【老子語錄】-老子經(jīng)典語錄

1、老子是我國最偉大的哲學家和思想家之一，被道教尊為教祖，世界文化名人。老子的思想主張是無為,老子以道解釋宇宙萬物的演變，道為客觀自然規(guī)律，周行而不殆的永恒意義。老子的名言無數(shù)，古典文學網(wǎng)給喜歡老子的朋友精選老子名言句，希望大家喜歡。同時又具有獨立不改，1001.天下皆知美之為美，斯惡矣。皆知善之為善，斯不善矣。二章【譯文】天下人都知道美之所以為美的標準，于是就有了與之對立的丑以為善的標準，于是就有了反面的不善?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;第;都知道善之所2.有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨。middot;第二章【譯文】有與無相互生化，難與易相互促成，長與短相互比較，高與

2、下相互趨向，音與聲相互應和，前與后相互追隨?！境鎏帯康赖陆?jīng)3.圣人處無為之事，行不言之教?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;第二章【譯文】圣人總是【出處【出處1（道德經(jīng)middot;成就了事業(yè)并不居功做能夠順應自然法則和客觀規(guī)律的事，做事時用行動來教化，而不用語言來教化。4.生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。第二章【譯文】生養(yǎng)了一切但不據(jù)為己有，做成了什么并不自恃有功，自傲。就是因為他不居功，所以他的功名就不會消逝。5.為無為，則無不治。【出處】道德經(jīng)middot;第三章【譯文】做那些無為無欲的事，那么就沒有什么不能治理的。多言數(shù)窮，不如守中?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;第五章【譯

3、文】說的太多往往使自己隱人窘境，不如順其自然，格守中庸之道。綿綿若存，用之不勤。【出處】道德經(jīng)middot;第六章【譯文】它（口神）0000綿延存在而又若有若無的，它的作用卻是無窮無盡的。上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;第八章【譯文】至上的善行就像水一樣。水，善于利益萬物而不與萬物爭，居處于眾人所討厭的低處，所以，水的性子很接近于道。多言數(shù)窮，不如守中?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;第五章【譯文】說的太多往往使自己隱人窘境，不如順其自然，格守中庸之道。綿綿若存，用之不勤?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;第六章【譯文】它（口神）0000綿延存在而又若有若

4、無的，它的作用卻是無窮無盡的。上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。【出處】道德經(jīng)middot;第八章【譯文】至上的善行就像水一樣。水，善于利益萬物而不與萬物爭，居處于眾人所討厭的低處，所以，水的性子很接近于道。金玉滿堂，莫之能守。【出處】道德經(jīng)middot;第九章【譯文】金銀財寶很多，沒有誰能守得住。功成身退，天之道?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;第九章【譯文】成功之后激流勇退，符合天的道理。有之以為利，無之以為用?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;第十一章【譯文】有能給人以小的利益，無才有真正的大用。12.五色令人目盲.五音令人耳聾，五味令人口爽。馳騁收獵.令人心發(fā)狂。難得之貨，令人

5、行妨。【出處】道德經(jīng)middot;第十二章【譯文】色彩繽紛使人眼花繚亂，嘈口的音聲使人聽覺失靈，濃厚味道使人味覺不靈，騎馬打獵使人心思放蕩發(fā)狂，貴重的物品使人的行為不軌。13.俗人昭昭，我獨昏昏，俗人察察，我獨悶悶。【出處】道德經(jīng)13.俗人昭昭，我獨昏昏，俗人察察，我獨悶悶。【出處】道德經(jīng)middot;第二十章【譯文】眾人都很聰明睿智，唯獨我卻顯得糊里糊涂。眾人都很精明，唯獨我看著很笨的樣子。孔德之容，惟道是從?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;第二十一章【譯文】一個真正有道德修養(yǎng)的人，他的內(nèi)涵，只有一個字:道。曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑?！境鎏帯康赖陆?jīng)孔德之容，惟道是從?！境鎏?/p>

6、】道德經(jīng)middot;第二十一章【譯文】一個真正有道德修養(yǎng)的人，他的內(nèi)涵，只有一個字:道。曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;第二十二章16.夫唯不爭，故天下莫能與之爭。【出處】道德經(jīng)middot;二十二章16.夫唯不爭，故天下莫能與之爭。【出處】道德經(jīng)middot;第二十二章【譯文】正因【譯文】委屈圓轉(zhuǎn)可以使之保全，矯正彎曲可以伸直，低洼可以使之盈滿，破舊可以使之更新，少了反而可以得到，多了反而變得疑惑。為不和人爭，所以全天下沒有人能和他爭。17.從事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。【出處道德經(jīng)17.從事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。【出

7、處道德經(jīng)middot;第二十三章【譯文】從事于道的人就認同道，有德的人就認同德，失去道德的人就認同道德淪喪。18.自見者不明，自是者不彰。【出處】道德經(jīng)middot;18.自見者不明，自是者不彰?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;第二十四章【譯文】固執(zhí)己見的人不能明察事物，自以為是的人分不清是非。19.自伐者無功，自矜者不長.【出處】道德經(jīng)middot;19.自伐者無功，自矜者不長.【出處】道德經(jīng)middot;第二十四章【譯文】自我夸耀的人不能建立功勛，自高自大的人不能進步。20.有物混成，先天地生?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;20.有物混成，先天地生?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;第二十五章【譯文】

8、有一個渾然一體的東西，在天地沒有誕生之前就已經(jīng)存在了。21.人法地，地法天，天法道，21.人法地，地法天，天法道，道法自然。【出處】道德經(jīng)middot;第二十五章【譯文】人效法地，地效法天，天效法道，道效法自然。22.善行無轍跡，善言無瑕滴，善數(shù)不用籌策?！境鎏帯康赖陆?jīng)22.善行無轍跡，善言無瑕滴，善數(shù)不用籌策?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;第二十七章【譯文】善于行走的不留蹤跡，善于說話的不會給人留下話柄，善于計算的人不用任何工具就算得很精準。23.善人者，不善人之師。不善人者，23.善人者，不善人之師。不善人者，善人之資?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;第二十七章【譯文】善人，是不善之人的老師。不

9、善之人，是善人的借鏡，可以警醒善人。24.知人者智，自知者明?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;24.知人者智，自知者明?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;第三十三章【譯文】能了解別人的人，是有智慧的人。能認識自己的人，是真正聰明的人。37.37.為學日益，為道日損。損之又損，以至于無為。DODD道德經(jīng)middot;第四十八25.勝人者有力，自勝者強?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;25.勝人者有力，自勝者強。【出處】道德經(jīng)middot;第三十三章【譯文】能戰(zhàn)勝別人的人，是有力量的人。能戰(zhàn)勝自己的人，才是真正的強者。.知足者富?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;第三十三章【譯文】知足的人才是真正富有的人。.死而不亡

10、者壽?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;第三十三章【譯文】肉身雖死但精神不被忘記的人才叫長壽。.道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。【出處】道德經(jīng)middot;第三十五章【譯文】大道一旦講出來，就會感到平淡無味，看起來不起眼，聽起來不人耳，用起來卻受益無窮。.將欲歇之，必故張之。將欲弱之.必故強之。將欲廢之，必故興之。將欲取之，必故與之。是謂微明.DODD道德經(jīng)middot;第三十六章【譯文】要想收斂，必先張開。要想削弱，必先加強。要想廢棄，必先興盛。要想奪取，必先給予。這是知細微之理而收顯著之效。30.魚不可脫于淵，國之利器不可以示人?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;30.魚不可

11、脫于淵，國之利器不可以示人?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;第三十六章【譯文】魚不能離開水，國家最銳利的武器不能夠讓人知道。31.道常無為而無不為?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;31.道常無為而無不為?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;第三十七章【譯文】道，看起來無所作為，卻無所不能。上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。【出處】道德經(jīng)middot;第三十八章【譯文】上德之人，沒有故意洛守德，所以自有道德。下德之人，害怕失去德，所以反而沒有德。失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。三十八章【譯文】喪失了大道，才強調(diào)道德調(diào)正義。喪失了正義，才強調(diào)禮法。DODD上德不德，是以有德;下德不失德，是

12、以無德。【出處】道德經(jīng)middot;第三十八章【譯文】上德之人，沒有故意洛守德，所以自有道德。下德之人，害怕失去德，所以反而沒有德。失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。三十八章【譯文】喪失了大道，才強調(diào)道德調(diào)正義。喪失了正義，才強調(diào)禮法。DODD道德經(jīng)middot;第.喪失了道德，才強調(diào)仁愛。喪失了仁愛，才強天下萬物生于有，有生于無。物都產(chǎn)生于有，而有卻從虛無中來。DODD道德經(jīng)middot;第四十章【譯文】天下的萬大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。道隱無名。第四十一章【譯文】大的地域沒有口角，口重的器具最晚成大的形象沒有形體。道隱藏在無名之中。DODD道德經(jīng)middot;X

13、F,大的聲音沒有什么聲響，36.道生一，一生二，二生三，三生萬物。DODD道德經(jīng)middot;第四十二章【譯文】虛無之道生太極一氣，太極一氣生陰陽兩儀，陰陽交合生三才，三才化生萬物。49.49.知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。【出處】道德經(jīng)middot;第七十一章【譯文】知道了但裝作不知道，這才是高明。不知道卻裝作知章【譯文】追求學問，就要求天天都學有所得。而追求大道呢，只是要求每天盡量減少自己的欲望和行為。對自己的欲望和行為減之再減，最后就可以達到無為的境界了。.無為而無不為?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;第四十八章【譯文】處于無為的境界之中，沒有什么不能做

14、到的。.圣人常無心，以百姓心為心?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;第四十九章【譯文】圣人常常沒有自己的私心，而把百姓的心當作自己的心。.知者不言，言者不知?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;第五十六章【譯文】言語無法表達道的真意，所以有智慧的人不會說道，如果有人在說道，肯定不了解道的真意。.以正治國，以奇用兵，以無事取天下?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;第五十七章【譯文】執(zhí)政者要遵循天道、順從人倫，以常規(guī)的道理治理國家。但用兵卻要用詭詐、出奇制勝。要取得天下太平，須用無為之法、自然之道。.禍口福之所倚，?？诘溨?。【出處】道德經(jīng)middot;第五十八章【譯文】禍與福互相依存，可以互相轉(zhuǎn)化。禍是造成福的前

15、提，而福中又藏有禍端。.治大國，口烹小鮮。【出處】道德經(jīng)middot;第六十章【譯文】治大國像是烹小魚，不能總是翻動、多變，要保持政策的穩(wěn)定性。.圖難于其易，為大于其細;天下難事，必作于易，天下大事，必作于細?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;第六十三章【譯文】欲圖難事，先從易處著手。口為大事，先于細處起步。天下的難事，必然從容易開始。天下的大事，必然從小處做起。.圣人終不為大，故能成其大?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;第六十三章【譯文】圣人自始至終重視細微的小事，不做什么所謂的大事，所以能夠成就大事。.合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;第六十四章

16、【譯文】合抱的大樹，是從很小的小樹長成的；九層的高臺，是用一筐筐的土壘起來的;千里的遠行，一步步走才能到達。.民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;第六十四章【譯文】普通人做事，往往是幾乎快要成功的時候失敗了。如果能慎始慎終，就不會有失敗的事。.我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;第六十七章【譯文】我有三件寶，一直在堅持地守護著它們。一個叫仁慈、一個叫勤儉，第三個是不敢爭勝冒尖。道，是真有毛病。圣人沒有這種毛病，因為圣人以這種強不知以為知的毛病為病。就是因為他們把強不知以為知當作病，所以才不會有毛病。50.民不畏

17、威，則大威至?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;50.民不畏威，則大威至。嚴的統(tǒng)治，那么禍亂就要來了。51.勇于敢則殺，勇于不敢則活?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;51.勇于敢則殺，勇于不敢則活。但是貿(mào)然行事的人容易被殺，有膽量但不貿(mào)然行事的人就可以活命。52.天網(wǎng)恢恢，疏而不失。【出處】道德經(jīng)52.天網(wǎng)恢恢，疏而不失。【出處】道德經(jīng)middot;第七十三章【譯文】天道公平，作惡就要受懲罰，它看起來似乎很不周密，但最終不會放過一個壞人。民不畏死，奈嘴可以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢?【出處】道德經(jīng)middot;第七十四章【譯文】如果百姓都不怕死，用死來威脅他們能有什么用呢?如果讓

18、百姓常常害怕死亡，而那些極少數(shù)的違法者，抓住后殺掉他們，還有誰敢違法?天之道，損有余而補不足。人之道，則不然.損不足以奉有余?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;第七十七章【譯文】天之道，是減損有余的而補充不足的。人之道，則相反，是減損不足的而奉獻給有余的。55.天下莫柔弱于水，55.天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能勝。貴以身為天下者，若可寄天下:愛以身為天下者，若可托天下?！境鎏帯康赖陆?jīng)樣重要的人，才可以寄托天下重任。下者，若可托天下?！境鎏帯康赖陆?jīng)樣重要的人，才可以寄托天下重任。middot;第十三章【譯文】把自己的身家和天下看作一愛天下的人像愛自己的身家一樣的人，才可以托付天下。56.致虛極，56.致虛極，守靜篤?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot;第十六章【譯文】要想達到虛無至極的境界，必須專一守住這個靜字。57.大道廢，57.大道廢，有仁義。智慧出，有大偽。六親不和有孝慈。國家昏亂有忠臣?！境鎏帯康赖陆?jīng)，第十八章【譯文】大道廢止了，就會有仁義。智慧出現(xiàn)了，就會有狡詐。六親不和就會出現(xiàn)慈愛和孝順。國家動亂就會有忠臣出現(xiàn)。58.天地所以能長且久者，以其不自生，58.天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生?！境鎏帯康赖陆?jīng)middot