《唇舌的授權(quán)》讀書筆記

1、唇舌的授權(quán)讀書筆記唇舌的授權(quán)是憂思的目光、詩意的激情與自由放任的寫作的 結(jié)晶體。下面是橙子為你整理了 “唇舌的授權(quán)讀書筆記”，希望能 幫助到您。唇舌的授權(quán)讀書筆記（1）近年來在網(wǎng)上，多次與張文質(zhì)的教育言說有過偶遇，偶一讀之，雖只是吉光片羽，便已深受震撼 與啟迪，于是不免對張文質(zhì)先生心向往之。今年暑假，在市新華書店幸遇張文質(zhì)的大著，驚喜不已，買回三 本：我們是怎樣做生命化教育研究的一一張文質(zhì)教育演講錄，唇 舌的授權(quán)一一張文質(zhì)教育隨筆保衛(wèi)童年一一基于生命化教育的人 文對話。兩個月來，在緊張的工作間隙，我已經(jīng)非常精細(xì)地讀完了 前兩本著作。讀得又沉重，又興奮，更主要的是收獲了一份更清醒、 更坦蕩、更執(zhí)

2、著的以良知與真愛來從教的精神動力。唇舌的授權(quán)有兩方面的內(nèi)容給我以極大的思想震撼和行動召 喚，其一是：有些章節(jié)只短短幾百字的極簡省的“據(jù)事/實錄”，卻奇 怪地洞燭了這類事實背后那畫皮式的丑陋本質(zhì)，我將其總括為“對當(dāng) 前教育沉癰的洞察式的小觀察兼總清算”，簡直有著“一句頂一萬句” 的“見血封喉”式的穿透力！一一這些今天我都先不談，單只談?wù)劥?書另一個方面的內(nèi)容：唇舌的授權(quán)捧著一顆“醒著的教育良心”是“血寫的文字”以其熱血與大勇至誠，讓從事教育職業(yè)的良心尚存的讀者， 不得不先 從自己來解剖和反?。▏?yán)格說來是懺悔），好好地給自己洗腦、洗心、 洗靈魂。以下便是我關(guān)于書中重要的“洗腦洗心洗靈魂”的內(nèi)容的摘

3、抄與 體悟：摘抄1、我是一個需要不斷懺悔的人，從事教育職業(yè)的人，最緊 要便是不要忘了對自己行為的反省與懺悔。體悟：生而為人，總需有所懺悔。凡有信仰或心靈有真正的皈依 之所者，自會隨時檢點自我一一以深入骨髓的方式，此即懺悔是也。 而身處當(dāng)今這浮躁、紛擾、價值失真、道德失范的時代，尤需懺悔。 否則很難持身守正、不受濁世污流的淘洗或浸染。當(dāng)面對眼前的一點 點虛名薄利，而自覺不自覺地做出些蠅營狗茍的言行之時，人，便該 懺悔。當(dāng)前教育界體制內(nèi)聲音亦流行“反省”理論，但這種所謂的“反 省”卻主要偏重于“教學(xué)反思”，雖說也可能摻雜進(jìn)一點點關(guān)于“教 育的人性化”的思考，但其從本質(zhì)上而言，乃是著眼于“課標(biāo)、考綱

4、” 等而從教學(xué)的操控技巧上來“提高課堂教學(xué)效率”，說白了，因其追 求目標(biāo)直指知識與技能的高效習(xí)得，也就從根本上自覺或不自覺成了 “應(yīng)試”的幫兇。這種有限的“教學(xué)反思”相對于張文質(zhì)所談的“教 育反省”而言，不僅是被窄化的、狹隘的，更是南轅北轍的、反動的。所以，第一應(yīng)該明白“反省”和“懺悔”的方向，亦即在教育的 終極方向上做明白人，做自主、自為、自覺的人；第二，應(yīng)該謹(jǐn)記：“我是一個需要不斷懺悔的人”，尤其因為我“從事教育”。在基礎(chǔ)教 育的領(lǐng)域里自覺不自覺遺留的那些虛偽、矯飾、丑陋，更會對孩子產(chǎn) 生滲透式的、深長的“人性之丑”的侵染。摘抄2、生活中常常有幾十年不易，或者根本無法改變的“平凡 的丑”。

5、這一點，我在1992年的一首詩中已提及，這些年下來，觀察 教育，“平凡的丑”亦每每進(jìn)入我的眼瞼。相對于各種“惡丑”，“平凡 的丑”則有一種平民性，不易省思，不易抵御。我特別感興趣的就是 各式各樣的丑的特性。體悟：要高度警惕自己身上“幾十年不變的”（也就意味著根深蒂固而又尚不自知）的某些“平凡的丑”，這“平凡的丑”往往不為大 惡，卻也活得猥瑣卑怯，并因為有其迫不得已的“猥瑣卑怯”的理由 而更加“理直氣壯”，不以為恥。所以說，這“平凡的丑”往往“不易省思，不易抵御”。下面這一 則張文質(zhì)的剖心之論，更能證明和警示這一點。摘抄3、洛扎諾夫的一句話解決了我的很多疑惑，這句話是這樣 的：性格懦弱是導(dǎo)致虛偽

6、的主要原因。虛偽（身不由己的）首先是害 怕得罪人。當(dāng)然害怕得罪別人也有不同的情況，但最害怕是得罪最不 該得罪的人，有時為了確保這一點，得罪無關(guān)緊要的人倒可能一點也 不“虛偽”。體悟：無需多言，無需引申，只需在心中反復(fù)默念：“性格懦弱是導(dǎo)致虛偽的主要原因。虛偽（身不由己的）首先是害怕得罪人。”拿出你的良心來，多講幾句管用（不管是大用還是小用）的真話,做一點有益于學(xué)生、有益于身邊人的實事，少搞一點明哲保身，少表 演一點“害怕得罪人”的“性格懦弱”的處世言行。摘抄4、如果真如斯賓諾莎所言，“快樂不是對美德的贊賞，而是 美德本身”，現(xiàn)在基礎(chǔ)教育學(xué)校的特點就是不快樂，因而也就一一不 再擁有美德？ “我的

7、嚴(yán)厲并不來自于我”，而是鑄就我的現(xiàn)實一一我 不快樂，因而同樣不可能擁有美德？童年的不快樂不僅是一生的 不幸，更是整個民族的不幸一一我們的責(zé)任只有：“你應(yīng)該愛。只有應(yīng)該才能保證愛不發(fā)生任何變化，使之從容獨立，永葆自由，使之永 遠(yuǎn)快樂，不再絕望?！保藸杽P郭爾語）體悟：教育要追求快樂，守護(hù)快樂，營造甚至制造快樂，分享快 樂?？鞓分?，即美德之所在。通過“干擾、扼制、犧牲學(xué)生的快樂”而贏得的教育成效、教學(xué) 成果，是禁不起終極意義的追問的。因為：人若與快樂為敵，干擾和 扼制快樂，便“不再擁有美德”。當(dāng)你流淌到學(xué)生身上的“愛”與“快樂”極度缺失的時候，不要 找借口，說什么“我的嚴(yán)厲來自于迫不得已的現(xiàn)實

8、，而非我的本意”。 你要擔(dān)負(fù)起愛的責(zé)任，老老實實承認(rèn)“你應(yīng)該愛”，并因之而小心呵 護(hù)學(xué)生身上難得的、珍貴的“從容獨立、自由、快樂”，遠(yuǎn)離“絕望”。摘抄5、總是邪惡更有力量，更有活力，更加不屈不撓。時時小 心啊，當(dāng)面對自己的生命，面對所有稚嫩的生命！索爾仁尼琴曾說： 所有良種的生命力都更脆弱，這是一個世界性的規(guī)律。我們常常因此 過早地喪失了對真善美的信心體悟：”總是邪惡更有力量，更有活力，更加不屈不撓。”“所有 良種的生命力都更脆弱，我們常常因此過早地喪失了對真善美的信 心?！弊肿种榇壈。∫庾R到你自己身上，“邪惡”更有力量，要廣種善根、廣種福 田，都需要在靈魂懺悔的過程中去謹(jǐn)守你的脆弱的良心。

9、要意識到在學(xué)生的身上，最脆弱的，最容易受傷受損害的，最不 容易成長、培植和發(fā)揚(yáng)光大的，恰恰是“良種的生命力”，關(guān)聯(lián)著“真 善美”的那些東西。你要去憑慧眼慧心，去發(fā)現(xiàn)和挖掘；更要憑無私 無畏的大愛真情，格外盡心地去呵護(hù)、去培植，保護(hù)它不至太多地受 損或者夭折。摘抄6、教育最大的罪惡就是對人的殘酷。教育最大的虛偽就是 以教育的面目遮掩市場的丑惡。體悟：每天，我都表現(xiàn)出好多次“對人的殘酷”。每天，我都難免 “以教育的面目遮掩市場的丑惡”。我所做的這些是什么？需知這便是罪惡和虛偽啊！而且，是“最 大的罪惡”和“最大的虛偽” ！所以我必須要常存懺悔之心。摘抄7、那些優(yōu)秀的教師幾乎都具有一種不引人注目的優(yōu)

10、雅。它 是謙遜、寬容、自省等品格和內(nèi)在生命之光含蓄、自然而然的顯露。 如果我們有幸生活在這種精神的“圍浸”之中，我說的是“有幸”，那 么要確立我們生命的尺度就不是一件困難的事。體悟：要做一個真正優(yōu)秀的教師不容易??！比如，需要的軟素質(zhì)就不容易養(yǎng)成：謙遜、寬容、自省、含蓄，以及在這些“軟素質(zhì)”的 基礎(chǔ)上而形成和自然流露出的“不引人注目的優(yōu)雅”。談何容易！現(xiàn)實中的我，離這樣的優(yōu)秀境界實在是太遙遠(yuǎn)了。 而身邊許多不 被體制和領(lǐng)導(dǎo)所大肆表彰的學(xué)校教育中的“孤獨者”教師，卻往往呈 現(xiàn)出許多優(yōu)雅的高貴。我得要深刻反思、調(diào)整自己從業(yè)的姿態(tài)，并努 力向身邊“優(yōu)雅的優(yōu)秀教師”們學(xué)習(xí)和靠攏。摘抄8、坐在一年級剛開學(xué)

11、一個多月的教室里，小孩子的喧鬧聲 時時蓋住了數(shù)學(xué)老師的聲音一一一個不到二十歲的大女孩的聲音。她不著急，也不慌亂，堅持著自己的步伐。我先不去評價她教學(xué)的得失， 她確實親切、隨和，像是大姐姐。也許，這一點對孩子們才真正的重 要呢！我喜歡看那些能夠善待孩子的教師上課時的神情。體悟：“能夠善待孩子的教師”是最美的。這美洋溢在“親切”、 “隨和”的態(tài)度中，也表現(xiàn)在教學(xué)的困境中面對學(xué)生能夠“既不著急， 也不慌亂，堅持著自己的步伐”。真給人帶來一點恍惚如云中漫步的 感覺。要找到這真正優(yōu)雅的感覺，首先應(yīng)該認(rèn)可“教育是一種慢的藝術(shù)”， 然后才能在行動中去力行。摘抄9、一個心中有太多悲情的人，并不適合從事教育工作

12、。體悟：對于思考太多、徹悟太多的人而言，必然會看透光鮮的現(xiàn) 實外表下那沉重、陰暗的許多東西。于是，“思想者”往往成為了心 中注滿悲情的人。然而教育卻不允許我們表現(xiàn)出太多的失落與悲情，尤其當(dāng)我們直接面對孩子、與孩子們相處的過程中。于是，我們必須、無可逃遁地 去追求那“看透后的寬容”。我不由想起于漪老師。于漪先生曾談到：她生平最崇拜的是魯迅 先生。因為“魯迅先生洞察一切，看透一切，而激情猶存?！蔽覀儍H僅 是做一點平凡的教育工作，但做到一定的程度上，倘要尋求超越，竟 然需要如同魯迅先生一樣的偉大襟抱！一一上帝助我！摘抄10、梅列日科夫斯基說：我們心中最美好的感情就是羞澀和 沉默?！靶邼笨偸刮蚁氲侥?/p>

13、弱小、寂寞、能夠獨自生活的花， 自然的，受著土地的差遣，因而格外努力的花朵，我還想到已經(jīng)變得 非常遙遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村生活，苦難背后是一張張樸素的臉，冬日結(jié)了冰的田 野清晨，窄小的雜草叢生的道路，“羞澀”便是人生的遙憶。我常常 忘了生命的方向，惟恐不為人所知，或沉湎于虛幻的假象，變得喋喋 不休，精神卻更加脆弱了。有時念及，心中便閃過我珍愛的詩人的句 子。它又是多么銳利。有一天我突然驚訝地發(fā)現(xiàn)遺忘得最為徹底的是班上那些“亞健康 狀態(tài)”的學(xué)生（這是我杜撰的詞匯），亦即班上那些智力平凡、安分 守己、相貌不大起眼的學(xué)生，他們仿佛是班上特殊的族群，羞澀、情 感細(xì)膩而內(nèi)斂，不擅表現(xiàn)，既善于獨處，也喜愛尋找同類型的伙

14、伴， 是各種活動的參與者，他們往往以自己獨有的方式在我們眼前隱蔽起 來了。我們只盯住了那些優(yōu)秀分子，出于欣賞、欣喜之情；又把特別 的關(guān)注給予了 “落后分子”，由于“防備”或是“厭倦”？總之，“中 間狀態(tài)”是最易于走失的。性格不能決定命運。是命運決定了性格，而性格又因此披上了命 運的外衣。體悟：以上三則各有各的思想啟迪式意義。 而將三則內(nèi)容整合起 來思考，則更能產(chǎn)生一個飛躍的認(rèn)識，那就是：生命化教育的一大特 色或功德，應(yīng)該體現(xiàn)在對情感方式偏于羞澀、內(nèi)向、細(xì)膩敏感的學(xué)生 有更多的關(guān)注、欣賞和關(guān)愛?！靶邼蓖菍儆谌跣≌叩?，弱小者最需要保護(hù)，弱小者也最 具人性的的樸素、善良之美?！爸虚g狀態(tài)”的學(xué)生

15、最易從教師的視野里走失，被忽略，被漠視。而他們的這種被忽略、被漠視的狀態(tài)往往與他們安分守己、 羞澀內(nèi)斂 的性情直接相關(guān)。再要追問下去，則他們這種“安分守己、羞澀內(nèi)斂” 的性情又很可能與他們的生活狀態(tài)、 與他們的命運直接相關(guān)。說得再 直白和淺陋點，這些孩子很可能是貧苦、弱勢群體都的后代，他們不 得不低調(diào)為人，他們的羞澀內(nèi)斂，有他們不得不羞澀內(nèi)斂的現(xiàn)實。懂得了以上這些，我們就會更多地關(guān)注“命運影響下的孩子”，對各類孩子抱持更深切、更真摯的理解和同情。當(dāng)然，我們此刻也早 已對口號式的勵志標(biāo)語“性格決定命運”產(chǎn)生了深刻的辯證批判態(tài)度。 我們將站在“同情命運” “善待生命”的角度上，更溫情地去默默關(guān) 注

16、被不同命運牽著走的孩子一一如果有可能，我們更愿意默默扶持一 下這命運之路上蹣跚跋涉著的孩子。摘抄11、教育是喚醒。有時是親切的愛撫，有時又是最沉重者。教育即生成。教育不是拯救。對教育而言，最重要的還是人的各自不相同的命運， 這是我們應(yīng) 關(guān)注的重點。人的境界的提升當(dāng)然極為重要，但對具體際遇而言，沒 有什么比人的各不相同的命運更揪人心魄。人的出身、相貌、身體狀 況、智力、天份、偶然性，等等，有多少是一出生就注定了的？我們 只有順從命運，從事教育工作的人如果不能看到這些巨大的差異，理 解命運的各不相同，沒有作為一個人應(yīng)有的同情之心，沒有感同身受 的命運感，他一切教育熱情，教育的責(zé)任實際上也是十分虛假

17、的詞匯。體悟：從總體上看，命運往往是難于左右的，人的主觀努力不一 定能抗衡客觀現(xiàn)實的制約，這就是“命運”。所以當(dāng)老師，首要的是“作為一個人應(yīng)有的同情之心”，是設(shè)身處地去看待和分析此情此境 下的學(xué)生的那種“感同身受的命運感”。否則，他的教育熱情和責(zé)任， 很大程度上都只是“虛假” ！所以教育只能是“喚醒”，教育往往“無力回天”。所以教育只能是陪伴學(xué)生走過一段生命，教育只能是“生成”，而決不可能是“拯救”。抱著“拯救”的目的去走向?qū)W生，一心想著“提升”學(xué)生，實現(xiàn)“教育改變命運”之企望，其結(jié)果，很可能是先 為學(xué)生許諾一個命運轉(zhuǎn)軌的肥皂泡， 然后又被現(xiàn)實擊得粉碎，徒增無 謂的失落與破滅感而已！那么，教育

18、真正應(yīng)該關(guān)心的，就是學(xué)生此刻的狀態(tài)，此刻的具體 際遇。從幻想“未來的肥皂泡”到致力于努力改善“當(dāng)前的具體際遇”， 這里有一個教育著力點的理性轉(zhuǎn)軌。 是應(yīng)該好好反思一下這個問題了。摘抄12、我一位高中一年級的女學(xué)生曾在周記里寫道：沒有奶奶便沒有童年洛扎諾夫說：“全然不是大學(xué)，而是善良的沒有文化的奶娘培養(yǎng) 了一個真正的俄羅斯人?！斌w悟：人性之善，燭照此生，必然會成為最持久、最有效的教育。教育的失敗最終要體現(xiàn)在它所培養(yǎng)的人上： 一種是不負(fù)責(zé)任的膽 大妄為之徒，另一種是極其令人痛苦的謹(jǐn)小慎微。在集權(quán)而又充滿競爭的時代，教育要培養(yǎng)什么樣的人？除了一般 的適合于任何時代的智力之外，特殊的社會“生存能力”就

19、顯得格外 重要，他得學(xué)會控制情緒，學(xué)會謙恭的藝術(shù)，學(xué)會掩飾，學(xué)會察言觀 色，學(xué)會順從與把握時機(jī)，鍥而不舍，不氣餒，而又善于妥協(xié)，善于 改變自己，不斷地學(xué)習(xí)著，直至被確認(rèn)為“有用之才”。體悟：不錯，“替民教子，為國育才”，一直以來，我們都在“無 私奉獻(xiàn)”，甚至“嘔心瀝血”。然而，我們都培養(yǎng)了些什么樣素質(zhì)、什 么樣德行、什么樣本領(lǐng)和“才干”的人才呢？或許，我們都一直在教 人偽善，或者教人巧妙地作惡。倘如此，這難道不是我們的羞恥與罪 愆？從現(xiàn)在開始，該明白“正直” “公平”“民主”等內(nèi)容在教育中的 意義和價值了吧。摘抄13、一生所受的教育顯然不是哪一所學(xué)校哪一位教師所能 包辦的。人生就像一條河流不停

20、地向前涌動，直至最后消逝。如果人 一生所面對的學(xué)校、教師、各種人物與事件，都具有“教育意義”，那 么我們某次“受教育”的意義就變得微??；同時隨著年事的增長“受 教育”的意義不斷變得更加微小，也是自然而然的事。最后，如果要 對一生做一次“回頭”，一切常常會變得混沌一片，只有星星點點的 火苗顯示出曾經(jīng)劇烈燃燒的痕跡。幾乎可以肯定，每位教師，特別是班主任在他的班級中樹立的“典 型”，大多是他自己的影子，但這種相似性往往被忽視了，或者被顯 而易見的不相似遮掩了。我常想一個孩子能夠遇見他“心愛”的老師， 就如自己誕生在某個家庭一樣是無法言明的緣分。體悟：第一，不要把校園生活、師生生活的一切都夸大成“有教

21、 育意義”的好素材，須知你有限的三兩年的教育在學(xué)生的生命之流中， 會在不停息的涌動中慢慢消逝，最終是他自己與他的命運牽手，選擇 了他的人生并書寫了他的人生軌跡。第二，你的對學(xué)生性情、道德等加以評價的傾向性決不應(yīng)該太過 單一、太過明顯，更不要只喜歡某一種類型、個性、氣質(zhì)風(fēng)格的學(xué)生。 或許，你所喜歡的他（她）只是被你當(dāng)成了 “自己的影子”，而你尚不 自知，其實是你選擇了對他者的一種“選擇性目盲”。另外，“須知參 差多態(tài)乃是幸福的本源”（王小波語），唯有參差多態(tài)，才能造成這世 界五彩斑斕的美！摘抄14、我看教育的三個視角：純粹學(xué)理的、實踐的、跳出圈外 的。體悟：三個視角，互為補(bǔ)充，相輔相成，缺一不可

22、。摘抄15、多年前，黃克劍先生就告誡我，教育名著要從頭讀起, 系統(tǒng)地讀下來。今天這個任務(wù)，我尚未完成。真需要”執(zhí)著地做學(xué)問的精神”，而這點恰恰又是我難以堅持的蘇霍姆林斯基在中國的教育界是一個極其重要的標(biāo)簽性作家，隨便打開哪本教育書籍，哪本教育雜志，我們都免不了與之相遇。他提 升了寫作者的教育意蘊(yùn)，又往往因其是如此精妙，我們甚至只要閱讀 他的只言片語就夠了。引文之外的正文倒像是多余的，意義不大的陪 襯。體悟：教育的專業(yè)閱讀，必須與綿密深致的思想過程同步，因此， 教育的專業(yè)閱讀需要沉靜，需要精細(xì)，需要在思想過程中去揣摩體悟。 那種“標(biāo)簽式的閱讀”、“標(biāo)簽式的思考”、“標(biāo)簽式的行動”，學(xué)得的 是幾句

23、口號而已，一鱗片爪的理解，然后到處去貼標(biāo)簽，有任何真實 的意義嗎？可惜當(dāng)今教育界，所多的偏偏是此類人，此種行為方式。強(qiáng)不知 以為知，可憐的自欺欺人！摘抄16、時常想起蘇霍姆林斯基，他怎么能夠每天聽兩節(jié)課呢， 堅持了多久，30年？這需要怎樣的毅力！單是這種執(zhí)著就是一種偉 大，把生命不斷引向崇高與責(zé)任，以成全人而最終也成全了自己。體悟：做人，做事，難在執(zhí)著，也成于執(zhí)著。要幫助人，赤誠地、無私地幫助，從而“以成全人而最終成全了 自己”，好比修行，最終的飛升禪蛻是水到渠成的結(jié)果。唇舌的授權(quán)讀書筆記（2） 當(dāng)初，我是對唇舌的授權(quán) 這本書的書名感到好奇而買的，也是帶著任務(wù)而讀這本書的；當(dāng)我讀 了幾頁后被書

24、的作者一一張文質(zhì)敏銳獨到的見解、輕盈靈動的文字，不時顯現(xiàn)、散發(fā)出的真誠、質(zhì)樸的光輝深深的打動了我。我愛上了這 本書。讀唇舌的授權(quán)，經(jīng)常會讀到一些令人悠然心會的闡釋或命題， 領(lǐng)悟到一種理智的美，深邃的美。作者作為自由思想者跳出圈外視角， 把教育中一些作為教育工作者都忽略麻木的地方指了出來。而我們置身之中，卻從來沒有對此引起過重視和深思；下面我談幾點感想?！拔蚁脒@是一個容易自足的團(tuán)體，單調(diào)，人生容易達(dá)到極限。轉(zhuǎn) 身，讓人經(jīng)常看到的就是往衰老走去的背影。有時，看著女孩子們， 初為人師，燦爛的面容，同時羞怯，一種獨特的、令人難以忘懷的羞 怯，我就知道她們選擇了一個錯誤的工作，不會過多久，她們便無力 擺脫自己的疲憊了?！蔽艺J(rèn)為作者以質(zhì)樸和真誠表白了投身教育工作， 更多的是出于對教育的恐懼而非熱愛，什么是熱愛？往往是多掛于嘴 邊而非內(nèi)心?！艾F(xiàn)在很多人寧愿相信數(shù)據(jù)，不是書中自有顏如玉，而是數(shù)據(jù)之 中自有“顏如玉”，不是數(shù)據(jù)毫無意義，而是數(shù)據(jù)的意義已經(jīng)異化了。 所有教育之外的意義都更