第二十九課　中國民間美術(shù)

1、課頭中國民間美術(shù)第二十九課導(dǎo) 入文史材料知識要點(diǎn)作品搜索師生辯論理解思考返回首頁導(dǎo)入1導(dǎo) 入導(dǎo) 入文史材料知識要點(diǎn)作品搜索師生辯論理解思考返回篇首下翻一頁點(diǎn)擊（1）（2）（3）（4） 請同學(xué)們看看、想想。說說這些民間美術(shù)作品是用什么材料制作的？（1）面塑（面做的）（2）泥塑彩繪（泥做的）（3）布老虎（布做的）（4）風(fēng)箏（紙、布、竹做的）導(dǎo)入2導(dǎo) 入導(dǎo) 入文史材料知識要點(diǎn)作品搜索師生辯論理解思考返回篇首下翻一頁（1）（2）（3）（4） 請同學(xué)們再看看、想想。說說這些民間美術(shù)作品，我們在什么時候、在什么地方看到的比較多。知識要點(diǎn)1知 識 要 點(diǎn)導(dǎo) 入文史材料知識要點(diǎn)作品搜索師生辯論理解思考返回篇首

2、下翻一頁 民間美術(shù)，從歷史上看，是相對于宮廷美術(shù)、文人士大夫美術(shù)而言的，從現(xiàn)代來看，民間美術(shù)則是相對于專業(yè)美術(shù)而言的。它的創(chuàng)造者基本上是從事物質(zhì)生產(chǎn)的勞動人民。民間美術(shù)的界定民間美術(shù)的特點(diǎn)1、民間美術(shù)，是各族民間勞動者自己創(chuàng)造、自己欣賞的美術(shù)。2、反映勞動人民的思想、情感和美的觀念。3、創(chuàng)作方法是集體的，風(fēng)格上既有傳統(tǒng)又有變異，強(qiáng)烈體現(xiàn) 民族性和地方性。4、就地取材，因材施藝，集壯美與樸素美于一體。知識要點(diǎn)2知 識 要 點(diǎn)導(dǎo) 入文史材料知識要點(diǎn)作品搜索師生辯論理解思考返回篇首下翻一頁民間美術(shù)的類型 民間美術(shù)極其豐富，主要類型有：年畫、風(fēng)箏、玩具、竹編、刺繡、藍(lán)印花布、剪紙、草編、挑花、皮影、燈

3、彩、舞具、陶瓷、雕塑等。作品搜索1作 品 搜 索作 品 欣 賞 目 錄?門神? ?桃花塢年畫?印制木版年畫?風(fēng)箏?泥塑彩繪蹲虎?面塑?布老虎?泥狗? ?猴頭人身泥玩具?背簍?兒童背帕?繡荷包?枕頭 鞋子?香囊?元宵節(jié)的彩燈?舞龍?苗族盛裝?對聯(lián)和掛箋?鴿形灑壺與鷹爪杯?桃?貼窗花?蟬形花帽?導(dǎo) 入文史材料知識要點(diǎn)作品搜索師生辯論理解思考作品搜索2作 品 搜 索作 品 介 紹目 錄導(dǎo) 入文史材料知識要點(diǎn)作品搜索師生辯論理解思考?門神? ?桃花塢年畫?印制木版年畫?風(fēng)箏?泥塑彩繪蹲虎?面塑?布老虎?泥狗? ?猴頭人身泥玩具?背簍?兒童背帕?繡荷包?枕頭 鞋子?舞龍?鴿形灑壺與鷹爪杯?桃?貼窗花?蟬

4、形花帽?門神作 品 欣 賞門神楊柳青年畫返回篇首下翻一頁課件制作 奎屯市二中 謝鐵軍上?；疖囌咀?品 欣 賞上海火車站 桃花塢年畫返回篇首下翻一頁課件制作 奎屯市二中 謝鐵軍印制木版年畫作 品 欣 賞印制木版年畫河南開封朱仙鎮(zhèn)居民返回篇首下翻一頁課件制作 奎屯市二中 謝鐵軍風(fēng)箏作 品 欣 賞風(fēng)箏返回篇首下翻一頁課件制作 奎屯市二中 謝鐵軍泥塑彩繪蹲虎作 品 欣 賞泥塑彩繪蹲虎陜西鳳翔返回篇首下翻一頁課件制作 奎屯市二中 謝鐵軍面塑作 品 欣 賞面塑陜西洛川返回篇首下翻一頁蟬形花帽作 品 欣 賞蟬形花帽湖北返回篇首下翻一頁布老虎作 品 欣 賞布老虎 山東返回篇首下翻一頁泥狗作 品 欣 賞泥狗 河

5、北返回篇首下翻一頁猴頭人身泥玩具作 品 欣 賞猴頭人身泥玩具河南返回篇首下翻一頁背簍作 品 欣 賞背簍竹編湖南返回篇首下翻一頁兒童背帕作 品 欣 賞兒童背帕云南返回篇首下翻一頁繡荷包作 品 欣 賞繡荷包晉南返回篇首下翻一頁枕頭鞋子作 品 欣 賞嬰兒滿月賀禮枕頭 鞋子返回篇首下翻一頁香囊作 品 欣 賞香囊青海返回篇首下翻一頁元宵節(jié)的彩燈作 品 欣 賞元宵節(jié)的彩燈返回篇首下翻一頁舞龍作 品 欣 賞舞龍返回篇首下翻一頁苗族盛裝作 品 欣 賞苗族盛裝返回篇首下翻一頁對聯(lián)和掛箋作 品 欣 賞春節(jié)時貼對聯(lián)和掛箋返回篇首下翻一頁鴿形灑壺與鷹爪杯作 品 欣 賞鴿形灑壺與鷹爪杯 四川返回篇首下翻一頁桃作 品 欣

6、 賞桃剪紙返回篇首下翻一頁貼窗花作 品 欣 賞貼窗花返回篇首下翻一頁門神作品介紹作 品 欣 賞返回篇首下翻一頁門神楊柳青年畫 楊柳青木制年畫，是在我國北方流傳最廣、影響最大的一種民間年畫，因產(chǎn)于天津楊柳青鎮(zhèn)而得名。楊柳青年畫始于明代，清雍正、乾隆時期繁榮興盛。其制作方法，主要用木版水印套色后填色描繪，人物面部暈染而別具風(fēng)采，具有精致工整、色彩鮮艷明快、富麗輝煌的藝術(shù)風(fēng)格。 門神是除夕巾于門上的一對護(hù)門神像，含有“御兇”保平安之意，雙起到裝飾門面之作用。古代，門神為“神荼、郁壘”。他們是山海經(jīng)神話中的兩位鎮(zhèn)守萬鬼出入之門的神人遇有惡害之鬼就用葦索捉住去喂虎，所以民間門上巾上神荼、郁壘為門神。至唐

7、代以后，人們又以秦叔寶、胡敬德（尉遲恭）為門神。據(jù)三教原流搜神大全載：唐太宗不郁，寢門外拋磚弄瓦、鬼魅呼號唐太宗以告群臣，秦叔寶上班奏曰：愿與敬德戎裝立門外以伺。門神作 品 欣 賞返回篇首下翻一頁門神楊柳青年畫 太宗可其奏，夜果無警因命畫工圖二人之像懸于宮掖之左右門，邪崇以息。隨著時間的進(jìn)展，門神又分為武門神、文門神，武門神又分為將軍、武財(cái)神、勇士型；文門神又分為祈福、童子和辟邪型，內(nèi)容不斷變化。現(xiàn)代，門神演變成門的有裝飾畫，叫門畫。門畫即有傳統(tǒng)的門神形象，也有工農(nóng)兵形象，也有寓意“福臨門”，“吉祥如意”， “發(fā)家致富” 等內(nèi)容形象。 課本上的門神 ，是分別帖于兩扇門板上的門神，左持單鞭者為尉

8、遲胡敬利德，右持雙锏者為秦叔寶。各為全身肖像式畫面，構(gòu)圖飽滿，形象威武，兩幅并列呈對稱式布局。其色彩以紅黃為主，傳達(dá)出過年的火熱情緒，是很美的裝飾畫，具有不同于宗教畫的那種神秘與莊重。印制木版年畫作 品 欣 賞返回篇首下翻一頁印制木版年畫河南開封朱仙鎮(zhèn)居民 木版年畫，即木板刻印的年畫，是我國傳統(tǒng)年畫，有著悠久的歷史，宋代已有彩版年畫，明至清代中葉盛行。木版年畫的制作過程，分為畫稿、刻版、印刷三步?？贪妗⒂∷⒔詾槭止げ僮鳌Ｆ溆∷⒎椒?，以黑版套色為主，兼用手工著色。過去在民間，采購年貨時都要買上數(shù)張年畫，于除夕前將年畫貼在墻上，使陳舊的居室煥然一新，境加了節(jié)日的氣氛。木版年畫的題材，多為戲曲故事、

9、歷史故事、娃娃、美人等，寓意喜慶吉祥。成人對著年畫給兒童講故事，所以要求“畫中要有戲，百看才不膩”。年畫又是極好的室內(nèi)繪畫裝飾。因此，年畫深受群眾的喜愛；出現(xiàn)了許多年畫產(chǎn)地。著名的年畫產(chǎn)地有：天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東維縣楊家埠、河南朱仙鎮(zhèn)、河北武強(qiáng)、山西晉南、陜西鳳翔、四川綿竹、安徽阜陽、福建泉州等在這些地區(qū)的村鎮(zhèn)居民中，有很多家庭世代相傳生產(chǎn)年畫。上?；疖囌咀?品 欣 賞返回篇首下翻一頁上?；疖囌?桃花塢年畫 這是清末民初一幅反映當(dāng)時新事物的年畫。畫面描繪的是修建不久的上?；疖囌?。該畫左方是一西式二層洋樓的火車站售票處，樓的卷門上嵌一圓形時鐘，右窗口上方寫有“買票房”三字。畫面右方是一列

10、老式蒸汽機(jī)火車，正冒著滾滾濃煙開進(jìn)車站，四節(jié)車廂內(nèi)坐著向外觀看的乘客。路旁柵欄接至樓側(cè)，樓門口墻上有一寫“鐵路重地”的木牌。樓門口的兩側(cè)，分別有一清兵和一纏頭巡捕站崗，令人想到舊中國在帝國主義橫行時期的情景。圖的前景，有四輪馬車和黃包車?yán)d著撐傘的時裝婦女游逛，還有穿長袍坎肩梳大辮子的男人和小腳纏頭的婦女往來其間，其中還有一對撐傘穿洋服的男女，使畫面具有很強(qiáng)的時代特點(diǎn)。在對火車的處理上，為適應(yīng)畫面的構(gòu)圖和表現(xiàn)火車車廂節(jié)數(shù)多的完整性，車廂被有意縮短，恰到好處的恰到好處的意象造型手法顯示出民間藝人的聰明才智。布老虎作 品 欣 賞返回篇首下翻一頁布老虎 山東 我國民間許多地區(qū)，在孩子百日、周歲生日或

11、兩歲生日時，親友有送虎頭鞋、虎頭帽、虎頭布老虎等賀禮的民俗，華北、東北等地，在嬰兒落地三天還有“洗三”的習(xí)俗。母系親戚帶的禮品中還有一只布老虎。在孩子生日年時，母親給做的鞋、帽上也往往以虎頭裝飾。所有婦女們，尤其是母親，便給孩子做虎頭鞋、虎頭帽、虎頭枕，玩具做成布老虎。用虎的形象裝飾兒童用品的另一層寓意，是希望孩子茁壯成長如虎一般雄強(qiáng)，就連給孩子起名也有的叫“虎頭”“虎子”“虎娃”、“虎妞”的。所以，母親們一針一線縫制的的虎頭形象，寄托著對孩子的深愛、祝福和理想。民間創(chuàng)作虎的形象的動機(jī)，使其造型具有世代沿襲的共同特點(diǎn)，夸張頭部和大大的眼睛，突出形神和兇猛性格，色彩濃艷，又使其像孩般天真、稚拙，

12、露出憨態(tài)，這也是為了讓孩子喜歡。每個地區(qū)的虎的造型又有自己的風(fēng)格，每個女婦都根據(jù)布料配色因施藝，使以補(bǔ)繡工藝完成的虎頭形象異象紛呈。泥狗作 品 欣 賞返回篇首下翻一頁泥狗 河北 中國民間泥玩具，亦稱泥貨或泥人，其源頭可追溯到50006000年前的新石器時期。 制作泥玩具的民間藝人，世代相傳，分布極廣，遍布全國各地，出現(xiàn)了許多造型各具特色的泥人之鄉(xiāng)，成為泥玩具的主要產(chǎn)地，江蘇無錫市惠山的“大阿?！?、“花”；河北新城縣、保定市的泥公雞、狗、戲劇人物；陜西鳳翔的“掛虎”、“大坐獅虎”、黑白坐虎；西安市的“泥哨”；山東高密縣的“泥叫虎”；河南淮陽縣的“泥泥狗”中的“怪獸”；北京的“兔兒爺”等泥玩具，皆

13、因造型風(fēng)格獨(dú)特、美觀可愛而聞名于世。本圖為“河北泥玩具泥狗”，是用含少量沙的黏土為原料，用燒過硬結(jié)的模具拓印坯體，干燥后施白粉底色，再加彩、開臉，然后罩以清漆，以何護(hù)色彩不脫落。其表現(xiàn)手法，是三分塑型七分描畫。這只狗的造型洗練，頭部夸張，瞪大眼，咧著嘴，呈現(xiàn)發(fā)怒兇相。猴頭人身泥玩具作 品 欣 賞返回篇首下翻一頁猴頭人身泥玩具河南 河南淮陽縣被認(rèn)為是古代傳說中的伏羲氏和神農(nóng)氏兩位帝王的故鄉(xiāng)，境內(nèi)有太昊伏羲陵、神農(nóng)五谷臺等遺址。太昊陵俗稱人祖廟，每年農(nóng)歷二月初二到三月初三在陵區(qū)舉辦盛大的太昊陵廟會?；搓柮耖g泥玩具俗稱“泥狗狗”，由產(chǎn)于陵區(qū)并不在其廟會上出售又被稱之為“陵狗”。 本課上的泥猴，是最普

14、遍最典型的“人祖猴”。其姿態(tài)多樣，造型奇特，彩繪獨(dú)特。它是由單片模印制正面，手捏后背成平面。這樣的民間猴頭人身泥玩具在太昊陵區(qū)的文化背景下具有古意和神秘感。兒童背帕作 品 欣 賞返回篇首下翻一頁兒童背帕云南 該圖是云南大理市一位白族婦女的兒童背帕。其工藝是用補(bǔ)繡和刺繡完成的，屬于民間美術(shù)的繡品類。 兒童背帕圖案，以牡丹（象征富貴）和芙蓉（寓意榮華）為主，并以象征繁榮昌盛的四季百花相襯，其上還繡有鳥兒，鳥兒是意象造型，可能是喜鵲也可能是綬鳥，二者皆為吉祥鳥，前者象征報(bào)喜吉祥，后者象征長壽，有祝孩子健康成長之意，又因綬鳥五彩彪炳，形狀和顏色如同綬帶，又視其為富貴、官運(yùn)之類的吉祥物。這幅背帕，以黑色

15、為底，以各種艷色的花鳥形象構(gòu)成圖案，給人以充滿生機(jī)的活力，與其寓意相符，反映了勞動?jì)D女的審美觀念，母親的一針一線繡出的背帕，充滿著對孩子愛的深情和對生活的理想追求。枕頭鞋子作 品 欣 賞返回篇首下翻一頁嬰兒滿月賀禮枕頭 鞋子 我國民間許多地區(qū)，在孩子百日、周歲生日或兩歲生日時，親友有送虎頭鞋、虎頭帽、虎頭布老虎等賀禮的民俗，華北、東北等地，在嬰兒落地三天還有“洗三”的習(xí)俗。母系親戚帶的禮品中還有一只布老虎。在孩子生日年時，母親給做的鞋、帽上也往往以虎頭裝飾。所有婦女們，尤其是母親，便給孩子做虎頭鞋、虎頭帽、虎頭枕，玩具做成布老虎。用虎的形象裝飾兒童用品的另一層寓意，是希望孩子茁壯成長如虎一般雄

16、強(qiáng)，就連給孩子起名也有的叫“虎頭”“虎子”“虎娃”、“虎妞”的。所以，母親們一針一線縫制的的虎頭形象，寄托著對孩子的深愛、祝福和理想。民間創(chuàng)作虎的形象的動機(jī)，使其造型具有世代沿襲的共同特點(diǎn)，夸張頭部和大大的眼睛，突出形神和兇猛性格，色彩濃艷，又使其像孩般天真、稚拙，露出憨態(tài)，這也是為了讓孩子喜歡。每個地區(qū)的虎的造型又有自己的風(fēng)格，每個女婦都根據(jù)布料配色因施藝，使以補(bǔ)繡工藝完成的虎頭形象異象紛呈。風(fēng)箏作 品 欣 賞返回篇首下翻一頁風(fēng)箏 風(fēng)箏在今日作為集觀賞、娛樂、健身等功能為一身的民間玩具，深受人們的喜愛。其種類，按照構(gòu)造分類有硬翅風(fēng)箏、軟翅風(fēng)箏、拍子風(fēng)箏、直串風(fēng)箏、桶形風(fēng)箏、半挑風(fēng)箏、軟風(fēng)箏等

17、等，其造型多種多樣。 沙燕，是北京地區(qū)的傳統(tǒng)風(fēng)箏，形象取材于自然界的小燕子。在其造型上，夸張燕子展翅的動態(tài)強(qiáng)調(diào)翅膀的力量和剪刀形尾翼的舒展，又使其符合風(fēng)箏結(jié)構(gòu)和放飛的科學(xué)原理。圖案形象夸張地表現(xiàn)眼睛與爪子形狀，胸腹和尾翼為重點(diǎn)裝飾區(qū)，分別以云鉤回紋、方盛蓮瓣等二方連續(xù)紋樣和蝙蝠紋樣構(gòu)成，寓意為“五福捧壽”或“洪福齊天”，具有濃郁的民族特點(diǎn)和極強(qiáng)的裝飾性。背簍作 品 欣 賞返回篇首下翻一頁背簍竹編湖南 竹編是運(yùn)用各種竹子加工編制成的實(shí)用物品和工藝品的傳統(tǒng)。其品種繁多，從桌、椅、床、柜、席、簾、籃、簍到案頭擺設(shè)，多達(dá)數(shù)十種，竹編的制作過程，是將精選的竹材劈成各種規(guī)格的篾絲、篾片，再經(jīng)蒸煮、染色、切

18、絲、刮修、打光等工序，最后編織成器。竹編主要在我國南方地區(qū)，其中以四川、湖南、安徽、福建、浙江、廣東、江西等省最為有名。 這個在我國南方廣大農(nóng)村常風(fēng)的背簍，其造型為適應(yīng)使用方便和背時舒適而呈上圓下方，富有曲線變化的外型給人以美感。元宵節(jié)的彩燈作 品 欣 賞返回篇首下翻一頁元宵節(jié)的彩燈 元宵節(jié)，又名正月十五、上元節(jié)、元夕節(jié)、燈節(jié)。秦始皇名政，因避諱，正月十五又稱端月十五。該日為一年初始的滿月，象征團(tuán)圓美滿，認(rèn)為是吉利的日子，所以在這一天祭天、祭神，祈求豐收和人畜兩旺。彩燈，亦稱花燈、燈彩。自宋以來，元宵節(jié)彩燈得以大規(guī)模發(fā)展，制作技術(shù)不斷提高，出現(xiàn)各式各樣的花燈，如走馬燈、蓮花燈、蒿子燈，還有扎成

19、含有吉祥寓意的各種動物、器物、車、舟、龍船、鳳輦的肖形燈和可舞動的龍燈。 本圖為河北勝芳鎮(zhèn)元宵節(jié)的彩燈。從中可以看到，如今我國元宵節(jié)依然張燈結(jié)彩的盛況，以及民間花燈的多種多樣，與過去所不同的只是由點(diǎn)燃蠟燭取光改為用電取光。舞龍作 品 欣 賞返回篇首下翻一頁舞龍 舞龍，亦稱“龍舞”、“龍燈舞蹈形式之一，流行中國廣大地區(qū)和國外華人區(qū)，每到重大傳統(tǒng)節(jié)目，便有龍燈舞。龍是中國人創(chuàng)造的動物。在中國的傳統(tǒng)文化中，龍是最大的神物，是萬靈之長，認(rèn)為龍可以呼風(fēng)喚雨，消災(zāi)除病，是吉祥的化身。古代舞龍，主要為了祈求龍的庇佑，保佑風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。時至今日，舞龍已成為純屬娛樂和觀賞的民間文化活動。上下飛舞的恢宏氣勢

20、和震天運(yùn)地的鑼鼓音樂，一下便將每個炎黃子孫的心融為一起，振作起民族精神。舞龍是綜全性的藝術(shù)，但龍燈造型是民間美術(shù)。龍燈是用竹、木、紙、布等捆扎、粘糊、彩繪而成，節(jié)數(shù)不等，但為單數(shù)，每節(jié)下裝木柄，供舞者支持，每節(jié)內(nèi)能燃燭的稱“龍燈”，不能燃燭的為“布龍”。桃作 品 欣 賞返回篇首下翻一頁桃剪紙 這件剪紙作品，外形是桃，桃內(nèi)布滿由鹿、靈芝和各種吉祥花卉組成的花紋。其構(gòu)圖飽滿，布局均衡，顯示了民間美術(shù)的藝術(shù)特點(diǎn)。由于外形是桃，顯然是壽禮花。壽禮花，一般是指為老人祝壽時于禮品上放的剪紙。這件剪紙為什么這樣組合構(gòu)成呢？下面予以簡要介紹。 桃。是我國古代傳說中的吉祥瑞物，古代人們用桃木置于門外以驅(qū)鬼，以桃

21、木驅(qū)鬼避邪。鹿。傳說鹿為長壽仙獸，是瑤光散開而生的，能兆吉祥。靈芝。中國古人視靈芝為奇瑞之草。山茶花。在中國民間傳統(tǒng)文化中，山茶花常用來表示春意，這件作品，由上述象征長壽、吉祥、祿利、春意等物的組合，便使其有豐厚的寓意，長壽吉祥是首義，又含有福同，祿、壽齊全之意。貼窗花作 品 欣 賞返回篇首下翻一頁貼窗花 窗花是指貼于窗子上的剪紙。為了迎接春節(jié)，在民間從臘八起至臘月二十三日前，各家有大掃除，換上新的窗紙等習(xí)俗。為了增加節(jié)日的歡樂氣氛，于除夕前將剪好的窗花貼于窗子上。窗花的題材是多方面的，內(nèi)容多為喜慶、吉祥、納福、豐衣足食等寓意的花卉、動物、人物等。 這幅圖片，反映的是我國北方農(nóng)家于前正在貼窗花

22、的情景。窗子不僅貼有12生肖，以示喜慶年年更換，還有寓意豐衣足食的“紡棉花”。依照農(nóng)家習(xí)慣，往往對稱地貼窗花，這幅照片拍攝時，顯然窗花尚未貼好。蟬形花帽作 品 欣 賞返回篇首下翻一頁蟬形花帽湖北 鞋帽是民間服裝藝術(shù)中重要的組成部分。各民族、各地區(qū)的鞋帽樣式，既受服裝整個格調(diào)的制約，也受不同地理氣候、物質(zhì)資源、傳統(tǒng)審美習(xí)慣等社會因素的影響，因而有多種多樣的形制和裝飾手法。常見的有虎頭帽、虎頭鞋，大多取意吉祥。這里見到是湖北的蟬形花帽，造型別致，色彩清新，適合兒童心理。繡荷包作 品 欣 賞返回篇首下翻一頁繡荷包晉南 荷包是隨身佩戴或綴于衣服之外的小囊。據(jù)考證，“荷包”一詞的出現(xiàn)，最早見于宋代，可能

23、是由作荷葉形的包餡食品引伸而來。至元代，用荷包盛裝針線。明清兩代發(fā)展了這一形式，各階層的人教習(xí)慣在身上掛個荷包，并分門別類，各的用途。這里所見的荷包是近代晉南地區(qū)的刺繡荷包，繡法活潑多樣。面塑作 品 欣 賞返回篇首下翻一頁面塑陜西洛川 “面花”是我國北方流行的面塑藝術(shù)的一種，陜北洛川地區(qū)的農(nóng)民，逢年過節(jié)，按照傳統(tǒng)節(jié)日的氣氛、寓意，別出心裁地將饅頭裝扮一番，稱為“面花”，極富民間特色。這些地區(qū)的婦女憑一把剪刀，一把木梳等簡單工具，隨心所欲地捏塑成各種動物、植物等形狀，然后再在上面畫上各種顏色，或者在和面粉時將需要的顏色摻入面粉中，從而使這些面花無論是造型還是彩色，都顯得十分豐富和惹人喜愛，充滿了

24、民間的鄉(xiāng)間氣息，同時也體現(xiàn)了農(nóng)村婦女們的心靈手巧。泥塑彩繪蹲虎作 品 欣 賞返回篇首下翻一頁泥塑彩繪蹲虎陜西鳳翔 陜西鳳翔縣的彩繪泥塑是我國著名的民間美術(shù)， 它和其它民間美術(shù)一樣，多出自婦女之手。該縣城東六道營村的農(nóng)民， 幾乎家家戶戶都會做彩繪泥塑。這種彩繪泥塑，是將黏土和紙漿拌成塑泥，先制好模子，翻成胎胚，晾干后加以修飾，先上白色底粉，再加彩繪，最后上光。這里介紹的彩繪泥塑蹲虎，是當(dāng)?shù)刈钣写硇缘淖髌?。造型概括洗練，生動逼真，活潑可愛。鴿形灑壺與鷹爪杯作 品 欣 賞返回篇首下翻一頁鴿形灑壺與鷹爪杯 四川 漆器是涼山少數(shù)民族普遍使用的器物，具有濃厚的民族特色和地方色彩。由于這里的少數(shù)民族喜愛紅

25、色，他們認(rèn)為紅色是勇敢和熱情的表現(xiàn)，所以，漆器的主要顏色是紅色。其次是黃色和黑色。由這三種對比鮮明的顏色形成了鮮艷奪目的色彩效果。我們看到的這件作品，是最富有民族特色的民間工藝品。鴿形壺造型概括，壺身上有幾何紋飾極富裝飾美。最引人注意的是鷹爪杯。極其寫實(shí)的鷹爪杯是他們使用的漆器的上品。文史材料文 史 材 料導(dǎo) 入文史材料知識要點(diǎn)作品搜索師生辯論理解思考年 畫風(fēng) 箏玩 具竹 編刺 繡剪 紙年畫文 史 材 料導(dǎo) 入文史材料知識要點(diǎn)作品搜索師生辯論理解思考年 畫風(fēng) 箏玩 具竹 編刺 繡剪 紙 由于它多在歲末年初喜迎新春時張?zhí)环Q為年畫。它常帖于院門、房門、堂屋、灶頭、室內(nèi)等處，增加節(jié)日氣氛，美化

26、環(huán)境，祈祥祝福。我國年畫著名產(chǎn)地有：天津楊柳青，蘇州桃花塢，河南朱仙鎮(zhèn)等。年畫的共同特色是“ 畫中要有戲， 百看才不膩，“象征寓意，“美不勝收，祈祥納福。風(fēng)箏文 史 材 料導(dǎo) 入文史材料知識要點(diǎn)作品搜索師生辯論理解思考年 畫風(fēng) 箏玩 具竹 編刺 繡剪 紙 可能始于漢代，先用于軍事，后來加竹笛引線放飛，發(fā)出音響稱為風(fēng)箏。宋代時已成為民間風(fēng)情。它是科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)的結(jié)合，是運(yùn)動和娛樂結(jié)合為一體的藝術(shù)品。它的扎、糊、繪、放均與各地人民的風(fēng)情、審美有著密切的關(guān)系。玩具文 史 材 料導(dǎo) 入文史材料知識要點(diǎn)作品搜索師生辯論理解思考年 畫風(fēng) 箏玩 具竹 編刺 繡剪 紙 每個人的童年，都是由各種玩具伴隨著成長的

27、。民間玩具的制造充滿了深沉的愛心和祝愿。它的作者，使一些泥、木、竹、紙、秸干等材料變成精美的藝術(shù)品。不僅具有玩耍、欣賞的價(jià)值，還有寓意風(fēng)情的內(nèi)涵。竹編文 史 材 料導(dǎo) 入文史材料知識要點(diǎn)作品搜索師生辯論理解思考年 畫風(fēng) 箏玩 具竹 編刺 繡剪 紙 是將精選的竹材劈成各種規(guī)格的篾片、篾絲，再經(jīng)蒸煮、染色、切絲、刮修、打光、編制等工序，編織出造型優(yōu)美的籃、盤、鞋、席、包、玩具等，實(shí)用、物美、價(jià)廉。我國南方的浙江、福建、安徽、湖南、四川等省的竹編最為有名。刺繡文 史 材 料導(dǎo) 入文史材料知識要點(diǎn)作品搜索師生辯論理解思考年 畫風(fēng) 箏玩 具竹 編刺 繡剪 紙 民間刺繡多出自婦女之手，用于花帽、枕頭、肚兜

28、、圍腰、荷包、香包、鞋墊等等裝飾。有的與喜慶活動與風(fēng)俗歲時活動有關(guān)，有的與男女戀情有關(guān)，都寄托著作者的一片深情厚誼，表現(xiàn)作者的聰明才智和技藝水平。其藝術(shù)造詣表達(dá)著約定俗成的寓意和象征。剪紙文 史 材 料導(dǎo) 入文史材料知識要點(diǎn)作品搜索師生辯論理解思考年 畫風(fēng) 箏玩 具竹 編刺 繡剪 紙 是在紙上通過剪刻鏤空成紋的一種民間美術(shù)形式。由于剪紙材料易得，一把剪刀即可以制作出為生活增彩添喜、受群眾歡送的作品，所以一千五百年來，剪紙藝術(shù)從未中斷。在民間逢年過節(jié)、婚嫁喜慶、生男育女、宗教禮儀，都可見到各種題材的剪紙。人們用剪紙，表達(dá)思想，美化環(huán)境，裝飾物品，襯托氣氛。師生辯論0師 生 答 辯導(dǎo) 入文史材料知

29、識要點(diǎn)作品搜索師生辯論理解思考1、民間美術(shù)的創(chuàng)作者是：2、我國年畫著名產(chǎn)地有：3、風(fēng)箏開始的作用是用于軍事，后來加竹笛引線放飛，發(fā)出響聲稱為風(fēng) 箏。現(xiàn)在我國很多地方盛行放風(fēng)箏，但享有風(fēng)箏之鄉(xiāng)的是：4、刺繡俗稱：5、剪紙中的形象有象征寓意的意思，桃、鹿、靈芝這些形象象征：6、民間美術(shù)作品中不同的形象有特定的含義，鴛鴦這一形象象征：請選擇正確答案A、美術(shù)院校畢業(yè)的學(xué)生B、勞動人民C、 民間藝人A、北京B、天津C、蘇州A、山東濰坊B、北京C、山東煙臺A、針繡B、女紅C、繡花A、桔祥B、喜慶C、長壽A、友情B、愛情C、家家有余師生辯論1師 生 答 辯導(dǎo) 入文史材料知識要點(diǎn)作品搜索師生辯論理解思考請選擇

30、正確答案1、民間美術(shù)的創(chuàng)作者是：2、我國年畫著名產(chǎn)地有：3、風(fēng)箏開始的作用是用于軍事，后來加竹笛引線放飛，發(fā)出響聲稱為風(fēng) 箏?，F(xiàn)在我國很多地方盛行放風(fēng)箏，但享有風(fēng)箏之鄉(xiāng)的是：4、刺繡俗稱：5、剪紙中的形象有象征寓意的意思，桃、鹿、靈芝這些形象象征：6、民間美術(shù)作品中不同的形象有特定的含義，鴛鴦這一形象象征：A、美術(shù)院校畢業(yè)的學(xué)生B、勞動人民C、 民間藝人A、北京B、天津C、蘇州B、北京C、山東煙臺A、針繡B、女紅C、繡花A、桔祥B、喜慶C、長壽A、友情B、愛情C、家家有余答錯了A、山東濰坊師生辯論2師 生 答 辯導(dǎo) 入文史材料知識要點(diǎn)作品搜索師生辯論理解思考請選擇正確答案1、民間美術(shù)的創(chuàng)作者是

31、：2、我國年畫著名產(chǎn)地有：3、風(fēng)箏開始的作用是用于軍事，后來加竹笛引線放飛，發(fā)出響聲稱為風(fēng) 箏?，F(xiàn)在我國很多地方盛行放風(fēng)箏，但享有風(fēng)箏之鄉(xiāng)的是：4、刺繡俗稱：5、剪紙中的形象有象征寓意的意思，桃、鹿、靈芝這些形象象征：6、民間美術(shù)作品中不同的形象有特定的含義，鴛鴦這一形象象征：A、美術(shù)院校畢業(yè)的學(xué)生B、勞動人民C、 民間藝人A、北京B、天津C、蘇州B、北京C、山東煙臺A、針繡B、女紅C、繡花A、桔祥B、喜慶C、長壽A、友情B、愛情C、家家有余答對了A、山東濰坊師生辯論3師 生 答 辯導(dǎo) 入文史材料知識要點(diǎn)作品搜索師生辯論理解思考請選擇正確答案1、民間美術(shù)的創(chuàng)作者是：2、我國年畫著名產(chǎn)地有：3、

32、風(fēng)箏開始的作用是用于軍事，后來加竹笛引線放飛，發(fā)出響聲稱為風(fēng) 箏?，F(xiàn)在我國很多地方盛行放風(fēng)箏，但享有風(fēng)箏之鄉(xiāng)的是：4、刺繡俗稱：5、剪紙中的形象有象征寓意的意思，桃、鹿、靈芝這些形象象征：6、民間美術(shù)作品中不同的形象有特定的含義，鴛鴦這一形象象征：A、美術(shù)院校畢業(yè)的學(xué)生B、勞動人民C、 民間藝人A、北京B、天津C、蘇州B、北京C、山東煙臺A、針繡B、女紅C、繡花A、桔祥B、喜慶C、長壽A、友情B、愛情C、家家有余答錯了A、山東濰坊師生辯論4師 生 答 辯導(dǎo) 入文史材料知識要點(diǎn)作品搜索師生辯論理解思考請選擇正確答案1、民間美術(shù)的創(chuàng)作者是：2、我國年畫著名產(chǎn)地有：3、風(fēng)箏開始的作用是用于軍事，后來

33、加竹笛引線放飛，發(fā)出響聲稱為風(fēng) 箏?，F(xiàn)在我國很多地方盛行放風(fēng)箏，但享有風(fēng)箏之鄉(xiāng)的是：4、刺繡俗稱：5、剪紙中的形象有象征寓意的意思，桃、鹿、靈芝這些形象象征：6、民間美術(shù)作品中不同的形象有特定的含義，鴛鴦這一形象象征：A、美術(shù)院校畢業(yè)的學(xué)生B、勞動人民C、 民間藝人A、北京B、天津C、蘇州B、北京C、山東煙臺A、針繡B、女紅C、繡花A、桔祥B、喜慶C、長壽A、友情B、愛情C、家家有余答錯了A、山東濰坊師生辯論5師 生 答 辯導(dǎo) 入文史材料知識要點(diǎn)作品搜索師生辯論理解思考請選擇正確答案1、民間美術(shù)的創(chuàng)作者是：2、我國年畫著名產(chǎn)地有：3、風(fēng)箏開始的作用是用于軍事，后來加竹笛引線放飛，發(fā)出響聲稱為風(fēng)

34、 箏。現(xiàn)在我國很多地方盛行放風(fēng)箏，但享有風(fēng)箏之鄉(xiāng)的是：4、刺繡俗稱：5、剪紙中的形象有象征寓意的意思，桃、鹿、靈芝這些形象象征：6、民間美術(shù)作品中不同的形象有特定的含義，鴛鴦這一形象象征：A、美術(shù)院校畢業(yè)的學(xué)生B、勞動人民C、 民間藝人A、北京B、天津C、蘇州B、北京C、山東煙臺A、針繡B、女紅C、繡花A、桔祥B、喜慶C、長壽A、友情B、愛情C、家家有余答對了A、山東濰坊師生辯論6師 生 答 辯導(dǎo) 入文史材料知識要點(diǎn)作品搜索師生辯論理解思考請選擇正確答案1、民間美術(shù)的創(chuàng)作者是：2、我國年畫著名產(chǎn)地有：3、風(fēng)箏開始的作用是用于軍事，后來加竹笛引線放飛，發(fā)出響聲稱為風(fēng) 箏?，F(xiàn)在我國很多地方盛行放風(fēng)

35、箏，但享有風(fēng)箏之鄉(xiāng)的是：4、刺繡俗稱：5、剪紙中的形象有象征寓意的意思，桃、鹿、靈芝這些形象象征：6、民間美術(shù)作品中不同的形象有特定的含義，鴛鴦這一形象象征：A、美術(shù)院校畢業(yè)的學(xué)生B、勞動人民C、 民間藝人A、北京B、天津C、蘇州B、北京C、山東煙臺A、針繡B、女紅C、繡花A、桔祥B、喜慶C、長壽A、友情B、愛情C、家家有余答對了A、山東濰坊師生辯論7師 生 答 辯導(dǎo) 入文史材料知識要點(diǎn)作品搜索師生辯論理解思考請選擇正確答案1、民間美術(shù)的創(chuàng)作者是：2、我國年畫著名產(chǎn)地有：3、風(fēng)箏開始的作用是用于軍事，后來加竹笛引線放飛，發(fā)出響聲稱為風(fēng) 箏?，F(xiàn)在我國很多地方盛行放風(fēng)箏，但享有風(fēng)箏之鄉(xiāng)的是：4、刺

36、繡俗稱：5、剪紙中的形象有象征寓意的意思，桃、鹿、靈芝這些形象象征：6、民間美術(shù)作品中不同的形象有特定的含義，鴛鴦這一形象象征：A、美術(shù)院校畢業(yè)的學(xué)生B、勞動人民C、 民間藝人A、北京B、天津C、蘇州B、北京C、山東煙臺A、針繡B、女紅C、繡花A、桔祥B、喜慶C、長壽A、友情B、愛情C、家家有余答對了A、山東濰坊師生辯論8師 生 答 辯導(dǎo) 入文史材料知識要點(diǎn)作品搜索師生辯論理解思考請選擇正確答案1、民間美術(shù)的創(chuàng)作者是：2、我國年畫著名產(chǎn)地有：3、風(fēng)箏開始的作用是用于軍事，后來加竹笛引線放飛，發(fā)出響聲稱為風(fēng) 箏?，F(xiàn)在我國很多地方盛行放風(fēng)箏，但享有風(fēng)箏之鄉(xiāng)的是：4、刺繡俗稱：5、剪紙中的形象有象征

37、寓意的意思，桃、鹿、靈芝這些形象象征：6、民間美術(shù)作品中不同的形象有特定的含義，鴛鴦這一形象象征：A、美術(shù)院校畢業(yè)的學(xué)生B、勞動人民C、 民間藝人A、北京B、天津C、蘇州B、北京C、山東煙臺A、針繡B、女紅C、繡花A、桔祥B、喜慶C、長壽A、友情B、愛情C、家家有余答錯了A、山東濰坊師生辯論9師 生 答 辯導(dǎo) 入文史材料知識要點(diǎn)作品搜索師生辯論理解思考請選擇正確答案1、民間美術(shù)的創(chuàng)作者是：2、我國年畫著名產(chǎn)地有：3、風(fēng)箏開始的作用是用于軍事，后來加竹笛引線放飛，發(fā)出響聲稱為風(fēng) 箏?，F(xiàn)在我國很多地方盛行放風(fēng)箏，但享有風(fēng)箏之鄉(xiāng)的是：4、刺繡俗稱：5、剪紙中的形象有象征寓意的意思，桃、鹿、靈芝這些形

38、象象征：6、民間美術(shù)作品中不同的形象有特定的含義，鴛鴦這一形象象征：A、美術(shù)院校畢業(yè)的學(xué)生B、勞動人民C、 民間藝人A、北京B、天津C、蘇州B、北京C、山東煙臺A、針繡B、女紅C、繡花A、桔祥B、喜慶C、長壽A、友情B、愛情C、家家有余答錯了A、山東濰坊師生辯論10師 生 答 辯導(dǎo) 入文史材料知識要點(diǎn)作品搜索師生辯論理解思考請選擇正確答案1、民間美術(shù)的創(chuàng)作者是：2、我國年畫著名產(chǎn)地有：3、風(fēng)箏開始的作用是用于軍事，后來加竹笛引線放飛，發(fā)出響聲稱為風(fēng) 箏?，F(xiàn)在我國很多地方盛行放風(fēng)箏，但享有風(fēng)箏之鄉(xiāng)的是：4、刺繡俗稱：5、剪紙中的形象有象征寓意的意思，桃、鹿、靈芝這些形象象征：6、民間美術(shù)作品中不

39、同的形象有特定的含義，鴛鴦這一形象象征：A、美術(shù)院校畢業(yè)的學(xué)生B、勞動人民C、 民間藝人A、北京B、天津C、蘇州B、北京C、山東煙臺A、針繡B、女紅C、繡花A、桔祥B、喜慶C、長壽A、友情B、愛情C、家家有余答錯了A、山東濰坊師生辯論11師 生 答 辯導(dǎo) 入文史材料知識要點(diǎn)作品搜索師生辯論理解思考請選擇正確答案1、民間美術(shù)的創(chuàng)作者是：2、我國年畫著名產(chǎn)地有：3、風(fēng)箏開始的作用是用于軍事，后來加竹笛引線放飛，發(fā)出響聲稱為風(fēng) 箏?，F(xiàn)在我國很多地方盛行放風(fēng)箏，但享有風(fēng)箏之鄉(xiāng)的是：4、刺繡俗稱：5、剪紙中的形象有象征寓意的意思，桃、鹿、靈芝這些形象象征：6、民間美術(shù)作品中不同的形象有特定的含義，鴛鴦這

40、一形象象征：A、美術(shù)院校畢業(yè)的學(xué)生B、勞動人民C、 民間藝人A、北京B、天津C、蘇州B、北京C、山東煙臺A、針繡B、女紅C、繡花A、桔祥B、喜慶C、長壽A、友情B、愛情C、家家有余答錯了A、山東濰坊師生辯論12師 生 答 辯導(dǎo) 入文史材料知識要點(diǎn)作品搜索師生辯論理解思考請選擇正確答案1、民間美術(shù)的創(chuàng)作者是：2、我國年畫著名產(chǎn)地有：3、風(fēng)箏開始的作用是用于軍事，后來加竹笛引線放飛，發(fā)出響聲稱為風(fēng) 箏?，F(xiàn)在我國很多地方盛行放風(fēng)箏，但享有風(fēng)箏之鄉(xiāng)的是：4、刺繡俗稱：5、剪紙中的形象有象征寓意的意思，桃、鹿、靈芝這些形象象征：6、民間美術(shù)作品中不同的形象有特定的含義，鴛鴦這一形象象征：A、美術(shù)院校畢業(yè)

41、的學(xué)生B、勞動人民C、 民間藝人A、北京B、天津C、蘇州B、北京C、山東煙臺A、針繡B、女紅C、繡花A、桔祥B、喜慶C、長壽A、友情B、愛情C、家家有余答對了A、山東濰坊師生辯論13師 生 答 辯導(dǎo) 入文史材料知識要點(diǎn)作品搜索師生辯論理解思考請選擇正確答案1、民間美術(shù)的創(chuàng)作者是：2、我國年畫著名產(chǎn)地有：3、風(fēng)箏開始的作用是用于軍事，后來加竹笛引線放飛，發(fā)出響聲稱為風(fēng) 箏。現(xiàn)在我國很多地方盛行放風(fēng)箏，但享有風(fēng)箏之鄉(xiāng)的是：4、刺繡俗稱：5、剪紙中的形象有象征寓意的意思，桃、鹿、靈芝這些形象象征：6、民間美術(shù)作品中不同的形象有特定的含義，鴛鴦這一形象象征：A、美術(shù)院校畢業(yè)的學(xué)生B、勞動人民C、 民間藝人A、北京B、天津C、蘇州B、北京C、山東煙臺A、針繡B、女紅C、繡花A、桔祥B、喜慶C、長壽A、友情B、愛情C、家家有余答錯了A、山東濰坊師生辯論14師 生 答 辯導(dǎo) 入文史材料知識要點(diǎn)作品搜索師生辯論理解思考請選擇正確答案1、民間美術(shù)的創(chuàng)作者是：2、我國年畫著名產(chǎn)地有：3、風(fēng)箏開始的作用是用于軍事，后來加竹笛引線放飛，發(fā)出響聲稱為風(fēng) 箏?，F(xiàn)在我國很多地方盛行放風(fēng)箏，但