(tái)的守護(hù)神陸吾是人面虎身的怪物，在海內(nèi)西經(jīng)里又被稱作開(kāi)明獸,它的身軀體大類虎,它站立在昆侖之上,注視著東方，這些臺(tái)的主人

4、為什么要向往東方呢，為什么黑人古代又被稱為昆侖奴呢？樓蘭古國(guó)消失在荒漠之中，我們知道它曾經(jīng)存在過(guò)，因?yàn)橛锌脊抛C據(jù)。和氏璧在戰(zhàn)國(guó)群雄的硝煙中失蹤，我們不懷疑它曾經(jīng)存在過(guò)。因?yàn)橛械浼涊d，但是山海經(jīng)所言渤海之東（今日太平洋）有五座仙山，即岱輿、員嶠、方壺、瀛洲、蓬萊，山上有眾多仙人居住，由于天災(zāi)人禍，岱輿、員嶠二山（實(shí)為海島）沉沒(méi)海中，無(wú)數(shù)居民逃往它處，還有的人從才在水中居住，這個(gè)古老的故事長(zhǎng)期被人們視為神話，因?yàn)闆](méi)有證據(jù)了，可是最近西方學(xué)者證實(shí)了大西洲、太平洲的曾經(jīng)存在，也許海底真的住著麥克，哈里斯：）一直以來(lái)我都不明白為什么山海經(jīng)要分海內(nèi)篇和海外篇，直到我看到一篇報(bào)道美國(guó)地理考古女學(xué)者的文章，

5、轉(zhuǎn)載：“美國(guó)學(xué)者墨茲博士研究了山海經(jīng)，試著進(jìn)行按經(jīng)考察，默茨背起行囊上路了。她要像中國(guó)古代的旅行者一樣，用雙腳去丈量勘測(cè)那些山脈。她的方法是：山海經(jīng)中的中國(guó)古人讓你向東，你就向東，讓你走三百里，你就走三百里，看看會(huì)發(fā)現(xiàn)什么。經(jīng)過(guò)幾次失敗，一英里一英里地依經(jīng)上記過(guò)的山系走向，河流所出和流向，山與山間的距離考察，結(jié)果勝利了。查驗(yàn)出美國(guó)中部和西部的落基山脈，內(nèi)華達(dá)山脈，喀斯喀特山脈，海岸山脈的太平洋沿岸，與東山經(jīng)記載的四條山系走向、山峰、河流走向、動(dòng)植物、山與山的距離完全吻合真是令人驚訝：一個(gè)美國(guó)人，研究了中國(guó)學(xué)者都難以讀通的山海經(jīng)，并且據(jù)此實(shí)地勘察，發(fā)現(xiàn)了中國(guó)古人早已到達(dá)美洲！美國(guó)女學(xué)者默茨博士研

6、讀了山海經(jīng)，并親自踏勘美洲的山水河流之后，由衷的贊嘆：對(duì)于那些早在四千年前就為白雪皚皚的峻峭山峰繪制地圖的剛毅無(wú)畏的中國(guó)人，我們只有低頭，頂禮膜拜。”真是令人汗顏！一部中國(guó)上古流傳至今的寶貴典籍，卻是由一些歐美學(xué)者用盡心力地在進(jìn)行著再發(fā)現(xiàn)。而我們的新朝一族都對(duì)著超女“你主宰，我崇拜”的頂禮膜拜，祖先有靈，氣殺了！在東山經(jīng)中明確的記載了這樣一種動(dòng)物，它叫犰狳，“有獸焉，其狀如菟，而鳥(niǎo)類喙，鴟目蛇尾，見(jiàn)人則眠，名犰狳?！狈g過(guò)來(lái)就是這種動(dòng)物體型像兔子，像鳥(niǎo)一樣的長(zhǎng)喙，圓眼睛細(xì)長(zhǎng)的尾巴，看見(jiàn)人就一動(dòng)不動(dòng)。如果你看見(jiàn)過(guò)美洲犰狳的話，你就絕不會(huì)懷疑山海經(jīng)的描述，美洲犰狳就是這樣一種動(dòng)物，和小兔子一樣楚楚

7、可憐，為什么像兔子？他不但體型像，而且那對(duì)長(zhǎng)耳朵更像！犰狳還有個(gè)習(xí)慣，遇見(jiàn)危險(xiǎn)就會(huì)像穿山甲一樣縮成一團(tuán)，當(dāng)然就一動(dòng)不動(dòng)了。這還不能說(shuō)明我們的祖先老早就去美洲旅游過(guò)嗎？說(shuō)不定還是跟團(tuán)去的呢。美洲犰狳想當(dāng)年恐怖組織頭子共工和黃帝打架，打不過(guò)黃帝，急眼了，耍了手一頭頂開(kāi)碑的功夫，一腦袋把不周之山給撞了，千百年來(lái)學(xué)者們都在找這不周山，大荒西經(jīng)說(shuō)：“西北海之外，大荒之隅，有山不合，名曰不周負(fù)子，壽麻正立無(wú)景，疾呼無(wú)響。爰有大暑，不可以往?！焙俸伲襾?lái)找去，原來(lái)山海經(jīng)里寫著呢，就在非洲。我用腿肚子想都能知道不周負(fù)子不是咱國(guó)語(yǔ)?？隙ㄊ枪碜釉?，“不周負(fù)子”的古讀就是“莫桑比克”，而深達(dá)6、7千米的東非大裂谷，

8、他大爺?shù)模徽恰坝猩讲缓稀眴?？山海?jīng)。海內(nèi)北經(jīng)：“姑射國(guó)在海中，屬列姑射，西南，山環(huán)之”。這當(dāng)然就是日本列島了。這里的“姑射”，就是用肋條骨想一想也會(huì)猜出是今天的庫(kù)頁(yè)島。而古，古代可讀KU、WU、HU,射可讀YI,所以“姑射”就是“苦夷”?？嘁娜耸巧瞎艜r(shí)代的鬼方人，那時(shí)我們祖先管寒冷北方靠近極地的地方叫鬼方戰(zhàn)國(guó)時(shí)，蘇秦、張儀這兩個(gè)小子的老師是鬼谷子大家都知道吧？而這鬼谷子正是鬼方苦夷人，商代武丁伐鬼方，就把鬼谷子的先人趕到了“列姑射”的日本列島，所以這鬼谷子實(shí)際上是日本人的老祖宗，他的孫子們理所當(dāng)然的就是“鬼子”了。當(dāng)年司馬被漢武帝給煽了以后發(fā)奮撰寫史記，卻遇到了一本連自己也不敢妄加評(píng)斷的書

9、，山海經(jīng)。最后他在史記中老老實(shí)實(shí)地寫道：“至山海經(jīng)所有怪物，余不敢言之也?！逼鋵?shí)不光是司馬遷，歷代史家遇到山海經(jīng)，都要打個(gè)寒戰(zhàn)，對(duì)它的內(nèi)容、該歸于何類頭疼不已。史家們之所以看法不一，是因?yàn)樯胶＝?jīng)實(shí)在古怪。書中描繪了一個(gè)近乎離奇的世界：青丘之山上有九尾狐；長(zhǎng)右之山上的怪獸長(zhǎng)右，百姓見(jiàn)到它就要遭遇洪水；祈過(guò)之山上有長(zhǎng)著人臉、生三只腳的瞿如；守護(hù)槐江之山的神英招，長(zhǎng)著人的臉、馬的身體、虎的斑紋及鳥(niǎo)的翅膀。山海經(jīng)中，諸如此類怪獸數(shù)不勝數(shù)，不知道遠(yuǎn)古中國(guó)是否真是一個(gè)怪獸橫行的國(guó)度。山海經(jīng)的奇異之處卻還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于此，全書只有31000字，卻記載了40個(gè)方國(guó)、550座山、300條水道、100多個(gè)歷史人物和4

10、00多種怪獸，地理、神話、宗教、民族、動(dòng)物、植物、礦產(chǎn)，天南地北，包羅萬(wàn)象。奔跑的英雄山海經(jīng)：“夸父與日逐走，入日，渴欲得飲。飲于河、渭，河、渭不足；北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧（桃）林?！边@段記述是說(shuō)：夸父追趕太陽(yáng)，追至太陽(yáng)身邊，因炎熱而口渴，喝干了江河仍嫌不足，于是，欲飲沼澤之水，未等喝到，不幸渴死。手杖棄于路邊，競(jìng)長(zhǎng)成一片桃林。這是史詩(shī)般的奔跑，執(zhí)著，悲壯，浩氣長(zhǎng)存。關(guān)于這一段記載,我有點(diǎn)瞎猜:夸父是個(gè)巨人,夸父國(guó)在聶耳東，其為人大，右手操青蛇，左手操黃蛇。鄧林在其東，二樹(shù)木，一曰博父。夸,不要望文生義，這個(gè)字古讀為:sa,薩夫，斯拉夫，有點(diǎn)象吧,今天的俄羅斯人依然是高大人種

11、吧,另外知道滑雪杖是怎么來(lái)的嗎,是從古代極地人使用的手杖演變來(lái)的,斯拉夫人是夸父的后裔嗎?首先你要顛覆一個(gè)概念,上古時(shí)代的中國(guó)可不是今天的中國(guó)概念,也不要被歷史教科書欺騙認(rèn)為中國(guó)文明就是發(fā)源于黃土高原,河套一帶,那只是其中一支而已.河、渭不足；北飲大澤,河、渭之北的大澤在哪里?據(jù)地理學(xué)家考證,萬(wàn)年之前的貝加爾湖可不是現(xiàn)在這么大。精衛(wèi)填海的故事大家都知道的，不多說(shuō),據(jù)說(shuō)精衛(wèi)也是天津的象征呢,現(xiàn)在東站大廳上面的穹頂畫就是精衛(wèi)填海,炎帝的女兒叫女娃女娃死后變成的鳥(niǎo)叫精衛(wèi)精衛(wèi)的后代,母的還叫精衛(wèi),公的就叫海燕了精衛(wèi)最后化成了青鳥(niǎo)在渤海還能看到的,它的模樣像烏鴉，長(zhǎng)了一身黑羽毛；不同的是它的頭頂帶著花紋

12、，口喙是白的，腳趾則是紅的。這只鳥(niǎo)，飛翔在一望無(wú)際的海面上，看起來(lái)只是一個(gè)小小的黑點(diǎn)。但是，當(dāng)海潮轟隆隆地沖上岸時(shí)，幾乎所有聲音都給掩蓋了，只有這只黑鳥(niǎo)的叫聲，不但沒(méi)有消失，反而可以傳得很遠(yuǎn)，而且聽(tīng)得清楚,精衛(wèi)每天做的事，和它的叫聲一樣特別。每天，它嘴里銜著石子、腳上還抓著根木屑，丟進(jìn)咆哮的大海里去。丟完，它又飛到山里再撿，然后再丟；一天里很少有休息的時(shí)候。象挑戰(zhàn)風(fēng)車巨人的堂吉訶德一樣,我很欽佩這些明知不可為而為之/雖千萬(wàn)人吾往已的精神漢宣帝之時(shí)，在一次土木工程中從石室里挖出了一個(gè)人，跣踝被發(fā)，反縛，械一足。估計(jì)是化石或者僵尸，在當(dāng)時(shí)也算是考古界一件轟動(dòng)的大事了,上報(bào)皇帝,皇帝很好奇,問(wèn)一問(wèn)怎

13、么回事，群臣都不知道，劉向就說(shuō)我知道,這是貳負(fù)之臣曰危的尸體.并說(shuō)明是讀了山海經(jīng)得知的,當(dāng)時(shí)宣帝大驚，于是朝廷上下人人爭(zhēng)著學(xué)山海經(jīng)。這是山海經(jīng)第一次傳世,尤其可見(jiàn)這本書在漢朝的時(shí)候已經(jīng)是秘籍了,不是一般人可以經(jīng)常看到的.從另一方面可見(jiàn)山海經(jīng)是一部信史,其中許多記載都已經(jīng)找到了考古證據(jù).“貳負(fù)之臣曰危，危與貳負(fù)殺窫窳。帝乃梏之疏屬之山，桎其右足，反縛兩手與發(fā)，系之山上木。在開(kāi)題西北。（海內(nèi)西經(jīng)）”閱讀山海經(jīng)是一件非常艱澀乏味的事情,書中經(jīng)常出現(xiàn)這樣大段的文字:小人國(guó)靖人犁靈尸為國(guó)合虛山中容國(guó)君子國(guó)司幽國(guó)明星山白民國(guó)青丘國(guó)柔仆民黑齒國(guó)北次三經(jīng)太行山龍侯山馬成山咸山天池山陽(yáng)山賁聞山王屋山教山景山孟門

14、山平山京山蟲尾山彭匈比山小侯山泰頭山軒轅山毫無(wú)感情色彩,可以想象古人根本就不是在寫,也沒(méi)興趣寫文學(xué)小說(shuō),我推測(cè)它只是一本地圖的說(shuō)明書,山海經(jīng)以前是有圖的,所以叫山海圖,陶令才有流觀山海圖一句流傳.可惜圖片都已經(jīng)遺失了,后人再也看不到了.許多研究山海經(jīng)的學(xué)者假設(shè)，五藏山經(jīng)記載的是第四級(jí)冰河時(shí)代末期，當(dāng)時(shí)的中原大地存在著大規(guī)模的新物種，如披毛犀象和各種無(wú)法解釋的怪獸?？催^(guò)探索頻道冰河世紀(jì)那集嗎?美國(guó)科學(xué)家用電腦復(fù)原的古代滅絕動(dòng)物和山海經(jīng)中記載的怪獸多么想象啊!在溫暖間冰期來(lái)臨的時(shí)候，地質(zhì)面貌發(fā)生了巨大變化，造山運(yùn)動(dòng)或火山爆發(fā)頻繁，動(dòng)植物大量滅絕，這就造成了五藏山經(jīng)中大量記載山有水無(wú)草木的怪現(xiàn)象。這

15、種假設(shè)完全符合地球膨脹論的四曲線圖，古人想偽造出這樣完全符合科學(xué)理論的現(xiàn)象，那是根本不可能的。但五藏山經(jīng)給我們留下了太多疑問(wèn)，如河流西向、美洲獨(dú)有的動(dòng)物犰狳、大量記述的黑色人種，這是臆想根本作不到的事，必有所見(jiàn)所聞之后才能記載。如果說(shuō)五藏山經(jīng)記載的僅僅是中原地帶，那么上述的問(wèn)題根本無(wú)法解釋，唯一的解釋只能是世界圈，五藏山經(jīng)記載的是我們的偉大祖先所能遠(yuǎn)涉的每一個(gè)地區(qū)。從方言上面考證應(yīng)該是個(gè)不錯(cuò)的方向，不過(guò)我這方面沒(méi)有基礎(chǔ)，只能簡(jiǎn)略的敷衍幾句。在山海經(jīng)中出現(xiàn)了大量的方言，如孽頵搖羝、壑明俊疾、豐沮玉門、鏖鏊鉅、不廷胡余，這只能是譯音，就像我們熟知的阿斯匹林一樣。有一件歷史趣事,當(dāng)年西方探險(xiǎn)家登上美

16、洲大陸,見(jiàn)到了土人互相喊印地安就稱他們?yōu)橛〉匕踩?一直沿用下來(lái),后來(lái)才明白那只是本地人的互相問(wèn)候,相當(dāng)于你好,你早之類.印地安=殷地安=家鄉(xiāng)好,那是當(dāng)年被西周戰(zhàn)敗后遠(yuǎn)赴美洲的殷人后裔對(duì)他們故土的緬懷,這不是猜想,印地安人是黃種人,是中國(guó)人后裔早有考古定論,而在他們之前到達(dá)美洲之前還有一批更古老的中國(guó)移民,那就是瑪雅人,山海經(jīng)中也有記載,他們創(chuàng)造了更偉大燦爛的文明,對(duì)于瑪雅人是外星后裔的說(shuō)法只是西方學(xué)者無(wú)法解釋其文明后的自圓其說(shuō).不要什么現(xiàn)象都往外星人那扯,筆者堅(jiān)信一切文明的都只有一個(gè)源頭華夏文明關(guān)于鼎說(shuō)幾句據(jù)春秋左傳記載，夏朝初年，夏王大禹劃分天下為九州，令九州州牧貢獻(xiàn)青銅，鑄造九鼎，將全國(guó)九

17、州的名山大川、奇異之物鐫刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，并將九鼎集中于夏王朝都城。這樣，九州就成為中國(guó)的代名詞。九鼎成了王權(quán)至高無(wú)上、國(guó)家統(tǒng)一昌盛的象征。我在一科幻作品中看過(guò)作者把九鼎解釋為具有多媒體功能的類似于帶立體播放功能的信息存儲(chǔ)器,也算超牛比的想象了.公元前606年，春秋五霸之一楚莊王勢(shì)力日益強(qiáng)大，他野心勃勃，意欲取代周王而定天下。一日，周定王派人為他舉行歡迎之禮，典禮之中，楚王公然蔑視周王，“問(wèn)鼎大小輕重”，從此，人們把爭(zhēng)奪政權(quán)稱之為“問(wèn)鼎”。后來(lái)，周更為衰弱，就有了秦武王舉鼎的事件，秦武王算是世界歷史上最早的舉重愛(ài)好者，不過(guò)他挑戰(zhàn)自我的欲望過(guò)于強(qiáng)烈,結(jié)果舉過(guò)鼎之后，由于鼎非常之重，武

18、王受了重傷估計(jì)是肋骨斷了幾根,回國(guó)就掛了.所謂“鼎在國(guó)在，鼎失國(guó)亡”。周朝后期，九鼎神秘失蹤，從此失傳。也有一派研究山海經(jīng)的學(xué)者認(rèn)為山海經(jīng)就是九鼎的文字說(shuō)明書,以前的山海經(jīng)是有圖的,那圖就是九鼎所刻圖象的拓本,而文字部分是注釋,所以它才會(huì)那么言簡(jiǎn)意賅,如今圖鼎俱失,且在浩浩典籍中在無(wú)提起,不啻是考古界以及人類文明史的一大憾事!有意思的是，歷代君主對(duì)山海經(jīng)頗為客氣。秦始皇焚書坑儒，這本沒(méi)燒；漢武帝廢黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)，摒棄的書不少，山海經(jīng)也不在其列。由此看來(lái)，山海經(jīng)并不是一本平常的書，它奇特的內(nèi)容與豐富的想象，一直令古人心馳神往。這本包羅萬(wàn)象、詭異莫名的山海經(jīng)，到底是何人手筆？沒(méi)有定論，山海經(jīng)涉獵廣泛，地域跨度極廣，許多民族都能從中看到本族的影子，如今在全球范圍內(nèi)陸續(xù)找到了書中曾經(jīng)記載過(guò)的動(dòng)物植物和怪物。我在三星堆看到的出土青銅器深為震撼，那完全就是山海經(jīng)中記載的復(fù)制品，這些東西是誰(shuí)做的？我堅(jiān)信古代人不會(huì)吃飽沒(méi)事干編神話玩,所謂神話一定是現(xiàn)實(shí)的變形反射.據(jù)山海經(jīng)海外西經(jīng)記載:“刑天與天帝爭(zhēng)神，帝斷其首,葬之常羊之山。乃刑天以乳為目,以臍為口,操干戚以舞。”