2022年1月國(guó)開(kāi)(中央電大)小教專科《美學(xué)與美育》期末考試試題及答案2_第1頁(yè)
2022年1月國(guó)開(kāi)(中央電大)小教??啤睹缹W(xué)與美育》期末考試試題及答案2_第2頁(yè)
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1、第6頁(yè) 共6頁(yè)2022年1月國(guó)開(kāi)中央電大小教??泼缹W(xué)與美育期末考試試題及答案2022年1月國(guó)開(kāi)(中央電大)小教??泼缹W(xué)與美育期末考試試題及答案 (馬全力整理的電大期末紙質(zhì)考試必備資料、!) 說(shuō)明:試卷號(hào):2071;資料整理于2022年9月30日。 一、單項(xiàng)選擇題 1.談美、文藝心理學(xué)和詩(shī)論的作者是中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)家(B)。 A.王國(guó)維 B.朱光潛 C.宗白華 D.蔡儀 2.以下美學(xué)家中主張美在關(guān)系的人是(B)。 A.康德 B.狄德羅 C.柏拉圖 D.黑格爾 3.對(duì)于美的直接感受才能,西方叫“敏感”,中國(guó)古典美學(xué)稱為(A)。 A.“妙悟” B.會(huì)心 C.移情 D.虛靜 4.中國(guó)現(xiàn)代提出“以美育代宗教

2、”的是(C)。 A.梁?jiǎn)⒊?B.宗白華 C.蔡元培 D.王國(guó)維 5.外來(lái)文化的根本特征是(C)。 A.含蓄空靈奇異 B.奇異抽象含蓄 C.奇異征實(shí)逼真 D.奇異逼真抽象 6.青少年審美活動(dòng)的情感性特征表現(xiàn)為(A)。 A.豐富多變浪漫 B.強(qiáng)烈多變浪漫 C.強(qiáng)烈豐富多變 D.強(qiáng)烈浪漫豐富 二、判斷正誤.并簡(jiǎn)述理由 7.在現(xiàn)代教育中,美育與藝術(shù)教育是一回事。 答:錯(cuò)。在傳統(tǒng)美育理論中,藝術(shù)教育常常與美育等同對(duì)待,因?yàn)槟菚r(shí)普遍認(rèn)為“美”與純粹的藝術(shù)嚴(yán)密相連。而在當(dāng)今泛審美時(shí)代,審美已與日常生活密不可分,美育不能僅僅局限于藝術(shù)教育。藝術(shù)教育應(yīng)該是美育的一種類型,包含在美育范疇之中,二者不能完全等同。

3、8.形式美與美的形式是同一個(gè)意思。 答:錯(cuò)。雖然形式美屬于美的形式因素,但它并不等于美的形式。美的形式是詳細(xì)審美對(duì)象的感性形態(tài),是同美的內(nèi)容直接相聯(lián)絡(luò)的;而形式美那么是從各個(gè)詳細(xì)的美的形式中抽象出來(lái)的共同的美。詳細(xì)的美的形式和抽象的形式美,既有聯(lián)絡(luò),又有區(qū)別。二者是一般與個(gè)別、抽象與詳細(xì)、普遍與特殊的關(guān)系。 三、簡(jiǎn)答題 9.簡(jiǎn)要答復(fù)人的美表現(xiàn)為哪些層面? 答:人是社會(huì)美的中心,人的美詳細(xì)表現(xiàn)為三個(gè)層面: 首先是個(gè)體形象的美,包括人體形式和人格意蘊(yùn);第二是社會(huì)關(guān)系的美,包括人與人之間的同情精神、人與人之間的協(xié)調(diào)與溝通、人與人之間的自由交往;第三是社會(huì)文化的美,包括風(fēng)俗與時(shí)尚兩方面。 10.怎樣理

4、解美育這一概念? 答:美育,又可以稱為審美教育或美感教育,可以從詳細(xì)過(guò)程、施行效用和育人目的三方面來(lái)看。從詳細(xì)過(guò)程來(lái)看,美育是一種以情動(dòng)人的美的教育。它利用審美形象的情感力量去感染個(gè)體以到達(dá)教育目的。從施行效用看,美育是一種作用于知情意的才能教育。美育對(duì)人的塑造不僅作用于情感,而且導(dǎo)致知情意等才能的全面進(jìn)步,它同時(shí)辯證地融匯了認(rèn)識(shí)、意志和情感三方面。以美啟真,以美入善,以美化情。從美育的育人目的來(lái)看,它包含一種對(duì)人的全面塑造。通過(guò)對(duì)人類符號(hào)理論才能的培養(yǎng),以審美的方式達(dá)成人的自我完善。 綜上所述,美育是運(yùn)用審美形象的感染作用塑造人的知情意等各種符號(hào)理論才能的教育形式,其目的在于實(shí)現(xiàn)人的全面開(kāi)展

5、。 11.自然具有哪些方面的獨(dú)特美育效應(yīng)? 答:自然所具有的獨(dú)特美育效應(yīng)主要表達(dá)在以下四個(gè)方面: 第一,自然的美內(nèi)涵豐富,在陶冶青少年情感方面具有宏大影響力;第二,自然的美可以全面啟迪人的感性;第三,對(duì)自然的深切體驗(yàn)可以喚起人的愛(ài)心;第四,對(duì)自然的體驗(yàn)引發(fā)對(duì)人類自身的深切關(guān)注。 四、綜合闡述題 12.美感活動(dòng)中主體和對(duì)象是什么樣的關(guān)系?這種關(guān)系詳細(xì)表達(dá)在哪些方面?請(qǐng)舉例進(jìn)展詳細(xì)闡述。 答:美感是人對(duì)美的事物的自由感受,在審美活動(dòng)中,主體不是作為被動(dòng)的承受者消極地等待來(lái)自對(duì)象的感動(dòng),對(duì)象也不是機(jī)械的存在物被動(dòng)地等待主體的反映,在美感活動(dòng)中,主體具有強(qiáng)烈意向,對(duì)象具有豐富生命,二者互相呼喚和應(yīng)答,

6、同時(shí)又互相建構(gòu)和塑造,由此形成了動(dòng)態(tài)的審美體驗(yàn)過(guò)程。這種互動(dòng)關(guān)系詳細(xì)表達(dá)在以下三方面: 第一,主體與對(duì)象互相呼喚和應(yīng)答。主體期待對(duì)象,對(duì)象誘惑主體,二者之間展開(kāi)呼喚與應(yīng)答的交流活動(dòng),在這種積極的、能動(dòng)的交流中生成了美感。例如中國(guó)古典美學(xué)家運(yùn)用“物感”來(lái)描繪對(duì)象對(duì)主體的積極影響,運(yùn)用“感物”來(lái)描繪主體對(duì)對(duì)象的能動(dòng)作用。自然之氣變化無(wú)窮,這生動(dòng)變化的事物搖撼感動(dòng)人的性情,而人對(duì)事物的感受和評(píng)價(jià),浸透著主體精神的感覺(jué),那么積極回應(yīng)并浸染事物。 第二,主體與對(duì)象互相建構(gòu)和塑造。對(duì)象改變了主體,主體也改變了對(duì)象。對(duì)象對(duì)主體的改變,是指對(duì)象刺激主體,引發(fā)主體感覺(jué)的運(yùn)動(dòng),激活主體情感。對(duì)象的不同存在方式和呈

7、現(xiàn)形態(tài)建構(gòu)并塑造了主體的不同美感心理。主體對(duì)對(duì)象的改變,是指主體通過(guò)感覺(jué)賦予對(duì)象以情感生命,使對(duì)象成為活的形象?!拔乙?jiàn)青山多嫵媚,料青山見(jiàn)我亦如是”,這詩(shī)句就生動(dòng)地表達(dá)了人對(duì)自然對(duì)象的這種充滿人情味的積極交流和塑造。 第三,主體和對(duì)象的互動(dòng)推進(jìn)了審美體驗(yàn)過(guò)程。隨著審美體驗(yàn)過(guò)程的推進(jìn),對(duì)象展示出它的豐富形態(tài),主體表現(xiàn)出他的復(fù)雜情感。這種情形在藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)中得到了最充分的表達(dá)。 13.結(jié)合詳細(xì)作品闡述語(yǔ)言藝術(shù)的“形象間接性”特征。 答:形象間接性指語(yǔ)言藝術(shù)創(chuàng)造的形象,不能直接訴諸于欣賞者的感官,而需要讀者以語(yǔ)言符號(hào)為中介,通過(guò)聯(lián)想和想象間接體味和把握語(yǔ)言符號(hào)傳達(dá)的意義和情感,然后在讀者頭腦中轉(zhuǎn)化為生動(dòng)的形象。這個(gè)特征可以說(shuō)是文學(xué)區(qū)別于其它一切藝術(shù)的最重要的特征。 語(yǔ)言藝術(shù)的這種形象間接性,使讀者必須以具有識(shí)讀語(yǔ)言的根本才能和一定的文化修養(yǎng)為前提,這使文學(xué)形象具有局限性;但另一方面,這種形象間接性也正是語(yǔ)言藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)。 表現(xiàn)為: 第一,文學(xué)形象

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