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文檔簡介
1、西方音樂史梳理總結(jié)古希臘文明時期1神話傳說music=muse(謬斯)a.希臘人對音樂的理解比我們現(xiàn)在所理解的音樂有更寬廣的意思。首先,希臘人 被認(rèn)為是追求真理和美的活動,被認(rèn)為是懂得精神世界和宇宙世界的鑰匙。這主 要是由于音樂music這個詞是從希臘神話掌管藝術(shù)和科學(xué)之神繆斯(Muse)這一 概念開展而來,音樂這一概念是繆斯的形容詞形式。b.希臘人認(rèn)為音樂有一種神奇和強(qiáng)大的力量,它能夠純潔人的思想和靈魂,治 療人們的身體。c.音樂與其他藝術(shù)不別離,不僅如此,很多思想也認(rèn)為音樂與自然科學(xué)如天文學(xué)、 數(shù)學(xué)緊密相關(guān)。d.音樂時單音音樂,音域不寬。e.存在著多樣的音樂體裁和音階調(diào)性。f.有了文字記譜
2、法(用24個字母的希臘文記譜,如低半音、低1/4音,但無節(jié) 奏的標(biāo)志。2荷馬史詩(1)伊里亞特描寫特洛伊戰(zhàn)爭(2)奧德賽思索人生3抒情詩(lyric),源于民歌,最早是歌唱,用里拉伴奏。寫抒情詩的詩人:(1)(最早的)特爾潘德(2)擅長寫戰(zhàn)歌的:提爾泰俄斯(3)擅長寫愛情詩歌的:薩福(女)(4)擅長寫合唱的:品達(dá)羅斯(他被后人推崇為“崇高頌歌的典范”)4古希臘戲劇-源于酒神祭祀古希臘悲?。?tragedy)(1)源于酒神節(jié)的祭祀(2)由合唱、獨(dú)唱、對話交替組合,造成音樂的戲劇性(3)用樂器伴奏(4)內(nèi)容大多是家族之間的復(fù)仇與慘殺(5)在公元前5世紀(jì)開展到高峰(6)古希臘三大悲劇作家埃斯庫羅斯(
3、Aischulos)索福克勒斯(Sophocles)歐里庇德斯(Euripides)古希臘喜?。汗畔ED喜劇作家阿里斯托芬6樂器(名解):(1)彈撥:里拉(又叫里爾琴)(Lyre)里拉琴與日神阿 波羅崇拜有關(guān)基薩拉(Kithara) (2)吹管:阿夫洛斯管(Avlos)阿夫洛 斯管與酒神狄俄尼索斯崇拜有關(guān)西林克斯(又叫潘神排簫)(Syrinx)中世紀(jì)時期、格雷高利圣詠(Gregorian chant)形成經(jīng)過:約公元6世紀(jì)末,羅馬教皇格雷高利一世為了規(guī)范各地區(qū)的音樂禮 儀形式而編寫的宗教歌曲集,約公元9世紀(jì)末,在查里曼大帝的力推廣下,得到 進(jìn)一步修訂和開展。基本特征:(1)單聲部(2)無伴奏(3
4、)無固定節(jié)奏(4)純男聲演唱(5)內(nèi) 容選自圣經(jīng)(6)拉丁文歌詞(7) 9世紀(jì)后用紐姆譜和四線譜來記(8)采 用教會調(diào)式(9)風(fēng)格冷靜、超脫、肅穆用途:(1)日課經(jīng)文(office)或(Daily office)(2)彌撒儀式特定彌撒(prape)常規(guī)彌撒I慈悲經(jīng)(常規(guī)彌撒五局部)n榮耀經(jīng)in信經(jīng)iv圣哉經(jīng)v羔羊經(jīng)圣詠的開展橫向(1)附加段(trope)在原有雷高利圣詠的基礎(chǔ)上進(jìn)行附加或插入新的材料,形成圣詠的擴(kuò)展。(2) 繼續(xù)詠(sequence)在彌撒禮拜中,繼續(xù)詠緊接在“哈利路亞”之后,開始是在 “哈利路亞”的花唱旋律上附加歌詞,后脫離“哈利路亞”,成為一個獨(dú)立的形 式,也被稱為“哈利路
5、亞附加段”??v向復(fù)調(diào)綜合 宗教劇(latin drama)由戲劇性的附加段演變而來,在附加段中加入一個音樂伴隨的短小儀式劇,形成 宗教劇。旋律類型(0音節(jié)式一個音對應(yīng)歌詞的一個音(2)紐姆式兩個或多個音對應(yīng)歌詞的一個音(3)花唱式十幾個或更多的音形成一個花唱片段來對應(yīng)歌詞的一個音二、復(fù)調(diào)音樂的起源1主要形式:(1)奧爾加農(nóng)(organum)來源organ (管風(fēng)琴),中世紀(jì)的第一種復(fù)調(diào)音樂形 式,在圣詠聲部的下方加入平行四、五、八度的新聲部,也可做為中世紀(jì)所有復(fù) 調(diào)音樂形式的統(tǒng)稱,二聲部。有平行奧爾加農(nóng)加變化的平行奧爾加農(nóng)花 唱式的平行奧爾加農(nóng)(2)狄斯康特(discantus)是一種節(jié)奏風(fēng)格
6、,用長(揚(yáng))、短(抑)格的節(jié)奏模式來組織花唱奧爾加農(nóng)的上 方聲部,形成音對音的織體形態(tài),樂曲整體顯示分句的結(jié)構(gòu)征。(3)孔杜克圖斯(conductus)中世紀(jì)的復(fù)調(diào)音樂形式之一,三聲部,運(yùn)用節(jié)奏 模式(狄斯康特風(fēng)格),內(nèi)容世俗化。(4)克勞蘇拉(clausula)13世紀(jì)用狄斯康特風(fēng)格寫的圣母院復(fù)調(diào)圣詠,目的是為了在特定情況下替換禮 拜儀式中的其他段落,慢慢開展成為一種獨(dú)立的復(fù)調(diào)體裁,大多是二聲部的復(fù)調(diào) 音樂。(5)經(jīng)文歌(motot)中世紀(jì)最成熟的復(fù)調(diào)音樂形式,源于克勞蘇拉,也被稱為“夾餡歌曲”,三聲部, 底聲部為拉丁語的圣詠動機(jī),上方二聲部為法語的世俗語調(diào)。2 “古藝術(shù)” (ArsAnti
7、qua):約12世紀(jì)中葉至13世紀(jì),以巴黎樂派為中心的 復(fù)調(diào)音樂創(chuàng)作時期。代表作曲家:萊奧南、佩羅坦。創(chuàng)作體裁:孔杜克圖斯、克 勞蘇拉、經(jīng)文歌3巴黎樂派(又叫“圣母院樂派”):中世紀(jì)“古藝術(shù)”時期形成的復(fù)調(diào)樂派。 代表作曲家:萊奧南、佩羅坦。創(chuàng)作體裁:孔杜克圖斯、克勞蘇拉、經(jīng)文歌(關(guān) 于人物要答樂派或國籍,還有其具體成就)4哥特式風(fēng)格原指一種建筑風(fēng)格,是12世紀(jì)教會文化與城市經(jīng)濟(jì)開展的產(chǎn)物, 最為代表性的建筑是哥特式的教堂,高聳如云,似為了掙脫世俗的引力,升往天 國。哥特式建筑的代表:巴黎圣母院三、音樂理論1教會調(diào)式:(12種教會調(diào)式,大小調(diào)體系的前身)2記譜法:開展線索I字母法-奧多(ode
8、)I紐姆譜-(Neumes) 9世紀(jì)I四線譜-圭多(Guido)I有量記譜-弗朗科(Franco) 13世紀(jì)I五線譜-十五世紀(jì)代表人物:(1)圭多阿雷左(Guidod Arezzo)中世紀(jì)意大利作曲家,音樂理 論家,創(chuàng)立了四線譜和唱名體系。(“圭多之手”視唱教學(xué)法)(2)弗朗科(Franco) 中世紀(jì)德國作曲家,創(chuàng)造了有量記譜(填空)四、世俗音樂一騎士音樂(中世紀(jì)音樂的一縷光芒)1開展時期:(1113世紀(jì))2音樂家稱呼:法國游吟詩人:南部:特魯巴杜爾(Troubadour)北部:特倫威爾(Trouvere)德國戀詩歌手(Minnesinger)3演唱的歌曲:法國康佐(canso)晨歌(alda)田園歌(pastorela)德國 戀歌(minnesang)意大利巴拉塔(balata)勞達(dá)贊歌(lauda)西班牙坎蒂加(cantiga)4這些世俗歌曲的一般特征:(1)單音音樂(2)有伴奏(3)用方言演唱(4)有相對固定的節(jié)奏(5)風(fēng)格世俗化記憶方法主要是通過比照記憶,比擬幾個時期音樂的特點(diǎn),先梳理枝干,比 如,先比擬兩個時期的背景,然后再去想這個時期產(chǎn)生了什么音樂,
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