2018文化部科研稿

1、1.一、 本課題國內(nèi)外研究現(xiàn)及研究意義1課題國內(nèi)外研究現(xiàn)教科文組織將文化產(chǎn)業(yè)定義為結(jié)合創(chuàng)造、生產(chǎn)與商1.一、 本課題國內(nèi)外研究現(xiàn)及研究意義1課題國內(nèi)外研究現(xiàn)教科文組織將文化產(chǎn)業(yè)定義為結(jié)合創(chuàng)造、生產(chǎn)與商品化方式，運(yùn)用本質(zhì)是無形的文化內(nèi)容，其形式可以是貨品或服務(wù)義中明文化產(chǎn)業(yè)的商品化、服務(wù)化特征，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)正實(shí)現(xiàn)這一特征的根。在我國古代并沒有將“設(shè)計(jì)”單獨(dú)設(shè)為一個(gè)專業(yè)學(xué)科，而歸類于手工藝行業(yè)，幾千年的發(fā)展歷程留下了諸多著作，如：戰(zhàn)國期的專著考工記記述了手工業(yè)各個(gè)工種的設(shè)計(jì)規(guī)范和制造藝的總結(jié)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的生產(chǎn)術(shù)，并收錄了一些國外傳來的技術(shù)。近代的中國的科與文明ScienceandCivilizat

2、ioninChina，研究了我國千多年來科技與文明的發(fā)展。書中不僅對(duì)可以量化的科學(xué)做了詳?shù)?，還論述了中國古代的儒、釋、道、墨、法等各，見文化類課題研究需要結(jié)合政治、經(jīng)濟(jì)、時(shí)代背景等多方客來進(jìn)行。但古代文獻(xiàn)受到當(dāng)時(shí)行業(yè)劃分的局限性影響，多是以手業(yè)、科學(xué)技術(shù)作為研，并大多以工具書的形式出現(xiàn)，欠于設(shè)計(jì)層面的研究。、器物以創(chuàng)意設(shè)計(jì)作為切入點(diǎn)進(jìn)行研是在近些年才陸續(xù)展開的。我國首次提出“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”一詞是2006 年的國家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要中是在近些年才陸續(xù)展開的。我國首次提出“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”一詞是2006 年的國家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要中。2009 年出臺(tái)了文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃表明國家已明確了

3、文化創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)中地位，昭示著文化創(chuàng)意在我國現(xiàn)有經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)的重要性十三五（20162020 年）國性新興產(chǎn)業(yè)展規(guī)劃中明確提出文化建設(shè)是“十三五”發(fā)展規(guī)劃的重要內(nèi)容持弘揚(yáng)”是其基本原則之一。文化創(chuàng)意衍生品（以下簡稱：創(chuàng)產(chǎn)品）作為文化的具象表達(dá)形式，是弘揚(yáng)文化的重要媒介。隨政策的提倡與社會(huì)發(fā)展的需求，近年來，國內(nèi)相關(guān)研究陸續(xù)展開如：張道一先生的從傳統(tǒng)工藝到現(xiàn)代設(shè)計(jì)柳冠中先生的從行古代設(shè)計(jì)研究杭間先生的樸素而精致的古代設(shè)計(jì)中國傳統(tǒng)工藝的智慧設(shè)計(jì)史的本質(zhì)從工具性到日常生活的審美化林先生的20 世紀(jì)傳統(tǒng)手工藝留的遺產(chǎn)的造田先與手工文建設(shè)郭廉夫先生的造物之道中國古代設(shè)散論等究專著相繼問世。這些論著不僅對(duì)傳

4、統(tǒng)文化做了深刻的究，并且現(xiàn)代設(shè)計(jì)進(jìn)行關(guān)聯(lián)，將研究的方向逐步引向古化的聯(lián)系與溝通，但多數(shù)研究止于單項(xiàng)工藝技術(shù)、單項(xiàng)器物的研或特定歷史階段的研究，針對(duì)古今文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的系統(tǒng)化、結(jié)化、體系化研究尚未清晰。隨著文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)行業(yè)的發(fā)展，對(duì)科的要求也越加詳盡，迫切需要建立對(duì)系統(tǒng)化、體系化深入研究題西方國家對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的研究已有七十多年的歷史。1947 年，法蘭福學(xué)派的阿多諾rAdorno)和霍克海默(MaxHorkheimer西方國家對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的研究已有七十多年的歷史。1947 年，法蘭福學(xué)派的阿多諾rAdorno)和霍克海默(MaxHorkheimer的啟蒙的辯證法(Dialetieof enlightm

5、ent)一書中次提出了“文化產(chǎn)業(yè)”的概念。20世紀(jì)80始，西方社會(huì)文化視為整個(gè)經(jīng)濟(jì)政策和社會(huì)政策的一部分，文化產(chǎn)業(yè)開始獲得新的含義，文化產(chǎn)業(yè)的研究逐步占據(jù)主導(dǎo)地位英國是率先提出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)理念和用政策激勵(lì)發(fā)展的國家1997 相布萊爾在其上任之際就成立了“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特別工作組并親任席。1998 國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)路徑文件中明確提出了“創(chuàng)意這一概念，并將其定義為“源于個(gè)人創(chuàng)意、技巧及才能，通過知識(shí)權(quán)的生成和利用，具有創(chuàng)并增加就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)這一定闡明了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)內(nèi)容是文化和創(chuàng)意強(qiáng)調(diào)文化藝術(shù)對(duì)經(jīng)濟(jì)的動(dòng)力在這個(gè)過程中博物館對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作2009大英博物館與BBC作推出“A History of the

6、 World 100 Objects”項(xiàng)目，由100與策展人參與，經(jīng)過 4 年醞釀從大英博物館的800萬件館藏品中精100件物品來講述人類萬年的歷史100件物品通過BBC電臺(tái)逐漸揭開面紗，每件物品制作成一片，10月的持形成了類似肥皂劇的全民議效應(yīng)。之后的同名書籍也成為了暢銷書；同名展覽在世界大博物館巡展在各地也成為了熱門展覽，2017 年這大英物館100中的世界的專題展覽來到中國國家博物博物館，隨展而來的文創(chuàng)產(chǎn)品了社會(huì)的廣泛關(guān)注。這個(gè)展覽教科書般彰顯了“以物述史”的獨(dú)，更啟迪思人類古今造物之間微妙的關(guān)系。同年，一部反映教科書般彰顯了“以物述史”的獨(dú)，更啟迪思人類古今造物之間微妙的關(guān)系。同年，一

7、部反映梵高生平的動(dòng)至愛梵高星空之謎整部影片以梵高的繪畫筆法進(jìn)行演繹作為全球首部油畫風(fēng)格動(dòng)畫長片，不僅獲得了票房與口碑，更重要是向世界輸出了文化，同時(shí)拓展了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代應(yīng)用模式。學(xué)術(shù)面，倫敦國王大學(xué)（Kings College London，謝菲爾德學(xué)院UniversityofSheffield，圣安德魯斯學(xué)院（UniversityofAndrews）等院校都設(shè)有文化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)（Cultural & Industries）專業(yè)，為行業(yè)發(fā)展不間斷輸?？梢哉f，英國在創(chuàng)產(chǎn)業(yè)上已基本形成了從政策、學(xué)術(shù)、實(shí)踐等全方位的發(fā)展式2. 本課題研究意文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在國內(nèi)剛剛起步，短短十幾年的時(shí)間，發(fā)展迅猛，成就著。創(chuàng)

8、新是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本動(dòng)力，當(dāng)代創(chuàng)新設(shè)引領(lǐng)化發(fā)展，構(gòu)建了新型的生活方式。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)正是這一領(lǐng)域內(nèi)內(nèi)容之一，具有重要的研究價(jià)值。無論哪一類文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)新都需要對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行深入研究，這是在設(shè)計(jì)過程中必的重要階段。任何學(xué)科在發(fā)展初期都有必要將基礎(chǔ)學(xué)率先建立起來，論證清楚，從而為產(chǎn)業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展提供保證。而前已有的設(shè)計(jì)體系，如：產(chǎn)品設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)、工藝美術(shù)設(shè)等都不能較全面的解決文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的種種問題，需要有針對(duì)更強(qiáng)的專業(yè)體系對(duì)產(chǎn)業(yè)形成理論支撐。當(dāng)前文創(chuàng)設(shè)計(jì)行業(yè)中存在諸多產(chǎn)業(yè)初期的發(fā)展現(xiàn)象，如：從業(yè)者良莠不齊，設(shè)計(jì)規(guī)范不確，對(duì)傳統(tǒng)文、更強(qiáng)的專業(yè)體系對(duì)產(chǎn)業(yè)形成理論支撐。當(dāng)前文創(chuàng)設(shè)計(jì)行業(yè)中存在諸多

9、產(chǎn)業(yè)初期的發(fā)展現(xiàn)象，如：從業(yè)者良莠不齊，設(shè)計(jì)規(guī)范不確，對(duì)傳統(tǒng)文、形成的概念認(rèn)，尤其傳統(tǒng)造體系的認(rèn)識(shí)片面化，碎片化知識(shí)結(jié)構(gòu)較為嚴(yán)重，設(shè)計(jì)存在著有形無骨、盲目開發(fā)、缺體系、亂用、錯(cuò)用傳統(tǒng)文元素等諸多問題本課題以此作為研究重點(diǎn)，力求對(duì)諸多不規(guī)范設(shè)計(jì)行為加以糾正改善，并形成較為完善的現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)體系、設(shè)計(jì)規(guī)范創(chuàng)設(shè)計(jì)行業(yè)提供學(xué)理依據(jù)及指導(dǎo)性解決方案。課題所研究的本質(zhì)關(guān)于傳統(tǒng)文、藝術(shù)問題，是對(duì)傳統(tǒng)文化的二次發(fā)利，同時(shí)對(duì)現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)體系理論的缺失，概念的模糊進(jìn)行研究與補(bǔ)課題針對(duì)實(shí)際問題展開研究，擬實(shí)現(xiàn)以下幾點(diǎn)意義、弘揚(yáng)民族文化價(jià)值觀添磚加瓦。講好國歷史文化故事，體價(jià)值觀是對(duì)現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品根本要求。中華

10、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是滋養(yǎng)會(huì)主價(jià)值觀的重要源泉，也在世界文化激蕩中站腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。通過課題研究，在展示華文化獨(dú)特力的同時(shí)，讓世界更加了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中國文化實(shí)力2.元素使用的準(zhǔn)確文效能，為構(gòu)建現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)體系提供基礎(chǔ)支持?，F(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)要求創(chuàng)新性的重構(gòu)和造性的轉(zhuǎn)化，生動(dòng)、準(zhǔn)確的傳達(dá)歷史文化，“活起來這些都離不開對(duì)傳統(tǒng)造物思路與方法造性的轉(zhuǎn)化，生動(dòng)、準(zhǔn)確的傳達(dá)歷史文化，“活起來這些都離不開對(duì)傳統(tǒng)造物思路與方法的深度發(fā)掘中存在量的古代“文創(chuàng)產(chǎn)品每件都含帶著深刻的歷史意義與人文涵。課題從設(shè)計(jì)學(xué)角度出發(fā)，研價(jià)值在現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品中合理運(yùn)用法則，達(dá)到文效果的準(zhǔn)確化和最優(yōu)化，對(duì)于當(dāng)?shù)奈膭?chuàng)產(chǎn)品設(shè)

11、計(jì)工作具有實(shí)際意義對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品行業(yè)起到指導(dǎo)、規(guī)范作用，提高行業(yè)整體業(yè)務(wù)水通過對(duì)古今文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)、造物法則、行業(yè)規(guī)范進(jìn)行理，去粗取精，整理出一套充滿正能量的、適合現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)生開發(fā)的指導(dǎo)性體系，對(duì)當(dāng)前新形勢下如古代文化精髓創(chuàng)造有時(shí)代文化特征的作品提供參考，便于各學(xué)科在設(shè)計(jì)工作梳理思路，為快速準(zhǔn)確檢索到適合開發(fā)的文化資源做基礎(chǔ)鋪墊作，同時(shí)減少亂用、錯(cuò)用文化元素的情況發(fā)生。使受眾享受文化藝術(shù)熏陶的同時(shí)，潛移默化地成為歷史文化中正能量者、受益者二、 研究的主要內(nèi)容基本思路和方法重點(diǎn)難點(diǎn)主要點(diǎn)及創(chuàng)新之處研究內(nèi)容、思路研究內(nèi)文化產(chǎn)業(yè)涉及廣泛內(nèi)容，本課題主要是以中國古今文創(chuàng)類產(chǎn)品設(shè)為研究對(duì)象，綜合敘事學(xué)學(xué)、博物

12、館學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科的界研究，擬分為：古代造物研究、現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究、古計(jì)體系建構(gòu)三個(gè)部分1.代造物研究界研究，擬分為：古代造物研究、現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究、古計(jì)體系建構(gòu)三個(gè)部分1.代造物研究內(nèi)研究古代器物的造。包、專著、民俗等物質(zhì)與非質(zhì)的文化遺存，以實(shí)物為例梳理各個(gè)歷史時(shí)期的文、人造體系。國內(nèi)此類研究雖已展開多年，但多見于考古、技、工藝、文學(xué)等領(lǐng)域，以設(shè)計(jì)角度展開的研究尚顯薄弱。本課以此為切入點(diǎn)，從設(shè)計(jì)層面破題展開研究2. 現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究內(nèi)容研究現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品，尤其是那些有市的、獲得國際、國獎(jiǎng)項(xiàng)的、文化現(xiàn)象級(jí)的文創(chuàng)產(chǎn)品。借鑒產(chǎn)品設(shè)計(jì)、視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)相關(guān)設(shè)計(jì)理論，研究當(dāng)代政策、市場、文化等多

13、方對(duì)設(shè)計(jì)影響，從設(shè)計(jì)學(xué)的角度客觀分析產(chǎn)品對(duì)文化的繼承、設(shè)計(jì)手法的用等諸。對(duì)國內(nèi)外先進(jìn)的設(shè)、設(shè)計(jì)技術(shù)、材料工藝做分析研究，增強(qiáng)課題的前瞻性與實(shí)用性。同時(shí)研究近現(xiàn)文化產(chǎn)品產(chǎn)生過重要影響，如：國外技術(shù)、國外文外等3. 古今設(shè)計(jì)體系建構(gòu)研究內(nèi)在對(duì)古今產(chǎn)品的研究基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)造物體系與現(xiàn)代設(shè)計(jì)體系、化產(chǎn)品的演變過程等進(jìn)行梳理，總結(jié)古為今用的合理性與必要性建構(gòu)一套較為實(shí)用的設(shè)計(jì)體系思路和方法在研究計(jì)劃以設(shè)計(jì)學(xué)為主線，從現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)體系角度出讀傳中的造，構(gòu)建出文創(chuàng)設(shè)計(jì)工作有實(shí)際意在研究計(jì)劃以設(shè)計(jì)學(xué)為主線，從現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)體系角度出讀傳中的造，構(gòu)建出文創(chuàng)設(shè)計(jì)工作有實(shí)際意的體系架構(gòu)方法上擬采用量、質(zhì)結(jié)合的研究方法為主

14、。通大量實(shí)例樣本，為研究在廣度提供數(shù)據(jù)素材，從中選取具有代表性和研價(jià)值的樣本以質(zhì)的研究方式加大研究深度，同時(shí)將古今文創(chuàng)產(chǎn)品互對(duì)照、相互驗(yàn)證，構(gòu)建演變發(fā)展體系量的研究方法，也稱“統(tǒng)計(jì)分析法”和“定量分析法通過對(duì)課中所涉及研究對(duì)象的范圍、數(shù)量、關(guān)系進(jìn)行分析研究，揭示其相關(guān)系、變化規(guī)律和發(fā)展趨勢。擬研究重100 件，通過歸法、圖表法等分析方法，量化研究成果，為課題形成最終觀點(diǎn)提量的支撐質(zhì)的研究方法，通過選取典型案例進(jìn)行深入分析與歸納，從而提觀點(diǎn)與總結(jié)。質(zhì)的研究不在于統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)，而在于理解的深度，調(diào)深入到現(xiàn)象之中去分析再建構(gòu)。在研究的不同階段、不同范圍結(jié)合文獻(xiàn)法、田法訪談法、案例分析法等具體研究工作可

15、分為三個(gè)階段首先，采用文獻(xiàn)法篩選能夠破題的優(yōu)秀案例，采用田法調(diào)優(yōu)秀的產(chǎn)品設(shè)計(jì)項(xiàng)目，通過案例分析法進(jìn)行深入分析。鑒于文創(chuàng)品存在豐富的多樣性與創(chuàng)新性，需要研究大量案例，在廣泛收集基礎(chǔ)上計(jì)劃建立 100 個(gè)精選案例庫。同時(shí)采訪談法，聽取驗(yàn)與建議，借鑒相關(guān)領(lǐng)域的研究成果，如研究、考古研工藝美術(shù)研究等，對(duì)所選案例進(jìn)行多方面的分析解讀然后，對(duì)于研究案例與相關(guān)理論進(jìn)行提工藝美術(shù)研究等，對(duì)所選案例進(jìn)行多方面的分析解讀然后，對(duì)于研究案例與相關(guān)理論進(jìn)行提煉與歸納，探索文創(chuàng)產(chǎn)體系特性。通過對(duì)比法研究現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與古代造的同，明在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的位置及如何創(chuàng)造性的利用其文化值?；谠O(shè)計(jì)學(xué)理論為基礎(chǔ)，重點(diǎn)研究我國近 2

16、0 年來博物館文創(chuàng)品的設(shè)計(jì)況，取有代表性的博物館文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)作品為本，與古進(jìn)行類比分析。形成符合古今文創(chuàng)產(chǎn)品的造理論、工藝結(jié)構(gòu)、造型特點(diǎn)、設(shè)計(jì)方法等結(jié)論性論點(diǎn)最后，將研究成果應(yīng)用于設(shè)計(jì)實(shí)踐。依照研究成果中的理論及方實(shí)際設(shè)計(jì)研發(fā)若干現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品，通過設(shè)計(jì)實(shí)踐對(duì)研究成果加驗(yàn)和糾正本題重點(diǎn)難點(diǎn)本研究擬通過對(duì)文化產(chǎn)品發(fā)展過程進(jìn)行深，形對(duì)現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)有實(shí)用價(jià)值的設(shè)計(jì)體系。我國雖長期存在紀(jì)品、工藝品等行業(yè)，但大多不具備現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計(jì)意義，有大學(xué)術(shù)空白需要填補(bǔ)。目前基于“傳統(tǒng)造”、“文創(chuàng)產(chǎn)體系”類的專業(yè)性研究并不多見，可見、專著也多趨碎片化，從設(shè)計(jì)層面展開的系統(tǒng)性、體系化研究更屬鳳毛角，尤其是針對(duì)當(dāng)前文化大發(fā)

17、展與文創(chuàng)設(shè)計(jì)相結(jié)合的理論性究，可參考相關(guān)資料匱乏，需要做大量信息收集、梳理等基工作以學(xué)的角度解讀現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品承載了將傳統(tǒng)化至廣大受眾群體的責(zé)任，以學(xué)的角度解讀現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品。文創(chuàng)產(chǎn)品承載了將傳統(tǒng)化至廣大受眾群體的責(zé)任，而受眾群理解傳統(tǒng)文化的過多是以文創(chuàng)產(chǎn)品逆向推導(dǎo)對(duì)傳統(tǒng)文化的解讀，這其中采用何方式、途徑來講好中國文化故事，準(zhǔn)確清晰的傳達(dá)文化息，避免文化與曲解，使文創(chuàng)產(chǎn)品完成由“傳“達(dá)”的使命，是本課題的難點(diǎn)之為理論與實(shí)踐架設(shè)橋梁。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)是綜合性學(xué)科，涵蓋二維視覺傳達(dá)、三設(shè)計(jì)、材料學(xué)、工藝學(xué)、制造學(xué)等多范疇。如何解決傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代學(xué)科之間的合理建構(gòu)也是課題的重點(diǎn)之一。擬通過建立樣本

18、庫，對(duì)典型案例進(jìn)行剖析從現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)理論入手，通過設(shè)計(jì)本體解讀文創(chuàng)產(chǎn)品的功性、審美性、文化性，進(jìn)而上升為精神層面的信息解讀，為創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研發(fā)提供的方法和依據(jù)，增強(qiáng)科研成果的用價(jià)值主要觀點(diǎn)及創(chuàng)新之處首先是研究的切入點(diǎn)與以往有所不同。通常在研究設(shè)計(jì)課題時(shí)多用功能分析法，如：某產(chǎn)品解決某項(xiàng)功能，某材料、工藝的應(yīng)色彩、造型、UI 等是否符合用戶心理感受和操等，強(qiáng)調(diào)用體驗(yàn)和解決功能性問題，基本圍繞功能性、審美性、情感性進(jìn)行析研究。而本課題是從設(shè)計(jì)學(xué)層面研究傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)計(jì)的影響及脈絡(luò)體系問題，通過古今實(shí)例對(duì)比建立關(guān)聯(lián)，在觀點(diǎn)主要強(qiáng)調(diào)如何以產(chǎn)品為媒介實(shí)現(xiàn)以“文化（感化、教化）設(shè)計(jì)邏輯體主要強(qiáng)調(diào)如何以產(chǎn)品為媒介實(shí)現(xiàn)以“文化（感化、教化）設(shè)計(jì)邏輯體系其次，通過大量的古今產(chǎn)品對(duì)比研究觀點(diǎn)的可靠性。以研究古代設(shè)計(jì)時(shí)，基本是以考古學(xué)或現(xiàn)代設(shè)計(jì)學(xué)作為理論據(jù)，以分析研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境為時(shí)代背景，較少有做大跨度的比研究。而文化本身特有性決定了文創(chuàng)設(shè)計(jì)的語境必須要前啟后，在體現(xiàn)時(shí)代精神的同時(shí)要細(xì)致探究一花一木、一山一水形成與發(fā)展脈絡(luò)，才能發(fā)在設(shè)計(jì)體系中的位置并創(chuàng)造性的用其價(jià)值。本課題擬詳細(xì)梳理已有的研究成果，補(bǔ)充未盡空