留侯論公開課教案

1、留侯論公開課教案留侯論公開課教案 作為一名教學(xué)工，總不可避免地需要編寫教案，教案有利于教學(xué)水平的提高，有助于教研活動的開展。快來參考教案是怎么寫的吧！下面是為大家收集的留侯論公開課教案，僅供參考，大家一起來看看吧。 留侯論公開課教案1 教學(xué)目標： 1、理解“忍小忿而就大謀”的觀點及其獨到新穎之處。 2、分析文章以“忍”字貫串篇，層層議論、逐步深化的說明思路。 3、體會蘇軾史論汪洋恣肆、雄辯有力的特色。 教學(xué)重點： 1、理解“忍小忿而就大謀”的觀點及其獨到新穎之處。 2、分析文章以“忍”字貫串篇，層層議論、逐步深化的 說明思路。 教學(xué)難點： 1、分析文章以“忍”字貫串篇，層層議論、逐步深化的 說

2、明思路。 2、體會蘇軾史論汪洋恣肆、雄辯有力的特色。 教學(xué)時數(shù)： 1課時 教學(xué)過程： 一、導(dǎo)語： 高祖本紀中說“夫運籌帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房。鎮(zhèn)國家，撫百姓，給餽馕，不絕糧道，吾不如蕭何。連百萬之軍，戰(zhàn)必勝，攻必取，吾不如韓信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。”“子房”就是張良，是劉邦的軍師，為其出謀劃策，屢建功業(yè)，是東漢的開國元勛。劉邦滅項羽建漢稱帝，高祖六年(公元前201年)大封功臣。高祖說：“運籌帷幄中，決勝千里外，子房功也”，并讓張良選擇3萬戶作為封地。張良不敢接受，曰：“我和帝初見面時在留，把我封在留就可以了”，因此張良被稱為留侯。 二、解題 這是早年的一

3、篇史論，是進獻給皇帝以求應(yīng)試求官的。文章通過對張良的評論，向皇帝和考官顯示了非凡的才華。 三、初讀課文，積累文言字詞。 1、自讀課文，完成學(xué)習(xí)與評價1-6題。 2、質(zhì)疑文中不理解的字詞句。 四、再讀課文，理解文章內(nèi)容 1、讀完文章，我們發(fā)現(xiàn)留侯論沒有全面評論他的生平和功業(yè)，你能說出文中寫了留侯的哪些經(jīng)歷嗎? 尋人刺殺秦王 受書圯上老人 輔佐高祖取勝 說漢王忍韓信 補充史實： 留侯張良者，其先韓人也。大父開地，相韓昭侯、宣惠王、襄哀王。父平，相釐王、悼惠王。悼惠王二十三年，平卒。卒二十歲，秦滅韓。良年少，未宦事韓。韓破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家財求客刺秦王，為韓報仇，以大父、父五世相韓故。

4、良嘗學(xué)禮淮陽。東見倉海君。得力士，為鐵椎重百二十斤。秦皇帝東游，良與客狙擊秦皇帝博浪沙中，誤中副車。秦皇帝大怒，大索天下，求賊甚急，為張良故也。良乃更名姓，亡匿下邳。 良嘗間從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子，下取履!”良鄂然，欲毆之。為其老，彊忍，下取履。父曰：“履我!”良業(yè)為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣。后五日平明，與我會此?！绷家蚬种?，跪曰：“諾?！蔽迦掌矫鳎纪?。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也?”去，曰：“后五日早會?！蔽迦针u鳴，良往。父又先在，復(fù)怒曰：“后，何也?”去，曰：“后五日復(fù)

5、早來。”五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：“當(dāng)如是。”出一編書，曰：“讀此則為王者師矣。后十年興。十三年孺子見我濟北，穀城山下黃石即我矣?！彼烊ィ瑹o他言，不復(fù)見。旦日視其書，乃太公兵法也。良因異之，常習(xí)誦讀之。 漢四年，韓信破齊而欲自立為齊王，漢王怒。張良說漢王，漢王使良授齊王信印，語在淮陰事中。(韓信已破齊，使人言曰：“齊邊楚，權(quán)輕，不為假王，恐不能安齊。”漢王欲攻之。留侯曰：“不如因而立之，使自為守。”乃遣張良操印綬立韓信為齊王。) 2、縱觀這三件事，我們看到了張良精神成長的過程，由此蘇軾創(chuàng)造性概括了張良取得成功的主觀方面的根本原因“能忍”的過人之節(jié)。你能簡要說說文章是怎樣以“忍”字貫

6、串全篇的? 第一段總領(lǐng)全文，提出論題“忍”字，然后先說黃石以“忍”教張良，次證以鄭伯和勾踐的“能忍”而勝，又以劉邦受張良指教“能忍”而勝再證，反復(fù)申論，說明“忍小忿而就大謀”是張良輔佐劉邦滅秦楚、興漢室的關(guān)鍵所在。 3、張良是一個的歷史人物，在軍事、政治等方面都具有卓越的才能，本文從一個獨特的角度評論這個人物。文中哪些句子能表現(xiàn)的獨到見解? (1)“然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之?觀其所以微見其意者，皆圣賢相與警戒之義。而世不察，以為鬼物，亦已過矣?！敝赋鳇S石公并非“鬼怪”，而是人，是“秦之世有隱君子者”，從人事上對“受書圯上”加以合乎情理的解釋，從而否定了司馬遷的“神怪論”。 (2)“

7、且其意不在書?！薄肮噬钫燮渖倌陝備J之氣，使之忍小忿而就大謀。”司馬遷及其后的眾多學(xué)者，大多認為黃石公意在授書，即傳授太公兵法，張良熟讀兵法，才能“運籌帷幄”，佐高祖以平定天下;蘇軾否定了這種看法，認為黃石公的目的是使張良能“忍”。 (3)“高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊。此子房教之也?！边@是一個全新的觀點，一般都認為張良主要是為劉邦出謀劃策，輔佐劉邦得天下。 小結(jié)：文章通過對張良的評論，論述了“忍小忿而就大謀”是張良輔佐劉邦滅秦楚、興漢室的關(guān)鍵所在。以“忍”貫串全篇，層層議論，逐步深化。 五、三讀課文，體會文章特色 1、總冒開頭，一字立骨 2、選材典型，翻出新意 3、對比襯托，烘云托月 4、結(jié)構(gòu)嚴

8、密，文筆曲折 六、布置作業(yè) 你同意評張良“忍小忿而就大謀”的觀點嗎?簡要說說自己的看法。再聯(lián)系生活實際談?wù)勀銓Α靶》蕖焙汀按笾\”的理解。 留侯論公開課教案2 設(shè)計指導(dǎo)思想 文言文教學(xué)最難的地方在于對“言”和“文”的處理。無疑，我們應(yīng)該充分重視“言”，但在如何重視“言”上，各人的理解很不一樣。很多人把過多的精力放在梳理文言實詞、虛詞和文言現(xiàn)象上，以為這樣才是重視“言”。自然，文言實詞、虛詞和文言現(xiàn)象需要我們把它們明確地“分離”出來，但除了這種“分離”，我們能否搞一點整體性的把握，搞一點信息篩選？事實上，信息篩選、整體把握，是駕著飛機在文本上作低空盤旋，是對“言”的充分尊重和照顧。本著這一思想，我

9、在梳理本文（蘇教版選修課本唐宋八大家散文選讀第四課）字詞的基礎(chǔ)上，首先讓學(xué)生跟文本對話，通過推理與想象，了解張良成功原因的兩種不同的觀點，進而比較不同的文本，讓“言”反復(fù)出現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)視野。有了這種對“言”的充分重視，現(xiàn)代文教學(xué)的一些方法自然就能合理地使用起來，就能做到“言”、“文”結(jié)合。 教學(xué)目標 1、了解本文立意的創(chuàng)造性和新穎性，學(xué)習(xí)蘇軾的治學(xué)精神。 2、學(xué)習(xí)本文正反對比、主次分明的寫作特色。 3、培養(yǎng)學(xué)生辨證思維和逆向思維的能力。 教學(xué)重點與難點 1、重點：在學(xué)習(xí)本文立意新穎的基礎(chǔ)上，訓(xùn)練學(xué)生的逆向思維。 2、難點：比較不同的文本、培養(yǎng)學(xué)生的辨證思維。 課時安排 一課時 教學(xué)過程 一、

10、通過提問，解決文中字詞 在課前充分預(yù)習(xí)的前提下，讓學(xué)生自由提問、共同解決字詞問題，同時教者也可以在自由提問的基礎(chǔ)上，適當(dāng)加以補充。提問與補充，估計更多地要涉及以下一些內(nèi)容，教者最好能心中有數(shù)。 1、實詞 觀其所以微見其意者（見：通“現(xiàn)”，表現(xiàn)，顯露） 是故倨傲鮮腆而深折之（折：使受摧折，使動用法） 鄭伯肉袒牽羊以逆（逆：迎接） 其君能下人，必能信用其民矣（下：居于之下，謙遜地對待，名詞活用為動詞） 臣妾于吳者（臣妾：稱臣稱妾，或充當(dāng)奴隸） 忍小忿而就大謀（就：成就，完成） 此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒（驚：使受驚。怒：使發(fā)怒。都是使動用法） 當(dāng)淮陰破齊而欲自王（王：立王，稱王，名詞活用

11、為動詞） 猶有剛強不忍之氣，非子房其誰全之（全：成全） 2、虛詞 匹夫見辱（見：被） 卒然相遇于草野之間（卒：通“猝”，突然） 然亦安知其非秦之世有隱君子者出而試之（安：怎么） 當(dāng)韓之亡，秦之方盛也（方：正） 不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計（特：只） 句踐之困于會稽（之：連接主謂之間，取消句子獨立性） 其狀貌乃如婦人女子（乃：竟） 3、一詞多義） 過：必有過人之節(jié)（超過，超越）/而世不察，以為鬼物，亦已過矣（錯） 怪：其事甚怪（奇怪）/油然而不怪者（以為怪異，意動用法） 其：非子房其誰全之？（語氣副詞，表示反問，相當(dāng)于“難道”）/此其所以為子房歟（語氣副詞，表示揣測，相當(dāng)于“大概”

12、） 所以：所以微見其意者（用以的方式）/觀夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者（的原因） 二、熟悉文本，感知不同觀點 留侯論是一篇史論，屬于議論文。本文集中論述了張良取得成功的一個重要原因在于“能忍”，“忍”字貫穿全篇。但的立論，是建立在駁論的前提和基礎(chǔ)上的，也就是說，對于張良成功的原因，在之前已經(jīng)有流行的看法得益于圯上老人所授的奇書太公兵法。按照目前流行的說法，在文本之中存在著一場圍繞張良成功原因的對話蘇軾與前人的對話。在補充留侯世家的記載之前，應(yīng)該讓學(xué)生首先接觸文本，跟文本對話，通過推理與想象，了解張良成功原因的兩種不同的觀點。 討論：本文蘊含著關(guān)于張良成功原因的不同觀點，你能根據(jù)文中有關(guān)語句

13、來談?wù)剢幔?明確：認為張良成功在于他能“忍”，而前人認為張良成功在于他讀得到了一本神奇的書。 三、比較閱讀，了解治學(xué)精神 在前面比較不同觀點的基礎(chǔ)上，為了進一步了解蘇軾文章立意的新穎性，可以通過投影，把留侯世家里的相關(guān)文字提供給學(xué)生。引用如下： 良嘗閑從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下，顧謂良曰：“孺子！下取履！”良鄂然，欲毆之。為其老，強忍，下取履。父曰：“履我！”良業(yè)為取履，因長跪履之。父以足受，笑而去。良殊大驚，隨目之。父去里所，復(fù)還，曰：“孺子可教矣！后五日平明，與我會此。”良因怪之，跪曰：“諾?！蔽迦掌矫鳎纪?。父已先在，怒曰：“與老人期，后，何也？”去，曰：“后

14、五日早會?！蔽逶浑u鳴，良往。父又先在，復(fù)怒曰：“后，何也？”去，曰：“后五日復(fù)早來。”五日，良夜未半往。有頃，父亦來，喜曰：“當(dāng)如是。”出一編書，曰：“讀此則為王者師矣。后十年興，十三年孺子見我濟北，谷城下黃石即我矣。”遂去，無他言。不復(fù)見。旦日視其書，乃太公兵法也。良因異之，常習(xí)誦讀之。 沛公將數(shù)千人，略地下邳西，遂屬焉。沛公拜良為廄將。良數(shù)以太公兵法說沛公，沛公善之，常用其策。良為他人言，皆不省。良曰：“沛公殆天授?！?子房始所見下邳圯上老父與太公書者，后十三年從高帝過濟北，果見谷城山下黃石，取而葆祠之。留侯死，并葬黃石。每上冢伏臘，祠黃石。 討論：留侯世家和留侯論二文，除了對于張良成功原

15、因的說法不同之外，還有哪些不同點？ 明確：圯上老人為誰？前者認為是鬼物，是谷城山下的黃石，他能預(yù)見到張良“后十年興”；而后者認為是秦之世出而試之的隱君子。老人來到圯上的用意是什么？前者認為是為了授書，這樣張良“讀此則為王者師矣”，后來“良數(shù)以太公兵法說沛公，沛公善之，常用其策”；而后者認為是為了“深折”少年張良，教他“能忍”。 歸納：剛才討論出來的兩個不同點，加上前面觀點的不同點，這三個不同點在蘇軾的文章里都有體現(xiàn)。古人說：“盡信書，不如無書?！北疚氖且黄氛摚瑢嶋H上也是一篇讀書筆記。認真讀書，卻并不迷信前人的看法，他善于思考，敢于懷疑，一翻舊案，自抒新見，這樣治學(xué)精神和思維品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。

16、 四、梳理材料，歸納對比特點 提問：剛才發(fā)生在張良身上的這件事，根據(jù)課本第2段開頭的一句話，我們可以用最簡潔的字眼來概括它，這就是“受”，即受兵書。那么，除此之外，本文還寫了張良的幾件事？你能用文中現(xiàn)成的詞語加以概括嗎？ 明確：一件事是“以匹夫之力而逞于一擊之間”，這“一擊”用課本的解釋來說，就是指“張良曾與力士用鐵錘在博浪沙狙擊秦始皇未遂”一事，這樣可用“擊秦帝”三字來概括。還有一件事是“當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒”時“子房教之”，這可用“教高祖”三字來概括。按照事件發(fā)生的先后順序，本文共寫了有關(guān)張良的這樣三件事：擊秦帝、受兵書、教高祖。 提問：這三件事有什么內(nèi)在的聯(lián)系？ 明確：都圍繞“忍

17、”字，分別是不忍、能忍、用忍。它們分別是從反面、正面、正面來論證“忍”的，通過正反對比，觀點顯得鮮明、有說服力。 提問：本文還提到了哪些人物？ 明確：還提到伊尹、太公，荊軻、聶政，鄭伯、勾踐，項羽、劉邦。 提問：他們又是分別從什么角度來論證中心論點的？ 明確：伊尹、太公是從正面，荊軻、聶政是從反面，鄭伯、勾踐是從正面，項羽是從反面，劉邦既是從正面又是從反面（因為劉邦有能“忍”之時，也有不能“忍”之時，而需張良教之）。由此可知，本文在論證上有一個顯著的特點，就是正反對比。 五、解讀題目，學(xué)習(xí)史論寫法 提問：本文題目是否可以換成“忍論”或“論忍”？ 明確：不能，因為本文屬于史論，是由史書上有關(guān)張良

18、的荒謬說法引發(fā)思考的，而所引用的主要也是張良的事例?！傲艉钫摗边@一題目表明了本文論述的主要對象。這說明，史論具有很強的針對性，寫作時應(yīng)該突出主要人物、主要事件，做到重點突出、主次分明。 提問：如果以“忍論”或“論忍”為題，最好怎么處理張良的事例？ 明確：對張良的理性分析少一點，對前人關(guān)于張良奇遇的荒謬說法不提或盡量少提，對張良的三件事進行集中論述。 六、適當(dāng)遷移，進行思維訓(xùn)練三槐居語文論壇！ 1、蘇軾的觀點，是針對前人對張良成功的荒謬說法而樹立的，自有其合理之處，可是一旦離開了這種針對性，去泛泛而談“忍小忿而就大謀”，無疑在事理上是有漏洞的，因為當(dāng)忍則忍，不當(dāng)忍則不能忍。 討論：是不是一切情況下都要“忍”？ 明確：假如是敵我之間，假如是邪惡與正義之間的交戰(zhàn)，假如問題已涉及到人格、國格、民族尊嚴，假如一位國家一級飛行員已然倒在歹徒