2013年北約自主招生考試語(yǔ)文真題

1、機(jī)密啟用前2013年綜合性大學(xué)自主選拔錄取聯(lián)合考試人文科學(xué)基礎(chǔ)文科試卷(注意：所有答案，都必須寫(xiě)在答題紙上，答在試卷上者不得分!)語(yǔ) 文 部 分一、選擇正確的或最好的表達(dá)形式(20分)1下列各組詞語(yǔ)中，完全正確的一組是( )A贗品 下工夫 激濁揚(yáng)清B燥熱 顯像管 裨官野史C慪氣 坐標(biāo)系 得壟望蜀2“北大”和“清華”分別代表兩種不同的簡(jiǎn)稱方式。下列簡(jiǎn)稱中，跟“北大”簡(jiǎn)稱方式一樣的是( )A四化 B復(fù)旦 C民警3古代根據(jù)字的讀音，可以將字分為入聲韻和非入聲韻。比如，“碌”就是入聲韻。據(jù)此，下面哪個(gè)字也是入聲韻?( )A路 B綠 C祖4如果說(shuō)普通話中的i和u可以做介音，那么下列哪個(gè)音也可以做介音?(

2、 )An Ba Cu5“他把氣球吹大了”，最多可以有幾種理解?( )A1 B2 C36下列詩(shī)句，與“安得身如芳草多，相隨千里車前綠”的送別情懷最相近的是( )A勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。B請(qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)， C唯有相思似春色，江南江北送君歸。7與“選他當(dāng)班長(zhǎng)”詞句組合關(guān)系上最類似的是( )A跟你學(xué)英語(yǔ) B請(qǐng)你吃飯 C選你就好8如果你是明智的牛奶廠家，你會(huì)采用下面哪一句廣告詞?( )A只要喝“飛鹿”牛奶，就有好身體。B一喝“飛鹿”牛奶，就好身體。C只有喝“飛鹿”牛奶，才有好身體。9下面哪一句話的意思跟其他句子不一樣 ( )A在火車上寫(xiě)字 B字寫(xiě)在火車上 C火車上寫(xiě)著字10下文

3、中， 內(nèi)最適合填入的句子是 ( )微之！古人云： 仆雖不肖，常師此語(yǔ)。大丈夫所守者道，所待者時(shí)。時(shí)之來(lái)也，為云龍，為風(fēng)鵬，勃然突然，陳力以出。時(shí)之不來(lái)也，為霧豹，為冥鴻，寂兮寥兮，奉身而退。進(jìn)退出處，何往而不自得哉? （唐白居易與元九書(shū))A窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。B仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。C古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。二、古文翻譯 (30分):11將下段古文翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ) (30分) 昔者海鳥(niǎo)止于魯郊魯侯御而觴之于廟奏九韶以為樂(lè)具太牢以為膳鳥(niǎo)乃眩視憂悲不敢食一臠不敢飲一杯三日而死此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)也非以鳥(niǎo)養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)也夫以鳥(niǎo)養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)者宜棲之深林游之壇陸浮之江湖隨行列而止逶迤而處彼唯人言之惡聞奚以夫譊譊為

4、乎咸池九韶之樂(lè)張之洞庭之野鳥(niǎo)聞之而飛獸聞之而走魚(yú)聞之而下入人卒聞之相與還而觀之魚(yú)處水而生人處水而死彼必相與異其好惡故異也故先圣不一其能不同其事名止于實(shí)義設(shè)于適是之謂條達(dá)而福持選自莊子至樂(lè)篇注釋：觴(shng)：飲酒、敬酒。九韶：傳說(shuō)中大舜時(shí)的樂(lè)曲，此指美妙的音樂(lè)。太牢：古代帝王祭祖時(shí)，牛、羊、豬三牲全備稱太牢，此指美味的食品；咸池：傳說(shuō)中的日落之地，此代指高貴富麗的殿堂。譊譊 (nono)：喧鬧嘈雜。三、閱讀下面的文章，回答12-14題 (30分)：為了紀(jì)念的忘卻用石頭、金屬這些比肉體更長(zhǎng)久的事物，來(lái)銘刻歷史，對(duì)抗時(shí)間，是二戰(zhàn)前人類對(duì)紀(jì)念碑的期許。但石頭被轟炸了，銘文上的道德底線被顛覆了，高聳

5、的強(qiáng)權(quán)毀傷了世界，自身也被摧毀了。奧斯威辛之后，人類該如何記憶？背負(fù)沉重罪孽的德意志民族，在懺悔與紀(jì)念的兩難中，又該如何面對(duì)？以伽茨、拉德馬赫、霍海澤爾為代表的德國(guó)藝術(shù)家接受了這個(gè)歷史難題，反思傳統(tǒng)紀(jì)念碑，展開(kāi)了反紀(jì)念碑的運(yùn)動(dòng)。他們發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)的紀(jì)念碑，只是把應(yīng)該記憶的歷史外化在碑銘上，并未著力于把它內(nèi)化在人心中；紀(jì)念碑與其說(shuō)是紀(jì)念，不如說(shuō)是遺忘，人們把記憶的責(zé)任推卸給了石頭，自己反倒忘記了紀(jì)念；紀(jì)念碑只是它所屬的那個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，一個(gè)與現(xiàn)時(shí)代格格不入的怪物，無(wú)生命的突起物，一件司空見(jiàn)慣的視覺(jué)障礙。因此，紀(jì)念碑背離了它的初衷，不能起到紀(jì)念的作用，反倒助長(zhǎng)了遺忘。為了達(dá)到紀(jì)念的目的，必須反傳統(tǒng)紀(jì)念碑

6、，把記憶從石頭上拆卸下來(lái)，重新植入活著的人心中。伽茨1986年在漢堡市的哈堡地區(qū)設(shè)計(jì)了一座12米高的方柱，由中空鋁材制成，分成多節(jié)，外表鍍鉛，四面配備可以在上面寫(xiě)畫(huà)的鐵筆。旁邊有一個(gè)說(shuō)明，邀請(qǐng)參觀者在上面留下自己的名字。每當(dāng)名字寫(xiě)滿一節(jié)，這一節(jié)就沉入地下，寫(xiě)的人越多，紀(jì)念碑就下沉得越快；如今，整個(gè)紀(jì)念碑已經(jīng)沉入地下，只有一塊牌匾記錄了它每次下沉的圖片和當(dāng)年七種文字的說(shuō)明，實(shí)現(xiàn)了它最初的目的：“有朝一日，它將完全消失，哈堡反法西斯紀(jì)念碑將空空如也。最后，將只有我們自己能站立起來(lái)反對(duì)非正義?！惫ぜo(jì)念碑的意義在于：邀請(qǐng)觀眾介入紀(jì)念碑的塑造（同時(shí)也就是毀滅）過(guò)程，取代了那種靜止、僵死的紀(jì)念碑膜拜活動(dòng)

7、；讓紀(jì)念者自己行動(dòng)起來(lái)、活躍起來(lái)，不是漠然靜觀那段沉寂的歷史，而是啟動(dòng)自我與歷史之間的現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)；通過(guò)反思和刻畫(huà)，讓物理上的紀(jì)念碑下沉，讓心中的紀(jì)念和反思上升；最后，紀(jì)念碑消失，記憶留下了聳立在此地，對(duì)歷史進(jìn)行反思、憑吊和紀(jì)念的，別無(wú)他物，唯有觀者自己。與此理念相似又不同，1994年，拉德馬赫在柏林的新克爾恩區(qū)一處納粹強(qiáng)制勞工營(yíng)遺址旁的陽(yáng)光大道上設(shè)計(jì)了一個(gè)自始至終“不存在”的反法西斯紀(jì)念碑。他保持周圍環(huán)境的原貌，不聳立任何異物來(lái)干擾這個(gè)歷史現(xiàn)場(chǎng)。這里有的只是一個(gè)暗藏的光柱機(jī)關(guān)，走在大道上的人無(wú)心中觸發(fā)了機(jī)關(guān)，一個(gè)聚光投影儀就會(huì)啟動(dòng)，游移著，把一篇有關(guān)當(dāng)年歷史的銘文投射到周圍的環(huán)境中：樹(shù)梢、鐵絲網(wǎng)

8、、人行道上從模糊到清晰可讀。每一次啟動(dòng)，投射的銘文都不一樣；在不同天氣、不同時(shí)段，銘文的顯示也有所不同。就這樣，它讓路人自己來(lái)啟動(dòng)對(duì)歷史的記憶，觸發(fā)一個(gè)記憶的機(jī)關(guān)，來(lái)反思?xì)v史，每次紀(jì)念都是個(gè)體行為，都是獨(dú)特而不可重復(fù)的。紀(jì)念不是一勞永逸地刻在某個(gè)外物上，而就活生生地發(fā)生在你此刻的行為和觀看中。這是一座虛擬的紀(jì)念碑，但比石頭更真實(shí)地銘刻在路人的心靈之上。走在這里，紀(jì)念碑無(wú)處可尋，紀(jì)念卻欲罷不能。在反紀(jì)念碑運(yùn)動(dòng)中，伽茨的創(chuàng)作可謂是“紀(jì)念碑的沉沒(méi)”，拉德馬赫的可謂是“紀(jì)念碑的虛化”，而霍海澤爾的反紀(jì)念碑，則是“紀(jì)念碑的顛覆”。1908年新建卡塞爾市政廳的時(shí)候，猶太實(shí)業(yè)家阿什洛特捐建了一個(gè)哥特風(fēng)格的噴

9、泉，被命名為“阿什洛特噴泉”，在1939年被納粹黨人以“猶太人的噴泉”為名摧毀并運(yùn)走，只剩下基座。隨后三年，該市3000多名猶太人遭到屠殺。為了銘記這一事件，1986年，在“卡塞爾歷史紀(jì)念碑拯救協(xié)會(huì)”提議下，霍海澤爾設(shè)計(jì)了新的“阿什洛特噴泉”。藝術(shù)家用混凝土原樣復(fù)制了12米高的哥特尖塔式中空噴泉裝置，不同之處在于，這個(gè)哥特尖塔不像當(dāng)年那樣聳立在空中，而是在短暫展覽之后，在噴泉遺址的基座上，被倒插入深深的地底，沉沒(méi)在地下水中，上面覆蓋著鐵柵欄和鋼化玻璃，看上去就像那個(gè)被摧毀的阿什洛特噴泉的倒影、幽靈。水從四周的地底涌起，沿八個(gè)凹槽匯聚到中央的“漏斗”中，形成瀑布，發(fā)出回聲。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，阿什洛特噴泉

10、一無(wú)所有，只是一個(gè)空曠的廣場(chǎng)，只有當(dāng)你走到近前，踏上去，自己作為紀(jì)念碑站立在遺址之上，才看到深入地底那記載著歷史、曾被毀壞的噴泉的“倒影”，和自己的倒影混為一體，那是歷史也是現(xiàn)實(shí)，是他人也是自我；泉水從四面流向你腳底，時(shí)間的腳步聲在深處回蕩。悲劇發(fā)生的時(shí)候，我們每個(gè)人都是歷史的受難者，“莫問(wèn)喪鐘為誰(shuí)而鳴，它為你而鳴?！卑⑹猜逄貒娙獜?fù)活了，不僅在地底，而且在心底。德國(guó)的反紀(jì)念碑運(yùn)動(dòng)宣告世人：為了紀(jì)念，忘卻那些石頭。在良知和理智之上聳立起來(lái)的人，才是唯一應(yīng)有的紀(jì)念碑。 取材于楊震的同名文章12請(qǐng)談?wù)勛髡咭浴盀榱思o(jì)念的忘卻”為題的好處，(6分)13通讀全文，概述文中描述的三個(gè)紀(jì)念碑在設(shè)計(jì)上是怎樣各自

11、實(shí)現(xiàn)“把記憶植入人心中”的目的的。(9分)(總字?jǐn)?shù)不超過(guò)200字)(1)伽茨的紀(jì)念碑：(2)拉德馬赫的紀(jì)念碑：(3)霍海澤爾的紀(jì)念碑：14假設(shè)文中畫(huà)線句子“為了達(dá)到紀(jì)念的目的，必須反傳統(tǒng)紀(jì)念碑”是一次辯論賽中正方的辯題，本文是正方的辯詞，請(qǐng)你站在反方的立場(chǎng)闡述“傳統(tǒng)紀(jì)念碑一樣可以達(dá)到紀(jì)念的目的”。(15分)(200字)四、簡(jiǎn)答題(15分)15給下面的上聯(lián)對(duì)出下聯(lián) (5分)。北京霧鎖車迷路， 。16用“北大”、“清華”、“高考”、“狀元”等詞，編寫(xiě)一段笑話，要求恢諧幽默，機(jī)智風(fēng)趣。凡抄襲改編網(wǎng)絡(luò)笑話，或文字內(nèi)容謾罵污蔑、品格低下者，不得分。(5分 150字左右)17莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后，有家媒體在報(bào)紙用“莫言