《報任安書》超詳細上課課件

1、司馬遷報任安書司馬遷報任安書 “司 馬 遷一腔郁憤，發(fā)之史記；作史記一腔郁憤，發(fā)之此書。識得此書，便識得一部史記，蓋一生心事，盡泄于此也?？v橫排宕，真是絕代大文章。” 明孫執(zhí)升評注古今評價 史記千古奇文媲美離騷 “司 馬 遷一腔郁憤，發(fā)之史記；作史記一腔郁憤 司馬遷，西漢著名史學家、文學家、思想家,有“史圣”之譽。 字子長，夏陽(今陜西韓城南)人。天漢二年，司馬遷因替投降匈奴的李陵辯解而被捕下獄，受腐刑。司馬遷著有史記。 身殘志堅的史官奇才將生存的意義附麗于修史，將渺小的個體生命融入史學 司馬遷，西漢著名史學家、文學家、思想家,有“史圣”之 史記中國第一部紀傳體通史 上至黃帝下至漢武帝太初年間

2、。 全書130篇，包括本紀12篇，世家30篇，列傳70篇，書8篇，年表10篇，共52萬字。魯迅評為“史家之絕唱，無韻之離騷”有很高的文學價值。史記原名太史公書，魏晉以后，才改稱史記。史家之絕唱 史記中國第一部紀傳體通史史家之絕唱“本紀”按年代順序記敘帝王的言行和政跡；“世家”載述諸侯國的興衰和杰出人物的業(yè)績；“列傳”記載帝王、諸侯以外的各種歷史人物 “表”按年代譜列各個時期的重大事件；“書”記錄了各種典章制度的沿革； 司馬遷創(chuàng)造性地把這五種體裁綜合起來，形成一個完整的統(tǒng)一體系.據(jù)司馬遷自序，史記全書本紀十二篇，表十篇，書八篇，世家三十篇，列傳七十篇（包括太史公自序），共一百三十篇。“本紀”按年

3、代順序記敘帝王的言行和政跡；背景介紹 本篇是司馬遷寫給其友人任安的一封回信。司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書令，表面上是皇帝近臣，實則近于宦官，為士大夫所輕賤。 任安此時曾寫信給他，希望他能“推賢進士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復信。后來，任安以重罪入獄，司馬遷擔心任安一旦被處死，就會永遠失去給他回信的機會，使他抱憾終生，同時自己也無法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫下了這篇報任安書。 背景介紹 本篇是司馬遷寫給其友人任安的一封回信。司馬遷 “書”是古代的一種文體，就是“書信”的意思。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的信，信題多為“報書”、“答書”、“與書”、“

4、上書”、“寄書”等。 如答司馬諫議書（王安石）、與朱元思書（吳均）、上樞密韓太尉書（蘇轍） 體裁解說 “書”是古代的一種文體，就是“書信”的意思。古人頭槍地 伏法受誅暴肌膚 臧獲婢妾圜墻 厥有囹圄 檻 縲紲強顏 赭 桎梏（qing）（zh）（p）（zng b）（yun）（ju）（jin） （y）（li xi） (qing)(zh)(g)初 步 感 知頭槍地 伏法受誅（qing）1下列加點字注音全都正確的一組是（）A.曩者（rn）剖符（pu）系獄（x）倡優(yōu)畜之（x）B.闕然（qu）慍色（wn）卜祝（b）定計于鮮（xin）C.桎梏（）倜儻（tn）強顏（qin）怯夫慕義（qi）D. 沉溺（n）赭衣（

5、zh）貪生惡死（w）1.D（A曩nn B慍yn C強qin）1下列加點字注音全都正確的一組是（）1.D（A曩n一（2）說明復信之由。二（3-4）陳述自己遭極辱而不自殺之事由。三（5-6）說明隱忍茍活是為了完成史記。四（7）抒寫痛辱憤郁之心情，再點復信之意。（領起下文）（忍辱之難、照應開頭）整體感知（極辱之痛、生死觀）（忍辱之力） 一（2）說明復信之由。（領起下文）（忍辱之難、照應開頭）整體復信目的：對任安“推賢進士”的期望“略陳固陋”。（1、2）文本研習復信目的：對任安“推賢進士”的期望“略陳固陋”。文本研習太史公牛馬走司馬遷，再拜言。少卿足下：曩nng者辱賜書,教以慎于接物,推賢進士為務。意

6、氣勤勤懇懇,若望仆不相師,而用流俗人之言。仆非敢如是也。請略陳固陋。闕然久不報，幸勿為過。 像牛馬一樣從前蒙受委屈把在方面責任如果怨恨世俗的人回信責備像牛馬一樣奔走仆役的太史公司馬遷拜了兩拜說少卿足下:從前,讓您蒙受委屈給我寫信,把在與他人交往方面要謹慎,推薦賢士作為自己的責任教導我,情意誠摯懇切,如果您怨恨我沒有效法您,卻采用世俗人的意見。我不敢像這樣的。請讓我大概陳述固塞鄙陋的意見。隔了很久沒有回信,希望您不要責備。 情意固塞鄙陋的意見希望像這樣卻太史公牛馬走司馬遷，再拜言。少卿足下：曩像牛馬一樣從前蒙受委 仆之先人，非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)所畜，流俗之

7、所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然也。 先說祖先的職務不為天子所重，且為世俗所輕，再說自己假如不選擇受腐刑，而是“伏法受誅”，在周圍人眼里，自己是罪有應得，并不能顯示自己有什么氣節(jié)。 仆之先人，非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣。 承上啟下，然后列舉不辱、受辱的不同等次，說明自己受到了

8、極大之辱。 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。太 傳曰：“刑不上大夫。”此言士節(jié)不可不勉勵也。猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫地為牢，勢不可入；削木為吏，議不可對，定計于鮮也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中。當此之時，見獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息。何者？積威約之勢也。 用比喻、對比來說明人的志氣在困辱的境地中會逐漸衰微。 傳曰：“刑不上大夫。”此言士節(jié)不可不勉勵也。猛 及以至是，言不辱者，所謂強顏耳，曷足貴乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南面稱孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權

9、傾五伯，囚于請室；魏其，大將也，衣赭衣，關三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國，及罪至罔加，不能引決自裁，在塵埃之中。古今一體，安在其不辱也？ 列舉歷史上九個“身至王侯將相”的著名人物為例，說明一旦“罪至罔加，不能引決自裁” ，也不得不受盡屈辱這一古今一樣的道理。 及以至是，言不辱者，所謂強顏耳，曷足貴乎！且西 由此言之，勇怯，勢也；強弱，形也。審矣，何足怪乎？夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠乎！古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。 說明自己沒有“早自裁繩墨之外”，已受凌辱，無節(jié)氣可言，自己若要死節(jié)的話，在受刑之前就應該自殺。 由此

10、言之，勇怯，勢也；強弱，形也。審矣，何足怪第二段：思考1.概括說明司馬遷受極辱而不自殺的原因。2.分條陳述司馬遷是怎樣逐步說明這個原因的。下頁上頁目錄第二段：思考1.概括說明司馬遷受極辱而不自殺的原因。下頁上頁1、說明自己的職務不為天子所重，更為世俗所輕，死了毫無價值。2、說明若要自殺應在受辱之前 1）列舉受辱的不同等次，說明自己受到極辱 2）用比喻、對比說明人的志氣在困辱的境地中會 逐漸衰微 3）舉王侯將相受辱而不能自殺的例子，說明士節(jié) 不可稍加折辱3、不自殺的原因是為了完成史記，讓“文采表于后世”。 參考答案1、說明自己的職務不為天子所重，更為世俗所輕，死了毫無價值。 問題探討：第2段與無

11、法“推賢進士”有何關系？ 下獄受刑，是作者一生中最慘痛的打擊，側面說明帝王的刻薄寡恩；加之原本就低賤的地位，這就交代了自己不能完成任安期望的“推賢進士”的任務的原因。 問題探討：第2段與無法“推賢進士”有何關系？ 第三段：思考1.司馬遷為什么要引述這么多古人發(fā)憤著書的事跡？下頁上頁目錄 司馬遷熱情歌頌這些古代圣賢，他們雖然身處逆境，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價值的東西，作者以此作為對自己的激勵，表現(xiàn)了他堅強的意志和頑強奮斗的精神。 至此，很自然地引出作者隱忍茍活的最終意圖。第三段：思考1.司馬遷為什么要引述這么多古人發(fā)憤著書的事跡？夫人情莫不貪生惡w死，念父母，顧妻子，至激于義理者

12、不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！沒有人害怕顧念妻子、孩子這樣被的人為而死人之長情，沒有人不貪生怕死的，思念父母，顧念妻子、孩子；至于那些被正義和真理激勵的人不這樣，是有不得不這樣的緣故?，F(xiàn)在我不幸，早年失去了父母，沒有兄弟相親，獨自一人在世，你看我對妻子孩子怎么樣呢？況且勇士不一定為名節(jié)而死，怯懦的人仰慕道義，什么地方不可以勉勵自己呢？莫敢違 況且人是夫人情莫不貪生惡w死，念父母，顧妻子，至沒有人害怕顧念妻子仆雖怯懦欲茍活，亦頗識去就之分矣。何至自沉溺縲li紲xi之辱哉？且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不

13、得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒m世，而文彩不表于后世也。 雖然舍生就義捆綁犯人的繩索，牢獄被囚禁以為遺憾文章顯露我雖然怯懦，想茍且偷生，也很懂得舍生就義的界限，何至于自己陷身于牢獄中去受辱呢!況且那奴隸婢妾還能自殺，何況我到了不得不自殺的地步呢？我克制忍耐，茍且偷生，被囚禁在污牢獄之中卻不肯死的原因，是以自己的志愿還未了，平平庸庸,終結一世，但文章不能顯露給后世的人們?yōu)檫z憾。 陷身奴隸何況主謂之間，取獨的原因終結一世所以遣將守關者 仆雖怯懦欲茍活，亦頗識去就之分矣。何至自沉雖然舍生就義捆綁犯 像牛馬一樣奔走仆役的太史公司馬遷拜了兩拜說：少卿足下，從前,讓您蒙

14、受委屈給我寫信，把在與他人交往方面要謹慎,推薦賢士作為自己的責任教導我, 情意誠摯懇切,如果您怨恨我沒有效法您,卻采用世俗人的意見。我不敢像這樣的。請讓我大概陳述固塞鄙陋的意見。隔了很久沒有回信，希望您不要責備。人之長情，沒有人不貪生怕死的，思念父母，顧念妻子、孩子；至于那些被正義和真理激勵的人不這樣，是有不得不這樣的緣故?，F(xiàn)在我不幸，早年失去了父母，沒有兄弟相親，獨自一人在世，你看我對妻子孩子怎么樣呢？況且勇士不一定為名節(jié)而死，怯懦的人仰慕道義，什么地方不可以勉勵自己呢？我雖然怯懦，想茍且偷生，也很懂得舍生就義的界限，何至于自己陷身于牢獄中去受辱呢!況且那奴隸婢妾還能自殺，何況我到了不得不自

15、殺的地步呢？我克制忍耐，茍且偷生，被囚禁在污牢獄之中卻不肯死的原因，是以自己的志愿還未了，平平庸庸終結一世，但文章不能顯露給后世的人們?yōu)檫z憾。 像牛馬一樣奔走仆役的太史公司馬遷拜了兩拜說：幸:幸勿為過。 婦女無所幸。 今事有急，故幸來告良。若望仆不相師若入前為壽1.太史公牛馬走司馬遷 2.(項伯)常以身翼蔽沛公3.吾得兄事之像牛馬一樣。像鳥張開翅膀一樣。像對待兄弟一樣。希望寵幸幸虧如果你幸:幸勿為過。像牛馬一樣。希望如果乃：1、良乃入。2、失敗乃成功之母。3、至東城，乃有二十八騎。4、今其智乃反不能及,其何怪也!5、家祭無忘告乃翁。1、才2、是3、只、僅僅4、竟然、卻5、你的乃：1、才1、日夜

16、望將軍至,豈敢反乎？2、望塵莫及 3、望族 4、三月既望5、望仆不相師1、盼望2、遠遠地看3、有名的4、農歷每月十五5、怨恨、責怪1、日夜望將軍至,豈敢反乎？1、盼望第四段：思考1.司馬遷忍辱茍活寫史記是為了什么？下頁上頁目錄 “亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！奔聪胩角筇斓琅c人事之間的關系，貫通古往今來變化的脈絡，寫成有獨立見解的一家之言。第四段：思考1.司馬遷忍辱茍活寫史記是為了什么？下頁上頁直接表明自己“隱忍茍活”的原因不為父母妻子讓文采流傳后世不是因為缺乏勇氣直接表明自己“隱忍茍活”的原因不為父母妻子讓文采流傳后世不是受到“腐刑”的懲罰。對于司馬遷來說，這是人生的奇恥大辱，遠

17、比死刑更為痛苦。在這一場事件中，他對專制君主無可理喻的權力、對人生在根本上為外力所壓迫的處境，有了新的認識。他一度想到自殺，但他不愿寶貴的生命在毫無價值的情況下結束，于是“隱忍茍活”，在著述歷史中求得生命的最高實現(xiàn)。終于在太始四年寫的報任安書中，司馬遷對于自己的際遇和心情作了一個完整的交待。 下頁上頁目錄受到“腐刑”的懲罰。對于司馬遷來說，這是人生的奇恥大辱，古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋屈原放逐,乃賦離騷,左丘失明，厥有國語孫子臏腳,兵法修列；不韋遷蜀,世傳呂覽韓非囚秦,說難孤憤；通“磨”盡不一般被稱道被囚禁推演受困被放逐創(chuàng)作連,于是編著被囚

18、古時富貴而名聲被埋沒的人，不能記載得盡，只有卓越超群不一般的人才能被稱道；周文王被囚禁而推演出周易，孔子受困而寫成了春秋，屈原被放逐，于是創(chuàng)作了離騷；左丘明失明，于是寫成了國語；孫子被砍斷雙腳，編著了兵法；呂不韋被貶官到蜀地，世上傳出呂氏春秋；韓非子被囚禁在秦國，寫出了說難、孤憤 被貶官的人周文王，姓姬名昌，史稱西伯，是商末周族的領袖，他廣施仁德，禮賢下士，發(fā)展生產(chǎn)，深得人民的擁戴。由此引起商王紂的猜忌，昏庸殘暴的紂王聽信讒言，將姬昌囚禁于當時的國家監(jiān)獄-羑里城。 姬昌被囚后，殷紂王以種種野蠻手段對其進行侮辱和折磨，甚至將其長子殺害后做成肉羹逼其吞食。姬昌被囚禁7年，推演周易為六十四卦，周易以

19、占筮的形式推測自然和社會的變化，內容幾乎涵蓋了人類社會的全部內容，被譽為“群經(jīng)之首”。 春秋時代，諸侯挾持天子，大夫放逐諸侯，家臣反叛大夫，所有的人都在瘋狂地追逐著權力，又都在追逐權力的過程中喪失了權力?？鬃又苡瘟袊麚P自己的學說而得不到認可，窮困不堪。 退而著書，編定春秋，寓說理于敘事之中，體現(xiàn)出來的褒善貶惡的政治理性,成為了后世所流傳的“春秋大義”。 屈原早年受楚懷王信任，任左徒，常與懷王商議國事，參與法律的制定。同時主持外交事務。主張楚國與齊國聯(lián)合，共同抗衡秦國。在屈原努力下，楚國國力有所增強。但由于自身性格耿直加之他人讒言與排擠，使得屈原亦被楚懷王逐出郢都，開始了流放生涯。離騷是屈原以

20、自己的理想、遭遇、痛苦、熱情以至整個生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，是抒發(fā)個人境遇的一首長篇的抒情詩。 古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱通“磨”盡不一般詩三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有郁結，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。 通 抵抒發(fā)憤懣被任用使流傳通 現(xiàn)，表現(xiàn)詩經(jīng)三百篇，大都是圣賢為抒發(fā)憤懣而創(chuàng)作的。這些人都內心抑郁不舒暢，不得實現(xiàn)自己的主張，所以才記述以往的史事，期望將來有了解他的人。就像左丘明失去雙目，孫子被砍斷雙腳，最終不能被任用，退下來著書立說，來舒散自己的憤懣，想使文章流傳后世來表現(xiàn)自己。 被砍

21、斷雙腳就像來詩三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人通 抵抒發(fā)憤懣被任 仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀上計軒轅，下至于茲，為十表，本紀十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。 從事無用通佚所作所為考證縱觀考察通記:歷史記錄黃帝現(xiàn)在寫作研究通曉我私下不謙虛，近年來，自己投身在無用的文辭，收集天下散亂的歷史傳聞,粗略地考證歷史人物的所作所為，縱觀事情的結局和開端,考察它們成敗興衰的規(guī)律。上自黃帝，下到現(xiàn)在。寫成表十篇，本紀十二篇，書八篇世家三十篇,列傳七十篇，共一百三十篇，也想要用來研究自然現(xiàn)象和人

22、類社會的關系,通曉古往今來的變化，完成有獨特見解的一家的著作。 謙虛著作關系 仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊從事無用通佚所作草創(chuàng)未就，會遭此禍。惜其不成，是以就極刑而無慍色。仆誠以著此書，藏諸名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責，雖萬被戮，豈有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也。完成正趕上因此怨怒通 債被殺起草稿沒有完成，正趕上遭到這場大禍，我痛惜此書未完，因此受最殘酷的刑罰也沒有無怨怒之色。我確實想著成這本書，把它藏進名山，傳它給那可傳的人，讓它流傳進在四通八達的大城市。那么我便抵償以前受辱所欠的債了，即使我一萬次被殺戮，難道有什么后悔的嗎？但是這些話只能對有智慧的人說，難以

23、對世俗之人說啊。確實那么四通八達智慧的人對會其怒 草創(chuàng)未就，會遭此禍。惜其不成，是以就極刑而完成正趕上因此怨怒古時富貴而名聲被埋沒的人，不能記載得完，只有卓越超群不一般的人才能被稱道；周文王被囚禁而推演出周易，孔子受困而寫成了春秋，屈原被放逐，于是創(chuàng)作了離騷；左丘明失明，于是寫成了國語；孫子被砍斷雙腳，編著了兵法；呂不韋被貶官到蜀地，世上傳出呂氏春秋；韓非子被囚禁在秦國，寫出了說難、孤憤，詩經(jīng)三百篇，大都是圣賢為抒發(fā)憤懣而創(chuàng)作的。這些人都內心抑郁不舒暢，不得實現(xiàn)自己的主張，所以才記述以往的史事，期望將來有了解他的人。就像左丘明失去雙目，孫子被砍斷雙腳，最終不能被任用，退下來著書立說，來舒散自己

24、的憤懣，想使文章流傳后世來表現(xiàn)自己。古時富貴而名聲被埋沒的人，不能記載得完，只有卓越超群不一般的我私下不謙虛，近年來，自己投身在無用的文辭，收集天下散亂的歷史傳聞,粗略地考證歷史人物的所作所為，縱觀事情的結局和開端,考察它們成敗興衰的規(guī)律。上自黃帝，下到現(xiàn)在。寫成表十篇，本紀十二篇，書八篇世家三十篇,列傳七十篇，共一百三十篇，也想要用來研究自然現(xiàn)象和人類社會的關系,通曉古往今來的變化，完成有獨特見解的一家的著作。起草稿沒有完成，正趕上遭到這場大禍，我痛惜此書未完，因此受最殘酷的刑罰也沒有無怨怒之色。我確實想著成這本書，把它藏進名山，傳它給那可傳的人，讓它流傳進在四通八達的大城市。那么我便抵償以

25、前受辱所欠的債了，即使我一萬次被殺戮，難道有什么后悔的嗎？但是這些話只能對有智慧的人說，難以對世俗之人說啊。我私下不謙虛，近年來，自己投身在無用的文辭，收集天下散亂的歷且負下未易居，下流多謗議。仆以口語遇此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復上父母丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳。是以腸一日而九迴。居則忽忽若有所亡。出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。處世況且處在卑賤的地位因為言論更加被積累,經(jīng)歷恥辱更厲害失況且處在屈辱的地位不容易處世，處在卑賤的地位多誹謗議論。我因為言論遭到了這次災禍,更加被鄰里同鄉(xiāng)恥笑，以致侮辱祖先，又有什么臉面再去拜謁父母的墳墓呢？即使經(jīng)歷百代，這種恥辱更厲害！

26、因此我的腸子每天都反復回轉，在家里就恍恍惚惚、若有所失,出門就不知自己要到哪里去。每當想起這種恥辱，汗不曾不從背上滲出、浸濕了衣服。 以致因此汝之不惠，甚矣！欲蓋彌彰順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。且負下未易居，下流多謗議。仆以口語遇此禍，處世況且處在卑賤的身直為閨閤之臣，寧得自引深藏于巖穴邪？故且從俗浮沉，與時俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推賢進士，無乃與仆私心剌l謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無益，于俗不信，適足取辱耳。要之，死日然后是非乃定。書不能盡意，略陳固陋，謹再拜。只，僅僅難道引退姑且舒散卻恐怕自己的內心違背即使美化美妙的話不信任恰好總我只是宦官，難道能夠自己引退,深藏到山林巖穴

27、中去呢？所以姑且隨波逐流、在時勢中周旋，來舒散我內心的煩悶悲憤。現(xiàn)在您卻教我推薦賢士，恐怕與我內心的苦衷相違背吧?，F(xiàn)在我即使想要美化自己，用美妙的言辭來粉飾自己，毫無益處，不會被世俗人信任,恰好足夠自取侮辱罷了?？傊?，到死的那天，然后是非才能被論定。信不能完全表達自己的意思，簡略地陳述我偏狹淺陋的意見。特此拜兩拜。被不可,直不百步耳 王侯將相寧有種乎 無乃爾是過與？足夠被論定簡略地陳述拜兩拜身直為閨閤之臣，寧得自引深藏于巖穴邪？故且只，僅僅難道引退姑 況且處在屈辱的地位不容易處世，處在卑賤的地位多誹謗議論。我因為言論遭到了這次災禍,更加被鄰里同鄉(xiāng)恥笑，以致侮辱祖先，又有什么臉面再去拜謁父母的墳

28、墓呢？即使經(jīng)歷百代，這種恥辱更厲害！因此我的腸子每天都反復回轉，在家里就恍恍惚惚、若有所失,出門就不知自己要到哪里去。每當想起這種恥辱，汗就不曾不從背上滲出、浸濕衣服。我只是宦官，難道能夠自己引退,深藏到山林巖穴中去嗎？所以姑且隨波逐流、在時勢中周旋，來舒散我內心的煩悶悲憤?，F(xiàn)在您卻教我推薦賢士，恐怕與我內心的苦衷相違背吧?，F(xiàn)在我即使想要美化自己，用美妙的言辭來粉飾自己，毫無益處，不會被世俗人信任,恰好足夠自取侮辱罷了?？傊?，到死的那天，然后是非才能被論定。信不能完全表達自己的意思，簡略地陳述我偏狹淺陋的意見。特此拜兩拜。 況且處在屈辱的地位不容易處世，處在卑賤的地位多誹謗 司馬遷在此信中以無

29、比激憤的心情，向朋友、也是向世人訴說了自己因李陵之禍所受的奇恥大辱，傾吐了內心郁積已久的痛苦與憤懣，大膽揭露了朝廷大臣的自私，甚至還不加掩飾地流露了對漢武帝是非不辨、刻薄寡恩的不滿。信中還委婉述說了他受刑后“隱忍茍活”的一片苦衷。為了完成史記的著述，司馬遷所忍受的屈辱和恥笑，絕非常人所能想像。但他有一條非常堅定的信念，死要死得有價值，要“重于泰山”，所以，不完成史記的寫作，絕不能輕易去死，即使一時被人誤解也在所不惜。就是這樣的信念支持他在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強地活了下來，忍辱負重，堅忍不拔，終于實現(xiàn)了他的夙愿，完成了他的大業(yè)。今天我們讀著這部不朽的巨著，遙想司馬遷當年寫作時的艱辛與堅

30、毅，怎能不對他的崇高精神無比敬佩呢！ 司馬遷在此信中以無比激憤的心情，向朋友、也是向 這封信是一篇對封建專制淫威的控訴狀，一篇飽含憤怒感情的自敘文，是后人研究司馬遷的重要材料。信中涉及他的生平、經(jīng)歷和思想，是重要的史學資料，也是重要的文學典范。 這封信是一篇對封建專制淫威的控訴狀，一篇飽含憤怒感情寫作技巧分析1、“理至”：敘事議論條理清楚，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。2、“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。 寫作技巧分析1、“理至”：敘事議論條理清楚，環(huán)環(huán)緊扣，層層 理至：文章敘事議論條理清楚，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。作者議論的基本思路：受辱引決（士人應持的態(tài)度）；受辱隱忍完成偉大的事業(yè)（高尚的士人，如文

31、王、孔子、屈原、左丘明等）；“我”（司馬遷）受辱學習前賢，選擇隱忍為了完成巨著史記。 理至：文章敘事議論條理清楚，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。作者“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。全文情感真切，有時奔放激蕩，豪情滿懷；有時又回腸蕩氣，如泣如訴。 第二段寫受辱的痛苦時，說自己伏法死去，“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異！”這抒發(fā)了他對社會不公的憤慨之情； 寫自己選擇忍受侮辱時說：“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”這里表現(xiàn)了他受辱的痛苦，悲切郁悶之情，溢于言表。 第五段寫出他為了完成偉大的巨著史記，“就極刑而無慍色”，“雖萬被戮，豈有悔哉！”則又表現(xiàn)他豪邁激蕩的情感。 第六段再一次回

32、想自己受辱的痛苦，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲絕，如泣如訴的表情?！扒榍小保呵楦械雌鸱挤哦?。全文情感真切，有時奔放激集 評 史公之身乃史記之身，非史公所得自私；史公可為少陵死，而史記必不能為少陵廢?！?清包世臣 此書反復曲折，首尾相續(xù)，燕趙烈士之風。憂愁憂思，則又直與離騷敘事明白，豪氣逼人。其感慨嘯歌，大有對壘。文情至此極。 吳楚材古文觀止評下頁上頁目錄集 評 史公之身乃史記之身，非史公所得自私；史 特殊的時代、特殊的經(jīng)歷形成了司馬遷超越時代的文化人格，雖然作為王朝的史官卻保持了相對獨立的學者立場。史記不僅具

33、有雄偉的氣魄，而且反映出不斷強化的君主專制統(tǒng)治對于社會思想文化的巨大壓迫，意識到這個時代的復雜的社會矛盾，體現(xiàn)了對人類社會歷史的深刻思考史記不僅是漢代最偉大的著作，也是整個中國文化史上最偉大的著作之一。 章培恒下頁上頁目錄 特殊的時代、特殊的經(jīng)歷形成了司馬遷超越時代的文化人格，報任安書 天下奇文 人生有喜，人生有悲，大喜大悲皆血淚。精神博大，靈肉卑微，天人合一迸光輝。一點血，點石成金；兩行淚，澆灌花蕾。千卷書評善惡真?zhèn)危f里路明曲直是非。愛有價，恨有價，生命無悔。報任安書 天下奇文 人生有喜，人生有悲 （1）詘體受辱（同“屈”，彎曲）（2）其次關木索、被箠楚受辱（同“貫”，套上）（通“棰”，木

34、杖）（3）其次剔毛發(fā)（通“剃”，剃光）（4）幽于圜墻之中（通“圓”）（5）見獄吏則頭槍地（通“搶”，碰撞）（6）及以至是（通“已”，已經(jīng)）（7）及罪至罔加（同“網(wǎng)”，法網(wǎng)）一、實詞1. 通假字暴肌膚（暴通曝，暴露） 一、實詞暴肌膚（暴通曝，暴露）（8）古者富貴而名摩滅（通“磨”，磨滅）（9）大底圣賢發(fā)憤之所為作也（通“抵”）（10）思垂空文以自見（通“現(xiàn)”，表現(xiàn)）（11）網(wǎng)羅天下放失舊聞（通“佚”，散失）（12）則仆償前辱之責（通“債”，債務，指下獄受腐刑）（13）寧得自引深藏于巖穴邪（通“耶”）（8）古者富貴而名摩滅（通“磨”，磨滅）2. 古今異義（1）所謂強顏耳 古：厚顏無恥 今：勉強裝出

35、笑容（2）下流多謗議 古：負罪受辱的處境 今：卑鄙齷齪（3）所自樹立使然也 古：立身處世 今：建立（4）念父母，顧妻子 古：妻子和兒女 今：配偶（5）意氣勤勤懇懇 古：誠懇，懇切 今：勤勞踏實 古：情意 今：略2. 古今異義（1）所謂強顏耳 （6）南面稱孤 古：面向南 今：方位名詞，與“北面”相對（7）恨私心有所不盡 古：自己的心愿 今：為自己打算的念頭（8）唯倜儻非常之人稱焉 古：不一般 今：程度副詞，相當于“很” “十分”（9）仆以口語遭遇此禍 古：言論 今：談話時所用的語言，與“書面語” 相對（6）南面稱孤 3. 一詞多義就 卒就死耳（動詞，接近，趨向） 草創(chuàng)未就（動詞，完成）用 而用流

36、俗人之言（動詞，采用，引申為“附和”） 用之所趨異也（介詞，因為）重 古人所以重施刑于大夫者（形容詞，慎重） 重為鄉(xiāng)黨所笑（副詞，更加）通 通邑大都（動詞，暢通，沒有阻礙） 通古今之變（動詞，通曉，精通） 通其狂惑（動詞，達，這里指抒發(fā)） 3. 一詞多義就 卒就死耳（動詞，接近，趨 4. 詞類活用（1）太史公牛馬走司馬遷再拜言（名詞作狀語，像牛馬一樣）（2）倡優(yōu)畜之（名詞作狀語，像樂師優(yōu)伶一樣）（3）何至自沉溺縲紲之辱哉（名詞作動詞，這里指囚禁）（4）太上不辱先 （動詞使動用，使受辱）（共4個）（5）且勇者不必死節(jié)（動詞為動用法，為而死）（而世又不與能死節(jié)者比）(6)韓非囚秦(動詞被動用，被囚

37、禁) 4. 詞類活用（1）太史公牛馬走司馬遷再拜言（名詞作狀語若望仆不相師 （名詞作動詞，效法）流俗之所輕也 （形容詞作動詞，輕視） 猛虎在深山，百獸震恐（使震恐)曷足貴乎何足怪乎恨私心有所不盡（以 為遺憾）故述往事，思來者(使思)思垂空文以自見（使 流傳）故略陳固陋，請略陳固陋（形容詞作名詞，固執(zhí)鄙陋的想法）若望仆不相師 （名詞作動詞，效法）二. 文言句式1. 判斷句（1）素所自樹立使然也（“也”表判斷）（2）李斯，相也（“也”表示判斷）（3）至激于義理者不然，乃有所不得已也（“乃”表判斷）（4）古人所以重施刑于大夫者，殆為此也（“所以者，也”，解釋原因的判斷） 二. 文言句式1. 判斷句2. 疑問句 （1）乃欲引節(jié)，斯不亦遠乎（疑問語氣詞“乎”，表疑問） （2）與螻蟻何以異（疑問代詞“何”