就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)上課009的課件

1、蔡元培蔡元培與北京大學(xué)整體把握生詞注音具體分析問(wèn)題探究拓展延伸文章特點(diǎn)小結(jié)目錄 蔡元培 蔡元培, 字鶴卿，號(hào)孑民。清同治丁卯年十二月十七日(1868年1月11日)生于浙江紹興府山陰縣。近代著名民主革命家、教育家、思想家。1898年戊戌變法失敗后投身教育，1917年起任北大校長(zhǎng)前后共11年。不拘一格，奠定了北大的學(xué)術(shù)地位，使其成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心和五四運(yùn)動(dòng)的策源地。 毛澤東稱之為:學(xué)界泰斗，人世楷模。蔡元培蔡元培故居(紹興)蔡元培故居(上海市靜安區(qū)華山路303號(hào))北京大學(xué)創(chuàng)辦于1898年，初名京師大學(xué)堂，是中國(guó)第一所現(xiàn)代意義上的大學(xué)。京師大學(xué)堂的誕生，是戊戌變法的產(chǎn)物。戊戌變法運(yùn)動(dòng)失敗以后，所有

2、新政措施幾乎全部被廢除，只有京師大學(xué)堂得以保留。1911年，辛亥革命推翻了清王朝的統(tǒng)治。1912年5月，京師大學(xué)堂改名為北京大學(xué)。但1917年蔡元培接任之前的北大，總的來(lái)說(shuō)還是一所封建思想、官僚習(xí)氣十分濃厚的學(xué)府。因初辦時(shí)所收學(xué)生都是京官或八旗貴族子弟，來(lái)上學(xué)時(shí)，有不少還帶著聽(tīng)差，上學(xué)只是為了升官發(fā)財(cái)，對(duì)研究學(xué)問(wèn)沒(méi)什么興趣，而是想方設(shè)法混資歷，找靠山。蔡元培與北京大學(xué)蔡元培的貢獻(xiàn)就在于，他把陳腐的北大，變成了學(xué)術(shù)至上的真正大學(xué)。他以堅(jiān)決的氣魄，按照自己的教育理想，采取一系列對(duì)癥下藥的措施，一步步地改造北大，使北大逐步顯示出全新的風(fēng)貌。不到兩三年時(shí)間，北大便從一個(gè)培養(yǎng)官僚的腐朽機(jī)構(gòu)一躍而成為全國(guó)

3、進(jìn)步青年仰慕的學(xué)府。在辦學(xué)方針上，蔡元培提出“兼容并包”，延請(qǐng)陳獨(dú)秀等大批新學(xué)人物和劉師培等舊學(xué)人士進(jìn)入北大，并裁減了不稱職的教員，清除了一大批腐朽守舊的人物。經(jīng)過(guò)這番整頓，教師隊(duì)伍的素質(zhì)大大提高。與此同時(shí)，他還在學(xué)生中間大力提倡思想自由，培養(yǎng)學(xué)術(shù)研究風(fēng)氣，樹(shù)立新道德新風(fēng)尚。本文就是他這個(gè)思想的集中體現(xiàn)。北京大學(xué)北京大學(xué)西校門京師大學(xué)堂舊址京師大學(xué)堂牌匾北京大學(xué)未名湖和博雅塔北京大學(xué)圖書(shū)館整體把握第一部分（1段）：回顧自己與北大的淵源。第二部分（24段）：對(duì)青年學(xué)子提出三點(diǎn)希望。抱定宗旨，為求學(xué)而來(lái)。 砥礪德行，品行不可以不謹(jǐn)嚴(yán)。 敬愛(ài)師友。第三部分（5段）：交待了上任后要做的兩件事及緣由。一

4、曰改良講義。二曰添購(gòu)書(shū)籍。生詞注音數(shù)( )載( ) 干( )祿( ) 提攜( ) 肄( )業(yè) 孜孜( ) 造詣( ) 店肆( ) 淪喪( ) 訾( )詈( ) sh zign lxiyzzyslnsngzl冶( )游 塞責(zé)( ) 會(huì)晤( ) 相( )勖( ) 敷衍( ) 庶( )民 切磋( ) 正軌( ) 砥( )礪( ) 鮮( )為人知yszwxingxfynshqicugudlxin多音字辨析就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō) 長(zhǎng)：zhng （校長(zhǎng)） chng （特長(zhǎng)）喪：sng （淪喪） sng （喪事）鮮：xin （鮮為人知） xin （新鮮）塞：s （塞責(zé)） si （邊塞） si （活塞）形近字

5、辨析就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō) 肄：（y） 肄業(yè) 肆：（s） 酒肆詣：（y） 造詣 旨：（zh）宗旨聘：（pn） 聘請(qǐng) 騁：（chng）馳騁 貽：（y） 貽誤殆：（di）殆盡 籍：（j） 國(guó)籍 藉：（j） 狼藉 驕：（jio）驕傲矯：（jio）矯正成語(yǔ)積累就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō) 問(wèn)心無(wú)愧 孜孜以求束之高閣 以身作則責(zé)無(wú)旁貸 無(wú)動(dòng)于衷 以誠(chéng)相待 開(kāi)誠(chéng)布公刮目相看 終南捷徑“大學(xué)者，研究高深學(xué)問(wèn)者也?！睘鯚熣螝?可以看出當(dāng)時(shí)社會(huì)怎樣？) “光陰虛度，學(xué)問(wèn)毫無(wú)，是自誤也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐敗。即在今日，吾人對(duì)于當(dāng)軸多不滿意，亦以其道德淪喪。今諸君茍不于此時(shí)植其基，勤其學(xué)，則將來(lái)萬(wàn)

6、一因生計(jì)所迫，出而任事，擔(dān)任講席，則必貽誤學(xué)生；置身政界，則必貽誤國(guó)家。是誤人也。 背景性質(zhì)危害“宗旨不可以不正大”結(jié)論具體分析抱定宗旨 “方今風(fēng)俗日偷，道德淪喪，北京社會(huì)，尤為惡劣，敗德毀行之事，觸目皆是，非根基深固，鮮不為流俗所染 ?！?“諸君為大學(xué)學(xué)生，地位甚高，肩此重任，責(zé)無(wú)旁貸，故諸君不惟思所以感已，更必有以勵(lì)人?！?“以正當(dāng)之娛樂(lè)，易不正當(dāng)之娛樂(lè)，庶于道德無(wú)虧,而于身體有益 。” “故品行不可以不謹(jǐn)嚴(yán)，此余所希望于諸君者二也?！?背景要求方法結(jié)論砥礪德行 1、閱讀第二段，思考以下問(wèn)題： （1）當(dāng)時(shí)北大學(xué)生的宗旨是什么?表現(xiàn)在行為上是怎樣的?問(wèn)題探究“求學(xué)于此者,皆有做官發(fā)財(cái)思想”

7、“平時(shí)放蕩冶游,考試則熟讀講義,不問(wèn)學(xué)問(wèn)之有無(wú)，惟爭(zhēng)分?jǐn)?shù)之多寡；試驗(yàn)既終，書(shū)籍束之高閣，毫不過(guò)問(wèn)，敷衍三四年，潦草塞責(zé)，文憑到手，即可借此活動(dòng)于社會(huì)。” 為求學(xué)而來(lái)。入法科者，非為做官；入商科者，非為致富。能愛(ài)惜光陰，孜孜求學(xué)。 （2）這樣不正的宗旨危害有哪些?蔡元培希望學(xué)生抱定什么樣的宗旨？誤己誤人。 2、閱讀第三段，思考：蔡元培的“砥礪德行”的要求是針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的什么狀況提出的？ 方今風(fēng)俗日偷，道德淪喪，北京社會(huì)，尤為惡劣，敗德毀行之事，觸目皆是，非根基深固，鮮不為流俗所染?！蔽逅倪\(yùn)動(dòng)之前的中國(guó)社會(huì)，極端無(wú)序和混亂。辛亥革命的不徹底，致使袁世凱篡奪了革命果實(shí)，以后又經(jīng)過(guò)歷次軍閥割據(jù)，連年混

8、戰(zhàn)，北洋軍閥統(tǒng)治了當(dāng)時(shí)的北京。蔡元培上任校長(zhǎng)之時(shí)，正是皖、直、奉三大軍閥派系混戰(zhàn)時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩不安。在思想領(lǐng)域，人們失去了舊有的道德規(guī)范，而新的又未曾確立，北京腐敗成風(fēng)。背景：3、閱讀第四段，思考： 為什么蔡元培先生 認(rèn)為“敬愛(ài)師友” 很重要？ 敬師：“教員之教授，職員之任務(wù)，皆以圖諸君求學(xué)便利，”理應(yīng)“以誠(chéng)相待，敬禮有加”。 愛(ài)友：“同處此校，毀譽(yù)共之，同學(xué)中茍道德有虧，行有不正，為社會(huì)所訾詈，己雖規(guī)行矩步，亦莫能辯，此所以必互相勸勉也。” 4、作為一篇就職演說(shuō)，本文富有什么樣的針對(duì)性? 就職演說(shuō)，大都會(huì)闡釋自己的施政綱領(lǐng)或?qū)β?tīng)眾提出要求，本文二者融合而又側(cè)重于后者。作為北大的新一任校長(zhǎng)，蔡

9、元培對(duì)青年學(xué)子寄予了厚望。他深知當(dāng)時(shí)社會(huì)的污濁與北大的沉疴(k重病)，因此，在演講中，他開(kāi)門見(jiàn)山，有針對(duì)性地提出了三點(diǎn)要求。這三點(diǎn)可以說(shuō)每一點(diǎn)都事關(guān)北大的前途和命運(yùn)，也是青年學(xué)子們普遍關(guān)心的。這樣，在內(nèi)容上首先就抓住了聽(tīng)眾的心理和興奮點(diǎn)，引起聽(tīng)眾的興趣。5、本文在結(jié)構(gòu)上有什么特點(diǎn)？ 在結(jié)構(gòu)上，這篇演講辭思路非常清晰。演講，由于是一聽(tīng)而過(guò)，時(shí)間有限，一篇演講只能安排一個(gè)中心思想，而且要求中心突出，本文就是圍繞著如何做一個(gè)優(yōu)秀的北大學(xué)子而展開(kāi)的，而且通篇都圍繞著這一中心選擇材料和組織結(jié)構(gòu)。簡(jiǎn)短的開(kāi)場(chǎng)白引出話題，正文展開(kāi)話題，結(jié)尾總結(jié)話題，層次分明，脈絡(luò)清楚，給人一氣呵成之感。（練習(xí)二)6、本文在語(yǔ)

10、言上有何特點(diǎn)？ 在語(yǔ)言上，本文用淺易的文言文寫(xiě)成，在簡(jiǎn)潔凝練中透出文言文特有的古樸典雅。這篇演講辭寫(xiě)作的年代，正是文言文向白話文過(guò)渡、新舊兩種文體并行的時(shí)期，當(dāng)時(shí)的許多文章都帶有文白混雜的特點(diǎn)。以本文為例，文章基本的框架還是文言文，有大量的文言字詞和文言句式，多用單音詞、語(yǔ)氣詞等，但另一方面文章又比較淺顯，有許多口語(yǔ)成分，比起古文來(lái)好理解。因此，本文讀起來(lái)既有言的言簡(jiǎn)意賅、意味深長(zhǎng)，又有口語(yǔ)的明快易懂，學(xué)習(xí)時(shí)要注意體味。文章特點(diǎn) 1、富有針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)意義。 2、思路清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)。圍繞如何做一個(gè)優(yōu)秀的北大學(xué)子而展開(kāi)話題，正反論證，層次分明。 3、用淺易的文言文與口語(yǔ)柔和而成,簡(jiǎn)潔凝練中透出文言

11、文特有的古樸典雅，又有口語(yǔ)的明快易懂。 拓展延伸 根據(jù)課外對(duì)北大歷史的了解，說(shuō)說(shuō)蔡元培當(dāng)任校長(zhǎng)后，對(duì)北京大學(xué)的發(fā)展究竟造成多大的影響？ 1916年12月蔡元培被任命為北大校長(zhǎng)之前，北大已換過(guò)五任校長(zhǎng)，并未能改變北大的局面，許多人勸他不要就任，以免因改造不好而于聲名有礙，但他毅然赴任，于19171926年任北京大學(xué)校長(zhǎng)。1、勇敢上任 他首先整頓了教師隊(duì)伍，就職不到十天，就聘請(qǐng)陳獨(dú)秀為文科學(xué)長(zhǎng)，之后又積極聘請(qǐng)學(xué)識(shí)淵博且思想進(jìn)步的劉半農(nóng)、魯迅等加入北大行列。對(duì)不稱職的教師堅(jiān)決辭退，不予任用。 其次蔡元培先生樹(shù)立了良好校風(fēng)，要求學(xué)生“以研究學(xué)術(shù)為天職”鼓勵(lì)學(xué)生多方學(xué)習(xí)，形成自己富于個(gè)性的獨(dú)特思想，形成

12、了獨(dú)立進(jìn)行專業(yè)研究的能力。 再次，他還實(shí)行了開(kāi)放性辦學(xué)的方式，打破“男女授受不親的古訓(xùn)，接收女學(xué)生，這是男女同校的開(kāi)始。2、銳意改革 在幾年的時(shí)間里，蔡元培先生以他先進(jìn)的教學(xué)思想、廣博的學(xué)識(shí)以及個(gè)性的人格魅力，打下了北大百年的基業(yè)，得到了廣泛的認(rèn)可和贊譽(yù)。在“兼容并包、思想自由”教育方針的指導(dǎo)下，北大形成了前所未有的一種新局面。成為新文化運(yùn)動(dòng)的中心和“五四”運(yùn)動(dòng)的策源地和中國(guó)最早傳播馬克思主義和民主科學(xué)思想的發(fā)祥地。3、影響深遠(yuǎn)蔡元培、陳獨(dú)秀與畢業(yè)生合影演講辭的特點(diǎn)1、中心突出 、觀點(diǎn)鮮明2、結(jié)構(gòu)層次分明，脈絡(luò)清晰3、鼓動(dòng)性和感染力（情感）小結(jié) 蔡元培先生的這篇就職演說(shuō)，吹響了北大改革的號(hào)角，

13、他“循思想自由原則，取兼容并包主義”，對(duì)北京大學(xué)進(jìn)行了思想解放和學(xué)術(shù)繁榮，使北大成為最早傳播馬克思主義和民主科學(xué)思想的發(fā)祥地，今天，北京大學(xué)不僅是國(guó)家的知識(shí)庫(kù)，民族的智囊團(tuán) ，更是一座學(xué)術(shù)思想的高峰。（1）三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。 孔子（2）志不強(qiáng)者智不達(dá)。 墨翟（3）燕雀安知鴻鵠之志哉！ 陳涉（4）窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。 王勃（5）生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。 李清照（6）為中華之崛起而讀書(shū)。 周恩來(lái)（7）勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 劉備（8）如煙往事俱忘卻，心底無(wú)私天地寬。 陶鑄(無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家,曾任國(guó)務(wù)院副總理)（9）嫉妒是心靈的腫瘤。 艾青（10）對(duì)人不尊敬，首先就是