高一語文《答司馬諫議書》 《與介甫第一書》原文譯文及注釋

1、與王介甫書司馬光 宋代二月二十七日翰林學(xué)士兼侍讀學(xué)士、右諫議大夫司馬光惶恐再拜，介甫參政諫議閣下：光居常無事，不敢涉兩府之門，以是久不得通名于將命者。春暖，伏維機(jī)政余裕，臺(tái)侯萬福?？鬃釉唬骸耙嬲呷眩瑩p者三友。”光不才，不足以辱介甫為友，然自接侍以來十有余年，屢嘗同僚，亦不可謂之無一月之雅也。雖愧多聞，至于直、涼，不敢不勉；若乃便辟、善柔，則固不敢為也?？鬃釉唬骸熬雍投煌?，小人同而不和?！本又溃?、處、語、嘿，安可同也？然其志則皆欲立身行道、輔世養(yǎng)民，此其所以和也。曩者與介甫議論朝廷事，數(shù)相違戾，未知介甫之察不察，然于光向慕之心未始變移也。竊見介甫獨(dú)負(fù)天下大名三十余年，才高而學(xué)富，難進(jìn)

2、而易退，遠(yuǎn)近之士，識(shí)與不識(shí)，咸謂介甫不起則已，起則太平可立致，生民成被其澤矣。天子用此，起介甫于不可起之中，引參大政，豈非欲望眾人之所望于介甫邪。今介甫從政始期年，而士大夫在朝廷及自四方來者，莫不非議介甫，如出一口；下至閭閻細(xì)民、小吏走卒，亦竊竊怨嘆，人人歸咎于介甫，不知介甫亦嘗聞其言而知其故乎？光竊意門下之士，方日譽(yù)盛德而贊功業(yè)，未始有一人敢以此聞達(dá)于左右者也。非門下之士則皆曰：“彼方得君而專政，無為觸之以取禍，不若坐而待之，不過二三年，彼將自敗?！叭羰钦卟晃ú恢矣诮楦Γ嗖恢矣诔?。若介甫果信此志，推而行之，及二三年，則朝廷之患已深矣，安可救乎？如光則不然，忝備交游之末，不敢茍避譴怒、不為

3、介甫一一陳之。今天下之人惡介甫之甚者，其詆毀無所不至。光獨(dú)知其不然，介甫固大賢，其失在于用心太過，自信太厚而已。何以言之？自古圣賢所以治國者，不過使百官各稱其職、委任而責(zé)其成功也；其所以養(yǎng)民者，不過輕租稅、薄賦斂、 已逋責(zé)也。介甫以為此皆腐儒之常談，不足為，思得古人所未嘗為者而為之。于是財(cái)利不以委三司而自治之，更立制置三司條例司，聚文章之士及曉財(cái)利之人，使之講利。孔子曰：“君子喻于義，小人喻于利?！狈氄?qǐng)學(xué)稼，孔子猶鄙之，以為不知禮義信，況講商賈之末利乎？使彼誠君子邪，則固不能言利；彼誠小人邪，則固民是盡，以飫上之欲，又可從乎？是知條例一司已不當(dāng)置而置之，又于其中不次用人，往往暴得美官，于是言

4、利之人皆攘臂圜視，炫鬻爭(zhēng)進(jìn)，各斗智巧，以變更祖宗舊法，大抵所利不能補(bǔ)其所傷，所得不能償其所亡，徒欲別出新意，以自為功名耳，此其為害已甚矣。又置提舉常平、廣惠倉使者四十余人，使行新法于四方。先散青苗錢，次欲使比戶出助役錢，次又欲更搜求農(nóng)田水利而行之。所遣者雖皆選擇才俊，然其中亦有輕佻狂躁之人，陵轢州縣，騷擾百姓者。于是士大夫不服，農(nóng)商喪業(yè)，故謗議沸騰，怨嗟盈路，跡其本原，咸以此也。書曰：“民不靜，亦惟在王宮邦君室?！币烈鼮榘⒑?，有一夫不獲其所，若己推而內(nèi)之溝中?？鬃釉唬骸熬忧笾T已?！苯楦σ喈?dāng)自思所以致其然者，不可專罪天下之人也。夫侵官，亂政也。介甫更以為治術(shù)而稱施之；貸息錢，鄙事也，介甫更以為

5、王政而力行之；徭役自古皆從民出，介甫更欲斂民錢雇市傭而使之。此三者常人皆知其不可，而介甫獨(dú)以為可，非介甫之智不及常人也，直欲求非常之功而忽常人之所知耳。夫皇極之道，施之于天地，人皆不可須臾離，故孔子曰：“道之不明也，我知之也，智者過之，愚者不及也。道之不行也，我知之矣，賢者過之，不肖者不及也?！苯楦χ桥c賢皆過人，及其失也，乃與不及之患均，此光所謂用心太過者也。自古人臣之圣者，無過周公與孔子，周公、孔子亦未嘗無過，未嘗無師。介甫雖大賢，于周公、孔子則有間矣，今乃自以為我之所見，天下莫能及，人之議論與我合則善之，與我不合則惡之，如此方正之士何由進(jìn)，諂諛之士何由遠(yuǎn)？方正日疏、諂諛日親，而望萬事之得

6、其宜，令名之施四遠(yuǎn)，難矣。夫從諫納善，不獨(dú)人君為美也，于人臣亦然。昔鄭人游于鄉(xiāng)校，以議執(zhí)政之善否?；蛑^子產(chǎn)毀鄉(xiāng)校，子產(chǎn)曰：“其所善者吾則行之，其所惡者吾則改之，是吾師也，若之何毀之？”薳子馮為楚令，有寵于薳子者八人，皆無祿而多馬。申叔豫以子南、觀起之事警之，薳子懼，辭八人者，而后王安之。趙簡(jiǎn)子有臣日周舍，好直諫， 日有記，月有成，歲有效。周舍死，簡(jiǎn)子臨朝而嘆曰：“千羊之皮不如一狐之腋，諸大夫朝，徒聞唯唯，不聞周舍之鄂鄂，吾是以憂也?！弊勇?，人告之以有過則喜。酂文終侯相漢，有書過之史。諸葛孔明相蜀，發(fā)教與群下曰：“違覆而得中，猶棄弊蹻而獲珠玉。然人心苦不能盡，惟董幼宰參署七年，事有不至，至于十反

7、?！笨酌鲊L自校簿書，主簿楊颙諫曰：“為治有體，上下不可交侵，請(qǐng)為明公以作家譬之。今有人使奴執(zhí)耕稼，婢典炊爨，雞主司晨，犬主吠盜，私業(yè)無曠，所求皆足；忽一旦盡欲以身親其役，不復(fù)付任，形疲神困，終無一成，豈其智之不如奴婢雞狗哉！失為家主之法也。”孔明謝之。及颙卒，孔明垂泣三日。呂定公有親近曰徐原，有才志，定公薦拔至侍御史，原性忠壯，好直言，定公時(shí)有得失，原輒諫爭(zhēng)，又公論之。人或以告定公，定公嘆曰：“是我所以貴德淵者也。”及原卒，定公哭之盡哀，曰：“德淵，呂岱之益友，今不幸，岱復(fù)于何聞過哉?！贝藬?shù)君子者，所以能功成名立，皆由樂聞直諫、不諱過失故也。若其余驕亢自用，不受忠諫而亡者不可勝數(shù)。介甫多識(shí)前世

8、之載，固不俟光言而知之矣。孔子稱“有一言而可以終身行之者，其恕乎?！痹娫疲骸胺タ路タ拢鋭t不遠(yuǎn)?！毖砸云渌负跎辖缓跸拢云渌负跸率潞跎?，不遠(yuǎn)求也。介甫素剛直，每議事于人主前，如與朋友爭(zhēng)辯于私室，不少降辭氣，視斧鉞鼎鑊如無也。及賓客僚屬謁見論事，則唯希意迎合，曲從如流者，親而禮之；或所見小異，微言新令之不便者，介甫輒艴然加怒，或詬罵以辱之，或言于上而逐之，不待其辭之畢也。明主寬容此，而介甫拒諫乃爾，無乃不足于恕乎？昔王子雍方于事上而好下佞己，介甫不幸亦近是乎？此光所謂自信太厚者也。光昔從介甫游，介甫于諸書無不觀，而特好孟子與老子之言，今得君得位而行其道，是宜先其所美，必不先其所不美也。孟子曰

9、：“仁義而已矣，何必日利？”又曰：“為民父母，使民盻盻然，將終歲勤動(dòng)，不得以將其父母，又稱貸而益之，惡在其為民父母也！”今介甫為政，首建制置條例司，大講財(cái)利之事。又命薛向行均輸法于江、淮，欲盡奪商賈之利；又分遣使者散青苗錢于天下而收其息，使人人愁痛，父子不相見，兄弟妻子離散，此豈孟子之志乎？老子曰：“天下神器，不可為也，為者敗之，執(zhí)者失之?！庇终f：“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。”又說：“治大國若烹小鮮?！苯窠楦檎?，盡變更祖宗舊法，先者后之，上者下之，右者左之，成者毀之，棄者取之，矻矻焉窮日力，繼之以夜而不得息，使上自朝廷，下及田野，內(nèi)起京師，外周四海，士吏

10、兵農(nóng)、工商僧道，無一人得襲故而守常者，紛紛擾擾，莫安其居，此豈老氏之志乎！何介甫總角讀書、白頭秉政，乃盡棄其所學(xué)而從今世淺丈夫之謀乎？古者國有大事謀及卿士，謀及庶人。成王戒君陳日：“有廢有興，出入自爾。師虞庶言同則繹?！痹娫疲骸跋让裼醒?，詢于芻蕘?！笨鬃釉唬骸吧献妹裱詣t下天上施，上不酌民言則下不天上施?！弊怨帕⒐χ拢从袑Ｓ`眾而能有濟(jì)者也。使詩、書、孔子之言皆不可信則已，若猶可信，則豈得盡棄而不顧哉！今介甫獨(dú)信數(shù)人之言，而棄先王之道，違天下人之心，將以致治，不亦難乎？近者藩鎮(zhèn)大臣有言散青苗錢不便者，天子出其議，以示執(zhí)政，而介甫遽悼悼然不樂，引疾臥家。光被旨為批答，見士民方不安如此，而介甫乃

11、欲辭位而去，殆非明主所以拔擢委任之意，故直敘其事，以義責(zé)介甫，意欲介甫早出視事，更新令之不便于民者，以福天下。其辭雖樸拙，然無一字不得其實(shí)者。竊聞介甫不相識(shí)察，頗督過之，上書自辯，至使天子自為手詔以遜謝，又使呂學(xué)士再三諭意，然后乃出視事。出視事誠是也，然當(dāng)速改前令之非者，以慰安士民，報(bào)天子之盛德。今則不然，更加忿怒，行之愈急。李正言言青苗錢不便，詰責(zé)使之分析。呂司封傳語祥符知縣未散青苗錢，劾奏，乞行取勘。觀介甫之意，必欲力戰(zhàn)天下之人，與之一決勝負(fù)，不復(fù)顧義理之是非，生民之憂樂，國家之安危，光竊為介甫不取也。光近蒙圣恩過聽，欲使之副貳樞府。光竊惟居高位者，不可以無功，受大恩者，不可以不極，故輒敢

12、申明去歲之論，進(jìn)當(dāng)今之急務(wù)，乞罷制置三司條例司，及追還諸路提舉常平、廣惠倉使者。主上以介甫為心，未肯俯從。光竊念主上親重介甫，中外群臣無能及者，動(dòng)靜取舍，唯介甫之為信，介甫曰可罷，則天下之人咸被其澤；曰不可罷，則天下之人咸被其害。方今生民之憂樂、國家之安危，唯系介甫之一言，介甫何忍必遂已意而不恤乎？夫人誰無過，君子之過，如日月之食，過也，人皆見之；更也，人皆仰之，何損于明？介甫誠能進(jìn)一言于主上，請(qǐng)罷條例司，追還常平使者，則國家太平之業(yè)皆復(fù)其舊，而介甫改過從善之美愈光大于前日矣，于介甫何所虧喪而固不移哉！光今所言，正逆介甫之意，明知其不合也，然光與介甫趣向雖殊，大歸則同，介甫方欲得位，以行其道，

13、澤天下之民；光方欲辭位，以行其志，救天下之民，此所謂和而不同者也。故敢一陳其志，以自達(dá)于介甫，以終益友之義，其舍之取之，則在介甫矣。詩云：“周爰咨謀?！苯楦Φ霉鈺?，倘未賜棄擲，幸與忠信之士謀其可否，不可以示諂諛之人，必不肯以光言為然也。彼諂諛之人欲依附介甫，因緣改法，以為進(jìn)身之資，一旦罷局，譬如魚之失水，此所以挽引介甫使不得由直道行者也，介甫奈何徇此曹之所欲而不思國家之大計(jì)哉？孔子曰：“巧言令色鮮矣仁?！北酥倚胖坑诮楦Ξ?dāng)路之時(shí)，或齟齬可憎，及失勢(shì)之后，必徐得其力；諂諛之士于介甫當(dāng)路之時(shí)，誠有順適之快，一旦失勢(shì)，必有賣介甫以自售者矣。介甫將何擇焉？國武子好盡言，以招人之過，卒不得其死。光常自病

14、似之而不能改也。雖然，施于善人亦何憂之有？用是故敢妄發(fā)而不疑也。屬以辭避恩命未得清，且病膝瘡不可出，不獲親侍言于左右而布陳以書，悚懼尤深。介甫其受而聽之，與罪而絕之，或詬詈而辱之，與言于上而逐之，無不可者，光俟命而已。不宣。光惶恐再拜。譯文二月二十七日，翰林學(xué)士兼侍讀學(xué)士、右諫議大夫司馬光懷著惶恐的心情再拜于介甫參政諫議閣下：我平時(shí)沒有事情要辦，不敢進(jìn)入中書省、樞密院的大門，因此很長時(shí)間沒有謁見。春天氣候溫暖，想來處理機(jī)要的政務(wù)尚有寬余，恭候萬福。孔子說：“有益的朋友有三種，有損的朋友也有三種?！蔽覜]有才能，夠不上委屈您當(dāng)作朋友，但從接交以來的十多年里，多次在同一部門共事，也不能說沒有一日的交

15、往。雖然自己有愧于聞見不廣，但說到正直、誠實(shí)二事，則是不敢不勉力去做的；至于諂媚奉承，當(dāng)面恭維背后毀謗，或夸夸其談地對(duì)待朋友，更是我本來不敢作的了?？鬃诱f：“君子能夠做到意見一致，卻不肯盲從附和；小人只是盲從附和.卻不能做到意見一致?！本?處世待人)的道理，或者出外行事，或者安居靜處，或者發(fā)表議論，或者保持沉默，這怎么可以盲從附和呢？，但他們的志向都是想樹立事業(yè)，實(shí)行政治主張，輔助社會(huì)，養(yǎng)育黎民百姓，這是他們一致的地方。從前，跟您議論起朝廷的政事，意見屢有不合，對(duì)此，不知道您已經(jīng)察覺到了或是沒有察覺到，然而對(duì)于我來說，對(duì)您的向往、敬慕之心始終沒有改變。私下觀察您獨(dú)享天下的大名已經(jīng)有三十多年，

16、才能出眾，學(xué)識(shí)豐富，難于起用，易于引退，遠(yuǎn)近的士人，認(rèn)識(shí)的或不認(rèn)識(shí)的，都說介甫不起用便罷了，一起用就會(huì)立即求得天下太平，黎民百姓都會(huì)受到他的恩澤。天子因此起用您于不可起之中，任用您參與國家大政，豈不是把希望寄托在眾人所厚望的您身上嗎？到現(xiàn)在您執(zhí)政才一周年，在朝廷的及來自各個(gè)地方的士大夫，沒有一個(gè)不責(zé)備您，就象是從一個(gè)人的嘴里說出來的；下至平民百姓、小吏差役，也都切切私語，埋怨嘆息，所有的人都把罪責(zé)推給您，不知道您可曾聽到過這些議論并且知道是什么原因吧？我私下認(rèn)為您的門下之士，正在天天稱譽(yù)您的盛德，贊頌?zāi)墓I(yè)，沒有一個(gè)人敢把這些情況通報(bào)給您。而不是您的門下之士就都說：“他正受到君王的信任而專斷

17、朝政，不要觸犯他而自取其禍，不如坐著等待，不出二三年，他將自己遭到失敗。”象這樣的人不僅是不忠于您，也是不忠于朝廷的。如果您真的堅(jiān)信變法主張，推廣實(shí)行，等到二三年之后，則朝廷所受的禍害已經(jīng)很深重了，怎么能夠挽救呢？象我就跟門下之士和非門下之士的態(tài)度不同，有愧作為你的朋友中的一員，不敢只求目前免于您的譴責(zé)、憤怒，而不向您一一陳述自己的懇誠。當(dāng)今天下十分厭惡您的人，他們對(duì)您毀謗、污蔑，所有的壞話都用上了。我個(gè)人認(rèn)為這樣做是不恰當(dāng)?shù)模緛硎谴筚t人，您的失誤在于用心過了頭、自信心太強(qiáng)罷了。為什么這樣說呢？古來圣賢的治國之道，不過是使眾官都能勝任所擔(dān)任的職務(wù)，委派任務(wù)而責(zé)令其取得成功；他們的養(yǎng)民之法，

18、不過是減輕租稅，減少賦稅，赦免逃避債務(wù)的人。您認(rèn)為這些都是迂腐儒生的老生常談，不值得去做，而一心想做古人所不曾做過的事情。于是，財(cái)利方面的事不再委派鹽鐵、戶部、度支三司經(jīng)管而改由中書省、樞密院長官兼領(lǐng)，又建立制置三司條例司，聚集擅長文章之士及通曉財(cái)利之人，讓他們?nèi)ゴ笾v功利?？鬃诱f：“君子懂得的是義，小人懂得的是利。”樊須請(qǐng)求學(xué)種莊稼，孔子還鄙薄他，認(rèn)為他不知道禮、義、信，何況現(xiàn)在講的是商人的微末之利呢？假使他們真的是君子，就本來不應(yīng)該講利；假使他們真的是小人，則本來要刮盡人民的財(cái)富，(這樣)，要滿足皇上、朝廷在財(cái)政上的需要，又怎么能從愿呢？因此知道三司條例司這一官署，是不當(dāng)設(shè)置而設(shè)置了，又在官

19、署中不按正常作法用人，有的人往往一下子得到好的官職，于是講利的人都捋袖出臂，張目環(huán)顧，自夸自賣，爭(zhēng)著進(jìn)用，各自斗智斗巧，以改變祖宗舊有的法度，大概其利不能彌補(bǔ)其害，所得不能抵償所失，只不過是另出一番新意，用來為自己求取功名罷了，但它的危害已經(jīng)夠嚴(yán)重了。又委任常平倉、廣惠倉的特派員四十多人，使他們?cè)诟鱾€(gè)地方推行新法。起初是發(fā)放青苗錢，接著想使每戶出免役錢，后來又想再制訂出農(nóng)田水利法而加以推行。所委派的人雖然都是選擇才能出眾之士，但其中也有侵犯州、縣官的職權(quán)、擾亂百姓使他們不得安寧的輕浮狂躁之徒。于是，士大夫不服氣，農(nóng)人、商人喪失了他們的產(chǎn)業(yè)，謗議紛紛，象沸騰的開水在翻滾，怨恨、嗟嘆之聲充滿了道路

20、，尋求其根本原因，都是由于推行新法之故。尚書說：“民心不平靜，還要考慮那些發(fā)動(dòng)叛亂的人，有的就出在王宮里面和邦君的家里?！币烈翐?dān)任阿衡的官職，只要有一人不能得到安適的處所，他就象是自己把這個(gè)人推下了山溝里。孔子說：“君子要求的是自己?！蹦伯?dāng)自己想想造成這種局面的原因在哪里，不可單單歸罪于天下的人。說到侵奪原有官吏的職權(quán)，只能把政治秩序搞亂，您反而以為是治國良法而首先實(shí)施；放款收利息，這是鄙陋的事情，您反而作為王道善政而盡力推行；勞役自古都由平民負(fù)擔(dān)，您反而打算征收免役錢，而由官府雇人代為服役。這三項(xiàng)措施，普通的人都知道不適合，而您獨(dú)自以為可行；并不是您的見識(shí)比不上普通的人，而是特意想要建立非

21、同尋常的功業(yè)以致忽略了普通人所知道的常識(shí)。正大而恰當(dāng)?shù)闹螄?，可以施行于天地之間，人們都片刻不能離開它，所以孔子說：“道之所以不能實(shí)行的原因，我知道了：明智的人實(shí)行得超過它的限度；愚蠢的人卻夠不上標(biāo)準(zhǔn)。道之所以不能被人們認(rèn)識(shí)的原因，我知道了：有德行的人要求過高，沒有德行的人又要求太低?！蹦闹腔叟c德行都超過了一般人，等到其失誤的時(shí)候，竟然跟愚者、不賢者的“不及”行為相等，這就是我所說的用心過了頭。自古以來作為人臣中的圣者，沒有誰超過周公和孔子的，即使周公、孔子也不是沒有過錯(cuò)，不是沒有教師。您雖然稱得上是大賢，比起周公、孔子來就有差距了，現(xiàn)在居然自以為：我的見解，天下的人沒有誰趕得上，人們的議

22、論跟我相合就贊許，與我不合就討厭，這樣一來，正直的人怎么能進(jìn)用，諂媚的人怎么能疏遠(yuǎn)？正直的人一天天疏遠(yuǎn)，諂媚的人一天天親近，而希望一切事情處理得當(dāng)，美好的名聲能夠傳播四面遠(yuǎn)方，太難了！聽從忠諫采納善言，不獨(dú)是人君的美德，對(duì)于人臣來說也是這樣。從前鄭國人在鄉(xiāng)校里游玩聚會(huì)，以便議論執(zhí)政者的得失。有人勸告子產(chǎn)毀了鄉(xiāng)校，子產(chǎn)說：“鄭國人認(rèn)為好的，我就推行它；他們所討厭的，我就改掉它，這是我的老師，為什么要?dú)У羲?？”送子馮作楚國的令尹，受到薳子寵信的有八個(gè)人，都沒有俸祿而馬匹很多。申叔豫用子南、觀起的事警告他，薳子害怕，辭退了這八個(gè)人。從此楚王才對(duì)他放了心。趙簡(jiǎn)子有個(gè)家臣叫周舍，喜歡直言進(jìn)諫，按日有記錄

23、；按月有成績(jī)，按年有效果。周舍死后，簡(jiǎn)子當(dāng)朝處理國事時(shí)，常常嘆息說：“千只羊的皮子不如一只狐貍腋下的皮毛，眾大夫上朝，只聽到一片唯唯諾諾之聲，再也聽不到周舍諤諤爭(zhēng)辯的諍言，我因此而深感憂慮。”子路，別人把他的錯(cuò)誤指點(diǎn)給他，他便高興。郝文終侯輔佐漢朝，有書寫過錯(cuò)的史實(shí)。諸葛孔明輔助蜀主，向下面的群官發(fā)布的訓(xùn)示中寫道：“不同的意見經(jīng)過反復(fù)的商議而得出中肯的結(jié)論，這正象拋棄破的草鞋而獲得珠玉一樣。但是人們很不容易做到盡所欲言，只有董幼宰參與管事的七年中，事情有不盡妥善時(shí)，他可以反復(fù)商酌達(dá)十次以上?？酌髟?jīng)親自校理文書簿冊(cè)，主簿楊颙向他進(jìn)諫道：“治事本有體制，上下級(jí)之間不能互相侵權(quán)，請(qǐng)?jiān)试S我以治家為喻

24、，向明公說明這一道理?，F(xiàn)在有人使奴仆執(zhí)掌耕稼，婢女主管炊事，雞管報(bào)曉，狗管吠盜，其結(jié)果，各自分管的事情都沒有荒廢，對(duì)各事的要求都一一得到滿足；忽然一天他想到依靠自己親身來完成各項(xiàng)工作，不再向下分派任務(wù)，這樣一來，弄得他精疲力盡，終于一事無成，難道是他的才智不如奴婢雞狗嗎？是他不懂得管理家務(wù)的方法?！?對(duì)于楊颙的忠諫)，孔明深表感謝。后來?xiàng)铒J逝世，孔明為他流淚三日。呂定公有個(gè)親近的人叫徐原，有才能和志氣，定公推薦、提拔他作了侍御史，徐原秉性忠誠而剛烈，喜歡直言，定公每有所得和昕失之處，徐原總是直言規(guī)勸并且大膽爭(zhēng)辯，又公開地進(jìn)行議論。有人把這一情況告訴了定公，定公嘆息說：“這正是我看重德淵的地方。

25、”到徐原死的時(shí)候，定公哭泣極其哀痛，說：“德淵，是我有益的朋友，而今不幸，我還能從什么地方聽到自己的過失呢？”這幾位君子，所以能夠功成名就，都是由于喜歡聽取直言極諫，不忌諱自己過失的原故。至于其他驕慢、高傲、私心自用的人，聽不進(jìn)忠一言直諫而失敗的，那就無法計(jì)算了。您對(duì)前代的事情了解很多，本來不等我來說就都知道的?？鬃诱J(rèn)為：“有一個(gè)字而可以終身奉行，那大概是恕字吧！”詩經(jīng)說：“砍斧柄呀砍斧柄，準(zhǔn)則就在你面前?！边@是說用其所愿望于上級(jí)的來對(duì)待下級(jí)，用其所愿望于下級(jí)的來侍奉上級(jí)，取法不必遠(yuǎn)求。您素來剛正耿直，每在人君前議論政事，如同朋友爭(zhēng)辯于私人的內(nèi)室，從不稍稍收斂盛氣凌人的態(tài)度，看待斧鉞鼎鑊就象是

26、不存在一樣。至于賓客、僚屬進(jìn)見議事，就只有揣摩您的意圖，迎合您的心意，曲意聽從您的話而毫不遲疑的，您就親切地以禮相待；有的人見解小有不同，稍微提到新法不合適之處，您總是勃然發(fā)怒，或者謾罵加以污辱，或者奏明皇上而逐出朝廷，并不等待他們把話說完。英明的主上對(duì)您是如此寬容，而您拒納諫言竟是這個(gè)樣子，這恐怕夠不上“恕”道吧？從前王子雍侍奉皇上很正直，卻喜歡下面的人獻(xiàn)媚奉承自己，不幸的是，您的行為不是也跟王子雍類似嗎？這就是我所說的自信心太過。我從前跟從您交游，(深知)您對(duì)于各種書籍無不閱讀，而特別喜歡孟子與老子的學(xué)說，現(xiàn)在既得君主的信任，又得宰相的職位，有機(jī)會(huì)實(shí)行自己的政治主張，自然應(yīng)當(dāng)首先推行您認(rèn)為

27、是好的，必然不會(huì)首先推行行您認(rèn)為不好的。孟子說：“只要講仁義就行了，為什么一定要說到利益？”又說：“作為百姓的父母官，卻使百姓辛辛苦苦，整年勞動(dòng)，還養(yǎng)不活自己的父母，還得借貸來湊足糧稅，這在哪一點(diǎn)上象做人民父母的樣子呢？”當(dāng)前您執(zhí)掌朝政，首先建立制置條例司，大講財(cái)利的事，又委派薛向在江、淮一帶推行均輸法，想要全部剝奪商賈原有的利益；又分派官員出使各地發(fā)放青苗錢而征收其利息，致使人人感到憂愁、痛苦，父子不能相見，兄弟妻子流離失散，這難道符合孟子的意愿嗎？老子說：“天下是個(gè)神圣的東西，不能按哪個(gè)人的意志去擺布它，強(qiáng)行按自己的主觀意志去治它必定會(huì)失敗，抓住不放反而會(huì)失掉它。”又說：“我只管無所作為，

28、人民會(huì)自自然然地服從教化；我保持清靜的態(tài)度，人民自己會(huì)在正道上生活；我只管無所事事，人民會(huì)自己作到富足；我沒有任何欲望，人民自然會(huì)變得淳樸?！庇终f：“治理大國，就象是煎烹小魚一樣?！爆F(xiàn)今您治理國家，完全改變祖宗的舊法，該先的放在后面，該上的放在下面，該右的放在左面，已成的毀壞之，已廢的取用之，整天忙忙碌碌，盡心竭力，夜以繼日不得休息，使上自朝廷、下到田野、內(nèi)起京都、外至四海，士人、官吏、兵卒、農(nóng)夫、工匠、商賈、僧徒、道士，沒有一人能夠因襲故典、固守常法、紛繁混亂，無人可以安居，這難道符合老氏的意愿嗎？您束發(fā)讀書，白頭執(zhí)政，為什么要全部丟掉自己學(xué)到的東西而去聽從當(dāng)今淺薄之徒的壞主意呢？古時(shí)候國家

29、有大事常常同執(zhí)政大臣商議，同平民百姓商議。成王告戒君陳說：“(治理國家)，有的該廢置，有的該興辦，財(cái)政的支出收入，都應(yīng)該考慮眾人的意見，官吏、平民的議論相同了，才公布實(shí)施。”詩經(jīng)說：“古時(shí)賢人說過，有了疑難問題，應(yīng)該找拾柴的小民商量?！笨鬃诱f：“執(zhí)政官聽取下面的話，下面的人就遵行他的措施；執(zhí)政官不聽取下面的話，下面的人就不遵行他的措施?！睆墓乓詠斫⒐I(yè)的事，沒有一意孤行、違反眾議而能成功的。假使詩經(jīng)、尚書、孔子的話都不能相信就不用說了，如果還可以相信，怎么能完全拋棄而不顧呢？現(xiàn)今僅僅相信幾個(gè)人的話，而拋棄古代圣人的道理，違背天下人的心愿，準(zhǔn)備依靠它來治理好國家，不是很困難嗎？近來，藩鎮(zhèn)大臣中

30、有說青苗錢不適宜的，天子拿出他的奏議，讓執(zhí)政大臣觀看，您突然怒氣沖沖很不高興，托病躺在家里。我奉旨起草答詔，見到士子、庶民是這樣惶惶不安，而您卻想辭職離開朝廷，這恐怕不符合英明主上提拔您而委以重任的本意，因此我在批答中直敘其事，用大義來責(zé)備您，本意是想促使您盡快出來治事，革除新法中不利于人民的措施，從而造福于天下。答詔的言辭雖然質(zhì)直拙樸，但是沒有一個(gè)字不符合實(shí)際的情況。私下聽說您對(duì)我的用意不能鑒察，大加責(zé)備，并且上書為自己辯解，以致逼使天子親作手詔謙詞致歉，又使呂學(xué)士一次又一次地表明挽留之意，然后才出來辦理公務(wù)。出來辦事的確是對(duì)的，但應(yīng)當(dāng)立即修改過去錯(cuò)誤的法令，使士子、庶民得到安慰，以報(bào)答天子

31、的大德。您現(xiàn)在不是這樣，而是心情更加忿怒，推行新法越發(fā)急迫。李正言說青苗錢不適宜，您就反過來責(zé)問他，要他分別說出批評(píng)新政的官吏姓名。呂司封傳言祥符縣知縣沒有散放青苗錢，您就上書彈劾，請(qǐng)求審問。觀察您的用意，一定是想努力奮戰(zhàn)天下的人，跟他們分個(gè)勝敗，而不再考慮道理的是非，人民的憂樂，國家的安危，(對(duì)您的這種做法)，我私下認(rèn)為是不可取的。我近來承蒙圣上恩德錯(cuò)聽，準(zhǔn)備委任為樞密副使。我私下考慮身居高位的人，不可以沒有功勞，受了大恩的人，不可以不進(jìn)行報(bào)答，因此獨(dú)敢申明去年的議論，向朝廷建議當(dāng)前急切應(yīng)辦的事，請(qǐng)求撤銷制置三司條例司，以及調(diào)回派往各地推行青苗法的提舉常平、廣惠倉的使者。主上心里裝著您，對(duì)我

32、的建議沒有聽從。我私下想主上對(duì)您十分親近和器重，這是朝廷內(nèi)外的群臣誰都比不上的，一動(dòng)一靜，或取或舍，皇上只相信您一人，您說聲新法可罷，普天下的人都會(huì)蒙受您的恩澤；您說新法不可罷，普天下的人都會(huì)遭受您的傷害。當(dāng)前人民的優(yōu)樂，國家的安危，全憑您的一句話，您怎能忍心只顧自己順意而不考慮人民的憂樂、國家的安危呢？人嘛，誰沒有過錯(cuò)，君子的過錯(cuò)，如象日蝕月蝕，他有過時(shí)人人都看得見；他改過時(shí)，人人都仰望著他，這何損于日月之明？您真能向主上進(jìn)一言，請(qǐng)求罷去條例司，調(diào)回常平倉的特派員，則國家太平的景象都會(huì)恢復(fù)其舊貌，而您改過從善的美德比起過去來越發(fā)顯得光明正大了，這對(duì)于您來說有什么損失而要固執(zhí)不改呢？我現(xiàn)在所說

33、，正好跟您的意見相反，明明知道不合您的心意，但是我與您雖然在政治上的趨向有別，但其總的目標(biāo)卻是相同的，您正欲得到相位以行其治國之道，使天下的人民受其恩澤；我正欲辭去官職，以行個(gè)人之志，使天下的人民得到拯救，這就是我所說的“和而不同”的涵意。因此敢于略陳我的志愿，親自傳達(dá)給您，以盡益友的情誼，至于是采納或者拒絕，就全在您了。詩經(jīng)有云：“廣求良謀訪賢人?！蹦盏轿业臅牛热裘赡粭?，希望您跟忠信之士商量其是否可行，但不可讓諂媚之徒看見，因?yàn)樗麄儽厝徊粫?huì)承認(rèn)我的話是正確的。那些阿諛奉承的人依附您，是想借助您的力量變法，作為進(jìn)身的資本，一旦撤銷推行新政的機(jī)構(gòu)，他們就象魚兒離開了水，這是他們拉著您不走

34、直道的原因，您為什么要遷就這幫人的私欲而不想想國家的大計(jì)呢？孔子說：“花言巧語，一副偽善面貌，仁德就很少了?！蹦切┲倚诺娜嗽谀莆照?quán)的時(shí)候，或者意見跟您不合使您感到厭惡，在您失去權(quán)勢(shì)之后，必然可以慢慢得到他們的幫助；阿諛奉承的人在您當(dāng)權(quán)之時(shí)，的確會(huì)使您感到順從舒適，一旦失去權(quán)勢(shì)，必定有出賣您來謀取利祿的。您對(duì)此將作出怎樣的選擇呢？國武子喜歡直言不諱地去揭露別人的過失，終于不得好死。我常常不滿意自己跟國武子相似，但始終不能改正。雖然如此，如果讓有道德的人聽到直截了當(dāng)?shù)呐u(píng)，又什么可發(fā)愁的？適逢辭讓朝廷的寵命而未獲批準(zhǔn)，而且又生膝瘡不能外出，不獲親自侍候左右對(duì)面交談，只好奉書陳述下懷，深感恐懼不

35、安。(對(duì)于書中所言)，您是接受而聽從，還是怪罪而拒絕；是責(zé)罵而加以侮辱，還是奏上皇上而加以貶逐，都沒有什么不可，我等候命令就是了。言不盡意。我內(nèi)心惶恐，謹(jǐn)再拜。注釋介甫：王安石的字。宋神宗熙寧二年(1069)二月，王安石任參知政事，開始推行新政。次年二月二十七日，即新法推行一周年之際，司馬光寫了這封長信給王安石，對(duì)新法進(jìn)行指責(zé)。接著，王安石有答司馬諫議書，對(duì)此信作了答復(fù)。翰林學(xué)士兼侍讀學(xué)士：屬翰林學(xué)士院，北宋翰林學(xué)士掌管制誥，參預(yù)機(jī)要。唐代始設(shè)集賢院侍講學(xué)士、翰林侍講學(xué)士，職在講論文史，備君主顧問。宋代沿置翰林侍講、侍讀學(xué)士，以他官之有文學(xué)者兼任。右諫議大夫：宋置諫院，以左右諫議大夫?yàn)橹G院之長

36、，掌規(guī)諫朝政得失、議論官吏的選拔任命。參政：參知政事，即副宰相。諫議：時(shí)王安石任右諫議大夫。兩府：宋時(shí)以中書省、樞密院為兩府。中書主持朝政，樞密掌管軍事。不得通名于將命者：即不得謁見的意思。將命者：官署中掌管傳達(dá)、通報(bào)的吏役。不直指對(duì)方，而稱對(duì)方的將命者，是自謙之辭。機(jī)政：機(jī)要的政務(wù)，多指機(jī)密的軍國大事。臺(tái)候，恭候。臺(tái)，書信用語，表示敬意。萬福：多福?！耙嬲摺倍洌赫Z見論語季氏。“然自”二句：至和元年(1054)，司馬光與王安石同為群牧司判官，私交甚厚，他們的文集中尚保留有二人交游、唱合的詩文。雅：交往。漢書谷永傳：“無一日之雅?！薄半m愧”五句：論語季氏：“孔子曰：益者三友，損者三友。友直、友

37、諒、友多聞，益矣。友便辟、友善柔、友便佞，損矣?！敝保赫?。諒：信義。便辟：辟，讀如僻。便辟，諂媚奉承。善柔：當(dāng)面恭維，背后非議。便佞：巧言口辯，夸夸其談。“孔子曰”二句：語見論語子路?！熬印倍洌阂捉?jīng)系辭上：“君子之道，或出或處，或默或語?！钡溃哼@里指處世待人的道理。嘿：同“默”。立身行道：立身，樹立己身，這里指建功立業(yè)。行道：實(shí)行政治主張。孝經(jīng)開宗明義：“立身行道.揚(yáng)名于后世?！标伲和眨魰r(shí)。數(shù)相違戾：屢次違反、不合。難進(jìn)而易退：謂安石為人，不易起用；稍拂其意，則又易于引退。用此：因此。即上文所說“起則太平可立致，生民咸被其澤”之意。不可起：王安石有“館閣之命屢下，安石輒辭不起”之事。

38、如宋仁宗嘉祐六年(1061)，任命安石同修起居注，固辭，前后上辭疏十二次。望眾人之所望于介甫：希望于介甫的，正是眾人所望于介甫的。期年：周年。神宗熙寧二年二月，王安石任參知政事，至司馬光寫此書時(shí)，正好一周年。間閻細(xì)民：平民百姓。閭閻，里巷的門，亦指里巷。左右：指王安石。舊時(shí)書信中稱對(duì)方，不直稱其人，僅稱他的左右，以示尊敬。光則不然：作為朋友，自己既不同于“門下之士”的歌功頌德，也不同于“非門下之士”的坐觀其敗，要把新法之弊直陳出來。忝：辱，謙詞。表示辱沒他人，自己有愧。稱其職：才能與職務(wù)相稱，亦指對(duì)所任職務(wù)勝任愉快。賦斂.賦稅。斂，征收。已逋責(zé)：赦免逃避債務(wù)的人。責(zé)，同“債”。三司：宋初以鹽鐵

39、、戶部、度支為三司。司，官署、機(jī)構(gòu)。制置三司條例司：宋代行政、軍政、財(cái)政分掌于中書、樞密院、三司三個(gè)機(jī)關(guān)。熙寧二年，王安石主持變法，特設(shè)制置三司條例司，由中書和樞密院長官兼領(lǐng)，掌管新法的制訂和頒布，是進(jìn)行以整理財(cái)政為中心的變法活動(dòng)的總樞紐?！熬印倍?，語見論語里仁。喻：曉，懂得?！胺殹比洌悍?，字子遲，孔子弟子。論語子路：“樊遲請(qǐng)學(xué)稼。子曰：吾不如老農(nóng)。請(qǐng)學(xué)為圃。曰：吾不如老圃。樊遲出。子曰：小人哉，樊須也。上好禮，則民莫敢不敬；上好義，則民奠敢不服；上好信，則民莫敢不表情。夫如是，則四方之民襁負(fù)其子而至矣，焉用稼？”飫(yu浴)：飽食，引申為滿足。不次：沒有次第。不次用人，意思是違背了

40、選拔官吏的正常作法。攘臂：捋起袖子，伸出胳膊。圜視：環(huán)繞而視，四處張望。攘臂圜視，形答言利之人爭(zhēng)奪功名的丑態(tài)。炫鬻(yu浴)：炫耀，夸耀。鬻，出售。這里指言利之人，自夸自賣，爭(zhēng)著進(jìn)用。提舉常平、廣惠倉使者：指常平倉、廣惠倉的特派員。提舉，原意是管理。宋代以后設(shè)立主管專門事務(wù)的職官，即以提舉命名。常平、廣惠倉：糧倉名，主持賑濟(jì)，兼具調(diào)節(jié)物價(jià)的機(jī)構(gòu)。青苗錢：王安石變法的措施之一。在每年的一二月和五六月，各州縣政府分兩次貸錢或糧食給農(nóng)村住戶，收獲時(shí)加二分利息收回。推行此法的目的，是要使農(nóng)民在耕種、收獲時(shí)節(jié)不至缺乏種子和糧食。助役錢：凡當(dāng)出人為官府股徭役的人家，可以按照等第出錢雇人，以代替自己服役。原

41、來輪流服役的人家所交納的，叫做免役錢，原來享有免役特權(quán)的人家所交納的叫做助役錢。農(nóng)田水利：各地湖港、河汊、溝洫、堤防之類，凡與當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)利害相關(guān)，需要興修或疏浚的，均按照工料費(fèi)用的大小，由當(dāng)?shù)刈粢缿舻雀呦鲁鲑Y興辦；私家財(cái)力不足的，可向州縣政府貸款。陵轢：欺壓，欺凌。陵轢州縣，指侵犯州官、縣官的職權(quán)。跡：這里用作動(dòng)詞，尋求蹤跡?！懊癫混o”二句：語見尚書大誥。王宮：帝王所居之宮室，指天子。邦君室：封國諸侯所居之處，指諸侯。伊尹：名摯，商初的賢相，輔佐商湯伐桀，滅夏。阿衡：官名?！坝幸环蚨洌好献尤f章上：“孟子日：伊尹思天下之民匹夫匹婦有不被堯舜之澤者，若己推而內(nèi)之溝中?！币鉃橐烈氲氖窃谔煜碌陌?/p>

42、姓中，若有一個(gè)男子或一個(gè)婦女沒有沾潤上堯舜之道的恩澤，便好象是自己把這個(gè)人推進(jìn)了山溝里。內(nèi)：同“納”。這里引用孟子的話，文字上略有變動(dòng)。君子求諸己：論語衛(wèi)靈公： “子曰：君子求諸己，小人求諸人?！鼻螅阂蟆ＶT：“之於二字的合音。 46侵官：侵奪原有官吏的職權(quán)。設(shè)立三司條例司，權(quán)力凌駕于“三司”之上；到各地堆行新法的官員，也侵犯了州縣官的權(quán)力。皇極：這里指大而恰當(dāng)?shù)闹螄?。尚書洪范：“五皇極，皇建有其極?！笨追f達(dá)疏：“皇，大也；極，中也。施政治教，下民當(dāng)使，大得其中，無有邪僻。”“道之不明”八句：語見禮記中庸。不肖：不賢。周公：西周初年的政治家，姓姬，名旦。曾輔佐其兄武王滅商，武王死后輔助年幼

43、的成王，代行政事，創(chuàng)立了一套統(tǒng)治國家的禮樂制度。間(jian建)：距離，差距?！拔羿嵢恕卑司洌菏乱娮髠飨骞荒辍｀l(xiāng)校：鄉(xiāng)里的公共場(chǎng)所；既是學(xué)校，也是鄉(xiāng)人聚會(huì)議事的地方。執(zhí)政：執(zhí)掌政權(quán)的人。子產(chǎn)時(shí)為國相，故云。善否：善惡，好環(huán)。子產(chǎn)：鄭大夫，即公孫僑、公孫成子。鄭貴族子國之子，名僑，字子產(chǎn)。春秋時(shí)杰出的政治家。“薳子馮”七句：薳子馮，繼子南為楚國令尹(楚國的最高官職，掌軍政大權(quán))。王，指楚康王。觀起受到令尹子南的寵信，沒有增加俸祿而有能駕幾十輛車子的馬匹。楚國人對(duì)此十分擔(dān)心。后來，楚王殺了子南和觀起。當(dāng)？子馮為令尹時(shí)，也寵信八個(gè)人，“皆無祿而多馬”，與子南、觀起的事相似，故楚大夫申叔豫援引其

44、事以警告他。(見左傳襄公二十二年)“趙簡(jiǎn)子”十二句：事見史記趙世家。趙簡(jiǎn)子：名鞅，春秋末年晉國大夫。腋：胳肢窩，此指腋下皮毛，比喻貴重。唯唯：應(yīng)答聲。鄂鄂，同“諤諤”，直言爭(zhēng)辯貌?！白勇贰倍洌赫Z見孟子公孫丑上?！班熚慕K侯”二句：西漢蕭何封于酂縣，謚為文終侯。書過之史：未詳?！爸T葛”八句：語見三國志蜀志董和傳。教：一種文體。蹻：同“屩”，草鞋。人心苦不能盡：人們不易做到知無不言，言無不盡。董幼宰：即董和，三國蜀人，與諸葛亮共事。參署：參與管事?！跋戎鞫ㄊ瘢?董)和為掌軍中郎將，與軍師將軍諸葛亮并署左將大司馬府事”。事有不至，至于十反：事情不夠妥當(dāng)、不夠完善時(shí)，董和與諸葛亮反復(fù)商討，有的反復(fù)商

45、量達(dá)十次之多?！爸鞑尽笔洌赫Z見三國志蜀書楊戲傳注引襄陽記。楊顳：字子昭，為丞相諸葛亮主簿。作家：治家，管理家務(wù)。炊爨：燒火做飯。“呂定公”十七句：事見三國志吳書呂岱傳。呂岱，字定公，三國吳大司馬。德淵：徐原的字?！翱鬃臃Q”二句：論語衛(wèi)靈公：“子貢問曰：有一言而可以終身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人?！惫湃朔Q一字為一言?！八　钡谰褪亲约核幌胍氖挛?，不要施加給別人。“伐柯”二句：見詩經(jīng)豳風(fēng)伐柯?？拢焊t：準(zhǔn)則，榜樣。這里比喻為政不必遠(yuǎn)求，就是在你的身上也可找到。含蓄地批評(píng)了王安石“方于事上，好下佞己”的態(tài)度。鉞：大斧。鼎：兩足兩耳的鍋。鑊：無足的大鼎。鼎、鑊可用于烹殺罪人。

46、四種器物這里都指古代的刑具。無如：沒有的樣子。艴然：勃然，惱怒貌?！拔敉踝佑骸本洌和踝佑?，即王肅，三國魏人。方：方正、正直。世說新語品藻劉注：“太尉劉寔論王肅方于事上，好下佞已；性嗜榮貴，不求茍活；治身不穢，尤惜財(cái)物?！薄叭柿x”二句：語見孟子梁惠王上?！盀槊瘛绷洌赫Z見孟子滕文公上。盻盻然：勤苦不休息之貌。稱貸：借貸。“又命”二句：薛向，字師正，時(shí)為江、浙、荊、淮發(fā)運(yùn)使。均輸法：朝廷需要的物資，由官府盡量在價(jià)廉處或近地收購，存儲(chǔ)備用；荒歉時(shí)作應(yīng)變措施，同豐收區(qū)相調(diào)劑。既可節(jié)省購價(jià)和運(yùn)費(fèi)，減輕平民負(fù)擔(dān)，又使國用充足，國家并具有調(diào)劑供需、平抑物價(jià)的權(quán)力?！疤煜隆彼木洌赫Z見道德經(jīng)第二十九章。作者因王安石特好老子，故以道家崇尚自然的觀點(diǎn)，批評(píng)他為政洶洶，“盡變更祖宗舊法”的作法?！拔覠o為”四句；見道德經(jīng)第五十七章?！爸未髧本洌阂姷赖陆?jīng)六十章。小鮮：小魚。烹小魚不必破