瓷樂之地域性文化價值取向研究

1、瓷樂之地域性文化價值取向研究摘要：江西具有悠久的制陶歷史，制作、使用陶瓷器物構(gòu)造出了江西獨特的瓷文化。此后，瓷文化又孕育出瓷樂文化，即瓷樂器的制造、瓷樂隊的組建、瓷樂作品的創(chuàng)作。當(dāng)今，瓷樂文化在音樂文化中的異軍突起，不僅代表的是當(dāng)代江西音樂人的審美價值，還代表著江西地域性的文化價值取向。關(guān)鍵詞：瓷樂江西文化美學(xué)追求價值取向近些年，一種新的音樂形式瓷樂在江西藝術(shù)文化活動中異軍突起，成為江西人民喜聞樂見的音樂表演形式。社會各階層，不管是專家學(xué)者還是普通百姓對瓷樂都交口稱贊。瓷樂藝術(shù)中的代表江西師范大學(xué)音樂學(xué)院瓷樂隊，一枝獨秀。該樂隊先后在國內(nèi)率獲大獎，更受到人們的關(guān)注。一、江西師范大學(xué)音樂學(xué)院瓷樂

2、隊瓷樂隊是以瓷編鐘、瓷甌、瓷管鐘、瓷方響、二胡、瓷笛、瓷蕭等制造材質(zhì)大體為瓷的樂器混編組成。其中瓷編鐘、瓷方響、瓷管鐘、瓷鷗在整個樂隊中占主要的地位。瓷質(zhì)樂器，一般音色清脆，亮堂。瓷甌特色突出，其外形呈梯形，造型小巧，由51塊大孝厚薄一樣的瓷盤排列組成51個音，按中國古代文化六律六呂律制設(shè)計，排列密集規(guī)整，音域近四個八度。它的音色獨特，高音區(qū)清脆亮堂，低音區(qū)寬厚雄渾。不但能演奏慢的、五聲的,而且能演奏快速的、七聲的、甚至半音階、轉(zhuǎn)調(diào)的、二聲部的也能演奏；瓷編鐘由三十個大小不等的鐘分四層按音區(qū)有序排列，每個鐘一個音，自上而下音高遞減，其高音亮堂，低音那么渾厚。整套編鐘高而寬，因此在演奏同一層面相

3、聚較遠(yuǎn)的鐘時，速度較慢；瓷管鐘與瓷方響音域較窄，體積也相對更校瓷管鐘由十九支管狀發(fā)聲體按音高自左向右依次排列，左邊低音，右側(cè)高音。瓷方響分兩層懸掛二十五件響片。瓷樂隊中的笛、蕭以及其他打擊樂器木魚除材質(zhì)與音色不同外，演奏技法與民族樂隊的無異。二、瓷樂的文化特質(zhì)以江西師范大學(xué)音樂學(xué)院瓷樂隊及獲獎作品為例，我們可以概括出瓷樂在文化范疇里的幾個顯性特質(zhì)：1.瓷樂器多源于生活用具。樂隊中的鐘最早是一種金屬質(zhì)地的乘酒器物，從盅。此后鐘被放大，懸掛于支架上，成為禮儀用的打擊性樂器；編磬、方響源于早期建筑的瓦片，通過規(guī)那么切割與打磨，形成具有樂音性質(zhì)的掛件；瓷甌的發(fā)音體是來源于生活中碗、碟之類器物，選取形質(zhì)

4、大小不一、厚薄不同的假設(shè)干件，規(guī)律的排列而成。2.瓷樂器構(gòu)造簡單，演奏技法簡單。樂器的構(gòu)造與裝配簡單、發(fā)聲系統(tǒng)多不復(fù)雜，所以其演奏的技法也比擬簡單。另外，基于制造樂器的材質(zhì)，以瓷土為原料的樂器其發(fā)聲以體鳴、氣鳴為主，表如今演奏上為打擊與吹奏方式。3.瓷樂器標(biāo)準(zhǔn)與程序性的制造。瓷樂器作為瓷器，其制作工序上甚為嚴(yán)格，專業(yè)化程度相當(dāng)高，行業(yè)分工極其細(xì)致，最核心的工序包括拉坯、利坯、畫坯、施釉和燒窯等五項。而瓷器成型后制作成樂器，還需以物理和聲學(xué)原理為根底，精細(xì)控制樂器本身的厚度、燒結(jié)度、重量及美工，從而到達(dá)音色要求(1)。因此，瓷樂器制造工藝極其復(fù)雜、高深。4.瓷樂器音色清脆，聲音持續(xù)時間長。瓷樂器

5、由高嶺土置于一千三百攝氏度以上的高溫中燒制而成，燒制后的樂器質(zhì)地堅實細(xì)密，因此，整個瓷樂器的發(fā)聲大體上都是清脆悅耳。所不同的是高音區(qū)一般清澈亮堂，低音那么純厚而結(jié)實。另外，瓷樂器由于是敲擊發(fā)聲，而且共鳴系統(tǒng)較好，且沒有靜音裝置，所以演奏時單個聲音持續(xù)時間較長，帶著一種悠遠(yuǎn)凝重的情感基調(diào)。瓷樂器材質(zhì)的密度大，使得聲音共振性較弱，聲音傳導(dǎo)性不強(qiáng)(2)，其演奏時的音量和力度相對都很適中，既不大也不校5.瓷樂的旋律線條是由音點(3)構(gòu)成。音點是指具有明顯起始位置的聲音，打擊樂器演奏的旋律正是由這種聲音組織而成，帶有明顯的顆粒感。以打擊樂器為主的瓷樂，其以音高為根本構(gòu)成分子，就音而言，已經(jīng)具備構(gòu)成樂曲的

6、才能，并可以根本顯示與代表樂曲的風(fēng)格，或是投射出整體音響效果。(4)換句說，這些具有內(nèi)部穩(wěn)定特性的音組織的旋律具有明顯的抒情性，似乎是一字一句的語言在表達(dá)。三、瓷樂文化特質(zhì)所折射的價值取向瓷樂的種種特點，無論從其制造、外觀、發(fā)聲特點、演奏特點，無不表達(dá)了瓷樂文化的獨有氣息。而這種音樂文化上的特質(zhì)，表現(xiàn)的是獨有的美學(xué)上的追求，透射出的是江西區(qū)域文化中的價值取向，這包括耿直與率性的思維方式、樂觀與積極的生活態(tài)度、淳樸與實干的消費習(xí)性。1.耿直與率性的思維方式。在瓷樂中，音高多以高音區(qū)為主，較少低音。樂器的音色也獨具特色：瓷甌晶瑩剔透、秀麗冷清；編磬清亮沉著；編鐘厚實沉穩(wěn)、剛?cè)峒鏉?jì)；瓷方響那么脆而柔

7、。這些樂器編織出的旋律比起吳儂軟語的委婉、輕清、柔美來，似乎要顯得板正些。我們知道，高音的音色往往具有緊張、沖動、積極、增力的特點，低音的音色那么往往能表現(xiàn)松弛、平靜、消極、減力的特點(5)。瓷樂風(fēng)格里的這種板正無疑來自地域里人們一貫耿直的思維方式。南宋洪皓出使金國，被拘十五年，不忘故土，被稱為宋之蘇武；胡銓不避斧鉞，力請斬秦檜以謝岳飛。宋末元初，江萬里全家投止水拒降；謝枋得萬古綱常擔(dān)上肩，脊梁鐵硬對皇天，絕食抗元；文天祥以人生自古誰無死，留取丹心照汗青的浩然正氣，大方殉國。這些節(jié)義之士構(gòu)筑了江西文章節(jié)義的美譽(yù)，也表達(dá)出江西人民正直、直爽的性格。(6)瓷樂以其音高與織體組織的特點表達(dá)出一種有如

8、剛正義烈之士的耿直，用一種既具南方溫順敦厚之雅韻，又兼北方大方激昂之氣質(zhì)的特點，表現(xiàn)了這種直爽率性的思維方式。2.樂觀與積極的生活態(tài)度。作為陶瓷文明的發(fā)祥地之一，江西地域里陶瓷的產(chǎn)生，不是以純粹的欣賞對象為目的的，陶瓷一種與實用相結(jié)合的產(chǎn)品，甚至可以說它們完全是為了滿足某種物質(zhì)上的需要而制作的。?中國陶瓷史?有云，大概神農(nóng)伏羲之時，所制陶器，只注重于食物，不暇其他。(7)。江西人民把自己的目的性確定在泥土這一物質(zhì)材料上，使之成為可以實用的東西。陶瓷樂器同樣符合這一規(guī)律，它變化開展的內(nèi)在驅(qū)動力就是功能的作用和人的需要，這種實用性不僅不會損害其藝術(shù)性，反而會推動其審美的發(fā)生和開展。器物的形式從瓷器

9、向瓷樂器的過渡，樂器的品種從單一到多樣，顯示的正是江西文化內(nèi)涵中積極的生活態(tài)度，勤勞進(jìn)取的性格。瓷樂比起江南絲竹的婉轉(zhuǎn)靜雅，蘇南吹打的雄壯粗暴，更多的表現(xiàn)出輕松、閑逸的精神狀態(tài)。因為江西自古是物產(chǎn)豐富的地方，特別是在鄱陽湖平原，土地肥沃，氣候溫和，宜于農(nóng)耕、放牧和開展水產(chǎn)養(yǎng)殖業(yè)。有著豐衣足食的生活，?鄱陽志論?有記載：饒之為郡，以彭蠡、鄱陽之漁，浮梁之陶，余干之沃，故日饒也。(8)。南宋洪邁?容齋隨筆?饒州風(fēng)俗說得更為詳細(xì)：吳孝宗為北宋江西撫州人，他以自己的親身感受，對故土發(fā)出如此美妙的贊嘆，稱江南為天下甲，而饒州又甲于江南，壤肥物豐，家富戶羨。這樣豐富的生活資料與充足的消費資料，江西的地方也

10、就培養(yǎng)出樂觀的習(xí)性，并以瓷樂中輕盈的、賦予節(jié)奏感的風(fēng)格表達(dá)出來。較之長于奏出哀怨激越樂律的楚聲，江西的瓷樂就顯得輕松得多。樂隊以音點的方式交織演奏，旋律輕盈曼妙，具有較強(qiáng)的節(jié)奏感。再以不同的奏法交替進(jìn)展，即可以構(gòu)筑出一幅縱橫立體的音色圖畫，這個畫面是江西人民農(nóng)業(yè)生活獨有的情感體驗。音樂大多不會出現(xiàn)高亢、激越、劇烈，但也不失歡快、活潑、熱情。瓷樂的創(chuàng)作以一種樂觀、積極的情感抒發(fā)出江西人民生活中的態(tài)度。3.淳樸與實干的消費習(xí)性。瓷樂作為陶瓷文明的一局部，是江西的特色文化，這不僅是因為其擁有悠久的歷史，還是因為其興隆的制瓷程度與高超的工藝。萬年縣仙人洞出土的距今八千年的標(biāo)志著我國最早的陶器來自江西(

11、9)。景德鎮(zhèn)創(chuàng)制出的獨具風(fēng)格的青白瓷，自宋代以來逐漸成為我國的瓷都。而元代瓷胎開場使用的二元配方瓷石加高嶺土，又表征了江西陶瓷技藝的先進(jìn)。明代又有工匠來八方，器成走天下?天工開物?的繁榮。景德鎮(zhèn)的青花、釉里紅成為中國瓷器史上的里程碑。(10)從陶瓷制作工藝的復(fù)雜嚴(yán)格、制瓷規(guī)模的龐大與興隆，我們可以看到江西人民老實與能干的性格。而從瓷樂器白底藍(lán)光、明凈素雅所具有的水墨畫般純潔美感與構(gòu)造簡單的藝術(shù)造型，我們可以看到江西人民單純樸實的審美追求。江西這個擁有著兩個深植于泥土的農(nóng)耕文明、陶瓷文明，由此建立的人地關(guān)系，故而表達(dá)出質(zhì)樸厚重的特點(11)。無獨有偶，在瓷樂作品的創(chuàng)作中同樣表達(dá)這些地域性文化因素

12、。作品的構(gòu)思一般都很明確，帶著傳統(tǒng)的審美意識。常采用三部曲式，以及傳統(tǒng)的加花或變形的變奏手法。音樂材料的運用既不激進(jìn)也不保守，音樂語言的使用既不死板也不花哨。這種創(chuàng)作手法是歷史文明下消費生活的縮影江西是個擁有農(nóng)耕文明、青銅文明、陶瓷文明。在古代，農(nóng)業(yè)消費必須嚴(yán)格遵循農(nóng)作物的生長規(guī)律和天氣規(guī)律，否那么將不能保證生活，甚至生存。這種客觀因平日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食?帝王世紀(jì)擊壤之歌?(12)使得江西人民自然而然地形成了規(guī)律的生活習(xí)慣與老實樸素的性格。瓷樂把江西民歌或曲調(diào)作為旋律的根底，通過使用現(xiàn)代的作曲技法，以求得傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與開展的統(tǒng)一。從而形成既有原始風(fēng)味，又不囿于傳統(tǒng)形式的

13、瓷樂，不正是淳厚、樸素、老實、能干的表達(dá)嗎？！小結(jié)三面臨山的江西，其文化也相對處于一個封閉的狀態(tài)。自商周文明史，江西雖然行政劃分上數(shù)次變化，出現(xiàn)過與外地的文化交流。但從出土的文物看，江西仍是一種以農(nóng)為主、有著悠久的制陶歷史和先進(jìn)的青銅冶鑄技術(shù)的地域文化(13)。這樣的環(huán)境也在一定程度上保持著江西文化內(nèi)涵中地域性的價值取向因素。承載著江西獨特文化內(nèi)涵的瓷樂器以其精湛的制作工藝、清新的外表、獨特的音樂表演形式、新穎的音色與動人的旋律，為我們呈上了一份濃郁的江西地方音樂大餐，給人們帶來了耳目一新的視聽感受。透過江西師范大學(xué)音樂學(xué)院的瓷樂隊，我們目睹了贛鄱大地瓷樂文化的蓬勃活力，領(lǐng)略到了江西音樂獨有的清新、熱情的情趣，體會到了江西人民淳樸實干與耿直的性格以及對生活積極樂觀的態(tài)度。注釋：(1)趙雪政等.瓷樂器聲學(xué)機(jī)理的實驗設(shè)計與研究J.物理實驗.2022(8).(2)鄭璟華.對瓷樂的初步討論起源、開展及其現(xiàn)實意義D.江西師范大學(xué)音樂學(xué)院.2022.(3)李復(fù)斌.點狀音色在中國打擊樂中的表現(xiàn)J.黃鐘(武漢音樂學(xué)院學(xué)報).2001年第1期.(4)陳欣星.對贛東北地區(qū)傳統(tǒng)音樂文化的研究D.江西師范大學(xué)音