2020《新高考-二輪專題突破+考前集訓-語文》課件-1.專題一-論述類文本閱讀

1、2020新高考-二輪專題突破+考前集訓-語文課件-12020新高考-二輪專題突破+考前集訓-語文課件-1專題一 論述類文本閱讀第二講 分析論證，把握思路第一講 “三個比對”，化繁為簡 第三講 觀點推斷解題“三步驟”專題一 論述類文本閱讀二輪專題突破+考前集訓 語文真題試做技法運用技法精講專題一 論述類文本閱讀第二講 分析論證，把握思路專題一 論述類文本閱讀二輪專題突破+考前集訓 語文第一講 “三個比對”，化繁為簡知識技法導圖技法解說抓關鍵詞句，找對應區(qū)域把握選項對原文的再分析運用或所陳述現(xiàn)象或事件背后隱含的觀點。做題時需要根據(jù)選項中的關鍵詞，在文中找到大體的對應區(qū)域。吃透文本，把握觀點吃透文本

2、觀點，考生要注意文本中的關鍵語句，如每段的首句或尾句，這些語句中蘊含著觀點或結論；考生還要區(qū)分文本中的觀點句與論據(jù)句；當然，還要區(qū)分作者觀點與他人觀點，有時文本中常常會列出若干人的觀點，有的贊同，有的否定，要注意區(qū)分哪些觀點是他人的，哪些觀點是作者的。精準比對，推斷正誤根據(jù)原文對觀點的論證分析與選項進行比對，看選項的觀點(分析論證所要表達的觀點或文外所設論據(jù)所要證明的觀點)是否與原文的觀點相匹配，進而推斷選項的正誤。真題試做技法運用技法精講專題一 論述類文本閱讀二輪專題突破+考前集訓 專題一 論述類文本閱讀二輪專題突破+考前集訓 語文2019全國，13閱讀下面的文字，完成13題。(9分) 對文

3、學藝術創(chuàng)作者來說，或早或晚，都會遭遇到這個問題為誰創(chuàng)作、為誰立言？習近平同志強調：“文學藝術創(chuàng)造、哲學社會科學研究首先要搞清楚為誰創(chuàng)作、為誰立言的問題，這是一個根本問題。人民是創(chuàng)作的源頭活水，只有扎根人民，創(chuàng)作才能獲得取之不盡、用之不竭的源泉?！?目前，文藝界普遍認識到，只有與身處的時代積極互動，深刻回應時代重大命題，才會獲得藝術創(chuàng)作的蓬勃生機。然而，在創(chuàng)作實踐中，還有許多作家、藝術家困惑于現(xiàn)實如此宏大豐富，以至于完全超出個人的認識和表現(xiàn)能力。我們常常聽到這樣的說法：現(xiàn)實太精彩了，它甚至遠遠走到了小說家想象力的前面。是的，我們有幸生活在這樣一個日新月異的時代，隨時發(fā)生著習焉不察而影響深遠的變化

4、。這就為作家、藝術家觀察現(xiàn)實、理解生活帶來巨大困難。對于他們而言，活靈活現(xiàn)地描繪出生活的表象，大約是不難的，難就難在理解生活復雜的結構，理解隱藏在表象之下那些更深層的東西。那么，這“更深層的東西”是什么呢？真題試做技法運用技法精講專題一 論述類文本閱讀二輪專題突破+考前集訓 專題一 論述類文本閱讀二輪專題突破+考前集訓 語文 去過天安門廣場的朋友一定會對矗立在廣場上的人民英雄紀念碑印象深刻，許多人都背得出上面的碑文“三年以來，在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！三十年以來，在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，從那時起，為了反對內(nèi)外敵人，

5、爭取民族獨立和人民自由幸福，在歷次斗爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽！”在新中國成立70周年的今天，再次誦讀這段話，我們就會意識到，這改天換地的宏偉現(xiàn)實是人民創(chuàng)造的，人民當之無愧是時代的英雄，是歷史的創(chuàng)造者。只有認識到人民的主體地位，才能感受到奔涌的時代浪潮下面深藏的不竭力量，才有可能從整體上把握一個時代，認識沸騰的現(xiàn)實。 認識人民創(chuàng)造歷史的主體地位，是為了從理性和情感上把自己放到人民中間，是為了解決我是誰、我屬于誰的問題。新文化運動以來，無論是經(jīng)歷革命與戰(zhàn)爭考驗的現(xiàn)代作家，還是上世紀80年代那批經(jīng)歷了知青歲月的當代作家，他們內(nèi)心其實都有一方情感根據(jù)地，都和某一片土地上的人民建立了非常深切的情感關

6、系。這些作家是屬于某個情感共同體的，這個共同體時刻提醒著他，他的生命和創(chuàng)作與這世界上更廣大的人群休戚相關。一個普普通通的勞動者，或許并不是我們的讀者，但這并不妨礙我們將他以及他所代表的廣大人民作為我們認識現(xiàn)實、理解時代的依據(jù)。真題試做技法運用技法精講專題一 論述類文本閱讀二輪專題突破+考前集訓 專題一 論述類文本閱讀二輪專題突破+考前集訓 語文以人民為中心，就是要堅持以精品奉獻人民。在新的時代條件下，我國文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)不是缺不缺、夠不夠的問題，而是好不好、精不精的問題。誠然，娛樂和消費也是人民群眾精神文化需要的一部分，但是，有責任感的藝術家會深深感到，我們就生活在那些為美好生活、為

7、民族復興而奮斗的人們中間，理應對我們的共同奮斗負有共同責任。我們有責任通過形象的塑造，凝聚精神上的認同。這種認同，是對國家和民族未來的認同，是與新時代偉大歷史進程的同頻共振。作家和藝術家只有把自己看成人民的兒子，積極投身于人們爭取美好未來的壯闊征程，才有能力創(chuàng)造出閃耀著明亮光芒的文藝，照亮和雕刻一個民族的靈魂。 (摘編自鐵凝照亮和雕刻民族的靈魂)真題試做技法運用技法精講專題一 論述類文本閱讀二輪專題突破+考前集訓 專題一 論述類文本閱讀二輪專題突破+考前集訓 語文1下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是 (3分)()A.作家樹立了與時代積極互動的理念，在創(chuàng)作實踐中 就能做到以人民為中心。B

8、.對人民的情感認同，是新文化運動以來很多作家創(chuàng) 作取得成功的重要原因。C.人民是認識現(xiàn)實、理解時代的依據(jù)，因為普通勞動 者才是文藝最理想的讀者。D.真正扎根時代、富有責任感的藝術家，無須考慮人 民群眾的娛樂和消費需求。B真題試做技法運用技法精講專題一 論述類文本閱讀二輪專題突破+考前集訓 專題一 論述類文本閱讀二輪專題突破+考前集訓 語文1B【解析】A項，不合文意，“在創(chuàng)作實踐中就能做到以人民為中心”這一說法過于絕對，原文說的是“文藝界普遍認識到，只有與身處的時代積極互動，深刻回應時代重大命題，才會獲得藝術創(chuàng)作的蓬勃生機”。C項，強加因果，“人民是認識現(xiàn)實、理解時代的依據(jù)”與“普通勞動者才是文

9、藝最理想的讀者”之間不存在因果關系，原文為“一個普普通通的勞動者，或許并不是我們的讀者，但這并不妨礙我們將他以及他所代表的廣大人民作為我們認識現(xiàn)實、理解時代的依據(jù)”。D項，不合文意，“無須考慮人民群眾的娛樂和消費需求”錯，原文說的是“誠然，娛樂和消費也是人民群眾精神文化需要的一部分”，既然是其需要的一部分，就也應有所考慮。真題試做技法運用技法精講專題一 論述類文本閱讀二輪專題突破+考前集訓 專題一 論述類文本閱讀二輪專題突破+考前集訓 語文2下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是 (3分)()A.文章采用提出問題、分析問題的方式展開論證，在邏 輯上也是逐層遞進的。B.文章論證兼顧現(xiàn)實與歷史，

10、既有對當下創(chuàng)作的分析， 也有對歷史經(jīng)驗的總結。C.文章引用人民英雄紀念碑碑文內(nèi)容，巧妙銜接了上下 文，也有力支撐了論點。D.文章末段論證了正面人物的塑造是新時代文藝“以人民 為中心”的根本體現(xiàn)。2D【解析】不合文意，對最后一段的論證理解有誤。文章末段論述的是“以人民為中心，就是要堅持以精品奉獻人民”。D真題試做技法運用技法精講專題一 論述類文本閱讀二輪專題突破+考前集訓 專題一 論述類文本閱讀二輪專題突破+考前集訓 語文3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是(3分)()A.對于那些認為現(xiàn)實走在小說家想象力前面的作家而言， 困難在于如何把握生活的復雜結構和本質內(nèi)容。B.對藝術家而言，日新月異的

11、變革時代，既意味著巨大挑 戰(zhàn)，也能激發(fā)創(chuàng)作熱情，促使他們投身沸騰的生活。C.老舍曾說：“不去與勞動人民結為莫逆的好友，是寫不出 結結實實的作品的?！边@與文中情感共同體的理念是相通的。D.我國當下文化產(chǎn)品供給的主要矛盾已經(jīng)由量的問題轉向質 的問題，藝術家的創(chuàng)作也應少而精，凝聚共識。3D【解析】無中生有，“藝術家的創(chuàng)作也應少而精”推斷錯誤，原文最后一段說的是“我國文化產(chǎn)品供給的主要矛盾而是好不好、精不精的問題”，強調文學家的創(chuàng)作重點在“精”，而沒有說“少”。D真題試做技法運用技法精講專題一 論述類文本閱讀二輪專題突破+考前集訓 專題一 論述類文本閱讀二輪專題突破+考前集訓 語文下列關于原文內(nèi)容的理

12、解和分析，正確的一項是 (3分)()A作家樹立了與時代積極互動的理念，在創(chuàng)作實踐中就能做到以人民為中心。B對人民的情感認同，是新文化運動以來很多作家創(chuàng)作取得成功的重要原因。C人民是認識現(xiàn)實、理解時代的依據(jù)，因為普通勞動者才是文藝最理想的讀者。D真正扎根時代、富有責任感的藝術家，無須考慮人民群眾的娛樂和消費需求。真題試做技法運用技法精講專題一 論述類文本閱讀二輪專題突破+考前集訓 專題一 論述類文本閱讀二輪專題突破+考前集訓 語文比對概念選項A.作家樹立了與時代積極互動的理念，在創(chuàng)作實踐中就能做到以人民為中心。原文“只有與身處的時代積極互動，深刻回應時代重大命題，才會獲得藝術創(chuàng)作的蓬勃生機?！?

13、第二段)比對由原文可知，作家與時代積極互動的結果是“才會獲得藝術創(chuàng)作的蓬勃生機”，選項將其篡改為“在創(chuàng)作實踐中就能做到以人民為中心”，并且“就能”表述過于絕對化。比對觀點選項B.對人民的情感認同，是新文化運動以來很多作家創(chuàng)作取得成功的重要原因。原文“新文化運動以來，無論是經(jīng)歷革命與戰(zhàn)爭考驗的現(xiàn)代作家，還是上世紀80年代那批經(jīng)歷了知青歲月的當代作家，他們內(nèi)心其實都有一方情感根據(jù)地，都和某一片土地上的人民建立了非常深切的情感關系?！?第四段)比對選項與原文內(nèi)容一致。真題試做技法運用技法精講專題一 論述類文本閱讀二輪專題突破+考前集訓 專題一 論述類文本閱讀二輪專題突破+考前集訓 語文比對觀點選項C

14、.人民是認識現(xiàn)實、理解時代的依據(jù)，因為普通勞動者才是文藝最理想的讀者。原文“一個普普通通的勞動者，或許并不是我們的讀者，但這并不妨礙我們將他以及他所代表的廣大人民作為我們認識現(xiàn)實、理解時代的依據(jù)?！?第四段)比對原文的觀點是一個普普通通的勞動者及其他所代表的廣大人民，可以作為我們認識現(xiàn)實、理解時代的依據(jù)。選項將其表述為“普通勞動者才是文藝最理想的讀者”，屬于無中生有；同時，將“普通勞動者才是文藝最理想的讀者”作為“人民是認識現(xiàn)實、理解時代的依據(jù)”的理由，屬于強加因果。這些與原文內(nèi)容不一致。比對詞語選項D.真正扎根時代、富有責任感的藝術家，無須考慮人民群眾的娛樂和消費需求。原文“誠然，娛樂和消費

15、也是人民群眾精神文化需要的一部分，但是，有責任感的藝術家會深深感到，我們就生活在那些為美好生活、為民族復興而奮斗的人們中間，理應對我們的共同奮斗負有共同責任?！?第五段)比對由原文可知，娛樂和消費也是人民群眾所需要的，而不是無須考慮的。真題試做技法運用技法精講專題一 論述類文本閱讀二輪專題突破+考前集訓 專題一 論述類文本閱讀二輪專題突破+考前集訓 語文第二講分析論證，把握思路技法解說論證方式立論直接提出自己的觀點，依據(jù)某種社會背景或材料提出觀點。駁論在反駁對方中，提出自己的觀點。論據(jù)與論點的關系論據(jù)與論點，思想的本質應該是相同、相近或相反、相對的；論據(jù)與論點之間，是證明和被證明的關系；論據(jù)與

16、論點，存在著對應關系，不可錯亂。論證目的體現(xiàn)全文的中心觀點，體現(xiàn)某段核心句，體現(xiàn)列舉名言、事例、數(shù)據(jù)之后的結論。論證結構總分總式提出觀點，設置分論點列舉論據(jù)證明觀點，總結全文。逐層遞進提出問題，分析原因、危害、意義，提出解決辦法。論證方法例證法、引證法、喻證法、對比法、因果法、假設法。真題試做技法運用技法精講知識技法導圖專題一 論述類文本閱讀二輪專題突破+考前集訓 專題一 論述類文本閱讀二輪專題突破+考前集訓 語文2019全國，13閱讀下面的文字，完成13題。(9分) 杜甫之所以能有集大成之成就，是因為他有可以集大成之容量。而其所以能有集大成之容量，最重要的因素，乃在于他生而稟有一種極為難得的

17、健全才性那就是他的博大、均衡與正常。杜甫是一位感性與理性兼長并美的詩人，他一方面具有極大極強的感性，可以深入他所接觸到的任何事物，把握住他所欲攫取的事物之精華；另一方面又有著極清明周至的理性，足以脫出于一切事物的蒙蔽與局限，做到博觀兼采而無所偏失。 這種優(yōu)越的稟賦表現(xiàn)于他的詩中，第一點最可注意的成就，便是其汲取之博與途徑之正。就詩歌體式風格方面而言，古今長短各種詩歌他都能深入擷取盡得其長，而且不為一體所限，更能融會運用，開創(chuàng)變化，千匯萬狀而無所不工。我們看他戲為六絕句之論詩，以及與當時諸大詩人，如李白、高適、岑參、王維、孟浩然等，酬贈懷念的詩篇中的論詩的話，都可看到杜甫采擇與欣賞的方面之廣；而

18、自其飲中八仙歌曲江三章同谷七歌等作中，則可見到他對各種詩體運用變化之神奇工妙；又如從自京赴奉先縣詠懷五百字北征及“三吏”“三別”等五古之作中，可看到杜甫自漢魏五言古詩變化而出的一種新面貌。就詩歌內(nèi)容方面而言，杜甫更是無論妍媸巨細，悲歡憂喜，宇宙的一切人情物態(tài)，真題試做技法運用技法精講專題一 論述類文本閱讀二輪專題突破+考前集訓 專題一 論述類文本閱讀二輪專題突破+考前集訓 語文真題試做技法運用技法精講都能隨物賦形，淋漓盡致地收羅筆下而無所不包。如寫青蓮居士之“飄然思不群”，寫空谷佳人之“日暮倚修竹”；寫丑拙則“袖露兩肘”，寫工麗則“燕子風斜”；寫玉華宮之荒寂，予人以一片沉悲哀響；寫洗兵馬之歡忭

19、，寫出一片欣奮祝愿之情。其涵蘊之博與變化之多，都足以為其稟賦之博大、均衡與正常的證明。 其次值得注意的，則是杜甫嚴肅中之幽默與擔荷中之欣賞。我以為每一位詩人對于其所面臨的悲哀與艱苦，都各有其不同的反應態(tài)度，如淵明之任化，太白之騰躍，摩詰之禪解，子厚之抑斂，東坡之曠觀，六一之遣玩，都各因其才氣性情而有所不同，然大別之，不過為對悲苦之消融與逃避。其不然者，則如靈均之懷沙自沉，乃完全為悲苦所擊敗而毀命喪生。然而杜甫卻獨能以其健全的才性，表現(xiàn)為面對悲苦的正視與擔荷。所以天寶的亂離，在當時詩人中，唯杜甫反映者為獨多，這正因杜甫獨具一份擔荷的力量，所以才能使大時代的血淚，都成為了他天才培育的澆灌，而使其有

20、如此強大的擔荷之力量的，則端賴他所有的一份幽默與欣賞的余裕。他一方面有極主觀的深入的感情，一方面又有極客觀的從容的觀賞，如著名的北征詩，于飽寫沿途之人煙蕭瑟、所遇被傷、呻吟流血之余，卻忽然筆鋒一轉，竟而寫起青云之高興，幽事之可悅，山果之紅如丹砂，黑如點漆，而于歸家后，又復于饑寒凜冽之中，大寫其幼女曉妝之一片嬌癡之態(tài)。此外，杜甫雖終生過著艱苦的生活，而其詩題中卻往往有“戲為”“戲贈”“戲作”等字樣。凡此種種，都說明杜甫才性之健全，所以才能有嚴肅中之幽默與擔荷中之欣賞，相反而相成的兩方面的表現(xiàn)。這種復雜的綜合，足以為其稟賦之博大、均衡與正常的又一證明。 (摘編自葉嘉瑩論杜甫七律之演進及其承先啟后之

21、成就)真題試做技法運用技法精講專題一 論述類文本閱讀二輪專題突破+考前集訓 專題一 論述類文本閱讀二輪專題突破+考前集訓 語文1下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A杜甫有一種難得的健全才性，能兼容感性與理性，對事物進行綜合全面的把握。B從杜甫論詩作品中，可以看出他對古今長短各種詩歌的體式風格都有正面評價。C杜甫的詩歌涵括范圍非常廣泛，善于以變化的筆觸，表現(xiàn)社會生活和人情物態(tài)。D對于天寶年間的亂離，杜甫在詩中既有主觀感情的投入，又有客觀視角的關照。B真題試做技法運用技法精講專題一 論述類文本閱讀二輪專題突破+考前集訓 專題一 論述類文本閱讀二輪專題突破+考前集訓 語文1B【

22、解析】不合文意，“他對古今長短各種詩歌的體式風格都有正面評價”錯，第二段說的是“就詩歌體式風格方面而言，古今長短各種詩歌他都能深入擷取盡得其長詩篇中的論詩的話，都可看到杜甫采擇與欣賞的方面之廣”，從中可以看出，原文說的是杜甫對古今長短各種詩歌的體式風格能博采眾長，而不是對其都有正面評價。真題試做技法運用技法精講真題試做技法運用技法精講專題一 論述類文本閱讀二輪專題突破+考前集訓 專題一 論述類文本閱讀二輪專題突破+考前集訓 語文2下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(3分)()A文章用先總論后分論的結構，論證健全才性是杜甫取得集大成成就的重要因素。B文章從體式風格和內(nèi)容兩方面，來論證杜甫詩

23、歌創(chuàng)作的汲取之博與途徑之正。C文章在論證詩人對待悲苦的態(tài)度時，將杜甫和陶淵明、屈原等詩人做了對比。D文章論證了杜甫所以對時代苦難有擔荷力量，是因為他廣泛汲取了前人傳統(tǒng)。D2. D【解析】強加因果，“是因為他廣泛汲取了前人傳統(tǒng)”錯，第三段說的是“而使其有如此強大的擔荷之力量的，則端賴他所有的一份幽默與欣賞的余?！?。真題試做技法運用技法精講專題一 論述類文本閱讀二輪專題突破+考前集訓 專題一 論述類文本閱讀二輪專題突破+考前集訓 語文3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)()A杜甫之前的詩人，或者以感性見長，或者以理性見長，至杜甫方能二者兼?zhèn)?。B杜甫勇于嘗試各種詩體，在七言律詩上謹守傳統(tǒng)，在

24、五言古詩上則作出革新。C對逃避、被擊敗與正面擔荷這三種回應危機方式，作者在情感態(tài)度上一視同仁。D杜甫詩歌震撼人心的力量，部分來自嚴肅與幽默之間、擔荷與欣賞之間的平衡。D真題試做技法運用技法精講專題一 論述類文本閱讀二輪專題突破+考前集訓 專題一 論述類文本閱讀二輪專題突破+考前集訓 語文3D【解析】 A項，無中生有，“至杜甫方能二者兼?zhèn)洹卞e，杜甫之前的詩人有沒有人能做到二者兼?zhèn)?，文中并沒有提及。B項，不合文意，“在七言律詩上謹守傳統(tǒng)”錯，根據(jù)第二段“古今長短各種詩歌他都能深入擷取盡得其長，而且不為一體所限，更能融會運用，開創(chuàng)變化，千匯萬狀而無所不工”可推知，在七言律詩上杜甫也同樣作出了革新。C

25、項，不合文意，“作者在情感態(tài)度上一視同仁”錯，根據(jù)第三段內(nèi)容分析，作者把逃避、被擊敗這兩種應對方式與正面擔荷的應對方式加以對比，是為了突出對杜甫的應對方式的褒揚。真題試做技法運用技法精講專題一 論述類文本閱讀二輪專題突破+考前集訓 專題一 論述類文本閱讀二輪專題突破+考前集訓 語文下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(3分)()A文章用先總論后分論的結構，論證健全才性是杜甫取得集大成成就的重要因素。B文章從體式風格和內(nèi)容兩方面，來論證杜甫詩歌創(chuàng)作的汲取之博與途徑之正。C文章在論證詩人對待悲苦的態(tài)度時，將杜甫和陶淵明、屈原等詩人做了對比。D文章論證了杜甫所以對時代苦難有擔荷力量，是因為他廣泛

26、汲取了前人傳統(tǒng)。真題試做技法運用技法精講專題一 論述類文本閱讀二輪專題突破+考前集訓 專題一 論述類文本閱讀二輪專題突破+考前集訓 語文論證結構選項A.文章用先總論后分論的結構，論證健全才性是杜甫取得集大成成就的重要因素。原文本文論點：“杜甫之所以能有集大成之成就，是因為他有可以集大成之容量。而其所以能有集大成之容量，最重要的因素，乃在于他生而稟有一種極為難得的健全才性那就是他的博大、均衡與正常?！?第一段)分論點1：這種優(yōu)越的稟賦表現(xiàn)于他的詩中，第一點最可注意的成就，便是其汲取之博與途徑之正。(第二段)分論點2：其次值得注意的，則是杜甫嚴肅中之幽默與擔荷中之欣賞。(第三段)比對選項對文章論證

27、結構及論點的概述與原文一致。論證結構選項B.文章從體式風格和內(nèi)容兩方面，來論證杜甫詩歌創(chuàng)作的汲取之博與途徑之正。原文分論點1：“這種優(yōu)越的稟賦表現(xiàn)于他的詩中，第一點最可注意的成就，便是其汲取之博與途徑之正?！?第二段)論據(jù)1：“就詩歌體式風格方面而言”(第二段)論據(jù)2：“就詩歌內(nèi)容方面而言”(第二段)比對文章第二段開頭提出分論點，緊接著從詩歌體式風格和內(nèi)容兩方面展開論述，選項對第二段的論證結構的概述與原文一致。真題試做技法運用技法精講專題一 論述類文本閱讀二輪專題突破+考前集訓 專題一 論述類文本閱讀二輪專題突破+考前集訓 語文論證方法選項C.文章在論證詩人對待悲苦的態(tài)度時，將杜甫和陶淵明、屈

28、原等詩人做了對比。原文“我以為每一位詩人對于其所面臨的悲哀與艱苦，都各有其不同的反應態(tài)度，如淵明之任化，太白之騰躍，摩詰之禪解，子厚之抑斂，東坡之曠觀，六一之遣玩，都各因其才氣性情而有所不同，然大別之，不過為對悲苦之消融與逃避。其不然者，則如靈均之懷沙自沉，乃完全為悲苦所擊敗而毀命喪生。然而杜甫卻獨能以其健全的才性，表現(xiàn)為面對悲苦的正視與擔荷?！?第三段)比對選項對論述內(nèi)容及論證方法的概述與原文一致。論據(jù)與論點的關系選項D.文章論證了杜甫所以對時代苦難有擔荷力量，是因為他廣泛汲取了前人傳統(tǒng)。原文“而使其有如此強大的擔荷之力量的，則端賴他所有的一份幽默與欣賞的余裕。他一方面有極主觀的深入的感情，

29、一方面又有極客觀的從容的觀賞?！?第三段)比對從原文可知，“而使其有如此強大的擔荷之力量”是因為“他所有的一份幽默與欣賞的余?！?，選項誤將“他廣泛汲取了前人傳統(tǒng)”作為原因，與原文內(nèi)容不一致。真題試做技法運用技法精講專題一 論述類文本閱讀二輪專題突破+考前集訓 專題一 論述類文本閱讀二輪專題突破+考前集訓 語文圈注關鍵句，明確議論文三要素圈注論點句論點指作者在文章中發(fā)表的觀點。論點通常用判斷句表達。一般來說，論點有時在文章的開頭，有時在文章的結尾，有時在文章的中間，有時文章的標題就是全文論點。圈注論據(jù)句論據(jù)是用來證明論點的正確性、可行性的依據(jù)。在閱讀時，圈注“如”“例”等句可迅速把握事實論據(jù)；圈

30、注“如果那么”或表比較、對比、引述等語句可迅速把握事理論據(jù)。圈注文中揭示文章脈絡層次的句子論證的結構思路是沿著邏輯思維的過程展開的。段落與段落之間有清晰的邏輯關系，如并列關系、遞進關系等。而且，往往有一些標志性的語句，如“首先”“其次”等領起的語句。如果沒有這樣的語句，可標記每段開頭句或結尾句，然后提取每一段的主要信息，把握文脈。真題試做技法運用技法精講專題一 論述類文本閱讀二輪專題突破+考前集訓 專題一 論述類文本閱讀二輪專題突破+考前集訓 語文第三講觀點推斷解題“三步驟”技法解說抓關鍵詞句，找對應區(qū)域把握選項對原文的再分析運用或所陳述現(xiàn)象或事件背后隱含的觀點。做題時需要根據(jù)選項中的關鍵詞，

31、在文中找到大體的對應區(qū)域。吃透文本，把握觀點吃透文本觀點，考生要注意文本中的關鍵語句，如每段的首句或尾句，這些語句中蘊含著觀點或結論；考生還要區(qū)分文本中的觀點句與論據(jù)句；當然，還要區(qū)分作者觀點與他人觀點，有時文本中常常會列出若干人的觀點，有的贊同，有的否定，要注意區(qū)分哪些觀點是他人的，哪些觀點是作者的。精準比對，推斷正誤根據(jù)原文對觀點的論證分析與選項進行比對，看選項的觀點(分析論證所要表達的觀點或文外所設論據(jù)所要證明的觀點)是否與原文的觀點相匹配，進而推斷選項的正誤。真題試做技法運用技法精講知識技法導圖專題一 論述類文本閱讀二輪專題突破+考前集訓 專題一 論述類文本閱讀二輪專題突破+考前集訓

32、語文2018全國，13閱讀下面的文字，完成13題。(9分) 諸子之學，興起于先秦，當時一大批富有創(chuàng)見的思想家噴涌而出，蔚為思想史之奇觀。在狹義上，諸子之學與先秦時代相聯(lián)系；在廣義上，諸子之學則不限于先秦而綿延于此后中國思想發(fā)展的整個過程，這一過程至今仍沒有終結。 諸子之學的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性?！靶伦訉W”，即新時代的諸子之學，也應有同樣的品格。這可以從“照著講”和“接著講”兩個方面來理解。一般而言，“照著講”主要是從歷史角度對以往經(jīng)典作具體的實證性研究，諸如訓詁、?？?、文獻編纂，等等。這方面的研究涉及對以往思想的回顧、反思，既應把握歷史上的思想家實際說了些什么，也應總

33、結其中具有創(chuàng)造性和生命力的內(nèi)容，從而為今天的思考提供重要的思想資源。 與“照著講”相關的是“接著講”。從思想的發(fā)展與諸子之學的關聯(lián)看，“接著講”接近諸子之學所具有的思想突破性的內(nèi)在品格，它意味著延續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)。以近代以來中西思想的互動為背景，“接著講”無法回避中西思想之間的關系。真題試做技法運用技法精講專題一 論述類文本閱讀二輪專題突破+考前集訓 專題一 論述類文本閱讀二輪專題突破+考前集訓 語文在中西之學已相遇的背景下，“接著講”同時展開為中西之學的交融，從更深的層次看，這種交融具體展開為世界文化的建構與發(fā)展過程。中國思想傳統(tǒng)與西方的思想傳統(tǒng)都構成了世界文化的重要資源，而世界文化

34、的發(fā)展，則以二者的互動為其重要前提。這一意義上的“新子學”，同時表現(xiàn)為世界文化發(fā)展過程中創(chuàng)造性的思想系統(tǒng)。相對于傳統(tǒng)的諸子之學，“新子學”無疑獲得了新的內(nèi)涵與新的形態(tài)。 “照著講”與“接著講”二者無法分離。從邏輯上說，任何新思想的形成，都不能從“無”開始，它總是基于既有的思想演進過程，并需要對既有思想范圍進行反思批判?！罢罩v”的意義，在于梳理以往的思想發(fā)展過程，打開前人思想的豐富內(nèi)容，由此為后繼的思想提供理論之源。在此意義上，“照著講”是“接著講”的出發(fā)點。然而，僅僅停留在“照著講”，思想便容易止于過去，難以繼續(xù)前行，可能無助于思想的創(chuàng)新。就此而言，在“照著講”之后，需要繼之以“接著講”?！?/p>

35、接著講”的基本精神，是突破以往思想或推進以往思想，而新的思想系統(tǒng)的形成，則是其邏輯結果。進而言之，從現(xiàn)實的過程看，“照著講”與“接著講”總是相互滲入：“照著講”包含對以往思想的邏輯重構與理論闡釋，這種重構與闡釋已內(nèi)含“接著講”；“接著講”基于已有的思想發(fā)展，也相應地內(nèi)含“照著講”?！靶伦訉W”應追求“照著講”與“接著講”的統(tǒng)一。 (摘編自楊國榮歷史視域中的諸子學) 真題試做技法運用技法精講專題一 論述類文本閱讀二輪專題突破+考前集訓 專題一 論述類文本閱讀二輪專題突破+考前集訓 語文1下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A廣義上的諸子之學始于先秦，貫穿于此后中國思想史，也是當

36、代思想的組成部分。B“照著講”主要指對經(jīng)典的整理和實證性研究，并發(fā)掘歷史上思想家的思想內(nèi)涵。C“接著講”主要指接續(xù)諸子注重思想創(chuàng)造的傳統(tǒng)，在新條件下形成創(chuàng)造性的思想。D不同于以往諸子之學，“新子學”受西方思想影響，脫離了既有思想演進的過程。D1D【解析】D項，“脫離了既有思想演進的過程”說法錯誤。原文是“任何新思想的形成，都不能從無開始，它總是基于既有的思想演進過程，并需要對既有思想范圍進行反思批判”。真題試做技法運用技法精講專題一 論述類文本閱讀二輪專題突破+考前集訓 專題一 論述類文本閱讀二輪專題突破+考前集訓 語文2下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是(3分)()A文章采用了對比的論

37、證手法，以突出“新子學”與歷史上諸子之學的差異。B文章指出理解“新子學”的品格可從兩方面入手，并就二者的關系進行論證。C文章以中西思想交融互動為前提，論證“新子學”“接著講”的必要和可能。D文章論證“照著講”“接著講”無法分離，是按從邏輯到現(xiàn)實的順序推進的。A2. A【解析】文章主要論述了“新子學”對諸子之學的歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性，論證了“照著講”和“接著講”兩方面的統(tǒng)一，因而A項的“突出新子學與歷史上諸子之學的差異”說法錯誤。真題試做技法運用技法精講專題一 論述類文本閱讀二輪專題突破+考前集訓 專題一 論述類文本閱讀二輪專題突破+考前集訓 語文3根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一

38、項是(3分)()A對經(jīng)典進行文本?？焙臀墨I編纂與進一步闡發(fā)之間，在歷史上是互相隔膜的。B面對中西思想的交融與互動，“新子學”應該同時致力于中國和世界文化的建構。C“照著講”內(nèi)含“接著講”，雖然能發(fā)揚以往的思想，但無助于促進新思想生成。D“新子學”要參與世界文化的發(fā)展，就有必要從“照著講”逐漸過渡到“接著講”。D真題試做技法運用技法精講專題一 論述類文本閱讀二輪專題突破+考前集訓 專題一 論述類文本閱讀二輪專題突破+考前集訓 語文3B【解析】A項，“在歷史上是互相隔膜的”錯誤，根據(jù)原文 “照著講與接著講二者無法分離”“從現(xiàn)實的過程看，照著講與接著講總是相互滲入”可知，二者并不是互相隔膜的。C項，

39、“無助于促進新思想生成”說法錯誤，原文第四段是“可能無助于思想的創(chuàng)新”。D項，“從 照著講逐漸過渡到接著講”錯誤，原文第四段是“從現(xiàn)實的過程看，照著講與接著講總是相互滲入”，“新子學應追求照著講與接著講的統(tǒng)一”。真題試做技法運用技法精講專題一 論述類文本閱讀二輪專題突破+考前集訓 專題一 論述類文本閱讀二輪專題突破+考前集訓 語文根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)()A對經(jīng)典進行文本?？焙臀墨I編纂與進一步闡發(fā)之間，在歷史上是互相隔膜的。B面對中西思想的交融與互動，“新子學”應該同時致力于中國和世界文化的建構。C“照著講”內(nèi)含“接著講”，雖然能發(fā)揚以往的思想，但無助于促進新思想生成。D“新子學”要參與世界文化的發(fā)展，就有必要從“照著講”逐漸過渡到“接著講”。真題試做技法運用技法精講專題一 論述類文本閱讀二輪專題突破+考前集訓 專題一 論述類文本閱讀二輪專題突破+考前集訓 語文A項剖析選項抓住選項中的“文本?？焙臀墨I編纂”“進一步闡發(fā)”等關鍵點，可以確定與A項匹配的信息在原文的第二段。對應原文“諸子之學的內(nèi)在品格是歷史的承繼性以及思想的創(chuàng)造性和突破性?！薄罢罩v主要是從歷史角度對以往經(jīng)典作具體的實證性研究，諸如訓詁、?？?、文獻編纂，等等?！北葘Ψ治龈鶕?jù)全文內(nèi)容可知，“文本?？焙臀墨I編纂”相當于“照著講”，而“進