霍桑的《紅字》中的清教思想分析

1、霍桑的?紅字?中的清教思想分析摘要本文通過對(duì)?紅字?中人物心態(tài)的綜合闡述,來(lái)說(shuō)明清教信條對(duì)主人公積極的感化作用:人人都是有罪的,通過救贖來(lái)到達(dá)一種精神的超脫。我們能看到清教在凈化人們靈魂的方面有著很大的作用,清教教會(huì)是上帝在人間的代言。但同時(shí)其舊時(shí)期的嚴(yán)酷性使霍桑產(chǎn)生了彷徨,復(fù)雜的心態(tài),也鞭撻譴責(zé)了清教的殘酷的條例和律令。關(guān)鍵詞清教救贖嚴(yán)酷性彷徨復(fù)雜的心態(tài)納薩尼爾霍桑是美國(guó)十九世紀(jì)出色的浪漫主義小說(shuō)家,他的作品有著濃郁的宗教色彩。他生活在宗教氣氛濃重的新英格蘭地區(qū),深受加爾文教宗教神秘主義觀點(diǎn)的影響。清教徒主義教誨說(shuō),所有的人都是完全墮落,需要不斷的自我檢查。但是beauseanhadbrke

2、nthevenantfrkshenadahadeatenfrthetreefknledge,hepuritanreligin,believersdutifullyregnizedthenegativeaspetsftheirhuanityratherthanthegiftstheypssessed.thisshadfdistrustuldhaveadiretinfluenenearlyaerianneenglandandnanyfitshist

3、riansandriters,nefhihasnathanielhathrne.由于清教自身的復(fù)雜狀況,霍桑對(duì)清教的態(tài)度也是復(fù)雜的。?紅字?是霍桑的代表作,其中也深化地表達(dá)了他對(duì)清教的認(rèn)同與彷徨:一方面對(duì)人性惡與救贖之路進(jìn)展深化挖掘;一方面又對(duì)清教的嚴(yán)酷極端予以批評(píng)和揭露。這部小說(shuō)自始至終充滿了晦暗、神秘的意象。本文對(duì)這種神秘、晦暗的意象進(jìn)展了雙重解讀:一方面,這表達(dá)了霍桑深受清教思想和超驗(yàn)主義哲學(xué)影響的矛盾思想;另一方面,這也反映了霍桑的創(chuàng)作傾向與寫作特色。本文通過對(duì)?紅字?中的人物的心態(tài)的描寫,來(lái)說(shuō)明清教信條對(duì)主人公積極的作用,同時(shí)其嚴(yán)酷性使霍桑產(chǎn)生的彷徨的宗教觀。小說(shuō)慣用象征手法,人物、

4、情節(jié)和語(yǔ)言都頗具主觀想象色彩,在描寫中又常把人的心理活動(dòng)和直覺放在首位。因此,它不僅是美利堅(jiān)合眾國(guó)浪漫主義小說(shuō)的代表作,同時(shí)也被稱作是美利堅(jiān)合眾國(guó)心理分析小說(shuō)的創(chuàng)始篇?；羯?804年出生于馬薩諸塞州塞勒姆鎮(zhèn)一個(gè)衰敗的世家.他的祖輩中有人曾參與清教徒迫害異端的事件?；羯５母赣H是一名船長(zhǎng),在他4歲時(shí)去世。1821年霍桑在親戚資助下進(jìn)入博多因?qū)W院。1825年大學(xué)畢業(yè).回到塞勒姆鎮(zhèn)從事寫作。霍桑的短篇小說(shuō)大多取材于新英格蘭的歷史或現(xiàn)實(shí)生活,著重討論人性和人的命運(yùn)等問題。?紅字?創(chuàng)作于1851年。描寫一個(gè)受不合理的婚姻束縛的少婦犯了為加爾文教派所嚴(yán)禁的通奸罪而被示眾,暴露了當(dāng)時(shí)政教合一體制統(tǒng)治下殖民地社

5、會(huì)中的某些黑暗。小說(shuō)揭露了19世紀(jì)資本主義開展時(shí)代美利堅(jiān)合眾國(guó)社會(huì)典法的殘酷、宗教的欺騙和道德的虛偽。出生于清教世家的霍桑,自幼喪父隨寡母寄居在外公家,超驗(yàn)主義對(duì)他的影響很深,再加上他很早就潛心研究新英格蘭的清教史,這些都成為其小說(shuō)創(chuàng)作的主要源泉。但霍桑對(duì)于清教自身與當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)狀況的復(fù)雜性,他有著困惑和彷徨。作為霍桑的代表作,?紅字?也表達(dá)了霍桑對(duì)待當(dāng)時(shí)清教的嚴(yán)酷性有著不同的看法。本文通過對(duì)?紅字?中清教對(duì)主要人物的積極和消極影響的方面的討論,來(lái)提醒霍桑矛盾和彷徨的宗教觀。小說(shuō)引入了“通奸這一社會(huì)敏感話題,以女主人公海絲特通奸被發(fā)現(xiàn)、受罰為線索,并對(duì)以海絲特為代表的女性人物的內(nèi)心世界及命運(yùn)展

6、開探究。對(duì)于這一點(diǎn),霍桑持譴責(zé)的態(tài)度。?圣經(jīng)?:“婚姻的關(guān)系夫妻的關(guān)系,是最親密的人際關(guān)系靈魂體的合一那人說(shuō),這是我骨中的骨,肉中的肉,可以稱為女人,因?yàn)樗菑哪腥松砩先〕鰜?lái)的。因此人要分開父母,與妻子連合,二人成為一體。在清教的感化下,海絲特重新找到了自我和信心。但是其宗教的嚴(yán)酷性及非人性又是霍桑予以譴責(zé)的。一個(gè)堅(jiān)決而具有神奇般個(gè)性的女性海斯特白蘭,由于和牧師丁梅斯代爾通奸,受到清教教會(huì)的譴責(zé)。她胸前被佩以紅字“a做為懲罰并當(dāng)眾受到辱罵和羞辱。紅字“a是罪與罰的證明,是一個(gè)女人惡的表達(dá)。為了獲得新生,海斯特白蘭不得不公開成認(rèn)了自己的罪行,攜帶女兒在郊外的一間孤僻的茅屋里開場(chǎng)了“殉道般漫長(zhǎng)的救

7、贖之路。最終使得使得主人公海絲特通過自我救贖,又被賦予了崇高道德的化身。她不但感化了表里不一的丁梅斯代爾,同時(shí)也在感化著充滿罪惡的社會(huì)。至于她的丈夫奇林渥斯,小說(shuō)那么把他寫成了一個(gè)一心只想窺秘復(fù)仇的影子式的人物。實(shí)際上,霍桑在?紅字?中要表達(dá)的,是社會(huì)現(xiàn)狀和人類命運(yùn),并借以進(jìn)一步討論他所關(guān)心的“善與“惡的哲理。那座構(gòu)成?紅字?故事中心場(chǎng)景的示眾刑臺(tái),時(shí)面被描繪成“象是教堂的附屬建筑,似是要把社會(huì)的丑惡及不人道歸咎于宗教,但繼而又被寫作“如同法國(guó)大革命時(shí)期恐懼黨人的斷頭臺(tái),說(shuō)明了他對(duì)社會(huì)變革的不解與疑懼。從這一例證中我們不難看出,作家以敏銳的目光洞悉了社會(huì)的種種弊端,但并不知道應(yīng)該何去何從。他從

8、人道主義出發(fā),把社會(huì)的不合理現(xiàn)狀和人類的悲慘命運(yùn),歸結(jié)為“善與“惡之爭(zhēng),但他的善惡觀又深受宗教教條的浸染,成了纏夾不清的空泛議論,說(shuō)什么“愛總要比恨來(lái)得容易,這正是人類本性之所在。恨甚至?xí)ㄟ^悄悄漸進(jìn)的過程變成愛。還提出“恨和愛,歸根結(jié)底是不是同一的東西;而書中那種濃重的陰郁色彩,也給人壓抑多于振奮。然而,我們?cè)陂喿x和欣賞文學(xué)名著時(shí),既不應(yīng)苛求作家,也不該圍于他的局限。確實(shí),霍桑本人有保守思想和神秘主義傾向.他的?紅字?也并非革命的教科書。但假如我們讀了這部作品后,可以看到舊制度的黑暗,并喚起變革社會(huì)的理想,愿意為更美妙的人類命運(yùn)去奮爭(zhēng),不也是積極的嗎?誠(chéng)如作者在與全書開篇遙相照應(yīng)的結(jié)尾寧所寫:“這傳說(shuō)實(shí)在陰慘,只有一點(diǎn)比陰影還要幽暗的永久的光斑稍稍給人一點(diǎn)寬慰:一片墨黑的土地.一個(gè)血紅的a字?；羯Ｗ髌返囊淮箝L(zhǎng)處是引人深思、發(fā)人聯(lián)想;讓我們就從這一“永久的光斑和“血紅的a字出發(fā),去浮想聯(lián)翩吧,“a字又何嘗不可以代表“前進(jìn)(advane)呢!霍桑在?紅字?中肯定清教信條,他認(rèn)為上帝是博愛的。人人都有被救贖的可能。但同時(shí)也鞭撻了清教的殘酷的條例和律令。從?紅字?中我們可以深切的感受到霍桑的清教思想及