考研教育學(xué)知識點：教育的定義

1、考研教育學(xué)知識點：教育的定義“教育”的詞源中國“教育”概念的詞源在中國，一般認(rèn)為“教育”概念最早見于孟子盡心上中的“得天下英才而教育之， 三樂也”一句。但這兩字在當(dāng)時沒有確定的含義，而是分別指“教”或“育”。東漢許慎的 說文解字解釋為“教，上所施，下所效也”：“育，養(yǎng)子使作善也”。在我國古代思想 家的教育論說中，與“教”相伴出現(xiàn)的字多為“學(xué)”。古代的“教”主要指“教學(xué)生學(xué)有關(guān) 的知識”，“學(xué)”主要指“兒童在房子里學(xué)習(xí)有關(guān)的知識”，“教”與“學(xué)”只是從不同角 度描述同一種事物，同一種活動，“教”與“學(xué)”是統(tǒng)一的。因此，我們把“教”與“學(xué)” 的詞源看成是中國文化背景下的“教育”詞源。19世紀(jì)末20

2、世紀(jì)初，清政府不得不廣開民智，興學(xué)育人，一些留日學(xué)生把日文中的“教 育”和“教育學(xué)”一詞翻譯過來指稱當(dāng)時的“興學(xué)”活動和理論。此后，“教育”一詞就漸 漸取代了傳統(tǒng)的“教”與“學(xué)”成為我國教育學(xué)的一個基本概念。這也是我國教育現(xiàn)代化和 傳統(tǒng)教育學(xué)范式現(xiàn)代轉(zhuǎn)換的一個語言學(xué)標(biāo)志。西方“教育”概念的詞源在西方，“教育”由拉丁語educare分別分化為英語的education，法語的education，德 語的erziehung.其中拉丁語的e為“出”的意思，ducare為“引導(dǎo)”之意，二者合起來就是“引出”，意思就是采用一定的手段，把某種本來就潛藏于人身上的東西引導(dǎo) 出來，從一種潛質(zhì)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實。教育的定

3、義中國有代表性的“教育”定義中庸：“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”。梁啟超：“教育是什么?教育是教人學(xué)做人一一學(xué)做現(xiàn)代的人。身體壞了，人便 活不成或活得無趣，所以要給他種種體育。沒有幾樣看家本事，就不能養(yǎng)活自己，所以要給 他種種智育。其他一切教育事項雖然很復(fù)雜，目的總是歸到學(xué)做人這一點?！碧招兄骸吧罴唇逃薄O喜亭：“教育是對人的發(fā)展的價值限定?！敝袊蟀倏迫珪逃恚骸敖逃桥囵B(yǎng)人的一種社會現(xiàn)象，是傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗 和社會生活經(jīng)驗的必要手段?！蔽鞣接写硇缘摹敖逃倍x柏拉圖：“什么是教育?教育是為了以后的生活所進行的訓(xùn)練，它能使人變善，從而 高尚的行動”，“我們可以斷言教育不是像有些

4、人所說的，他們可以把知識裝進空無所有的 心靈里，仿佛他們可以把視覺裝進盲者的眼里”，教育乃是“心靈的轉(zhuǎn)向”?？涿兰~斯：“我們已經(jīng)知道，知識、德行與虔信的種子是天生在我們身上的，但是 實際的知識、德行與虔信卻沒有這樣給我們。這是應(yīng)該從祈禱、從教育、從行動中取得的。 實際上，只有受過恰當(dāng)教育之后，人才能成為一個人。”福祿貝爾：“人的教育就是激發(fā)和教導(dǎo)作為一種自我覺醒中的、具有思想和理智的 生物的人有意識地和自覺地、完美無缺地表現(xiàn)內(nèi)在的法則，即上帝精神，并指明達(dá)到這一目 的的途徑和手段?！?“教育的目的是表現(xiàn)忠于天職的、純潔的、完美無缺的，因而也是神圣 的生活?！迸崴固┞妪R：“人的全部教育就是促進自

5、然天性遵循它固有的方式發(fā)展的藝術(shù)?！?“教育意味著完整的人的發(fā)展。”斯賓塞：“從教育的生物學(xué)方面來看，可以把教育看作一個使有機體的結(jié)構(gòu)臻于完 善并使它適合生活事物的過程?！薄敖逃礊槲磥砣说耐昝郎钭鳒?zhǔn)備?！倍磐骸敖逃瓷睢?，“教育即生長”，“教育即經(jīng)驗的改造”。巴格萊：“我們把社會進化定義為積累和提煉人類知識的進步過程，在最廣泛的意 義上講，教育則是傳遞這些知識的過程，或者說教育是傳遞人類積累的知識中具有永久不朽 價值的那部分的過程?！彼蛊绽筛瘢骸敖逃且环N文化過程。”從上述定義可以看出人們對“教育”的定義和定義的方法仁者見仁，智者見智，其原因 不僅在于個人觀點的差別，還在于文化背景、哲

6、學(xué)基礎(chǔ)、階級立場等的差別及各自所處特定 時代精神的不同。因此想求得一個普遍贊同的教育定義是往往勉為其難的。不過，也可以看 出，人們一般是從兩個不同的角度給“教育”下定義的，一個是社會的角度，另一個是個體 的角度。前者強調(diào)社會因素對個體發(fā)展的影響，把“教育”看成是整個社會系統(tǒng)中的一個子 系統(tǒng)，分配著或承擔(dān)著一定的社會功能，如政治功能、經(jīng)濟功能、文化功能等;后者側(cè)重于 教育過程中個體各種心理需要的滿足、心理品質(zhì)的發(fā)展和完整人格的形成。這兩種定義從不 同的方面揭示樂教育活動的某些本質(zhì)屬性，對于理解教育活動都是有價值的。但是，這兩種 定義中也存在著各自的缺陷，它們對于一方的過分強調(diào)往往會導(dǎo)致在現(xiàn)實中對

7、另一方的忽 略。所以給“教育”下定義時，應(yīng)該兼顧社會和個體兩個方面，至于如何具體表述，則因人 而異。凱程教育張老師整理了幾個節(jié)約時間的準(zhǔn)則：一是要早做決定，趁早備考;二是要有計 劃，按計劃前進;三是要跟時間賽跑，爭分奪秒?？傊?，考研是一場“時間戰(zhàn)”，誰懂得抓 緊時間，利用好時間，誰就是最后的勝利者。制定詳細(xì)周密的學(xué)習(xí)計劃。這里所說的計劃，不僅僅包括總的復(fù)習(xí)計劃，還應(yīng)該包括月計劃、周計劃，甚至是日計 劃。努力做到這一點是十分困難的，但卻是非常必要的。我們要把學(xué)習(xí)計劃精確到每一天， 這樣才能利用好每一天的時間。當(dāng)然，總復(fù)習(xí)計劃是從備考的第一天就應(yīng)該指定的;月計劃 可以在每一輪復(fù)習(xí)開始之前，制定未來

8、三個月的學(xué)習(xí)計劃。以此類推，具體到周計劃就是要 在每個月的月初安排一月四周的學(xué)習(xí)進程。那么，具體到每一天，可以在每周的星期一安排 好周一到周五的學(xué)習(xí)內(nèi)容，或者是在每一天晚上做好第二天的學(xué)習(xí)計劃。并且，要在每一天 睡覺之前檢查一下是否完成當(dāng)日的學(xué)習(xí)任務(wù)，時時刻刻督促自己按時完成計劃。方法一：規(guī)劃進度。分別制定總計劃、月計劃、周計劃、日計劃學(xué)習(xí)時間表，并把它們 貼在最顯眼的地方，時刻提醒自己按計劃進行。方法二：互相監(jiān)督。和身邊的同學(xué)一起安排計劃復(fù)習(xí)，互相監(jiān)督，共同進步。方法三：定期考核。定期對自己復(fù)習(xí)情況進行考察，靈活運用筆試、背誦等多種形式。分配好各門課程的復(fù)習(xí)時間。一天的時間是有限的，同學(xué)們應(yīng)

9、該按照一定的規(guī)律安排每天的學(xué)習(xí)，使時間得到最佳利 用。一般來說上午的頭腦清醒、狀態(tài)良好，有利于背誦記憶。除去午休時間，下午的時間相 對會少一些，并且下午人的精神狀態(tài)會相對低落。晚上相對安靜的外部環(huán)境和較好的大腦記 憶狀態(tài)，將更有利于知識的理解和記憶。據(jù)科學(xué)證明，晚上特別是九點左右是一個人記憶力 最好的時刻，演員們往往利用這段時間來記憶臺詞。因此，只要掌握了一天當(dāng)中每個時段的 自然規(guī)律，再結(jié)合個人的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣分配好時間，就能讓每一分每一秒都得到最佳利用。方法一：按習(xí)慣分配。根據(jù)個人生活學(xué)習(xí)習(xí)慣，把專業(yè)課和公共課分別安排在一天的不 同時段。比如：把英語復(fù)習(xí)安排在上午，練習(xí)聽力、培養(yǎng)語感，做英語試題;把政治安排在 下午，政治的掌握相對來說利用的時間較少;把專業(yè)課安排在晚上，利用最佳時間來理解和記憶