從群眾中來(lái)到群眾中去的領(lǐng)導(dǎo)方法河套學(xué)院行政課件

1、“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的領(lǐng)導(dǎo)方法河套學(xué)院行政6支部深入開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)專題講座河套學(xué)院計(jì)劃財(cái)務(wù)處王金鎖2013年9月12日領(lǐng)導(dǎo)方法與宇宙觀密切相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)方法的問(wèn)題是宇宙觀的問(wèn)題兩種根本對(duì)立的宇宙觀：唯物辯證法宇宙觀(費(fèi)爾巴哈、黑格爾)和形而上學(xué)宇宙觀(亞里士多德)形而上學(xué)宇宙觀派生：一是主觀主義領(lǐng)導(dǎo)方法（特點(diǎn)是主觀性、片面性、表面性）；二是教條主義的領(lǐng)導(dǎo)法（特點(diǎn)是照搬主義、本本主義）；具體表現(xiàn)是官僚主義?！皬娜罕娭衼?lái)，到群眾中去”的領(lǐng)導(dǎo)方法是唯物辯證法宇宙觀在領(lǐng)導(dǎo)方法論上體現(xiàn)，是科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法領(lǐng)導(dǎo)方法與宇宙觀密切相關(guān) 一、“兩種宇宙觀”是根本對(duì)立的 （一）唯物辯證法的主要觀點(diǎn)：

2、1、唯物性：世界是物質(zhì)的；先有物質(zhì)后有意識(shí)；物質(zhì)決定意識(shí)；物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的。 2、辯證性：世界是普遍聯(lián)系的，不是孤的（野蠻與文明）；世界是永恒發(fā)展的，不是靜止不變的（生老病死）；世界是矛盾的，遵循“對(duì)立統(tǒng)一”（矛與盾）規(guī)律。 3、科學(xué)地回答了：誰(shuí)是歷史的創(chuàng)造者；精英與群眾的關(guān)系；人的正確思想是從哪里來(lái)；理論與實(shí)踐、真理與實(shí)踐的關(guān)系等問(wèn)題。領(lǐng)導(dǎo)方法與宇宙觀密切相關(guān) 一、“兩種宇宙觀”是根本對(duì)立的 （二）形而上學(xué)的主要觀點(diǎn)： 1、用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看世界；認(rèn)為事物是孤立的，永遠(yuǎn)不變的，如有變化也是數(shù)量或場(chǎng)所的化變。 叫玄學(xué)。如中國(guó)典故：刻舟求劍 2、具體表現(xiàn)為脫離群眾的官僚主義

3、： （1）主觀主義主觀性、片面性、表面性 （2）教條主義經(jīng)驗(yàn)主義、本本主義：照搬“經(jīng)驗(yàn)” （自己或他人）或依照“經(jīng)典”決策辦事?！皬娜罕娭衼?lái)，到群眾中去”的領(lǐng)導(dǎo)方法 第一節(jié)：概述 第二節(jié)：從群眾中來(lái) 第三節(jié)：集中起來(lái) 第四節(jié)：到群眾中去 第五節(jié)：“從群眾中來(lái)，到群眾中去” 是科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法第一節(jié)：概述 一、什么是“從群眾來(lái)，到群眾中去”的領(lǐng)導(dǎo)方法 1、概念： “從群眾中集中起來(lái)又到群眾中堅(jiān)持下去，以形成正確的領(lǐng)導(dǎo)意見(jiàn)，這是基本的領(lǐng)導(dǎo)方法?！保珴蓶|同志在1943年6月1日為中共中央寫(xiě)的關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的決定） 2、基本內(nèi)涵： “從群眾中來(lái)集中起來(lái)到群眾中去”三個(gè)階段的矛盾運(yùn)動(dòng)和辯證統(tǒng)一是這種領(lǐng)導(dǎo)方

4、法的精髓。 第二節(jié)：從群眾中來(lái) 二、為什么要從群眾中來(lái) （一）認(rèn)識(shí)論的唯物論 1、人的正確思想是從哪里來(lái)的： 毛澤東同志給出了明確的回答：人的正確思想是從哪里來(lái)的？是從天上掉下來(lái)的嗎？不是。是人的頭腦中固有的嗎？不是。人的正確思想，只能從實(shí)踐中來(lái)，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來(lái)。 2、剖析： 第二節(jié)：從群眾中來(lái) 二、為什么要從群眾中來(lái) （一）堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的唯物論 2、剖析： （1）正確的領(lǐng)導(dǎo)意見(jiàn)，不是上帝的恩賜；不是人的頭腦中固有的；不能機(jī)械庸俗地從上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)那里得來(lái)；也不可能從異國(guó)他鄉(xiāng)的經(jīng)驗(yàn)中生搬硬而套得來(lái)。 （2）只能從廣大人民群眾的社會(huì)實(shí)踐中得來(lái)，這是認(rèn)識(shí)論的唯物論

5、。第二節(jié)：從群眾中來(lái) 二、為什么要從群眾中來(lái) （二）因?yàn)槿嗣袢罕姷膶?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這是唯物主義真理觀。 （三）因?yàn)椤叭嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)造者，是認(rèn)識(shí)和改造世界的主體” 。 （四）因?yàn)椤邦I(lǐng)導(dǎo)骨干（英雄、精英）從群眾中產(chǎn)生、受群眾檢驗(yàn)，同群眾一起奮斗才能成功”。第二節(jié)：從群眾中來(lái) 三、怎樣從群眾來(lái)調(diào)查研究 （一）堅(jiān)持正確的指導(dǎo)思想 1、堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，不唯上，不唯書(shū)，只唯實(shí)。反對(duì)主觀主義、形式主義。 2、堅(jiān)持歷史地發(fā)展地全面地看問(wèn)題，反對(duì)孤立地靜止地片面地看問(wèn)題。 3、堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，反對(duì)教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義和照搬主義。 4、要有誠(chéng)懇的態(tài)度。 5、 講誠(chéng)信，不搞秋后算賬；不謀私

6、利。第二節(jié)：從群眾中來(lái) 三、怎樣從群眾來(lái)調(diào)查研究 （二）要有深入實(shí)際的作風(fēng) 1、要放下架子、眼睛向下、甘當(dāng)小學(xué)生； 2、要有“問(wèn)政于民、問(wèn)需于民、問(wèn)計(jì)于民”的迫切愿望 。 （三）要用科學(xué)的方法 1、典型調(diào)查法（解剖麻雀法）：通過(guò)一個(gè)單位的調(diào)查，以達(dá)到了解同類單位一些普遍的規(guī)律性的題。 2、抽樣調(diào)查法：按照隨機(jī)的原則，通過(guò)對(duì)部分單位的調(diào)查，以達(dá)到掌握同類單位的總體情況。 第二節(jié)：從群眾中來(lái) 三、怎樣從群眾來(lái)調(diào)查研究 （三）要用科學(xué)的方法 3、重點(diǎn)調(diào)查法：根據(jù)主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面的原理，通過(guò)對(duì)部分在總體中起主要或決定作用的單位之調(diào)查，發(fā)現(xiàn)存在問(wèn)題的瓶頸。 4、全面調(diào)查法（普

7、查法）：掌握所有單位就某一問(wèn)題的總體情況。 5、還可采用開(kāi)會(huì)調(diào)查法、走馬觀花與下馬觀花相結(jié)合的調(diào)查方法和網(wǎng)絡(luò)問(wèn)卷調(diào)查法等。第三節(jié)：集中起來(lái) 一、什么是集中起來(lái) （二）剖析： 1、獲得原汁原味、全面、可靠、有研究?jī)r(jià)值的材料是基礎(chǔ)； 2、“去粗取精、去偽存真、由表及里、由此及彼”的加工是關(guān)鍵； 3、形成指導(dǎo)工作的思想、理論、計(jì)劃或方案是目的。第三節(jié)：集中起來(lái) 二、為什么要集中起來(lái) （一）因?yàn)閺娜罕娭蝎@得的材料是分散而無(wú)系統(tǒng)的，反映的是事物之片面的、現(xiàn)象的、外部聯(lián)系的東西，是我們對(duì)所領(lǐng)導(dǎo)工作的感性認(rèn)識(shí)。 （二）感性認(rèn)識(shí)有待于上升到理性認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，這是認(rèn)識(shí)論的辯證法。集中起來(lái)的過(guò)程是

8、將這種感性認(rèn)識(shí)提升到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程，是認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程中的第一個(gè)能動(dòng)的飛躍，即達(dá)到對(duì)事物的全面的、本質(zhì)的、內(nèi)部聯(lián)系的東西的認(rèn)識(shí)，也就是對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。 第三節(jié)：集中起來(lái) 三、怎樣集中起來(lái) （一）選擇正確的研究方法 1、系統(tǒng)研究的方法：-調(diào)查材料具有復(fù)雜性強(qiáng)的特點(diǎn) （4）堅(jiān)持相關(guān)性原則：因?yàn)槭挛锏谋举|(zhì)和規(guī)律不但與構(gòu)成事物的內(nèi)在矛盾及其相互作用 （內(nèi)因）有關(guān)，而且與事物賴以存在的客觀環(huán)境（外因）有關(guān)，只有把事物存在的內(nèi)因與外因統(tǒng)一起來(lái)研究，才能獲得正確認(rèn)識(shí)。第三節(jié)：集中起來(lái) （一）選擇正確的研究方法 2、 “度量研究”的方法：-調(diào)查材料具有模糊性強(qiáng)的特點(diǎn)。即定量研究與定性研究相結(jié)合的方法。也就

9、是要分析有多少材料、在多大程度上、分別反映調(diào)查對(duì)象的肯定與否定方面，通過(guò)二者量的比較，得出較為公正的結(jié)論。 3、 “概率研究”的方法。-調(diào)查材料具有隨機(jī)性強(qiáng)的特點(diǎn)。對(duì)獲得的大量材料進(jìn)行統(tǒng)計(jì)研究，以揭示調(diào)查對(duì)象變化的統(tǒng)計(jì)規(guī)律性，從而達(dá)到對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。 第三節(jié)：集中起來(lái) （一）選擇正確的研究方法 4、此外，還有哲學(xué)的方法、邏輯的方法、歷史的方法、綜合的方法（如歷史與邏輯相結(jié)合的方法） （二）集中起來(lái)的目的 1、對(duì)所領(lǐng)導(dǎo)的工作形成概念； 2、經(jīng)過(guò)判斷、歸納、推理、綜合，達(dá)到認(rèn)識(shí)事物全面的、本質(zhì)的、內(nèi)部聯(lián)系的規(guī)律性的東西； 3、形成自己指導(dǎo)工作的思想、理論、計(jì)劃或方案。 第三節(jié)：到群眾中去

10、 一、什么是到群眾中去 （一）概念：所謂到群眾中去，是指領(lǐng)導(dǎo)者將形成的思想、理論、計(jì)劃或方案宣傳到群眾中去，用之指導(dǎo)群眾實(shí)踐的過(guò)程。 （二）剖析： 1、必須讓群眾正確理解思想、理論、計(jì)劃或方案； 2、增強(qiáng)群眾實(shí)踐的能動(dòng)性。第三節(jié)：到群眾中去 二、為什么要到群眾中去 1、掌握了事物的客觀規(guī)律性，不僅是為了解釋世界，而是為了去能動(dòng)地改造世界 。 2、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)：認(rèn)識(shí)的能動(dòng)作用，不僅表現(xiàn)于從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)之能動(dòng)的飛躍第一個(gè)飛躍；更重要的還須表現(xiàn)于從理性認(rèn)識(shí)到革命的實(shí)踐這一個(gè)飛躍第二個(gè)飛躍。第三節(jié)：到群眾中去 三、怎樣到群眾中去 （一）要曉之以理、動(dòng)之以情、循循善誘，摒棄簡(jiǎn)單粗暴的命

11、令主義、官僚主義作風(fēng)。 （二）基本方法： 1、一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的方法： （1）概念：是指領(lǐng)導(dǎo)人在發(fā)出一般號(hào)召的同時(shí)，深入個(gè)別有代表性的單位指導(dǎo)落實(shí)，檢驗(yàn)號(hào)召真?zhèn)危〉媒?jīng)驗(yàn)并用之指導(dǎo)各單位工作的方法。 第三節(jié)：到群眾中去 三、怎樣到群眾中去 （二）基本方法： 1、一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合的方法： （3）具體方法分類： 蹲點(diǎn)種試驗(yàn)田（要有普遍代表性，不能給特別支持）的方法 抓兩頭帶中間（一手抓先進(jìn)一手抓落后，以之帶中間）的方法 “彈鋼琴”（統(tǒng)籌兼顧，各得其所方法的形象概括）的方法 第三節(jié)：到群眾中去 三、怎樣到群眾中去 （二）基本方法： 2、領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合的方法： （1）概念：是指要充分

12、發(fā)揮各單位領(lǐng)導(dǎo)和群眾兩個(gè)積極性的方法。 （2）剖析： 僅有部門領(lǐng)導(dǎo)的積極性，將演化成個(gè)別人唱獨(dú)角戲的瞎忙； 剛有群眾積極性，則群眾的積極性不會(huì)持久，不會(huì)走向正確的方向和提到高級(jí)的程度； 將二者統(tǒng)一起來(lái)，才是科學(xué)、扎實(shí)有效的 第三節(jié)：到群眾中去 四、方法分析： 按照“從群眾中來(lái)，到群眾中去”三個(gè)階段的要求和方法，開(kāi)展了領(lǐng)導(dǎo)工作，對(duì)這項(xiàng)工作的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)導(dǎo)就算完成了嗎？答復(fù)是完成了，又沒(méi)有完成。 1、 完成了：是說(shuō)如果達(dá)到了預(yù)期的結(jié)果或基本達(dá)到了預(yù)期的結(jié)果，說(shuō)明你對(duì)這項(xiàng)工作的認(rèn)識(shí)和領(lǐng)導(dǎo)，在這一階段或過(guò)程中是完成了。第三節(jié)：到群眾中去 四、方法分析： 2、沒(méi)完成： (1)沒(méi)有達(dá)到預(yù)期結(jié)果，說(shuō)明認(rèn)識(shí)和領(lǐng)導(dǎo)

13、是錯(cuò)誤的； (2)雖達(dá)到預(yù)期結(jié)果，因任何事物都是矛盾的、發(fā)展的、變化的、普遍聯(lián)系的，一事物的變化將引起另一事物的變化；外因的變化也會(huì)通過(guò)與內(nèi)因的相互作用，引起事物的變化；舊的矛盾解決了，新的矛盾必將產(chǎn)生。需在新得階段或過(guò)程中，繼續(xù)按照上述三個(gè)階段的要求和方法推進(jìn)工作，把認(rèn)識(shí)和領(lǐng)導(dǎo)工作推向更高的水平。 第五節(jié)：“從群眾中來(lái)，到群眾中去”是科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法 一、符合唯物辯證法： （一）三個(gè)階段的發(fā)展規(guī)律圖示：集中起來(lái)（理性認(rèn)識(shí)）從群眾中來(lái)（感性認(rèn)識(shí)）到群眾中去（實(shí)踐）有待發(fā)展到是基礎(chǔ)有待發(fā)展到是關(guān)鍵是目的有待發(fā)展到周而復(fù)始，以致無(wú)窮；一次比一次更先進(jìn)第一次飛躍第二次飛躍第五節(jié)：“從群眾中來(lái)，到群眾中去”是科學(xué)和領(lǐng)導(dǎo)方法 （二）符合“實(shí)踐認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)”多次反復(fù)的辯證唯物論的知行統(tǒng)一觀和實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)之真理觀。它與教條主義、本本主義、照搬主義的領(lǐng)導(dǎo)方法劃清了界線。 （三）體現(xiàn)了“事物是有系統(tǒng)地普遍聯(lián)系著的；矛盾普遍存在，普遍性存在于特殊性之中，共性寓于個(gè)性之中；事物內(nèi)部的矛盾是變化的根據(jù)、外因是變化的條件，外因只有通過(guò)內(nèi)因而起作用”的辯證法觀點(diǎn)。與主觀主義的領(lǐng)導(dǎo)方法劃清了界線。 第五節(jié)：