論cis企業(yè)形象識別系統(tǒng)在中國的發(fā)展

1、第一章CIS的概念及開展CIS的概念CIS即企業(yè)形象識別系統(tǒng),是將企業(yè)經(jīng)營理念與精神文化,運用整體傳達(dá)系統(tǒng)特別是視覺傳達(dá)設(shè)計,傳達(dá)給企業(yè)體的關(guān)系著或團體,并使其對企業(yè)產(chǎn)生一致的認(rèn)同感與價值觀.CIS包括三局部,即MI理念識別、BI行為識別、VI視覺識別,其中核心是MI,它是整個CIS的最高決策層,給整個系統(tǒng)奠定了理論根底和行為準(zhǔn)那么,并通過BI、VI表達(dá)出來.所有的行為活動與視覺設(shè)計都是圍繞著MI這個中央展開的,成功的BI與VI就是將企業(yè)富有個性的獨特的精神準(zhǔn)確的表達(dá)出來.BI直接反映企業(yè)理念的個性和特殊性,包括對內(nèi)的組織治理和教育、對外的公共關(guān)系、促銷活動、資助社會性的文化活動等.VI是企業(yè)

2、的視覺識別系統(tǒng),包括根本要素企業(yè)名稱、企業(yè)標(biāo)志、標(biāo)準(zhǔn)字、標(biāo)準(zhǔn)色、企業(yè)造型等和應(yīng)用要素產(chǎn)品造型、辦公用品、服裝、招牌、交通工具等,通過具體符號的視覺傳達(dá)設(shè)計,直接進入人腦,留下對企業(yè)的視覺影象.企業(yè)形象是企業(yè)自身的一項重要無形資產(chǎn),由于它代表著企業(yè)的信譽、產(chǎn)品質(zhì)量、人員素質(zhì)、股票的漲跌等.塑造企業(yè)形象雖然不一定馬上給企業(yè)帶來經(jīng)濟效益,但它能創(chuàng)造良好的社會效益,獲得社會的認(rèn)同感、價值觀,最終會收到由社會效益轉(zhuǎn)化來的經(jīng)濟效益.它是一筆重大而長遠(yuǎn)的無形資產(chǎn)的投資.未來的企業(yè)競爭不僅僅是產(chǎn)品品質(zhì)、品種之戰(zhàn),更重要的還是企業(yè)形象之戰(zhàn),因此,塑造企業(yè)形象便逐漸成為有長遠(yuǎn)眼光企業(yè)的長期戰(zhàn)略.CIS的開展CIS

3、源于歐洲、成長與美國、深化與日本,與它們相比我國的CIS的引入要晚很多,我國的CIS開展經(jīng)歷了萌芬期、導(dǎo)入期和成熟期三個階段,CIS在我國是從設(shè)計界和教育界開端的,最初以理論形式,作為設(shè)計院校作為學(xué)術(shù)教材引用,后逐漸從傳統(tǒng)圖案教學(xué)轉(zhuǎn)向現(xiàn)代設(shè)計教學(xué)；到了導(dǎo)入期1993-1996我國的CIS空前的普及宣傳熱潮、CIS從廣告和公關(guān)業(yè)中別離出來,開始形成新學(xué)科新產(chǎn)業(yè),自1996年以來,在探索中國型CIS開展道路中中國的CIS理論和實踐更趨成熟,且積累了很多成功的經(jīng)驗,例如200孫北京奧運會CIS設(shè)計系統(tǒng)的成功，和2021年上海世博會的CIS設(shè)計系統(tǒng)成功運用，都證實了我國CIS已進入較為成熟的時期.第二

4、章CIS文化差異性研究2.1CIS文化習(xí)俗的差異性及要注意的問題從近期的世界范圍內(nèi)的CIS變化趨勢來看，有如下動態(tài)特點：第一從靜態(tài)到動態(tài)；第二以企業(yè)為核心向以消費者為核心轉(zhuǎn)變；第三、與國際接軌；第四、主動迎接市場競爭的挑戰(zhàn)，取得品牌優(yōu)勢和治理優(yōu)勢；第五、創(chuàng)造完善內(nèi)部環(huán)境，增強員工向心力，了解到了這些關(guān)于CIS的內(nèi)容，要想使CIS理念更好的在中國開展就應(yīng)該仔細(xì)的考研中國的文化特點.中華民族在悠久的開展歷史中,積淀和形成了自己獨特而偉大的民族性格和民族精神.中華文化的根本精神，表現(xiàn)了自強不息、厚德載物、居安思危、樂天知足、崇尚禮儀等等特征.中華文化的核心和精髓，就在于“和合二字.“和、”合二字均見

5、于甲骨文和金文.和合，就詞義本身而言，“和，指和諧、和平、祥和；“合是結(jié)合、合作、融合.“和合是實現(xiàn)“和諧的途徑，“和諧是”和合的理想實現(xiàn),也是人類古往今來孜孜以求的自然、社會、人際、身心、文明中諸多元素之間的理想關(guān)系狀態(tài)中國傳統(tǒng)文化中貴和持中的和諧意識，表現(xiàn)于兩個方面：一是“天人合一，指人與自然關(guān)系的和諧；二是“中庸，指人際關(guān)系，即人與人、人與社會關(guān)系的和諧.“天人和一旨在成認(rèn)人與自然的統(tǒng)一性、反對將它們割裂開來.“中庸那么強調(diào)對待事物關(guān)系要把握一個度，以防止對立和沖突.提侶“貴和、”持中的和諧意識，有利于處理現(xiàn)代社會各種矛盾，以保持社會的穩(wěn)定.因此，在南京青奧會的CIS的設(shè)計中應(yīng)該更加的考

6、慮到我國的傳統(tǒng)文化,以傳統(tǒng)文化為背景,進行創(chuàng)新和設(shè)計.在設(shè)計過程中又要面對很多有關(guān)標(biāo)志創(chuàng)意設(shè)計過程中應(yīng)注意的問題，例如在CIS在色彩的應(yīng)用上，在CIS設(shè)計中，色彩的影響作用很大，視覺效果很強，更能引起公眾的注意，更能引導(dǎo)公眾的聯(lián)想心理.在CIS的設(shè)計中，色彩設(shè)計并不只是各種根本色彩的組合與比照技巧，還涉及大量的色彩美學(xué)和工種色彩心理學(xué).同時還要注意一些在CIS設(shè)計時的禁忌；例如，標(biāo)志設(shè)計中的名稱禁忌和圖形禁忌，標(biāo)志不能隨心所欲，而必須遵守不同國家、地區(qū)、民族的相關(guān)法令條文，并應(yīng)充分了解有關(guān)風(fēng)土人情、禁忌色彩，禁忌圖案等,南京青奧會是全世界的盛會，需要體會各國、各民族的文化傳統(tǒng)的根底上揉合南京當(dāng)

7、地的地域性文化特點，這些需要我在設(shè)計南京青奧會的CIS系統(tǒng)過程中多加注意.第三章VI視覺識別系統(tǒng)及其重要組成要素的研究VI的有關(guān)概念VI的定義及概念VIvisualIdentity,通譯為視覺識別,是CIS系統(tǒng)中最具傳播力和感染力的層面.人們所感知的外部信息,有83溢通過視覺通道到達(dá)人們心智的.也就是說,視覺是人們接受外部信息的最重要和最主要的通道.企業(yè)形象的視覺識別,即是將CI的非可視內(nèi)容轉(zhuǎn)化為靜態(tài)的視覺識別符號,以無比豐富的多樣的應(yīng)用形式,在最為廣泛的層面上,進行最直接的傳播.設(shè)計科學(xué)、實施有利的視覺識別,是傳播企業(yè)經(jīng)營理念、建立企業(yè)知名度、塑造企業(yè)形象的快速便捷之途.3.2根底設(shè)計研究V

8、I的根本要素設(shè)計-標(biāo)志設(shè)計一、標(biāo)志是說明事物特征的符號,是對事物、事件、抽象的精神等加以高度概括、凝練和總結(jié).以精練的形式向人們表達(dá)一定的含義,形成能夠傳情達(dá)意的圖形或文字符號.標(biāo)志具有強烈的傳達(dá)功能,容易被人們理解,接受,并成為國際化的視聽語言.不同的歷史時期和文化背景下,標(biāo)志的概念和內(nèi)涵也不盡相同,現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計也稱為標(biāo)識設(shè)計、LOG段計.優(yōu)秀的標(biāo)志設(shè)計,不僅能夠傳達(dá)信息,同時,還承載著賦予它的靈魂與內(nèi)涵.現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計是企業(yè)、機構(gòu)、商品和和各項設(shè)施的象征形象.標(biāo)志設(shè)計不同于海報設(shè)計、包裝設(shè)計、版式設(shè)計等其他藝術(shù)設(shè)計,它具有符號設(shè)計的簡約性、概括性和鮮明性.在當(dāng)今的信息化時代,各種媒介以極

9、快的速度更新著全球的大量信息.視頻、音頻、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代媒介為人們獲取信息提供了更為便捷的平臺.基于信息時代的標(biāo)志設(shè)計必須在短時間內(nèi)吸引人們的注意力,準(zhǔn)確的傳遞信息,同時還要具備便于識別,易于記憶等特性.可以說,標(biāo)志設(shè)計是方寸之間的藝術(shù),它面積雖小,卻具備豐富的內(nèi)涵,凝聚著事物的主要特征.:、標(biāo)志設(shè)計的構(gòu)思手法一、表象手法：采用與標(biāo)志對象直接關(guān)聯(lián)而具典型特征的形象,直述標(biāo)志目瞪口呆的.這種手法直接、明確、一目了然,易于迅速理解和記憶.如表現(xiàn)出版業(yè)以書的形象、表現(xiàn)鐵路運輸業(yè)以火車頭 TOC o 1-5 h z 的形象、表現(xiàn)銀行業(yè)以錢幣的形象為標(biāo)志圖形等等.二、象征手法：采用與標(biāo)志內(nèi)容有某種意義上的聯(lián)

10、系的事物圖形、文字、符號、色彩等,以比喻、形容等方式象征標(biāo)志對象的抽象內(nèi)涵.如用交叉的鐮刀斧頭象征工農(nóng)聯(lián)盟,用挺拔的幼苗象征少年兒童的茁壯成長等.象征性標(biāo)志往往采用已為社會約定俗成認(rèn)同的關(guān)聯(lián)物象作為有效代表物.如用鴿子象征和平,用雄獅、雄鷹象征英勇,用日、月象征永恒,用松鶴象征長壽,用白色象征純潔,用綠色象征生命等等.這種手段蘊涵深邃,適應(yīng)社會心理,為人們喜聞樂見三、寓意手法：采用與標(biāo)志含義相近似或具有寓意性的形象,以影射、暗示、示意的方式表現(xiàn)標(biāo)志的內(nèi)容和特點.如用傘的形象暗示防潮濕,用玻璃杯的形象暗示易破碎,用箭頭形象示意方向等.四、模擬和法：用特性相近事物形象模仿或比較標(biāo)志對象特征或含義的

11、手法.如日本全日空航空公司采用仙鶴展翅的形象比較飛行和祥瑞,日本佐川急便車采用奔跑的人物形象比較特快專遞等.五、視感手法：采用并無特殊含義的簡潔而形態(tài)獨特的抽象圖形、文字或符號,給人一種強烈的現(xiàn)代感、視覺沖擊感或舒適感,引起人們注意并難以忘懷.這種手法不靠圖形含義而主要靠圖形、文字或符號的視感力量來表現(xiàn)標(biāo)志.如日本五十鈴公司以兩個棱形為標(biāo)志,李寧牌運動服將拼音字母L橫向夸大為標(biāo)志等.為使人辨明所標(biāo)志的事物,這種標(biāo)志往往配有少量小字,一旦人們認(rèn)同這個標(biāo)志,去掉小字也能區(qū)分它.二、企業(yè)標(biāo)志的特點標(biāo)志的應(yīng)用范圍極為廣泛,所以,標(biāo)志設(shè)計應(yīng)考慮到平面,立體以及不同材質(zhì)上的表達(dá)效果.有的標(biāo)志設(shè)計美咋美矣,

12、但制作復(fù)雜,本錢昂貴,必然限制標(biāo)志應(yīng)用上的廣泛與便利.企業(yè)標(biāo)志應(yīng)具有時代色彩在標(biāo)志設(shè)計過程中,應(yīng)充分考慮時代色彩,并在以后的實施過程中隨機據(jù)情修訂.獨特鮮明的識別性是企業(yè)標(biāo)志的首要特點；精神內(nèi)涵的象征性是企業(yè)標(biāo)志的本質(zhì)特點；符合審美造型性是企業(yè)標(biāo)志的重要特點；具有實施上的延展性是企業(yè)標(biāo)志的必具特點四、標(biāo)志的設(shè)計原那么從造型的角度來看,標(biāo)志可以分為具象型、抽象型、具象抽象結(jié)合型三種.具象型標(biāo)志是在具體圖象多為實物圖形的根底上,經(jīng)過各種修飾,如簡化、概括、夸張等設(shè)計而成的,具優(yōu)點在于直觀地表達(dá)具象特征,使人一目了然.抽象型標(biāo)志是有點、線、面、體等造型要素設(shè)計而成的標(biāo)志,它突破了具象的束縛,在造型效

13、果上有較大的發(fā)揮余地,可以產(chǎn)生強烈的視覺刺激但在理解上易于產(chǎn)生不確定性.如日本三菱公司的標(biāo)志.具象抽象結(jié)合型標(biāo)志是最為常見的,由于它結(jié)合了具象型和抽象型兩種標(biāo)志設(shè)計類型的長處,從而使其表達(dá)效果尤為突出.無論是哪一種形式的標(biāo)志設(shè)計都應(yīng)遵循以下原那么 TOC o 1-5 h z 一、標(biāo)志設(shè)計應(yīng)能集中反映企業(yè)的經(jīng)營理念,突出企業(yè)形象.二、標(biāo)志設(shè)計應(yīng)結(jié)合企業(yè)的行業(yè)特征和產(chǎn)品特征.三、標(biāo)志設(shè)計應(yīng)符合時代的審美特征.五、標(biāo)志的意義：標(biāo)志的主要功能是信息傳達(dá),理想的表達(dá)效果是信息傳遞著使其圖形化的內(nèi)容有效地傳達(dá)給受眾,與信息接收者所理解與解釋的意義相一致.在現(xiàn)代社會中,標(biāo)志已成為人們熟悉的視覺形象,在電視、

14、網(wǎng)絡(luò)、報紙雜志以及生活中的時時處處,都很容易發(fā)現(xiàn)標(biāo)志的應(yīng)用,可以說標(biāo)志已滲透到人們生活的方方面面.在商業(yè)流通領(lǐng)域,標(biāo)志作為最簡潔有效的傳達(dá)方式,成為商品和消費者的溝通紐帶.在文化交流中,標(biāo)志以獨特的形式向個人或團體傳遞信息、思想與觀念,在當(dāng)今信息社會,標(biāo)志在國際間的經(jīng)濟文化交流與合作中,成為超越時空、民族、語言和文化階層的最直觀的信息交流方式.VI的根本要素設(shè)計-標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計,即將企業(yè)產(chǎn)品的名稱,通過創(chuàng)意設(shè)計,形成風(fēng)格獨特、個性突出的組合整體.一、標(biāo)準(zhǔn)字的特征一識別性是標(biāo)準(zhǔn)字總的特征.由于標(biāo)準(zhǔn)字代表著特定的企業(yè)形象,所以,必須具備獨特的整體風(fēng)格和鮮明的個性特征,以使它所代表的企業(yè)從眾多

15、的可比較對象中脫穎而出,另人過目不忘；二易識性是標(biāo)準(zhǔn)字的根本特征；, 適用于 各種場合 .三造型性是標(biāo)準(zhǔn)字的關(guān)鍵特征；四系列性是標(biāo)準(zhǔn)字設(shè)計的應(yīng)用性特征即應(yīng)有一系列的相同風(fēng)格的標(biāo)準(zhǔn)字二、標(biāo)準(zhǔn)字的設(shè)計步驟一確定總體風(fēng)格.一個企業(yè)應(yīng)具有自己不同于其他企業(yè)的內(nèi)在風(fēng)格,不同的字體造型和組合形式也具有其內(nèi)在的風(fēng)格特征,找到二者間的有機聯(lián)系.二構(gòu)思根本造型三休整視覺誤差四常見的錯視與修正漢字是方塊形的,但在實際的視覺效果中,略長些的的漢字看起來比規(guī)整的方塊形更為美觀.這是由于漢字的間架結(jié)構(gòu)上下頂格者多,左右只有局部筆畫支持,而且橫多豎少的筆畫也增強了漢字的高度感因此根據(jù)同樣大小的方塊寫出來的字,看起來很可能

16、是參差不齊、大小不一的.VI的根本要素設(shè)計-輔助圖形桔祥物設(shè)計輔助圖形是企業(yè)識別系統(tǒng)中的輔助性視覺要素,它包括企業(yè)造型桔祥物、象圖案和版面編排等三個方面的設(shè)計.一、桔祥物的概念：桔祥物是指“人們在事物固有屬性特征的根底上,經(jīng)過有意加工,用來表達(dá)人們向往和追求桔祥幸福、如意順?biāo)?、歡樂喜慶等情感愿望的食物.桔祥物具有獨特性,說明性,夸張性,擬人性,流暢性,象征性等特征.二、奧運桔祥物的誕生于開展隨著社會的開展,桔祥物也運用到了奧運會以及世界大學(xué)生運動會,世界博覽會中,以此表達(dá)奧運會、大運會、世博會等主辦方的地域風(fēng)情和不同文化特征.現(xiàn)代奧運會桔祥物并非一開始就有.自慕尼黑奧運會以后,桔祥物這種圖形符

17、號開始成為奧運會的傳統(tǒng),各屆奧運會開始以各種符號彰顯舉辦地的舉辦理念與文化特征,不同國家、不同地域、不同名族的特性也通過奧運會的舉辦,通過桔祥物這一載體在五大洲、七大洋之間進行著跨文化交流,從而實現(xiàn)了不同國家、不同民族文化元素的傳播與交融,并在此過程中達(dá)成了廣泛的共識.奧運桔祥物作為具有深層內(nèi)涵的象征符號,一起卡通版的造型,幼兒化的體態(tài),親切可人的笑容,成為各舉辦過弘揚和傳播本國文化神韻的形象大使.三、桔祥物的題材設(shè)定桔祥物在現(xiàn)代社會的跨文化傳播中,主要運用在兩個方面：企業(yè)形象和運動會.桔祥物的功能是透過具體化的圖案造型,傳達(dá)企業(yè)精神,彰顯運動會主辦國的文化特質(zhì).對于國際化的大型運動會,桔祥物

18、就具有雙重性質(zhì)：一方面要能彰顯本國文化,另一方面要能讓其他國家的人民能夠接受并且喜聞樂見.因此,桔祥物傳播特性的表達(dá),首先決定于題材的選擇.關(guān)于桔祥物題材的設(shè)定,可以從以下幾個方面來劃分.一故事約定性.從家喻戶曉的童話故事或民間傳說中,選擇富有個性特色的形象代表.二地域約定性.世界各國地域性的差異,導(dǎo)致地域文化的不同.地域文化是指一個地區(qū)獨有的文化特征,即外鄉(xiāng)文化特征,它是由一個地區(qū)的語言,建筑,風(fēng)俗、習(xí)慣等多方面因素構(gòu)成的.三主體約定性.以表達(dá)運動會會徽的意義為設(shè)計題材,是對運動會會徽的延展,是聯(lián)系運動會與群眾的紐帶,是對運動會精神理念形象而生動的詮釋,是推廣運動會精神,傳播和建立友誼的重要

19、載體.四文字約定性.以代表本國文化的文字為設(shè)計題材,文字本身就是本國文化的傳播載體,尤其是中國的象形文字,本身就是圖案語言的形象. TOC o 1-5 h z 五抽象約定性.以抽象概念作為設(shè)計題材.六傳統(tǒng)約定性.以表達(dá)運動會舉辦國的傳統(tǒng)文化為題材.七材料約定性.用企業(yè)產(chǎn)品的造型為表現(xiàn)題材,以產(chǎn)品為造型的特點,強化產(chǎn)品的屬性和特征八自然約定性.用植物類的造型為表現(xiàn)題材,以植物不同季節(jié)的特點,不同的形態(tài)與結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)大會形象特征,如牡丹華貴、竹子風(fēng)節(jié)、荷花潔凈等.四、中國傳統(tǒng)文化對于當(dāng)代桔祥物設(shè)計的意義中國傳統(tǒng)的桔祥文化對于設(shè)計桔祥物的意義非常重大.當(dāng)代桔祥物的設(shè)計雖說是與標(biāo)志互為一體來傳達(dá)企業(yè)形象

20、的,是一個現(xiàn)代的象征符號,但因“桔祥這個詞本身就是我國傳統(tǒng)文化的一個重要內(nèi)容,況且很多現(xiàn)代桔祥物的生成都源于傳統(tǒng)桔祥物的題材元素.因此,學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的桔祥文化對于設(shè)計當(dāng)代的桔祥物具有非常重要的意義.我國桔祥文化和桔祥圖案內(nèi)容多,范圍廣,所涉及領(lǐng)域較寬,它是我國悠久的歷史文化所以留下來的珍貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn).3.3應(yīng)用設(shè)計研究一、應(yīng)用設(shè)計的根本內(nèi)容：一待客用工程類洽談會、會客廳、會議廳家具、煙灰缸、坐墊、招待餐飲具、客戶用文具.商品及包裝類商品包裝設(shè)計、 TOC o 1-5 h z 包裝紙、包裝箱、包裝盒、各種包裝用的徽章、封套、封緘、粘貼商標(biāo)、膠帶、標(biāo)簽等.二符號類公司名稱招牌、建筑物外觀、招牌、室

21、外照明、霓虹燈、出入口指示、櫥窗展示、活動式招牌、路標(biāo)、紀(jì)念性建筑、各種標(biāo)示牌、經(jīng)銷商用各類業(yè)務(wù)招牌、標(biāo)示.三帳票類訂單、貨單、帳單、委托單、各類帳單、申請表、通知書、確認(rèn)信、契約書、支票、收據(jù)等.四文具類專用信箋、便條、信封、文件紙、文件袋、介紹信等.五服裝類男女職工工作服、制服、工作帽、領(lǐng)帶、領(lǐng)結(jié)、手帕、領(lǐng)帶別針、傘、手提袋等出版六印刷類股票、年度報告書、公司一覽表、調(diào)查報告、自辦報刊、公司簡歷、概況、獎狀等.七群眾傳播類報紙廣告、雜志廣告、電視廣告、播送廣告、郵寄廣告等.八SP類產(chǎn)品說明書、廣告?zhèn)鞑?、展示會布置、公關(guān)雜志、促銷宣傳物、視聽資料、季節(jié)問候卡、明信片、各種PO陵.九交通類業(yè)

22、務(wù)用車、宣傳廣告用車、貨車、員工通勤車等外觀識別.十證件類徽章、臂章、名片、識別證、公司旗幟二、應(yīng)用設(shè)計的根本原那么VI的設(shè)計不是機械的符號操作,而是以MI為內(nèi)涵的生動表述.所以,VI設(shè)計應(yīng)多角度、全方位地反映企業(yè)的經(jīng)營理念.VI設(shè)計不是設(shè)計人員的異想天開而是要求具有較強的可實施性.如果在實施性上過于麻煩,或因本錢昂貴而影響實施,再優(yōu)秀的VI也會由于難以落實而成為空中樓閣、紙上談兵.一、風(fēng)格的統(tǒng)一性原那么二、強化視覺沖擊的原那么三、強調(diào)人性化的原那么四、增強民族個性與尊重民族風(fēng)俗的原那么五、可實施性原那么六、符合審美規(guī)律的原那么七、嚴(yán)格治理的原那么I系統(tǒng)千頭萬緒,因此,在積年累月的實施過程中,

23、要充分注意各實施部門或人員的隨意性,嚴(yán)格根據(jù)VI手冊的規(guī)定執(zhí)行,保證不走樣.3.5VI設(shè)計的根本程序分為以下四個階段：一、準(zhǔn)備階段：成立VI設(shè)計小組-理解消化MI,確定貫穿VI的根本形式-搜集相關(guān)咨訊,以利比較VI設(shè)計的準(zhǔn)備工作要從成立專門的工作小組開始,這一小組由各具所長的人士組成C人數(shù)不在與多,在于精干,重實效.一般說來,應(yīng)由企業(yè)的高層主要負(fù)責(zé)人擔(dān)任.由于該人士比一般的治理人士和設(shè)計人員對企業(yè)自身情況的了解更為透徹,宏觀把握水平更強.其他成員主要是各專門行業(yè)的人士,以美工人員為主體,以行銷人員、市場調(diào)研人員為輔如果條件許可,還邀請美學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科的專業(yè)人士參與局部設(shè)計工作.二、設(shè)計開發(fā)階

24、段根本要素設(shè)計-應(yīng)用要素設(shè)計VI設(shè)計小組成立后,首先要充分地理解、消化企業(yè)的經(jīng)營理念,把MI的精神吃透,并尋找與VI的 TOC o 1-5 h z 結(jié)合點.這一工作有賴于VI設(shè)計人員與企業(yè)間的充分溝通.在各項準(zhǔn)備工作就緒之后,VI設(shè)計小組即可進入具體的設(shè)計階段.三、反應(yīng)修正階段調(diào)研與修正反應(yīng)-修正并定型在VI設(shè)計根本定型后,還要進行教大范圍的調(diào)研,以便通過一定數(shù)量、不同層次的調(diào)研對象的信息反應(yīng)來檢驗VI設(shè)計的各細(xì)部.四、編制VI手冊編制VI手冊是VI設(shè)計的最后階段第四章針對北京奧運會CIS方案的理解和研究北京奧運會會徽就北京奧運會會徽而言：會徽分為上中下三局部，主題為上部大紅底色的白色“京字圖

25、形，紅色是中國傳統(tǒng)文化中最喜慶的顏色.“京字形狀酷似漢字的“文字，取意中國悠久的傳統(tǒng)文化.整個“京字圖形為一個向前奔跑的、迎接勝利的運動人形，寓意為“舞動的北京.“京字圖形下是黑色的英文“beijing2021字樣，具下是奧運五環(huán)標(biāo)志.對于會徽的寓意，北京奧組委副主席蔣效愚曾經(jīng)這樣表述：它表達(dá)出來的內(nèi)涵非常豐富，把中國人含蓄的傳統(tǒng)文化和中國人比較穩(wěn)重的處世態(tài)度都展現(xiàn)出來.國際奧委會主席羅格也由衷的贊嘆說：新會徽青春而富有活力，集中表達(dá)了中國的悠久歷史和燦爛文化以及中國的未來.這是一個卓越且充滿詩意的會徽！可以說，北京200映運會會徽形象是非常獨特的，英文的“北京和2021年以及奧運五環(huán)，把奧林

26、匹克精神與中國傳統(tǒng)文化完美的融合在一起.每一個回回后面都講述著一個故事,在這個故事里充溢著中國北京的盛情和期盼.在這個會徽中記載著中國北京走向世界做出的承諾.這就是“舞動的北京一一“北京奧運會徽里程碑一一舞動的北京是一座奧林皮革的里程碑.它適用中華民族精神鐫刻、古老文明意蘊書寫、華夏子孫品格鑄就出的一首奧林匹克史詩中的經(jīng)典華卓；它簡潔而深刻，展示著一個城市的嚴(yán)謹(jǐn)與開展；它凝重而浪漫，表達(dá)著一個名族的四年與情懷.在通往“北京2021的路程上，人們將通過它相約北京、相聚中國、相識這里的人們.北京奧運會口號200孫北京奧運會的主題口號也給人們留下了深刻的印象.“同一個世界,同一個夢想.(OneWor

27、ldOneDream)這一口號表達(dá)了中國人民與世界各地人民共有美好家園、同享文明成果、攜手共創(chuàng)未來的崇高理想；表達(dá)了一個擁有五千年文明，正大步走向現(xiàn)代化的偉大民族致力于和平開展、社會和諧、人民幸福的堅決信念；表達(dá)了13億中國人民為建立和平美好的世界而奉獻力M的心聲.這一主題口號是“人文奧運理念的具體表達(dá),是奧運會整體形象和籌辦工作的一個指導(dǎo)原那么.國際奧委會主席羅格評價說：奧運會用體育來促進和平、增進了解，具有獨特的吸引力.北京奧組委提出的2021年奧運會主題口號抓住了這一奧林匹克精神的實質(zhì)，國際奧委會對此感到欣喜.口號除了大M使用中文、英文外，還是用了發(fā)文、西班牙語、葡萄牙語等語種，以表達(dá)中

28、國人民對世界各國人民的盛情邀請,也表達(dá)了外國朋友對北京奧運會的美好祝愿.同一個世界,同一個夢想.(OneWorldOneDream)，集中表達(dá)了奧林匹克精神的實質(zhì)和普遍價值觀，即團結(jié)、友誼、進步、參與與夢想,表達(dá)了全世界人們在奧林匹克精神的感召下，不斷追求人類美好未來的共同愿望.盡管人們膚色不同、語言不同、種族不同，但我們共享奧林匹克的魅力與歡樂，共同追求人類和平的理想.“同一個世界,同一個夢想.(OneWorldOneDream)，深刻反映了北京奧運會的核心理念,表達(dá)了作為“綠色奧運、科技奧運、人文奧運三大理念的核心和靈魂及人文奧運所蘊含的和諧的價值觀.建設(shè)和諧社會、實現(xiàn)和諧開展，是我們的夢

29、想和追求.“天人合一，“以和為貴是中國人民自古以來對人與自然、人與人和諧關(guān)系的理想與追求.北京奧運會的桔祥物設(shè)計北京奧運會有5個枯祥物,個和以往的奧運會枯祥物很是不同,五個可愛的福娃被賦予了生命,向世界說出了“北京歡送你.枯祥物分別是：象征江河湖海的福娃“貝貝，原型為魚兒；黑白相間的是福娃“品品，原型是國寶大熊貓；紅色的是福娃”歡歡,以奧運圣火為原型；原型為藏羚羊的“迎迎；原型為燕子的“妮妮.在中國，疊音名字是對孩子表達(dá)喜愛的一種傳統(tǒng)文化方式.當(dāng)把五個娃娃的名字連在一起，就會讀出北京對世界的盛情邀請一一“北京歡送你這5個福娃是北京2021年第29屆奧運會桔祥物,其色彩與靈感來源于奧林匹克五環(huán),

30、源于中國遼闊的山川大地、江河湖海和人們喜歡的動物形象.福娃向世界各地孩子們傳遞友誼、和平、積極進取的精神，傳遞人與自然和諧相處的美好愿望.福娃代表了夢想，表達(dá)了中國人民的渴望.他們的原型和頭飾蘊含著與海洋、森林、火、大地和天空的聯(lián)系，具形象設(shè)計運用了中國傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)方式，展現(xiàn)了中國燦爛的文化.北京200孫奧運會的勝利召開，也為201的南京青年奧運會CIS系統(tǒng)的設(shè)計指明了方向，青奧會的CIS設(shè)計應(yīng)該繼承其中國化、世界化的創(chuàng)作思路，很好的運用南京的地域文化，開掘南京的傳統(tǒng)習(xí)俗和歷史典故，為創(chuàng)造出中國化、民族化的CIS系統(tǒng)做好準(zhǔn)備.第五章南京青奧會中cis導(dǎo)入研究5.1南京青奧會目標(biāo)理念研究、成為全

31、世界青年人一個超越自己、實現(xiàn)夢想、交流溝通的良好平臺.讓人們更加理解奧運精神對青年人的意義.在人們表達(dá)國際性盛會的同時,讓他們更真切、更具體的體會到中國南京的歷史與風(fēng)采,感受南京人民的熱情與風(fēng)俗文化.給全世界的年輕人一次展現(xiàn)自己同時欣賞和吸取其他文化的時機,使他們得到鍛煉和提升.五、積極打造出和諧的競技?xì)夥?使他們感悟“友誼第一比賽第二的道理六、成功的把2021年青奧會舉辦成為一次國際性的、具有教育意義的,及“活力“越己、“健康、“成長為主題的世界盛會.南京青奧會口號“超越自己成長自己主要圍繞“活力、“越己、“健康、“成長的主題,“超越自己引導(dǎo)青年參賽者有正確的比賽心理一一比賽是為了超越自己,

32、而不一定是要超越別人,自己才是自己最大的對手！“成長自己是希望可以通過本屆南京青奧會讓青年人得到新的體會和感悟,實現(xiàn)南京青奧會所具有的教育和引導(dǎo)意義,是他們不僅僅收獲了成功,還在大會進行的過程中得到心靈的提升.南京青奧會VIS導(dǎo)入系統(tǒng)研究實踐標(biāo)志設(shè)計：一、標(biāo)志特點：一,識別性；二,系統(tǒng)性；三,統(tǒng)一性；四,形象性；五,時代性.二、標(biāo)志設(shè)計作業(yè)流程：一青奧會的理念精神內(nèi)涵與總體開展規(guī)劃. TOC o 1-5 h z 二青奧會的范圍、特性、效勞性質(zhì)等.三青奧會的知名度與美譽度.四青奧會受眾對整個形象戰(zhàn)略及視覺識別風(fēng)格的期望五青奧會相關(guān)競爭者和本行業(yè)特點的現(xiàn)狀等.1、確立明確的概念.2、具體設(shè)計表現(xiàn).

33、3、標(biāo)志作業(yè)的縝密化：其一,標(biāo)志細(xì)部的縝密化.其二,標(biāo)志形態(tài)的數(shù)值化：一是方格化,二是比例尺寸標(biāo)志法,三是圓弧角度標(biāo)志法.其三,標(biāo)志形態(tài)的多樣化：線條粗細(xì)的變化；正負(fù)形的變化；創(chuàng)作說明:| III，標(biāo)準(zhǔn)字一標(biāo)準(zhǔn)字二彩色與黑白的變化；各種點、線、面的變化如空心體、網(wǎng)紋、點成面、線成面等；對應(yīng)不同媒體的形態(tài)變更；縮小或放大形態(tài)的變化.I（方案二）I-梅花中間花蕊由中國書法“寧字代替構(gòu)成的,喲奧運顏色為主要要色，既展現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)文化，由于南京市的性格聯(lián)系在一起，同時寓意青年人應(yīng)具有梅花的潔魂傲骨.方案二的圖案圓形為一段正在向著太陽盛開的向日葵，其顏色大致為奧運顏色，中間一筆為中國書法,同樣展示了中

34、國文化的博大精深并與青年人的蓬勃向上聯(lián)系在一起5.3.2青奧會標(biāo)準(zhǔn)字一、青奧會標(biāo)準(zhǔn)字是將大會標(biāo)志、大會名稱等進行整體組合而成的字體.青奧會標(biāo)準(zhǔn)字特征：其一,識別性.基二，可讀性.其三，設(shè)計性.其四，系統(tǒng)性.二、標(biāo)準(zhǔn)字制圖法：標(biāo)準(zhǔn)字制圖法常用兩種方法：其一,方格表示法.其二，宜接標(biāo)志法.5.3.3標(biāo)準(zhǔn)色林港康邑一、標(biāo)準(zhǔn)色,是指青奧會通過色彩的視知覺傳達(dá) 構(gòu)、內(nèi)容與風(fēng)格面貌的狀態(tài)的色彩.,設(shè)定反映南京青奧會獨特的精神理念、組織機二、標(biāo)準(zhǔn)色的開發(fā)設(shè)定：調(diào)查分析階段：一青奧會現(xiàn)有標(biāo)準(zhǔn)色的使用情況分析.二公眾對青奧會現(xiàn)有色的熟悉形象分析.三其他類似活動標(biāo)準(zhǔn)色的使用情況分析.四公眾對其他類似大會標(biāo)準(zhǔn)色的熟

35、悉形象分析五青奧會性質(zhì)與標(biāo)準(zhǔn)色的關(guān)系分析.六受眾對青奧會標(biāo)準(zhǔn)色期望分析.七宗教、民族、區(qū)域習(xí)慣等忌諱色彩分析三、概念設(shè)定階段：積極的、健康的、溫暖的等如紅色；和諧的、溫情的、任性的等如橙色；明快的、希望的、輕薄的等如黃色；成長的、和平的、清新的等如綠色；誠信的、理智的、消極的等如藍(lán)色；高貴的、細(xì)膩的、神秘的等如紫色；厚重的、古典的、恐怖的等如黑色；潔凈的、神圣的、蒼白的等如白色；平凡的、謙和的、中性的等如灰色.四、色彩形象階段：通過對青奧會形象概念及相對應(yīng)的色彩概念和關(guān)鍵語的設(shè)定，進一步確立相應(yīng)的色彩形象表現(xiàn)系統(tǒng).五、模擬測試階段：一色彩具體物的聯(lián)想、抽象感情的聯(lián)想及嗜好等心理性調(diào)查.二色彩視

36、知覺、記憶度、注目性等生理性的效果測試.三色彩在實施制作中,技術(shù)、材質(zhì)、經(jīng)濟等到物理因素的分析評估，作出數(shù)值化的標(biāo)準(zhǔn)，如表色符號、印刷色數(shù)值六、色彩治理階段：本階段主要是對企業(yè)標(biāo)準(zhǔn)色的使用七、實施監(jiān)督階段：對不同材質(zhì)制作的標(biāo)準(zhǔn)色進行審定;對印刷品打樣進行色彩校正；對商品色彩進行評估；其他使用情況的資料收集與整理等5.3.4桔祥物的設(shè)計與應(yīng)用版本一梅花寶寶版本二太陽寶寶一、創(chuàng)作手法說明：均運用了主體約定性的枯祥物設(shè)定方法 ,以表達(dá)運動會會徽的意義為設(shè)計題材 的延展,是聯(lián)系運動會與群眾的紐帶,是對運動會精神理念形象而生動的詮釋 神，傳播和建立友誼的重要載體.桔祥物是為了強化突出南京青奧會性格特征

37、,而設(shè)計的漫畫式人物、動物、 他非生命物等，作為企業(yè)的具體象征.，是對運動會會徽,是推廣運動會精植物、風(fēng) 景或其二、南京青奧會桔祥物的應(yīng)用： 其一，二維媒體，如印刷品等. 其二，三維媒體,如影視媒體. 其三，六外廣告和POR信等，如路牌、車體. 其四，南京青奧會公關(guān)物品和商品包裝,如贈品等到5.3.5視覺識別根本要素的組合設(shè)計版本版本二合方式.一、根本要素組合的內(nèi)容：其一，使目標(biāo)從其背景或周圍要素中脫離出來,而設(shè)定的空間最小規(guī)定值.其二，南京青奧會標(biāo)志同其他要素之間的比例尺寸、間距方向、位置關(guān)系等二、標(biāo)志同其他要素的組合方式，常有以下形式：一是標(biāo)志同南京青奧會中文名稱或略稱的組合；二是標(biāo)志同南京青奧會英文名稱或略稱的組合；三是標(biāo)志同南京青奧會名稱和枯祥物的組合；四是標(biāo)志同南京青奧會名稱和枯祥物及宣傳口號、廣告語等的組合；三、禁止組合標(biāo)準(zhǔn):其一，在標(biāo)準(zhǔn)的組合上增加其他造型符號. TOC o 1-5 h z 其二，標(biāo)準(zhǔn)組合中的根本要素的大小、廣告、色彩、位置等發(fā)生變換.其三，根本要素被進行標(biāo)準(zhǔn)以外的外理，如標(biāo)志加框、立體化、網(wǎng)線化等其四，標(biāo)準(zhǔn)組合被進行字距、字體變形、壓扁、斜向等改變.四、設(shè)計選擇專用字體應(yīng)考前須知：其一