中國古代建筑三大發(fā)展階段

1、中國古代建筑三大發(fā)展階段中國建筑以中國為中心，以漢族為主體，在漫長的進展過程中， 始終完整保持了體系的差不多性格。從其全部歷史能夠分出幾個大的進展 段落，如商周（公元前17世紀(jì)公元前11世紀(jì)）到秦漢（公元前221年公 元8年）是萌芽與成長時期，秦和西漢是進展的第一個高潮；歷魏晉經(jīng)隋 唐而宋，是成熟與高峰時期，盛唐（618907年）至北宋（9601127年） 的成就更為輝煌，是第二次高潮；元至明清是充實與總結(jié)時期，明至盛清 （13681644年）往常是進展的第三次高潮。能夠看出，每一次高潮的顯 現(xiàn)，都相應(yīng)地伴有國家的統(tǒng)一、長期安定和文化交流等社會背景。秦朝（公元前221前206年） 統(tǒng)一后享國短

2、促，但建筑工程規(guī) 模為前所未有。曾用數(shù)十萬人，修建馳道、長城、阿房宮、秦始皇陵。秦始 皇擴建咸陽宮殿，集中仿建六國宮室，使戰(zhàn)國時各國建筑藝術(shù)和技術(shù)得以 交流，為形成統(tǒng)一的中國建筑風(fēng)格開創(chuàng)先聲。從盛唐（8世紀(jì)）開始，融解和吸取外來文化因素，逐步形成完整 的建筑體系，制造出空前未有的絢麗多姿的建筑風(fēng)貌。中國古代的宮殿、 寺院、第宅等的布局和形式至此已差不多定型。高坐式家具形式也已穩(wěn)固 下來。到了五代十國時期，中原殘破，十國中如南唐、吳越、前蜀、后蜀卻 保持相對安定局面，建筑仍有進展，并阻礙到北宋前期的建筑。明清是中國歷史上最后兩個封建王朝。今天所見到的中國古代建 筑，要緊是這兩個朝代的。明清兩代的

3、建筑較之于唐宋時代的建筑缺少制 造力，趨向程式化和裝飾化。但中國古代建筑的優(yōu)秀體會，仍體現(xiàn)在都市 規(guī)劃、宮室建筑和園林建筑之中。建筑的地點特色和多種民族風(fēng)格在那個 時期得到充分的進展。中國建筑專門重視群體組合的美。群體組合常取中軸對稱的嚴(yán)謹(jǐn) 構(gòu)圖方式，也有自由式組合。不管哪種，都十分重視對中和、平易、含蓄 而深沉的美學(xué)性格的追求。但按照所在的朝代不同，每個朝代的審美時尚 也有區(qū)不，使得中國古代建筑出現(xiàn)明顯的特點。自成體系的中國傳統(tǒng)建筑中國是世界四大文明古國， 中國有著悠久的歷史，中國的勞動人民用自己的血汗和聰慧制造了輝煌的中國建筑文明。中國的古建筑是世界上歷史最悠久，體系最完整的建筑體系。從單

4、體建筑到院落組合，都市規(guī)劃，園林布置等在世界建筑史中都處于領(lǐng)先地位；中國建筑獨一無二地體現(xiàn)了的天人合一的建筑思想。古代世界的建筑因著文化背景的不同，曾經(jīng)有過大約七個獨立體系，其中有的或早已中斷，或流傳不廣，成就和阻礙也就相對有限，如古埃及、古代西亞、古代印度和古代美洲建筑等，只有中國建筑、歐洲建筑、伊斯蘭建筑被認(rèn)為是世界三大建筑體系，又以中國建筑和歐洲建筑連續(xù)時代最長，流域最廣，成就也就更為輝煌。中國建筑以中國為中心，以漢族為主體，在漫長的進展過程中，始終完整保持了體系的差不多性格。原始社會至漢代是中國古建筑體系的形成時期。在原始社會早期，原始人群曾利用天然崖洞作為居住處所，或構(gòu)木為巢。到了原

5、始社會晚期，在北方，我們的祖先在利用黃土層為壁體的土穴上，用木架和草泥建筑簡單的穴居或淺穴居，以后逐步進展到地面上。南方顯現(xiàn)了干欄式木構(gòu)建筑。進入階級社會以后，在商代，差不多有了較成熟的夯土技術(shù)，建筑了規(guī)模相當(dāng)大的宮室和陵墓。西周及春秋時期，統(tǒng)治階級營造專門多以宮市為中心的都市。原先簡單的木構(gòu)架，經(jīng)商周以來的持續(xù)改進，已成為中國建筑的要緊結(jié)構(gòu)方式。瓦的顯現(xiàn)與使用，解決了屋頂防水咨詢題，是中國古建筑的一個重要進步。近代，中國建筑也在現(xiàn)代化的趨勢下和世界潮流中，作出了自己的奉獻。同時也形成了一種被稱為世界主義的思潮，推行國際式風(fēng)格，漠視各民族各地區(qū)建筑文化特性。這種思潮通過一再的鼓吹，差不多產(chǎn)生了

6、不可忽視的負(fù)面效應(yīng)，甚至成為后殖民主義借以消滅進展中國家民族文化意識的武器。制造出既具有時代精神同時又富涵中國特色的新建筑，是擺在當(dāng)代中國建筑藝術(shù)家肩上的迫切而神圣的使命。中國古代要緊建筑著作和工師中國古代建筑著作有官書和私人著作兩類。官書古代各王朝制定的建筑制度做法、 工料定額一類的建筑法規(guī)， 或關(guān)于這方面的記錄。現(xiàn)知最 早的官書是考工記，一樣認(rèn)為是春秋時齊國人所作，是記錄手工業(yè)技術(shù)的專書。書中“匠人”篇涉及都市道路和建筑尺度的論述。唐代頒有營繕令，規(guī)定官吏和庶民房屋的形制等級制度（宋、明、清也頒布過）。宋代元口 (10861094)、崇寧(11021110)時兩次 頒布營造法式，為當(dāng)時宮廷

7、官府建筑的制 度材料和勞動日定額等甚為完整的規(guī)范，是古代建筑學(xué)的專著。元代有經(jīng)世大典，其中 “工典”門分22個工種，與建筑有關(guān)者占半數(shù)以上。明代建筑等第制度多納入明會典，另外還有一些具體規(guī)章，如工部廠庫須知等。清代頒有工部工程做法則例，是一部有關(guān)建筑的大型文獻，內(nèi)務(wù)府系統(tǒng)還有若干匠作則例規(guī)定比較詳細(xì)。私人著作北宋初有都料匠喻皓著木經(jīng)3卷，是一部建筑學(xué)專著，但早已不存。明中葉有魯班營造正式，是南方民間匠師所著。萬歷(15731620)時又有新鐫京版工師雕斫正式魯班經(jīng)匠家鏡，并有崇禎本及多種清代翻刻本。崇禎本3卷，題午榮匯編、章嚴(yán)全集、周言校正。明清文土著述，有文震亨長物志記載居室及庭園環(huán)境布置等

8、；計成園冶則更是造園學(xué)的專著。李斗揚州畫舫錄附錄工段營造錄，傳自內(nèi)廷的工程人員。中國古代建筑匠師和工官制度緊密有關(guān)。主管營建工程的官吏，考工記稱為匠人，漢唐稱將作大匠，宋稱將作監(jiān)。漢代陽城延，北魏李沖、蔣少游，隋代宇文愷，唐代閻立德等差不多上聞名的將作大匠。宋將作監(jiān)李誡著營造法式，尤為聞名。因此能熟知專業(yè)， 勝任職事。專業(yè)匠師,宋代都料匠喻皓曾著木經(jīng)行郭文英以作頭官至工部右侍郎，蒯清代還顯現(xiàn)了匠師世家，樣式雷一門七如馮巧、梁九等。由于詩情畫意的陶冶,這些工官多是其他出身，或因工巧，或因久任而善于鉆研, 唐宋都稱都料匠。唐代柳宗元著梓人傳，敘述了都料匠楊某之事。于世。明代專業(yè)匠師有許多人后來升任

9、為主管工程的高級官吏，如祥以木工首官至工部左侍郎，徐杲以一般工匠而官至工部尚書。代掌管宮廷營建，山子張長期主持皇家園林造園疊山。明清時候，也有一些不擔(dān)任工官而作出了龐大奉獻的匠師, 明清時候還有一些文人畫土成為造園疊山匠師，如張南陽、張漣、計成等。中國古代許多聞名匠師，事跡大都記載不詳。如魯班、王爾，自古并稱，專門是魯班，后世更奉為 建筑匠家的祖師，但都只見于傳奇。喻皓的事跡也摻雜著傳奇，甚至想象。聞名的安濟橋的設(shè)計者, 其原始傳記材料只留下 “隋匠李春一句，歷代能工巧匠連姓名也沒有留下的就更多了外國近現(xiàn)代建筑藝術(shù)分析近、現(xiàn)代建筑是建筑進展過程中的一個新時期，在二百年內(nèi)，已有了空前的變化，不論

10、在建筑規(guī)模上、數(shù)量上、類型上、技術(shù)上、速度上差不多上以往任何歷史時期所不能比擬的。由于社會的進展，促使了近、現(xiàn)代建筑的革命，它正以嶄新的面貌顯現(xiàn)在人們的面前，越來越多地體現(xiàn)著功能與科學(xué)技術(shù)的特點。建筑的進展和社會的進展有著千絲萬縷的聯(lián)系，近、現(xiàn)代建筑無疑地要反映當(dāng)時社會歷史條件的特點。在西方近現(xiàn)代建筑流派中，應(yīng)專門提到的是以下幾大流派：一、復(fù)古主義建筑流派這一流派要緊興起于西方工業(yè)革命后，即18世紀(jì)中葉至19世紀(jì)末。從思想背景來看，它是在資產(chǎn)階級啟蒙主義思想阻礙下的產(chǎn)物，它的差不多傾向確實是回到古代去 ，復(fù)興古典建筑的風(fēng)格。在這一大流派中，由于所復(fù)興的對象不同，又可分成三個小流派，一派為古希臘

11、、羅馬建筑復(fù)興派；一派為哥特式建筑復(fù)興派；一派為折衷派。這三派建筑傾向的形成，都與工業(yè)革命后新興資產(chǎn)階級的精神需要分不開。因此，從一定意義來講，這些復(fù)古主義建筑流派的顯現(xiàn)，正是新興資產(chǎn)階級革命的需要。古希臘、羅馬復(fù)興派的中心在法國。這一派的建筑杰作有兩座，一座為“巴黎萬神廟”，一座為巴清 晨星廣場上的“凱旋門”。哥特復(fù)興的流派和思潮則要緊集中于英國。其典型的建筑杰作是英國國會大廈。它建于1868年，是一個建筑群，由上、下議院，威斯明斯特教堂，鐘塔，維多利亞塔等組成。整個國會大廈的建筑形式，差不 多上哥特式的，強調(diào)垂直線，注重高聳、尖峭。由于哥特式建筑充滿了一種浪漫情調(diào)，因此，在適應(yīng)上人們 又稱

12、這一時期的哥特復(fù)興建筑為浪漫主義的建筑。哥特復(fù)興派也就順理成章地稱為浪漫派。折衷派的建筑要緊盛興于法國。它的特點是以歷史為藍本，但不拘于哪一個時代的建筑，也不用心于哪一種風(fēng)格，常常是將幾種風(fēng)格集于一身，故交們又稱其為“集仿主義”。較為典型的例子是巴黎歌劇院，它的設(shè)計者確實是折衷主義的狂熱崇拜者格林爾。從正面看，這座建筑有一排宏偉的柱廊，在正立面上又采納了 “洛可可”的裝飾風(fēng)格，雕刻上了極其繁瑣的卷曲草葉和花紋，將新興資產(chǎn)階級對財寶的炫耀盡展于此種華麗的風(fēng)格上。復(fù)古派在建筑藝術(shù)方面制造了眾多杰作，也就完成了它由古代向現(xiàn)代過渡的歷史使命。進入20世紀(jì)后，一種更具制造活力的思潮和流派又歷史地被推到了

13、建筑革命的前沿，這確實是現(xiàn)代主義思潮及其現(xiàn)代派。二、現(xiàn)代主義建筑流派建筑與繪畫、雕刻等純藝術(shù)相比，有一個極重要的區(qū)不，確實是建筑具有有用性和工程性。1851年倫敦第一屆世界博覽會，在不到一年的限期內(nèi)，造出一座龐大的新型展覽館一一水晶宮”。1889年，巴黎世界博覽會上采納鋼結(jié)構(gòu)造出內(nèi)部凈跨度達115m的機器陳設(shè)館，同時建成高達 328米的埃菲爾鐵塔。1901年，芝加哥建成22層的高樓。1909年紐約建成50層的商業(yè)辦公樓。這些差不多上新材料、新 技術(shù)和新功能的產(chǎn)物。隨著社會經(jīng)濟基礎(chǔ)的進展變化，社會文化心理終于顯現(xiàn)了轉(zhuǎn)折。19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，西歐先進資本主義各國的繪畫和雕刻方面顯現(xiàn)種種背離傳統(tǒng)

14、的新浪潮。當(dāng)繪畫和雕刻領(lǐng)域差不多顯現(xiàn)新風(fēng)格之后，建筑 師探究新的建筑風(fēng)格就不可幸免了，況且建筑的新材料、新技術(shù)和新功能早已為建筑風(fēng)格的轉(zhuǎn)變預(yù)備了物質(zhì)基礎(chǔ)。現(xiàn)在舊大陸的改革浪潮卻持續(xù)推進，相應(yīng)于美術(shù)界的各種新潮流，建筑界也顯現(xiàn)了 “以后派”、“主體派”、“構(gòu)成主義”、“表現(xiàn)主義”、“風(fēng)格派”等新的建筑觀點和建筑藝術(shù)風(fēng)格。第一次世界大戰(zhàn)后，西歐的社會政治經(jīng)濟狀況對建筑改革發(fā)生重要阻礙，建筑師格羅皮烏斯于1919年在德國威瑪創(chuàng)辦一所新型的設(shè)計學(xué)校一一國立威瑪建筑學(xué)校，簡稱“包豪斯”，他網(wǎng)羅當(dāng)時西歐及俄國的 新潮美術(shù)家和設(shè)計家，按照新的教學(xué)打算和方式培養(yǎng)新型設(shè)計人才。德國另一位聞名建筑師密斯凡德羅以及

15、其他青年建筑師也都主動創(chuàng)新。在法國，勒柯布西耶是激進的改革派建筑師的代表。勒柯布西耶專 門重視建筑藝術(shù)，但當(dāng)時他提倡的是一種機器美學(xué)。20年代到30年代初，顯現(xiàn)了一批現(xiàn)代主義建筑的代表作。德國的包豪斯校舍、巴黎鄰近的薩伏伊不墅、1929年巴塞羅那博覽會德國館、巴黎瑞士學(xué)生宿舍、芬蘭帕米歐療養(yǎng)院、荷蘭鹿特丹萬勒爾煙草工廠是其中比較聞名的幾座。從30年代起，現(xiàn)代主義建筑思潮和建筑風(fēng)格從西歐向世界其他地區(qū)傳播。在德國由于希特勒政權(quán)提 倡古典主義建筑，包豪斯被視為異端而遭解散。格羅皮烏斯和密斯等現(xiàn)代主義代表人物移居美國。摩天樓是 20世紀(jì)美國最具特點的建筑類型。30年代往常，多數(shù)摩天樓里采納鋼框架結(jié)構(gòu)

16、，但外表仍以磚石墻面和傳統(tǒng)裝飾雕刻裝扮起來。第二次大戰(zhàn)終止后，摩天樓的體形趨于整齊簡單，墻面改用工廠預(yù)制的輕質(zhì)幕墻，材料有玻璃、不銹鋼、鋁等等。傳統(tǒng)的磚石建筑的厚、重、粗、實的外貌被輕、光、透、薄的幕墻的新裝束所替代。其中聞名的有紐約聯(lián)合國總部大廈、利華大樓、西格拉姆大廈、紐約世界貿(mào)易中心（2001.9.11毀滅）以及芝加哥西爾斯大廈。后兩座建筑差不多上 110層，至今仍是世界上層數(shù)最多的摩天樓?？傊?20世紀(jì)中 期，現(xiàn)代主義建筑風(fēng)格作為一種新的建筑藝術(shù)語言已被廣泛同意。現(xiàn)代主義建筑思潮和風(fēng)俗在 5060年代成為世界建筑舞臺上的主角，由于世界各地的現(xiàn)代主義建筑有明顯相似的形象，人們就稱它為

17、“國際式”。三、后現(xiàn)代主義建筑后現(xiàn)代主義建筑思潮進入 70年代，世界建筑舞臺出現(xiàn)出新的多元化局面。7080年代，其中最有阻礙的是“后現(xiàn)代主義建筑”。 如果講1923年勒柯布西耶的走向新建筑是現(xiàn)代主義建筑思潮的經(jīng)典著作， 那么美國建筑師文丘里于 1966年出版的著作建筑的復(fù)雜性與矛盾性，便是后現(xiàn)代主義建筑思潮的宣言書。后現(xiàn)代主義建筑的具體表現(xiàn)是多種多樣的。美國建筑師M格雷夫斯設(shè)計的俄勒岡州波特蘭市政大樓、英國建筑師J.斯特林設(shè)計的德國斯圖加特市國立美術(shù)館新館是兩座有代表性的后現(xiàn)代主義建筑的例子。1987年柏林國際建筑展中的一批建筑物是后現(xiàn)代主義建筑的一次集中表現(xiàn)，它們與1927年斯圖加特住宅展覽

18、會恰成對比。四、其他建筑風(fēng)格與流派現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義建筑思潮的興起與始變是20世紀(jì)世界建筑舞臺上最引人注目的建筑現(xiàn)象。然而20世紀(jì)還顯現(xiàn)過存在著眾多的其他風(fēng)格與流派，有的是現(xiàn)代主義或后現(xiàn)代主義建筑的變種；有的與它們完全不同；有的規(guī)模和阻礙相當(dāng)大；有的只是少數(shù)建筑師的個人風(fēng)格。美國建筑師賴特不贊同學(xué)院派復(fù)古主義的建筑創(chuàng)作道路，他力主創(chuàng)新，早期的建筑作品對歐洲現(xiàn)代主義建筑運動產(chǎn)生過啟發(fā)推動作用，然而賴特的建筑觀點與歐洲現(xiàn)代主義建筑代表人物有重要區(qū)不。賴特明確 反對勒柯布西耶將住宅看作是“居住的機器”的觀點。他主張建筑應(yīng)該象植物一樣，有機地同環(huán)境緊密結(jié) 合，應(yīng)該是從人的特定的需要和特定的環(huán)境中產(chǎn)生

19、。賴特一生設(shè)計了大量的建筑，位于美國匹茲堡鄰近的“流水不墅”是他的一個杰作。這座不墅將這種建筑類型的設(shè)計藝術(shù)提升到一個新水平，堪稱世界建筑史中的一 件珍寶。在現(xiàn)代主義建筑和后現(xiàn)代主義建筑之間，實際上有一個蛻變和過渡的時期。第二次世界大戰(zhàn)終止不久，差不多顯現(xiàn)了突破和背離 20年代正統(tǒng)現(xiàn)代主義的端倪。意味深長的是勒柯布西耶本人在50年代初就一反他在走向新建筑中倡導(dǎo)的理性主義觀點，創(chuàng)作了一批被稱為“野性主義”的建筑。其中最聞名的是在法 國孚日山區(qū)中一個小天主教堂一一朗香教堂，它座落在一個小山頭上，周圍是群山和河谷。朗香教堂標(biāo)志著 勒柯布西耶本人在建筑創(chuàng)作上的深刻轉(zhuǎn)變，在某種意義上，勒柯布西耶的朗香教

20、堂預(yù)示了后現(xiàn)代主義建 筑美學(xué)的興起。澳大利亞的悉尼歌劇院是本世紀(jì)中期建成的一座聞名的演出建筑，它的外形與歷來的一切劇院都不同。這是較早地突破正統(tǒng)現(xiàn)代主義建筑“形式跟從功能”信條的一座優(yōu)美的建筑作品，盡管悉尼歌劇院的造價一再突破預(yù)算，工期拖延長達十多年，而一旦建成后，趕忙獲得公眾廣泛的喜愛而成為悉尼市的標(biāo)志物。在5060年代，當(dāng)后現(xiàn)代主義建筑興起之前，有少數(shù)建筑師提倡將現(xiàn)代建筑與古典建筑加以融合，這一趨向被稱為20世紀(jì)的新古典主義建筑。美國建筑師斯東和雅馬薩基是聞名的代表人物。斯東設(shè)計的華盛頓肯尼迪表演藝術(shù)中心是將希臘羅馬的古典建筑的型制與現(xiàn)代演出建筑結(jié)合起來。雅馬薩基是日裔美國人，他注意吸取東

21、方傳統(tǒng)建筑的某些特點用于現(xiàn)代建筑設(shè)計中。他在1959年新德里世界農(nóng)業(yè)展覽會美國館的設(shè)計中，運用架在水池上的長廊和金色的圓穹頂，使建筑物帶上明顯的東方色彩，他設(shè)計的沙特阿拉伯達蘭機場候機室，使用預(yù)制鋼筋混凝土板殼結(jié)構(gòu)，但供券的線條及墻面紋飾經(jīng)他巧妙的處理以后，使這座現(xiàn)代建筑具有濃厚的阿 拉伯情調(diào)。斯東及雅馬薩基與后現(xiàn)代主義建筑師一種被稱為高技派的建筑風(fēng)格。巴黎蓬皮杜文化與藝術(shù)中心、香港匯豐銀行大廈及倫敦勞埃德大廈差不多上高技派建筑風(fēng)格的代表作。它們共同的特點是充分坦露結(jié)構(gòu)，暴 露多種機電設(shè)備的本來形狀。人們在這類建筑的內(nèi)外，看到龐大的梁柱，裸置的升降機，不加掩蓋的多種管 道線纜。這種做法可能在一

22、定程度上方便檢查修理，增加改造變動的靈活性，從而提升使用效率，然而實際 上設(shè)計者的動身點要緊還不是此種功能性或經(jīng)濟上的考慮，更多的依舊出于一種美學(xué)考慮，它的基礎(chǔ)是機器 美學(xué)或技術(shù)美學(xué)。五、第三世界的現(xiàn)代建筑20世紀(jì)中后期，隨著民族獨立解放運動的高漲，民族經(jīng)濟的進展和民族文化的復(fù)興，情形逐步改變。 一方面亞、非、拉美新興國家努力把握新的科學(xué)技術(shù)，建筑業(yè)走上現(xiàn)代化的道路。另一方面，打破文化上的 西方中心主義，拋棄全盤西化的思潮，努力結(jié)合本民族本地區(qū)建筑文化傳統(tǒng)制造新的有各自特色的現(xiàn)代建筑， 這是一條困難的道路，然而通過第三世界建筑師的自覺探究，也包括那些尊重各民族文化的西方建筑師的嘗 試，在寬敞的

23、第三世界，差不多顯現(xiàn)了許多現(xiàn)代化的然而又富有民族和地點特色的優(yōu)秀建筑作品。作為亞洲經(jīng)濟起飛最早的國家日本，其建筑師一方面大力吸取西方先進建筑科學(xué)技術(shù)，同時，又有許多建筑師自覺探尋在新的時代條件下，吸取和發(fā)揚日本傳統(tǒng)建筑文化的特點，制造日本的現(xiàn)代建筑。世界知名的日本建筑師丹下健三于50年代創(chuàng)作的日本香川縣廳舍將日本傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑的形象特色融匯入現(xiàn)代鋼筋混凝土高層建筑之中，巧妙自然。他設(shè)計的東京代代木國立室內(nèi)綜合體育館是另一個優(yōu)秀作品，得到國內(nèi)外好評，是日本現(xiàn)代建筑達到國際水難的一個標(biāo)志。中國建筑師長期探究將中國傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代建筑結(jié)合的途徑，1929年建成的南京中山陵是中國建筑中現(xiàn)代化與民族化

24、結(jié)合的一個起點。從平面規(guī)劃布局到建筑細(xì)節(jié)，都表現(xiàn)出中國特色，反映著中國人民民族意識的新覺醒。1959年，在中華人民共和國成立十周年之際，北京古老的皇城入口天安門前建成新的天安門廣場。廣場兩側(cè)有人民大會堂和中國革命歷史博物館兩座新型建筑物，它們都沒有采納傳統(tǒng)的中國大屋頂，然而卻具有鮮亮的中國特色，那個廣場和兩旁的建筑，體現(xiàn)了現(xiàn)代建筑與中國傳統(tǒng)特色的成功結(jié)合。印度新德里的巴赫伊教禮拜堂是伊朗出生的建筑師薩帕的作品，薩帕講：“我要設(shè)計新的、典雅的、非外來的，令人感到熟和親切的”建筑形象。在如此的創(chuàng)作思想引導(dǎo)下，他將教堂外形做 得如同一朵龐大的白蓮花，在印度次大陸，蓮花傳統(tǒng)上被當(dāng)作完美無暇的象征，這座

25、教堂恰當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)了印度 人民的美好感情和善良愿望。沙特阿拉伯首都利雅德國際機場是一座技術(shù)先進規(guī)模宏大的先進機場。在設(shè)計開始之前，沙特阿拉伯國家就要求這座機場既要是現(xiàn)代化的又要是伊斯蘭的。設(shè)計者美國HO犍筑設(shè)計事務(wù)所遵從這種精神，僅一座現(xiàn)代化機場塑造得富有阿拉伯情調(diào)，機場中布置著一個有圓形穹頂?shù)那逭嫠?，更使得那個建筑群具有明白 無誤的民族識不性。事實表明，建筑的現(xiàn)代化同民族性和地域性并不是完全對立的。在克服現(xiàn)代化即西方化的認(rèn)識偏見之后，各國人民都能制造出自己獨具特色的現(xiàn)代建筑。傳統(tǒng)與現(xiàn)代化結(jié)合愈來愈成為世界各國大多數(shù)建筑師的共識。人們有理由相信，在20世紀(jì)最后的年月中，寬敞第三世界將顯現(xiàn)更多更優(yōu)美

26、的民族化和地域化的現(xiàn)代 建筑藝術(shù)奇葩。組群式民居組群式民居是庭院式民居的集合式住宅，以它自己特有的構(gòu)圖模式去組合全族眾多的住屋，構(gòu)成雄渾龐大的民居外貌，多應(yīng)用在閩西、粵東、贛南的客家人居住地區(qū)及福建漳州地區(qū)、廣東潮汕地區(qū)?？图胰讼矏劢ㄖA形或方形的大土樓。例如：福建永定古竹鄉(xiāng)的承啟樓直徑達70米，住房呈環(huán)狀布置，為四層夯土木構(gòu)架的樓房，外觀封閉，無窗或?qū)ｉT少開窗， 內(nèi)院有套建的圓形附屬房屋， 中心為全族人共同的祠堂。內(nèi)部有水井、糧倉。樓門關(guān)閉以后，全族人不依靠外援可堅持抗擊侵襲專門長時刻。永定湖雷、坎市、高陂一帶尚盛行建筑另一種聚居土樓，平面方形，層數(shù)由北至南遞減，稱之為“五鳳樓”。廣東梅縣一

27、帶客家人喜愛采納“三堂兩橫加圍屋”式， 即中部三進廳堂，兩側(cè)為橫屋（即 縱向房屋），橫屋北端接建一圈半圓形的圍屋，形成全封閉的大住宅。廣東北部南雄、始興一帶的客家人尚喜愛采納一種行列式民居，亦是聚族而居的大伙兒族式民居。此外，漳州地區(qū)尚有單元式土樓，由 三間為一套的單元住房組成。潮汕亦有以“門”字型小住宅組成的龐大的復(fù)合式大宅。清代建筑技術(shù)與藝術(shù)清代二百余年間全國官私的建筑總量比任何歷史朝代都要多許多，但現(xiàn)在木材的積蓄又日漸稀少，因此迫使建筑業(yè)去尋求更多的其他種類建筑材料。如磚瓦的供應(yīng)量明顯增加， 一樣質(zhì)量較好的民居大部改用磚材作圍護材料， 以磚石承重或磚木混合結(jié)構(gòu)形式的建筑較明代增多。地點性

28、材料如各種石材、竹材、葦草、白灰等，在民間建筑中進一步開發(fā)利用。裝飾材料的供應(yīng)范疇更加擴大，如各類硬木、雕刻用木、銅件、金箔、紙張、紗綢、玉石、蚌殼、油漆、琉璃、瓷器等皆利用來美化建筑物， 清中葉以后還引進了玻璃制品。新的多樣性的建筑材料不但使建筑技術(shù)有了進步，而且使建筑外貌有了更大的改觀。作為傳統(tǒng)建筑結(jié)構(gòu)的主體形式的木構(gòu)架技術(shù)亦有許多改進。如柱網(wǎng)更為規(guī)格化；元明以來習(xí)用的側(cè)腳、生起作法及斗拱構(gòu)造等逐步退化或減弱；材分制名存實亡；角部梁架構(gòu)造通行順梁、扒梁、抹角梁方法;木構(gòu)件的修飾向表面性裝飾進展等。專門在拼合梁柱技術(shù)、多層樓閣構(gòu)架、大體量建筑構(gòu)架、重椽草架 及復(fù)雜的結(jié)頂技術(shù)方面，更有突出的成

29、就。清代大型建筑的內(nèi)檐構(gòu)架差不多上擺脫了斗拱的束縛，使梁柱直截了當(dāng)梯接，形成整體 框架，提升了建筑物的剛度。清代建筑了一大批樓閣式建筑，確實是按照這種新的框架方式，如承德普 寧寺大乘閣、北京頤和園佛香閣、雍和宮萬福閣等。清代大建筑的梁柱村料多改用幫拼方式，以小木料 攢聚成大材料，外周以鐵箍加固，表面覆以麻灰油飾，完全不露痕跡。幫拼法不僅節(jié)約了巨材，而且為 分段施上的多層樓閣制造了條件。清代在應(yīng)用地點性材料方而亦達到十分熟練的地步。如在福建、廣東一帶應(yīng)用夯土或卵石?？善鲋哌_四層的居住建筑；西藏工匠憑借體會，不掛線，不校正水平，可砌筑高峻的毛石墻。此外，浙江天臺的石板墻、福建惠安的石墻和石屋面、

30、貴州鎮(zhèn)寧石頭寨的石建筑等, 皆是就地取材的實例。清代為加大建筑業(yè)的治理，曾于雍正十二年（1734年）由工部編定并刊行了一部工程做法的術(shù)書，作為操縱官工預(yù)算、作法、工料的依據(jù)。書中包括有土木瓦石、搭材起重、油畫裱糊等十七個專業(yè)的內(nèi)容和二十七種典型建筑的設(shè)計實例。該書盡管不盡完善，但對研究清代初期的建筑技術(shù)水平而言，是一份相當(dāng)完備的資料。此外，清代政府還組織編寫了多種具體工程的做法則例、做法冊、物料價值等有關(guān)建筑的書籍作為輔助資料。同時民咨詢匠師亦留傳下許多工程做法抄本，因此講清代建筑營造方面的文字資料是歷代中最豐富的。同時在政府的工程治理部門中專門設(shè)置了樣式房及銷算房，主管工程設(shè)計及核銷經(jīng)費，對

31、提升宮殿官府工程的治理質(zhì)量起了專門大的作用。樣式房的雷發(fā)達家族及銷算房的劉廷瓚等人，皆是清代聞名的工師。清代建筑的藝術(shù)風(fēng)格亦有專門大改變。宋元以來，傳統(tǒng)建筑造型上所表現(xiàn)出的龐大的出檐、柔和的屋頂曲線、雄大的斗拱、細(xì)小的柱身、檐柱的生起與側(cè)腳等特色逐步退化，穩(wěn)重、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娘L(fēng)格日趨消逝，即不再追求建筑的結(jié)構(gòu)美和構(gòu)造美，而更著眼於建筑組合、形體變化及細(xì)部裝飾等方面的美學(xué)形式。例如：北京西郊園林、承德避暑山莊、承德外八廟等建筑群的組合，都達到了歷史上最高水平，顯示了建筑匠師在不同地勢條件下，靈活而妥善地運用各種建筑體型進行空間組合的能力，也表現(xiàn)出他們高度敏捷的尺度感。清代單體建筑造型已不滿足于傳統(tǒng)的幾間幾架簡單長方塊建筑，而盡量在進退凹凸、平座出檐、屋頂形式、廊房門墻等方面追求變化，制造出更富於 藝術(shù)表現(xiàn)力的形體。如承德普寧寺大乘閣、北京雍和宮萬福閣、拉薩布達拉宮、呼和浩特席力圖召大經(jīng)堂等優(yōu)秀實例。清代建筑藝術(shù)在裝飾藝術(shù)方面更為突出，它表現(xiàn)在彩畫、小木作、欄桿、內(nèi)檐裝修、 雕刻、塑壁等各方面。清代建筑彩畫突破了明代旋子彩畫的窠臼，官式彩畫進展成為三大類：和璽、旋 子和蘇式彩畫。詳細(xì)分析尚有金龍和璽、龍鳳和璽、大點金