精選艾古理論精華

1、艾古理論精華一、研究價格變化規(guī)那么，最重要理論是波浪理論。波浪理論的首倡者是艾略特。波浪理論的集大成者是艾古。二、現(xiàn)代市場經(jīng)濟的三要素是：資本，技術(shù)，需求。資本是第一代王者，技術(shù)是第二代王者，需求是第三代王者。三要素先后輪流當(dāng)位，彼此互為陰陽。一即是三，三即是一，得一而足，缺一不可。資本同時也包含技術(shù)和需求，技術(shù)同時也包含資本和需求，需求同時也包含資本和技術(shù)。資本的本質(zhì)，是虛擬的，因假設(shè)而存在。在資本主義的早期歷史階段，資本的力量長期占據(jù)絕對統(tǒng)治性的王者地位，得之者昌，失之者亡。?資本論?是資本研究的代表作。技術(shù)的本質(zhì)，是人的思想境界。歷次工業(yè)技術(shù)革命帶來的巨大社會變革，是技術(shù)要素威力的表達。

2、在資本富足的時代，技術(shù)稱王。需求的本質(zhì)，通過價格波動而表達，價格的變化規(guī)律，波浪理論是其精髓的表達。資本不是人人都有時機親近的。技術(shù)，即使天才如愛迪生，個人能掌握的也只是浩瀚知識海洋中的一滴，技術(shù)跟著資本走，并依賴資本而取得開展。只有需求的變化，對所有人都是公平的，勢力雄強者，未必能比貧弱者更容易了解它，聰明者未必比笨拙者更容易親近它。需求的消長變化規(guī)律，波浪理論是其精髓的表達。它盡善盡美，它是現(xiàn)代易經(jīng)，是道的化身。從之者昌明，違之者迷亂。三、一件事情，如果三句話說不清楚，那就三萬句也還是說不清。四、成佛，轉(zhuǎn)化妄想、執(zhí)著、分別，就成佛了；成仙，斬三尸，就成仙了；成股神，轉(zhuǎn)化貪婪、恐懼、麻木，就

3、成股神了。就這么簡單?？鬃佑谩盎嫉没际肀磉_這個意思；老子用“寵辱假設(shè)驚來表達這個意思。其意境是一樣的。其道理是簡單的，其意義是深妙的。當(dāng)信我此語真實不虛。五、社會結(jié)構(gòu)三種人，勞力者，勞心者，廢物非勞力非勞心。三元循環(huán)結(jié)構(gòu)：勞力者生勞心者，勞心者生廢物，廢物生勞力者。眾生平等，廢物非貶義也。隨著生產(chǎn)力水平的開展，廢物階層越來越成為現(xiàn)代社會重要的一種力量。根據(jù)“勞力生勞心、勞心生廢物、廢物生勞力的規(guī)那么，普通意義的知識分子，脫胎于勞心者，就是典型的廢物，而群眾誤會其為勞心者。真正的勞心者，必定是脫胎于勞力者，從勞動實踐中產(chǎn)生。六、“應(yīng)無所住而生其心。無聊是最奢侈的消費。此中藏有財富秘密。需求的后

4、天規(guī)那么，依波浪理論。需求的先天規(guī)那么，遵循三元互為直角之法那么。需求有三種：物質(zhì)需求，精神文化需求，非物質(zhì)非精神需求。物質(zhì)是第一需求，在物質(zhì)短缺的年代販賣物質(zhì)，雖至愚者亦能輕松發(fā)財矣。當(dāng)物質(zhì)大大豐富之后，陰陽結(jié)構(gòu)即失去平衡，相形之下精神就嚴重短缺。在精神短缺的年代販賣精神，雖平庸者亦能迅速興旺矣。何以故？皇帝餓三天，窩頭為美味矣。問：何謂非物質(zhì)非精神需求？曰：豈不聞有“窮得只剩下錢者乎！諸法因緣而生，萬物攀緣而住，假設(shè)無依緣之物，那么死矣。君子依道而立無憂無懼，小人而富極無聊那么如溺水之人愿萬金換一浮木也。故有奢侈品依賴癥患者，實非愛之，其不得已也。悟此需求先天三元陰陽法那么者，取天下財富直

5、如反掌耳。七、“人法地，地法天，天法道，道法自然。自然者，直覺也，不思而覺不學(xué)而知也。道者，陰陽辯證之思維方式也，道即理也。故宋以后道學(xué)亦稱理學(xué)。天與道互為陰陽，依道而生住也。地與天互為陰陽，依天而生住也。人與地互為陰陽，依地而生住也。天地人皆法于道，以道為法矣。人法地，那么人與地互為陰陽，明矣。此語道破財富之根本矣。因此，土地和人本身，是財富之根本。所以我們見到古時邦國爭戰(zhàn)，爭奪的目標(biāo)一般都是土地和人口。人法地，人和地之間陰陽互動，于是產(chǎn)生財富。不互動，那么不產(chǎn)生財富，無價值。馬克思“勞動創(chuàng)造價值，是正確的。廣義的地，萬物莫不從地而有，一切地上的物質(zhì)，皆屬地也。人與生產(chǎn)資料的緊密互動，然后價

6、值生成。故價值與時間關(guān)系緊密，常依于時間而積蓄也。八、陰陽相交，其夾角，必為九十度。有絕對陰陽，有相對陰陽。絕對陰陽，時空也；相對陰陽，漲跌也。股神之法于此畢矣。絕對亦非絕對，相對只是相對，皆假設(shè)也。九、有大成波浪理論，有小成波浪理論。大成波浪理論，依時空陰陽關(guān)系而建立。小成波浪理論，依量價陰陽關(guān)系而建立。小成為大成之基，不通達小成之理，對大成法那么不生信心。不生信心，那么不起用也。小成與大成，得出的結(jié)論是相同的。小成規(guī)那么繁雜，大成規(guī)那么簡潔。大成小成，皆妙法也。二者彼此相融相通，非一非二也。十、價格變化三種形式，上漲，下跌，盤整。成交量變化三種形式，放量，縮量，均量。其共有九種根本量價形態(tài)

7、也。九種根本量價形態(tài)之間的互相組合，可以盡一切變化之妙。小成之妙，不輸于大成也。十一、強勢上漲勻速勻量，無死地也?？疹^無處借力，無法產(chǎn)生轉(zhuǎn)勢力量，穩(wěn)健。必待勻速或勻量狀態(tài)被打破，然后乃變生也。十二、價格走勢形態(tài)，必遵循均衡的原那么。超買必回吐。但凡不均衡，必受均衡規(guī)那么的制約，而歸于均衡。均衡，包括價格走勢形態(tài)與成交量分布兩種因素的綜合均衡?！叭f物并作，吾以觀其復(fù)。一切超買必回吐。有絕對超買，無絕對超賣。絕對亦非絕對，假設(shè)也。十三、只有相對是絕對的。均衡本身也是一種不均衡。太均衡，就必然被打破。用以平衡“不均衡的均衡的，那么是新生的不均衡?！疤煨薪?，君子以自強不息。太均衡后的打破方向，必向上也

8、。十四、陽不可知也，陰可知也。陰知那么陽現(xiàn)。多不可解也，空可解也。空解那么多明矣。“知其白，守其黑是也。故曰：無陰之陽不測。十五、男子隨時隨地都可以發(fā)情，不需要理由。持幣多頭亦如是，買入不需要太多理由，僅僅是因為想買，就足夠他隨時作出買入決定?？疹^那么完全不同。一切空頭藏身之地必不出三處，一曰獲利盤，二曰套牢盤，三曰恐慌盤。三處之外，別無它處。股神之術(shù)于此畢矣。十六、趨勢的三種形態(tài)，直線、拋物線、反拋物線。一切趨勢，歸根結(jié)底皆為直線。何以故？通道即直線也。曲線必不出通道之約束。只見曲線不見直線者，眼光短淺視界狹小之故也。波浪理論浪里有浪，通道理論通道之外更有通道，其理一也。集點成線，集線成面，

9、集面成大點，集大點成大線，如此以至于無窮也。股神之術(shù)于此躍然而出矣。十七、價格運動現(xiàn)象有三種特征：一是有規(guī)律的直線運動；二是有規(guī)律的曲線波動；三是完全無規(guī)律的運動。三者表象截然不同，而其本質(zhì)皆一，無差異也。此如宏觀、中觀、微觀也。中觀世界的人看宏觀世界微觀世界，驚訝于彼世界帶給自己的特異感受，殊不知彼世界人自我感覺彼世界的規(guī)律，其實與中觀世界之人自己感覺到的中觀世界的規(guī)律，是完全一樣的。何以故？宏觀之大，大規(guī)律作用于己而不自覺也；微觀之微，觀察者的觀察行為，足以干預(yù)影響微觀世界。例如強莊入主小盤股，就好比格列佛踏進小人國，自然隨心所欲不受微觀世界規(guī)律約束。十八、宏觀經(jīng)濟分析三要素：投資、消費、

10、就業(yè)。投資帶動就業(yè)，就業(yè)帶動消費，消費帶動投資。循環(huán)機制通暢那么生，阻塞那么死。津髓血常通不滯，精氣充分不漏，那么長生矣。利潤用于再生產(chǎn)，肉爛在鍋里，那么是不漏。利潤化為儲蓄，那么開了漏口，久之那么機體衰弱循環(huán)不行，循環(huán)不行，那么死矣。儲蓄，乃人之大欲也，何以故？貪圖虛妄不實之貨幣虛擬財產(chǎn)。此人道也。非富人之儲蓄，必通過通貨膨脹以化解之；富人之儲蓄，必通過經(jīng)濟衰退或經(jīng)濟危機化解之。此天道也。因此，貧富分化對社會經(jīng)濟的危害程度，主要看儲蓄的分布狀態(tài)。財富源于布施。投資即布施，儲蓄即吝財也。財富的秘密于此大白矣。十九、一切經(jīng)濟現(xiàn)象，本質(zhì)上都可以表達為一種價格模式。一切價格運動，都遵循波浪理論的規(guī)律

11、體系。任何事物，都必定遵循辯證統(tǒng)一的原那么，必定由最少一對既對立又統(tǒng)一的矛盾元素構(gòu)成。而其中必定有一個因素在大多數(shù)時間都起主導(dǎo)作用。利率：一是一國國內(nèi)資本的價格。二同時，它也表達該國通貨膨脹的水平以及對該國未來通脹水平的預(yù)期。匯率：一是他國資本的價格。二同時，它也必須反映兩國間的貿(mào)易情況。利率與匯率，都是由一對彼此反向作用的元素共同構(gòu)成。在資本主義的社會經(jīng)濟體制中，顧名思義，資本的屬性，決定了資本的作用是根本性的，本質(zhì)性的。因此，匯率的兩個要素，利率的兩個要素，資本的價格這個作用起主導(dǎo)作用，是它的本質(zhì)屬性。不僅資本運動規(guī)律通過價格模式能得以表達，技術(shù)也必定通過價格模式得以表達。技術(shù)本身，以及掌

12、握技術(shù)的勞動力，都是有價格的，其價格也是波動變化的。所以我們才說，資本、技術(shù)、需求，三者是一即是三三即是一的辯證統(tǒng)一關(guān)系，得一而足，缺一不可。所以說，波浪理論是致命武器，是經(jīng)濟學(xué)的終極理論。二十、資本主義的三大信仰：錢、公平、誠信。二十一、波浪理論，屬于后天八卦體系。后天八卦，本身又是兩個重合相融的體系合并為一體。乾、坤、坎，這三卦，構(gòu)成一個體系；而震、巽、離、兌、艮，這五卦，構(gòu)成一個體系。三包含五，五包含三，小與大重合互融。二十二、宇宙萬物彼此間的關(guān)系可用三種情況來概括：相鄰、相隔、相對。相鄰相生，相隔相克沖、刑，相對相合害。有差異即分陰陽矣。同質(zhì)事物之所以區(qū)分為陰陽，其唯一根源必然在于本錢

13、落差。是故，一切優(yōu)勢，皆本錢優(yōu)勢也。勞動力本錢優(yōu)勢是本錢優(yōu)勢，技術(shù)優(yōu)勢本質(zhì)也仍然是本錢優(yōu)勢。舉凡政治優(yōu)勢、軍事優(yōu)勢、經(jīng)濟優(yōu)勢，本質(zhì)上皆有必要表達為本錢優(yōu)勢。歷史上野蠻弱后國家往往戰(zhàn)勝文明先進國家，本錢優(yōu)勢突出，陰陽法那么作用下之必然結(jié)果也。在同一個互通的開放世界里，懸殊的本錢優(yōu)勢具有摧枯拉朽般的強大力量。天道也。二十三、二浪調(diào)整百分百，四浪調(diào)整三分二，六浪調(diào)整二分一，八浪調(diào)整六分五。逢三而變四合一，時空伸縮調(diào)比例，三四十二縮還一，七十二變于此終。二十四、無明之始一陽生，一陽之生天行健。陽性肯定陰否認，陽德為健陰德順，陽為奇來陰為偶，三陽原從陰中生，否認中生肯定成，終為他人所否認。此中乃有必贏術(shù)

14、，無陰之陽不可測。二十五、一二三五八實有，四六七虛靈莫測。七，兌也，兌，縮量上漲也。四六七皆虛靈不測，而七為虛中之實。七有妙用也。一，震也。一二三五八皆為實有，而一乃無中生有，實中之虛。一有妙用也。此之三五對應(yīng)關(guān)系，與后天八卦之三五對應(yīng)，有所不同。五再拆為八也，八再分三五也。二十六、出淤泥而不染，是股票之術(shù)的根本心法。股市是污穢的利欲之所，欲習(xí)此術(shù)者，必全身心投入此中，真切體會其中的貪婪、恐懼、麻木等感受，同時又要能跳出它們的束縛牽制，以清凈心旁觀分析判斷，不隨貪婪恐懼而動，久之，那么必然看破一切變化。如被貪婪恐懼之心所牽，那么必虧??；如不能真切體會到貪婪恐懼的感覺，心如死灰，功亦不成。正確的

15、狀態(tài)，應(yīng)該是非有我非無我，既要完全地把自身融入到市場之中去，體會市場對人的種種影響，同時又要能夠隨時跳出這些影響，以旁觀的姿態(tài)分析這些影響與市場波動之間的相互作用會發(fā)生什么后果。最初這么訓(xùn)練的時候，會感到一個人總是被剖成兩半，不斷割裂自己，會覺得很累很辛苦。練習(xí)的時間長了之后，身心漸漸發(fā)生變化，慢慢就喜歡這種感覺，出入自在，不再會覺得累。久而久之，自然會看透一切變化。二十七、一二三法那么：“一那么隱，二那么惑，二那么顯；隱那么生，惑那么活，顯那么變。一二三法那么，是具體運用中最普遍最實用的法那么，有廣泛而靈活的適應(yīng)性。一二三法那么，可以正向運用，也可以反向運用。還可以多層次運用。連續(xù)兩次失敗的

16、進攻，第三次進攻那么將成功。連續(xù)兩次成功的突破，第三次那么會是假突破。一種完美的多頭模式，如果近期市場內(nèi)連續(xù)出現(xiàn)三次，那么第三次將有風(fēng)險。二十八、內(nèi)禪外定術(shù)。內(nèi)禪，個體本身的量價關(guān)系波浪形態(tài)完全符合陰陽法那么。外定，個體與當(dāng)前市場整體環(huán)境因素的陰陽互動情況符合陰陽攀緣法那么的健康標(biāo)準。內(nèi)禪主要表達的是時間上過去現(xiàn)在未來的平衡，外定主要表達的是空間我你他的均衡。二者相比，內(nèi)禪是主要因素，外定是次要因素。凡符合內(nèi)禪外定原那么，根本可確定為必漲。內(nèi)禪外定術(shù)是出淤泥而不染心法的進一步具體闡述。二十九、人，四肢軀干，頭上生七竅，根本形態(tài)如此。六歲的人是這個根本形態(tài)，六十歲的人，也還是如此。決不會長得走樣

17、，不可能會長成螃蟹的模樣。東方人如此，西方人也還是如此。價格走勢也是如此，股票指數(shù)的整體形態(tài)，當(dāng)它二十歲時，和它二百歲時的形態(tài)，都差不多。分形原理使其然也。生命必如此乃可以存在也。三十、自私與懶惰，是人的兩大劣性。假設(shè)能無私且上進，那么能成就一切事業(yè)。如上進而存私利之心，那么事不成也。或無私而懈怠，事亦不成也。一個人生理想只是為了滿足六根五欲的人，這樣的人即使再聰明再努力，也不會有真正的成功人生。把追求真理看得比追求私利更重要，信心堅決，志愿不動搖，任何情況下永遠不怨天尤人，這樣成功的時機就多得多。金剛經(jīng)云：“以無我無人無眾生無壽者，修一切善法，那么得阿耨多羅三渺三菩提。無私兼上進，其義大矣哉

18、！勉之。三十一、心想事成。人向神提出任何要求，神必應(yīng)許；人對神提出不要某種東西，神亦從其所愿。您相信必贏術(shù)，您得到必贏術(shù)；您不相信必贏術(shù)，必贏術(shù)沉默不語。然那么人可以因此而為所欲為無所顧忌否？否也。其根本原那么為，在不損害他人的前提下，利益自己。因為我們所得的一切利益，皆神之所賜。神所賜者，無邊無際應(yīng)有盡有，受用無盡。心有多大，世界就有多大，利益就有多大。故曰，損害他人利益自己，實多此一舉也。損害他人得來的利益，終必復(fù)為他人所損害而失去。其最終的根本原那么為，自利利他，無二無別。圣賢之言，銘記不忘：“有一言可以終身行之者乎？其恕乎！己所不欲勿施于人。“夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。其境界

19、，“從心所欲不逾矩。三十二、江恩每天閱讀?圣經(jīng)?，艾古每天念誦?金剛經(jīng)?。形而上者謂之道，形而下者謂之器。大道至簡，而人的眼光向下，世界越開展越復(fù)雜。不讀圣賢之書，以凡夫小智思忖，必不斷入于越想越復(fù)雜的新現(xiàn)象新問題比方金融衍生產(chǎn)品問題，迷失方向，知識積累雖多，心卻永遠得不到安寧。如此怎么可能有真正成功的時機呢？任何一個希望在股市獲得人生成就的人，必須學(xué)古圣賢經(jīng)典。不思學(xué)圣賢經(jīng)典，而自信于個人小智者，愚夫也。?金剛經(jīng)?乃經(jīng)中之王，一切法之根源也。?圣經(jīng)?金剛經(jīng)?道德經(jīng)?分別在講什么。吾今用白話訴與你聽，請務(wù)必記住?圣經(jīng)?：上漲?道德經(jīng)?：盤整?金剛經(jīng)?：下跌真正弄懂了上漲也就弄懂了盤整和下跌真正

20、弄懂了盤整也就弄懂了上漲和下跌真正弄懂了下跌也就弄懂了上漲和盤整另加送一句：趨勢即盤整。這句是老子教我的。老子才是真正的股神！?圣經(jīng)?金剛經(jīng)?道德經(jīng)?分別在講什么。吾今用白話訴與你聽，請務(wù)必用心體會！?圣經(jīng)?：上漲怎么辦?道德經(jīng)?：盤整怎么辦?金剛經(jīng)?：下跌怎么辦真正弄懂了上漲?圣經(jīng)?也就弄懂了盤整?道德經(jīng)?和下跌?金剛經(jīng)?真正弄懂了盤整?道德經(jīng)?也就弄懂了上漲?圣經(jīng)?和下跌?金剛經(jīng)?真正弄懂了下跌?金剛經(jīng)?也就弄懂了上漲?圣經(jīng)?和盤整?道德經(jīng)?另加送一句：趨勢即盤整。這句是老子教我的。老子才是真正的股神！立虛引實這個世界的一切秘密，不外乎是立虛引實。欲得實權(quán)，必先立虛權(quán)。虛者，因假設(shè)而有也。

21、皇權(quán)，就是個虛的東西。但這個虛設(shè)的皇權(quán)被樹立之后，隨之附生的將相之權(quán)，就是實的了。而將相為了維護自己的權(quán)，必然一心維護皇權(quán)，反過來又令皇權(quán)化虛為實了。程咬金能當(dāng)皇帝，韋小寶被推為皇帝?！氨匾玻?。名不正那么言不順，言不順那么事不成。孔夫子真是一眼看穿了本質(zhì)啊。近代出現(xiàn)的最偉大的虛權(quán)，就是貨幣資本，這個東西。太神秘了！人要先有偉大的理想。越偉大越好。最好是偉大到讓人覺得虛無不可能實現(xiàn)，而你卻堅信能成。沒有理想，人根本沒法活。或者，沒有理想，人只能越活越下流。有了理想，就什么都有了。先立虛，才能引實。對人來說，思想就是虛的。故曰：思考致富。信哉，斯言！殺盡天下百萬兵，腰間寶刀血猶腥。恒順眾生，就是在任何時候，都要順從眾生，順從他們的意思。當(dāng)然，順從眾生有一定的原那么，主要是指順從眾生的善性，而不是順從其惡性。對眾生真正有利益的事，我們才順從；不利的事就不能順從。譬如有人說