天朝田畝制度

1、天朝田畝制度含義：是太平天國定都天京后，于1853年頒布的一個以解決土地問題為中心的全面的農(nóng)民革命斗爭綱領(lǐng)和社會改革方案，是以解決土地問題為中心，包括社會組織、軍事、文化教育諸方面的太平天國的綱領(lǐng) 性文獻。它規(guī)定“凡分田照人口，不論男婦，算其家口多寡，人多則分多，人寡則分寡”。天朝田畝制度特點：強烈的革命性：首先它繼承和發(fā)展了歷代農(nóng)民起義的斗爭思想，明確主張廢除封建土地所有制， 并形成系統(tǒng)的革命綱領(lǐng)，成為幾千年來中國農(nóng)民戰(zhàn)爭的最高峰；其次它從多方面沖擊了封建禮教和綱常?？障胄裕浩椒滞恋卦诋?dāng)時社會無法實現(xiàn)，后來太平天國被迫實行“照舊交糧納稅”，事實上承認了地 主土地私有；其次絕對平均分配的圣庫制

2、度違背小生產(chǎn)者的本性，無法實現(xiàn)，也不能調(diào)動農(nóng)民的革命積 極性。落后性：此綱領(lǐng)把小農(nóng)自然經(jīng)濟作為追求的理想化目標(biāo)，實際上并沒有超越封建主義的經(jīng)濟范疇。太平天國運動前期的革命綱領(lǐng)一一天朝田畝制度：（1）基本內(nèi)容：是根據(jù)“凡天下田，天下人同耕”的原則，把每畝土地按每年產(chǎn)量的多少，分為上、中、下三級九等，然后好田壞 田互相搭配，好壞各一半，按人口平均分配。凡16歲以上的男女每人得到一份同等數(shù)量的土地，15歲以下的減半。同時，還提出“豐荒相通”、以豐賑荒的調(diào)劑辦法。土地分配：原則：據(jù)“凡天下田，天下人同耕”和“無處不均勻”方法：按人口平均分配土地。產(chǎn)品分配：原則：“人人不受私，物物歸上主”方法：每戶留足

3、口糧，其余歸國庫。（2）目的：建立“有田同耕，有飯同吃，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”理想社會（絕對平均主義的理想社會）。（3）評價：積極作用：徹底否定了封建土地制度，調(diào)動了農(nóng)民的革命積極性（革命性）。是中國幾千年來農(nóng)民反封建斗爭的 思想結(jié)晶。消極作用：絕對平均主義，根本無法實現(xiàn)；違背了歷史發(fā)展的潮流（空想性）；把小農(nóng)經(jīng)濟作為理想化目標(biāo)，沒 有超越封建經(jīng)濟范疇（落后性）。天朝田畝制度主要措施：天朝田畝制度以解決農(nóng)民土地問題為中心，它涉及到經(jīng)濟、政治、軍事、文教和社會改革等多方面 的政策和措施。它把土地分為九等，好壞平均搭配。然后以戶為單位，不分男女按人口平均分配。16歲以上分全份

4、，15歲以下分半份。它還繪制了一幅新型社會的藍圖，以25家為基層單位，稱為“兩”。兩個“兩”，設(shè)“兩司馬”主持。每5家設(shè)“伍長”一人。每家出1人當(dāng)兵為伍卒，“有警則首領(lǐng)統(tǒng)之為兵，殺敵捕賊，無事則首領(lǐng)督之為農(nóng)。”每個基層單位，建立一個“國庫”，“凡當(dāng)收成時，兩司馬督伍長除足其25家每人所食可接新谷外，余則歸國庫，凡麥、豆、苧麻、布帛、雞、犬各物及銀錢亦然”。各家遇有婚喪嫁娶和生育等 事，按規(guī)定費用到“國庫”領(lǐng)??；鰥寡孤獨殘廢等喪失勞動能力的人，也由“國庫”開支撫養(yǎng)。農(nóng)民除 耕種外，還要利用農(nóng)閑時間飼養(yǎng)豬、雞、蠶，從事紡織、縫衣、制作陶器、木活、打石等家庭副業(yè)和手 工業(yè)生產(chǎn)。太平軍所到之處，出現(xiàn)了

5、沒收地主、官僚的財產(chǎn)，焚毀田契、債券，限制地主收租的斗爭場面。不少地 主唉聲嘆氣說：豐收“于我無份”；有些地區(qū)的地主全年地租“籽粒無收”。有的地區(qū)甚至把地主的土 地分掉，太平天國政權(quán)發(fā)給“田憑”。除此之外，太平天國把一些廟宇祠堂占有的土地、公田和逃亡地 主的土地沒收，分給沒有土地的農(nóng)民耕種。以上這些，都在一定程度上滿足了農(nóng)民群眾的經(jīng)濟政治要求。 這樣一來，減輕了農(nóng)民的負擔(dān)，發(fā)揮了他們的生產(chǎn)積極性。有的地區(qū)出現(xiàn)了 “谷物豐收”、“農(nóng)安物阜” 的繁榮景象。但是，要在個體勞動、分散經(jīng)營、農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合的小農(nóng)經(jīng)濟的基礎(chǔ)上廢除私有制， 并絕對平均分配所有財物，這是一種空想，加上連年征戰(zhàn)，在當(dāng)時的歷史

6、條件下是不能實現(xiàn)的。所以， 太平天國在江西、安徽等地實行比較切合實際的“照舊交糧納稅”的辦法。在政治制度方面，實行鄉(xiāng)官制度。在太平軍的區(qū)域內(nèi)摧毀了各級地方封建政權(quán)，建立起農(nóng)民的革命政權(quán)。 凡縣一級以上的負責(zé)人，一般都由革命軍將領(lǐng)擔(dān)任。地方鄉(xiāng)官由貧苦農(nóng)民擔(dān)任。天朝田畝制度規(guī)定， 地方官吏由人民選舉，“凡天下每歲一舉，以補諸官之缺”。鄉(xiāng)官如有貧污不法的，人民可以檢舉揭發(fā)， 隨時革退。太平天國地方政權(quán)的建立，有力地推進了革命的發(fā)展。對于婦女政策，天朝田畝制度也有一些進步的規(guī)定。婦女和男子同樣分配土地和生活資料；婦女可 參與軍政事務(wù)；設(shè)置女官，開科取士；在宗教上，婦女和男子都參加拜上帝活動。還提出禁止

7、纏足和買 賣婚姻。這樣，婦女地位有了顯著提高。婦女的積極性大大提高了。太平天國在婚姻上，規(guī)定“天下婚姻不論財”，廢除了把婦女當(dāng)作商品的買賣婚姻。太平天國發(fā)給男女 自由結(jié)合的結(jié)婚證書一一“合揮”，上面登記著結(jié)婚人的姓名、年歲、籍貫等項目，還蓋有龍鳳圖章； 是史無前例的創(chuàng)舉。資政新篇：1859年冬，洪仁玕為振興太平天國，提出了一個改革內(nèi)政和建設(shè)國家的新方案一一資政新篇。天朝田畝制度和資政新篇的不同：前者重點放在打破封建土地所有制的生產(chǎn)關(guān)系，維持小農(nóng)經(jīng)濟，實行絕對平均主義，建立沒有私有制 的地上天國。是一種空想，違背了當(dāng)時社會發(fā)展的歷史潮流，調(diào)動了農(nóng)民的革命積極性，但無法 調(diào)動農(nóng)民的生產(chǎn)積極性。后者

8、要求發(fā)展資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，也就是建立私有制的社會。符合當(dāng)時社會發(fā)展的歷史 潮流，但沒提農(nóng)民的土地問題，無法調(diào)動農(nóng)民的革命積極性。兩者都無法使太平天國走向勝利。太平天國后期的綱領(lǐng)：目的：為了振興太平天國主要內(nèi)容:政治方面：主張統(tǒng)一政令，以法治國；各省設(shè)新聞官，聽取社會輿論；設(shè)投票箱，由公眾選舉官 吏。經(jīng)濟方面：主張學(xué)習(xí)西方，興建鐵路、公路，仿制火車、輪船；興辦郵政、銀行，推廣保險；發(fā) 展工商業(yè)，獎勵技術(shù)發(fā)明，實行專利制度等。文教和社會風(fēng)氣方面：反對迷信，提倡興辦新式學(xué)校、醫(yī)院和慈善機構(gòu)；嚴禁買賣人口和吸食鴉 片。外交方面：主張在平等基礎(chǔ)上同外國自由通商，交流文化，平等往來，但不準外因干涉中國內(nèi)政。資政新篇得到洪秀全的贊同。它其有鮮明的資本主義色彩，是先進的中國人最旱提出的在中 國發(fā)展資本主義的方案，集中反映了當(dāng)時先進的中國人向西方尋求直理和探索救國救民道路的迫 切愿望。但是，資政新篇不是農(nóng)民革命實踐的產(chǎn)物，沒有反映農(nóng)民當(dāng)時最迫切的愿望和要求。政治：統(tǒng)一政令，以法治國；設(shè)立新聞官，聽取社會輿論；設(shè)票箱，公眾選官。經(jīng)濟：學(xué)西方，發(fā)展工商業(yè)，獎勵發(fā)明，實行保險事業(yè)。文教：反對迷信，興辦新式學(xué)校、醫(yī)院和