試析圖必有意意必吉祥-中國傳統(tǒng)吉祥圖案的裝飾美

1、試析圖必有意，意必桔祥中國傳統(tǒng)桔祥圖案的裝飾美論文關鍵詞:桔祥圖案寓意性裝飾性論文摘要:中國傳統(tǒng)桔祥圖案作為中華民族傳統(tǒng)文化重要的圖像載體，在幾千年的開展演變過程中，已經被長久地賦予一種特殊的象征意義，有一定的思想淵源，并形成一套非常成熟的表現(xiàn)形式與構成法那么，表達出強烈的民族情感和美學特征，可以給人們以心理上的滿足和視覺上的賞悅。在中國悠久的歷史和深沉的文化積淀中，傳統(tǒng)桔祥圖案作為一種廣泛認知與約定俗成的裝飾款式，被應用于工筆重彩畫、年畫、漆畫、陶瓷、泥塑、石刻、木雕、蠟染、剪紙等藝術形式之中，以其特有的方式表達著人們的風俗習慣、宙美觀念、倫理道德和生活方式，反映著中華民族文化的精華。在現(xiàn)代

2、藝術創(chuàng)作中，這種古老的藝術款式仍然顯示著其特有的生命力。“桔祥一詞早在兩千多年前就已出現(xiàn)，其意為預示好運之征兆、祥瑞。語出?莊子人間世?:“虛室生白，桔祥止止。唐人成玄英注釋說:“吉者，福善之事。祥者，嘉慶之征。桔祥是善、是福，是一種好的征兆，是一種象征。上古之時，便有將福善之事、嘉慶之征訴諸感性顯現(xiàn)的形式，我們的祖先創(chuàng)造出許多向往和追求美妙生活的桔祥圖案。這些圖案巧妙地運用人物、走獸、花鳥、日月星辰、風雨雷電、文字、符號等，以民間諺語及神話傳說為背景，運用指物會意、諧音寓意、感景悟意、宗教禪意、桔祥文字用語等手法創(chuàng)造出圖案與桔祥寓意完美結合的藝術形式，構成了“一句吉語一圖案的表達形式，我們把

3、這種具有歷史淵源、富于民族特色，又蘊涵桔祥祈盼的圖案稱之為中國傳統(tǒng)桔祥圖案。一、桔祥圖案的寓意性中國傳統(tǒng)圖案所表達的桔祥觀念多種多樣，其中“福、祿、壽、喜、財、吉是桔祥文化的核心內容，它們是彼此關聯(lián)而又各具特色的桔祥主題。這些主題，或直接表達，或隱喻含蓄，都反映著人們祈吉求祥的美妙愿望和憧憬，包含著中華民族傳統(tǒng)審美文化的眾多內容和人文主義精神。傳統(tǒng)桔祥圖案所表現(xiàn)的物象，其象征意義可用?宣和畫譜?卷十五?花鳥敘論?中的一段文字作診釋:“花之于牡丹芍藥，禽之于鶯鳳孔翠，必使之富貴。而松竹梅菊，鷗鷺雁鶩，必見之幽閑。桔祥植物以石榴、葫蘆、靈芝、牡丹、桂花、蓮花、芙蓉等最受青睞，它們是堅貞、高潔、長壽

4、、富貴情操的化身，反映著人們對理想的追求與頌祝。牡丹雍容大度，色絕天下，自古就有“國色天香的美譽，一向是富貴和榮譽的代名詞。桂花又名“木犀，秋季開花，黃色名“金桂，黃白色名“銀桂，散發(fā)芳香氣味，有桂子飄香之美譽，為著名的欣賞芳香植物。同時“桂諧音“貴又帶有富貴之意，故常用“折桂一詞表示科舉及第。芙蓉花開于八九月份，耐寒而不落，故又名之“拒霜。蘇軾詠芙蓉，曾有“千株掃作一番黃，只有芙蓉單獨芳之嘆，因此，芙蓉與白鷺一樣，均象征著一種傲世忌俗，自保高潔的品格，而當這兩種物象共同出如今圖案上時，又通常以諧音表示祝吉，喻“一路榮華之意。再如蓮花在佛教中被當作純潔的象征，古人稱蓮花為花中君子，將蓮花的清、

5、凈、圣、潔定為四德。文學中又有周敦頤的?愛蓮說?:“出淤泥而不染，灌清漣而不妖，中通外直，不蔓不支，寓意君子之風純潔高尚，其出淤泥而不染的自然秉性又使人們引發(fā)了一種愛物惜物、移情寄愛的思想。蓮花不僅是一種具有自然生命力的花卉，還是中華民族傳統(tǒng)精神理念、價值尺度、道德標準的象征，在桔祥圖案中廣為應用。在中國傳統(tǒng)文化中，梅、蘭、竹、菊以其清、寒、疏、幽的品性而為文人雅士所推崇，被人們視作堅貞高潔情操的禮贊和人生觀的象征。竹，“未出土時先有節(jié)，到凌云處總虛心，竹子節(jié)堅心虛，碧玉傲霜，有君子之風，象征挺拔和堅強不屈，受到文人墨客的詠贊;梅，“萬花皆寂寞，凌寒單獨開，梅花在冬春之交開花，“獨天下而春有“

6、報春花之稱，梅花五瓣象征五?！翱鞓?、幸福、長壽、順利、和平;蘭，“雖生幽谷疏石敗葉間，卻不以無人而不芳，花香清麗沁人，古人云:“與人之善，如人芝蘭之室，久不聞那么其香化矣，在桔祥圖案里，人們習慣芝蘭同用，比喻君子之交;菊，“莫嫌老圃秋容淡，猶有黃花晚節(jié)香，菊花秋季開放，花瓣如“云卷云舒，人們愛它的娟秀神韻，并賦予它高尚堅強的情操，而飲其酒會令人長壽，故菊又名“延年。傳統(tǒng)桔祥圖案選取的禽鳥也均屬祥瑞、珍貴之物。自古以來鷹、鶴、雁、鵲、鷺鴛、八哥等，均被視為具有靈性的祥瑞之物。以雁為例，古代稱雁有四德，即信禮節(jié)智;雁作為留鳥定時往來，成為吉兇的預兆，也是春秋代序的標志。八哥又稱鴿鶴，能模擬人的聲音

7、，富有靈性，屬桔祥之鳥。緩帶鳥的“緩，諧音“壽，寓長壽之意，故亦稱“壽帶鳥?！拔弭嵊髦浮拔鍌愑渗P凰、白鶴、自頭、鴛鴦、燕子組合而成，象征儒家嚴格而有等級的君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友等五種倫理關系。二、桔祥圖案的裝飾性中國傳統(tǒng)桔祥圖案的構成特點即“圖案之美，美在具象，但歸根結蒂又是一種抽象的表現(xiàn)手法。中國傳統(tǒng)桔祥圖案在構成理念方面特別強調藝術表現(xiàn)形式的式樣化與程式化，強調其裝飾風格與特點。?辭海?的裝飾條稱:“裝飾:修飾、打扮。?后漢書梁鴻傳?載:女(孟光)求作布衣麻履、織作筐輯績之具。及嫁，始以裝飾人門。裝飾本來是人與生俱來之本能的需要，如原始社會的圖騰、紋身，或提升生活之平安感，或表現(xiàn)勇猛

8、，或說明身份，或防止恐懼等等。隨著人類社會的開展，裝飾由本能之需要漸漸升華為精神之需要。裝飾性主要是相對于寫實性而言，主要有三層含義:一是與內容美相比，更側重形式美;二是與客觀真實性相比，更側重表現(xiàn)的自律性;三是在各種藝術效果中更注重創(chuàng)造賞心悅目的優(yōu)美效果。裝飾性是東方藝術解決與自然對立關系的一種巧妙手段，按照內容的需要，按照美的法那么，強調構成中的某些因素，有所省略，有所變化。所以裝飾手法對現(xiàn)實的提煉是更強調夸大與變形、定型化與規(guī)律化以及鮮明的節(jié)奏感等。這是一個將描寫對象單純化而非簡單化的過程，裝飾性使藝術形式更合適于表達特定的內容，更符合美學的法那么。中國傳統(tǒng)桔祥圖案是桔祥內容與美的形式的

9、結合，是一種“形與“意的交融。在造型上追求隨意性，但是這種帶有隨意性的裝飾變形，也受到某些程式的約束。特定的形象組合，表達特定的寓意，各種元素均按照形式美的規(guī)律來組合，形成具有齊整性，對稱性，比照性，運動性、連續(xù)性、重復性及平衡性的美學特征，以到達桔祥圖案內容和形式的完美統(tǒng)一。桔祥圖案的平衡美感，是通過對稱與平衡的構圖手法來表現(xiàn)，對稱與平衡是獲得視覺平衡的兩種方式。對稱是一種特殊的平衡，具有穩(wěn)定、端莊、整齊、平靜的特點。相對于對稱來說，平衡顯得自由活潑，富于變化，表現(xiàn)出不同的視覺效果，這正是桔祥圖案具備裝飾屬性的重要前提。轉貼于論文聯(lián)盟.ll.中國傳統(tǒng)桔祥圖案的裝飾美還表達在變化與統(tǒng)一的形式美原那么上。在構圖排列上大多講究比照與調和，桔祥圖案的比照是使表現(xiàn)形態(tài)的不同局部各顯其美，而調和實際上是一種統(tǒng)一，它使圖案的各個組成局部有機地結合在一起，通過各局部不同的比照而到達構圖的和諧統(tǒng)一。物象的疏密、長短、大孝方圓、聚散、曲直的比照調和，所有這些因素交替反復以及動靜平衡的形式都會