漢代植物紋樣之柿蒂紋

1、PAGE 5 -漢代植物紋樣之柿蒂紋常祥郝素梅劉麗麗柿蒂紋作為中國(guó)早期植物紋樣之一，被學(xué)者稱其為“方花紋”“侯紋”“蓮花紋”“四葉紋”。在新石器時(shí)代河姆渡文化、仰韶文化和大汶口文化的陶器上均出現(xiàn)過柿蒂紋最原始的形象，此時(shí)僅為寫實(shí)風(fēng)格，在后來不斷發(fā)展中，其造型變得豐富，內(nèi)涵也發(fā)生了相應(yīng)的改變，但最基礎(chǔ)的形狀均為“十”字模式，以此為母體，從而衍生出不同的形式，此“十”字模式反映了人們對(duì)太陽的崇拜和他們的宇宙觀。歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展，柿蒂紋內(nèi)涵也從最原始的自然崇拜演變?yōu)閷?duì)宇宙的認(rèn)知，大興道教的漢代成為該紋樣發(fā)展應(yīng)用的鼎盛時(shí)期，其作為主題紋飾在青銅器、玉器、漆器、墓室、繪畫、服飾等裝飾紋樣中被廣泛使用，且

2、在不同的載體中呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式，總體遵循從繁復(fù)轉(zhuǎn)變?yōu)楹?jiǎn)潔這一規(guī)律?，F(xiàn)以濟(jì)南市考古研究院出土文物為例，簡(jiǎn)述柿蒂紋所蘊(yùn)含的意義及其在現(xiàn)代生活的傳承與應(yīng)用。葬具上的四葉柿蒂形銅裝飾在西漢晚期至東漢期間，四葉柿蒂形銅飾在葬具上廣泛使用。如濟(jì)南市魏家莊墓地出土了一批漢代柿蒂形銅飾件，以M128為例，在棺南側(cè)的器物箱里，出土了3件形制一致的四葉柿蒂形銅飾件，整體呈扁平四瓣柿蒂狀，四瓣大小一致，整體近方形，中部一長(zhǎng)方形孔，內(nèi)置較長(zhǎng)橋形紐，正面紐內(nèi)銜一圓環(huán)，穿過柿蒂背面后兼有插榫作用，邊長(zhǎng)約3.8厘米，環(huán)徑1.9厘米（圖1）。其他墓葬出土的此種飾件外形均一致，呈方形，僅有少數(shù)近長(zhǎng)方形，如M55出土的一件四

3、葉柿蒂形銅飾，兩瓣較大，兩瓣較小，整體較扁長(zhǎng)，長(zhǎng)8.5厘米，寬5.65厘米（圖2）。根據(jù)發(fā)掘出土?xí)r情況得知，這些飾件均用在棺木和器物箱上。四葉柿蒂形銅飾，是以圓形中心為基點(diǎn)，向四面均勻衍射出四片葉片，中間的圓點(diǎn)作為飾片和被裝飾物的固定點(diǎn)，在孔中插上泡釘。這種造型寓意深?yuàn)W，有著特定的文化內(nèi)涵?！八摹痹诠湃说男闹芯哂猩衩胤欠驳暮x。在禮記孔子閑居管子四時(shí)周月等篇幅中，記載了“四”最初的含義，它產(chǎn)生了四象、四時(shí)、四神、四帝等自然崇拜和神靈崇拜。而陰陽學(xué)家用四方四時(shí)循環(huán)反復(fù)的自然規(guī)律闡釋了世間萬物減少和增長(zhǎng)的現(xiàn)象，把自然、人文世界構(gòu)筑完整。在葬棺或陪葬用的器物箱上裝飾四葉柿蒂形銅片正是運(yùn)用了這種規(guī)則。

4、中間的圓形代表天，四片葉代表四方。四時(shí)四方的循環(huán)往復(fù)、輪回交替預(yù)示著生命靈魂的輪回，意為引領(lǐng)逝去的親人能夠借助它們的力量得以順利升天。銅鏡上的柿蒂紋圖案柿蒂紋作為銅鏡紐座出現(xiàn)在西漢早期，盛行于西漢中期，西漢末期則趨于減少。根據(jù)組合紋飾的不同分為三類簡(jiǎn)單介紹如下。第一類是草葉紋與柿蒂紋紐座組合。如西漢日光對(duì)稱單層草葉鏡2件，M105：6，直徑13.91厘米，緣厚0.51厘米（圖3）；M126：5，直徑13.22厘米，緣厚0.42厘米（圖4）。這2件銅鏡均在柿蒂形紐座外配“見日之光，天下大明”銘文。西漢日有熹對(duì)稱連疊草葉鏡2件，M111：6，直徑16.21厘米，緣厚0.51厘米，此銅鏡的柿蒂紋鈕座

5、外銘文為“日有熹，宜酒食，長(zhǎng)貴富，樂毋事”（圖5）。M167：4，直徑18.22厘米，緣厚0.46厘米，柿蒂紋鈕座外銘文帶為“日有熹，長(zhǎng)貴富，君喜，樂毋事”（圖6）。此4件草葉紋鏡均為魏家莊墓地出土，其柿蒂紋鈕座中，四瓣花葉中心的葉尖呈放射性向外伸展直至外圍方格的四角，每片花葉兩邊下垂內(nèi)凹，在鏡背面的外圍均飾以草葉紋和桃形花苞紋，鏡緣為內(nèi)向十六連弧紋。第二類是神獸紋與柿蒂紋紐座組合。西漢四乳四虺鏡1件，M27：3，直徑15.41厘米，緣厚0.64厘米，此紐座的柿蒂紋葉尖呈短小的小桃葉狀，四葉間各飾一桃形花苞，靠近鏡緣四周飾有虺紋、青龍、白虎、朱雀、玄武和飛鳥（圖7）。西漢四乳禽獸銘文鏡1件，M

6、144：5，直徑12.71厘米，緣厚0.58厘米，四瓣柿蒂紋葉間有“長(zhǎng)宜子孫”四字，最外圍的四區(qū)內(nèi)分別為有翼龍、朱雀、帶翼虎和長(zhǎng)尾蟾蜍，在禽獸前后均布卷草紋和云氣（圖8）。以上2件銅鏡均為魏家莊墓地出土。第三類是博局紋與柿蒂紋紐座組合。章丘于家埠墓地出土的西漢八禽博局鏡，M6：3，直徑12.67厘米，緣厚0.41厘米，在柿蒂紋、博局紋的基礎(chǔ)上飾禽鳥紋和渦紋（圖9）。第三類銅鏡中的柿蒂紋均與草葉紋、神獸紋、連弧紋、渦云紋、博局紋及寓意美好的銘文一起組合使用，這些紋飾均富有象征意義。柿蒂紋作為天穹之花，預(yù)示著整個(gè)家族和國(guó)家等的堅(jiān)實(shí)牢固，并且期望人丁興旺、傳承祥瑞；神獸或者云紋連成天文象圖案更是道教

7、的不老思想、升仙所倡導(dǎo)，匠人把人們理想的仙山天國(guó)通過這種方式表現(xiàn)出來；博局紋表達(dá)了漢人“天人合一”的觀念，體現(xiàn)了“天圓地方”的宇宙觀；草葉紋里既有“青翠欲滴的嫩芽”，又有“顆粒飽滿的麥穗”，呈現(xiàn)出漢代農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展的繁榮景象，表達(dá)了人們對(duì)生活富足、五谷豐登的期盼；象征富貴、吉祥如意的銘文一同出現(xiàn)在銅鏡上，除了上述銘文，還有諸如“位師命長(zhǎng)”“君宜高官”“買者大吉祥”“延年益壽”“長(zhǎng)樂未央”等，其傳達(dá)了漢代人們對(duì)高官厚祿、富貴長(zhǎng)壽、長(zhǎng)久歡樂等美好生活的期待與向往。因此，經(jīng)過對(duì)柿蒂紋組合紋飾的分析得知，其蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵。銅鏡作為人們?nèi)粘Ｉ畹谋匦杵?，它不僅承載著人們豐富的精神內(nèi)涵，也反映了漢

8、代人相信生命永恒的生死觀念。畫像磚上的柿蒂紋圖案作為植物紋樣的代表，柿蒂紋常常出現(xiàn)在漢畫像中，而漢墓建造的形制大都為“天圓地方”，這種宇宙認(rèn)知觀與柿蒂紋所蘊(yùn)含的意義是一致的、相通的。濟(jì)南萊蕪口鎮(zhèn)古墓群出土的東漢柿蒂紋七星月宮磚，殘長(zhǎng)23厘米，寬18.5厘米，厚8.2厘米。在墓磚的側(cè)面，上方為四葉柿蒂紋圖案，下方依次為北斗七星、月亮，玉兔和蟾蜍在月亮中分別位于左右兩側(cè)。此磚上的柿蒂紋浮雕圖案，整體造型渾圓、飽滿，花瓣呈桃花形狀，垂直伸向四方。西漢歷史學(xué)家、文學(xué)家劉向在五經(jīng)通義中說道：“月中有兔與蟾蜍者何？月，陰也；蟾蜍，陽也，而與兔并明，陰系陽也?！睎|漢天文學(xué)家張衡在靈憲中也記載：“羿請(qǐng)不死藥于

9、西王母，嫦娥竊之以奔月嫦娥遂托身于月，是為蟾蜍?！倍勾u上的月亮、玉兔和蟾蜍恰恰印證了文獻(xiàn)中記載的月宮神話傳說。柿蒂紋與神話題材的組合，不僅視覺上能感受到一種靈動(dòng)的形態(tài)美和旺盛的生命活力，而且精神上表達(dá)了人們對(duì)神仙生活、天國(guó)仙境的向往。而他們對(duì)生命延續(xù)的渴望、對(duì)升仙得道的希望能通過喪葬來實(shí)現(xiàn)。除此之外，柿蒂紋也常常被用在建筑上，唐代小說家段成式在酉陽雜俎一書中寫道：“木中根固，柿為最。俗謂之柿盤?！边@里的柿盤即指柿蒂，柿蒂紋應(yīng)用到建筑上寓意結(jié)實(shí)、牢固。不論柿蒂紋用在何處，都因?yàn)樗休d著人們的精神寄托和美好愿望?，F(xiàn)代生活中柿蒂紋的創(chuàng)新應(yīng)用隨著全球化和信息化的不斷發(fā)展，國(guó)與國(guó)之間的地域性差別越來越小，為了更好地發(fā)揚(yáng)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、凝聚民族力量，增強(qiáng)文化自信，傳統(tǒng)元素越來越多的被應(yīng)用在現(xiàn)代生活中。柿蒂紋作為中國(guó)傳統(tǒng)的紋樣，不僅擁有美麗、簡(jiǎn)潔大方的造型，還具有吉祥這一美好寓意，這恰恰符合人們的精神追求和美好祈愿。所以，柿蒂紋依托現(xiàn)代材質(zhì)，把其文化內(nèi)涵融入其中，運(yùn)用當(dāng)下設(shè)計(jì)理念和新科技，透過物質(zhì)載體把藝術(shù)魅力和精神文化進(jìn)行了充分的詮釋。比如現(xiàn)代室內(nèi)的設(shè)計(jì)，把壁紙、室內(nèi)不同材質(zhì)的隔斷、地板、陳設(shè)品燈作為物質(zhì)載體，將柿蒂紋或其變異紋樣、組合紋飾運(yùn)用其中。室內(nèi)最為典型的當(dāng)屬燈具，把燈的外形做成柿蒂紋形狀，再融進(jìn)去現(xiàn)代藝